指导老师董志萍

移风易俗婚礼、丧礼蔡愉琳罗秋妮钟婉莹

孔理琪钟智君陈小健

指导老师：董志萍婚姻礼——两性的结合与欢好

从人类自身繁衍的角度，婚姻是根本性的文化形式；从社会延续发展的角度，婚姻是最基本的制度保障。正是由于婚姻具有巨大的、不可替代的社会意义，在重视家庭家族超过个人的传统中国社会，婚姻礼也就有了特殊的意义。

结婚证死亡证明

婚礼服饰丧葬服饰

婚礼形式

丧葬形式从1938年日本统治下察哈尔这份婚书中可以看到，新娘15岁，就遵从父母之命完婚，而她个人意志在婚书中现。一九三八年二十世纪四十年代的婚书上面多绘有龙凤呈祥或鸳鸯戏水、牡丹吐蕊等各式图案。这种精美的婚书经过订婚人签字画押或盖章后，具备法律效力。那时许多婚书是政府颁布的。这张在河北省发现的婚书就包括了男女双方的生辰八字以及辞藻优美的祝词，男女介绍人、主婚人、证婚人的名字也长串。20世纪40年代

从1952年到七十年代末，结婚证上都印有充满浓郁的民族风格的图案，而在1952年至1959年的结婚证上，还有和平鸽的图案。稻穗、棉花也是当时结婚证上的主角，这反映当时的农业在国民经济中占了相当大的比重。

五、六十年代的结婚证上都刻有一句简洁的口号。如在一张1954年的结婚证上，醒目地印着“自主自愿”４个粉红色的大字

六十年代初期的结婚证出现了鸳鸯戏水、并蒂莲、梅花等传统吉祥物，象征着人们期待社会稳定，风调雨顺。清末到中华民国初期，这种便条式婚书在普通居中非常流行。山西汾城县一对夫妇在1950年结婚时，仍然使用这种婚书.一九五零年1954年的结婚证书

1956年天津市人民政府颁发的这张结婚证，词语也符合当时如火如荼的社会主义建设现实.婚书中除结婚人外,父母媒人等都不再出现.一九五六年建国后，婚书变为体积小巧的结证。20世纪60年代的结婚证书上，已经上了婚姻法的相关条款。二十世纪六十年代到了“文革革”期间，，一切东西西都被披上上了政治色彩，，结婚证当当然也不例例外。那时时每张结婚婚证上都必必有一段毛毛主席语录录：“我们们都是来自自五湖四海海，为了一一个共同的的革命目标标，走到一一起来了………一切革革命队伍的的人都要互互相关心，，互相爱护护，互相帮帮助。”“文革”时时期改革开放后后，随着我我国法制的的逐步完善善，结婚证证不再是夫夫妻两人压压在箱底的的婚姻纪念念品，而是是成为真正正意义上的的法律文书书。人们使使用结婚证证的次数日日趋增多，，于是结婚婚证也随之之“返璞归真”，逐步取取消了复杂杂的图案，，并由奖状状式变为护照式，方便结婚婚人携带。。2004年年启用的新新版结婚证证以前社会上上有一种倾倾向，认为为结婚是喜喜事，就应应红红火火火的，结婚婚证要选大大红色，而而这种大红色的结婚证，，信息化程程度很低，，不太适合合现代社会会的发展。。2004年启用的的结婚证颜颜色和规格格都做了改改变，并增增加了证书书的高科技技含量。返回婚礼服的移移风易俗无论古今中中外，婚礼礼都是人生生中的大礼礼，婚礼服服因婚礼出出现，伴随随着婚俗文文化在历史史长河中的的演变而演演变，而且且我国是个个多民族的的国家，不不同的民族族也会有不不同的婚俗俗文化。20世纪初初，传统的的中式婚礼礼服还是长长袍马挂和和凤冠霞帔帔。凤冠霞霞帔原属清清代诰命夫夫人的规定定着装,容容雍华美至至极,逐渐渐演变成豪豪门闺秀的的婚礼服。清末民初极极具历史价价值的一张张照片,从从中可以了了解到当时时人们结婚婚时的情景景.1919年年“五四““运动前,中国人结结婚崇尚红红色,新人人是绝对不不允许穿白白色衣服的的。20—30年代起，，由于受到到西方的文文化和婚俗俗的影响，，新郎有穿穿西装结领领带的，也也有穿长衫衫同时戴西西式礼帽和和墨镜的，，而新娘有有穿婚纱也也有身着用用白绸缎缝缝制的中式式旗袍。随着20年年代初西方方文化的传传入,婚纱纱首次在我我国亮相,从海外留留学归来的的先生小姐姐,不少人人已经信奉奉了基督教教,他们一一般选择在在教堂举行行婚礼。40年代后后,在上海海等大城市市开始流行行穿白色婚婚纱礼服,一般新娘娘穿白色婚婚纱礼服,长达五六六米,新郎郎穿黑色大大礼服,白白硬领衬衫衫.60年代后后期至70年代，婚婚礼服也进进行了“重重大改革””，新郎新新娘都是清清一色的蓝蓝色制服，，时髦一点点儿的则穿穿上绿色军军装，真是是“革命伉伉俪多奇志志，不爱红红妆爱绿妆妆”。80年代初初，随着改改革开放的的深入进行行，中国传传统的婚礼礼服也开始始和国外接接轨，新郎郎穿西服、、新娘穿婚婚纱成为时时尚和主流流90年代直直至今日，，婚礼服的的种类繁多多,更多流流行的是与与西方融合合的婚纱.当然,复古古的唐装也也是很多人人婚礼服的的选择时代不断发发展,越来来越多的新新人选择最最能体现个个性的婚礼礼服.时尚婚婚纱返回back婚礼仪仪式中国的的婚姻姻习俗俗早在在战国国时期期（公公元前前402————公公元前前221年年）就就已经经形成成。由由于幅幅员辽辽阔，，历史史悠久久，不不同的的地区区遵循循着不不同的的风俗俗，但但总体体而言言，这这些风风俗习习惯都都有着着共同同之处处。古代代近代代现代代古代婚婚俗礼礼仪聘书三书亲书三迎亲书六礼讷彩六礼问名讷吉纳征酒筵拜堂闹房三書六六礼三书聘书乃乃订亲亲之书书，即男男女订订立婚婚约时时男家家交予予女家家之书书柬，，是纳纳吉(过文文定)时用用。礼书即即男家家在过过大礼礼时致致敬女女家的的书信信，列明明过大大礼的的物品品和数数量。。迎亲书书即迎迎娶新新娘之之书，是结结婚当当日(亲迎迎)接接新娘娘过门门时用用。六礼纳采向物色色好的的女家家提亲亲。请期又称〝〝乞日日〞，，男家家占卜卜择定定合婚婚良辰辰吉日日,让让媒人人告知知女家家,征征求女女家的的同意意。女女家占占卜男男家所所择的的日期期是否否配合合新娘娘的八八字。。若若两者者均同同意,婚礼礼便如如期举举行，，今称称〝择择日〞〞。亲迎即新郎郎亲往往女家家迎娶娶新娘娘,是是婚姻姻的最最后程程序。。新娘娘被扶扶持上上花轿轿,迎迎至男男家拜拜天地地祖先先。交交拜后后便入入洞房房、坐坐案前前、燃燃花烛烛、饮饮合卺卺酒，，今称〝〝迎亲亲〞。问名即男家家问清清女名名及其其年庚庚八字字,而而后卜卜吉凶凶。若若是年年庚是是相合合,男男方便便会问问清女女子为为谁所所生,是亲亲生还还是收收养,正室室还是是继室室所生生,以以使男男女门门当户户对，，今称〝〝合八八字〞〞。纳吉当男家家接收收女家家庚帖帖后,便会会马上上将庚庚帖置置于神神前或或祖先先案上上卜吉吉,三三日内内如家家中平平安无无事,便是是吉兆兆,于于是男男家便便把新新郎的的庚帖帖写给给女家。。女家家接到到庚帖帖也同同样进进行纳纳吉仪仪式。。若三三日内内家有异异变,婚事事便会会取消消，今称〝〝小定定〞。。纳征又称过过大礼礼，是是三书书六礼礼中保保留得得较完完整同同时也也较重重视的的传统统礼节节。当当日男男家会会请两两位或或四位位女性性亲戚戚会同同媒人人，带带备聘聘金、、礼金金及大大批礼礼品到到女方方家中中。另另外，，聘礼礼表现现出男男子能能担任任家庭庭和社社会责责任的的标志志，这这反映映出私私有制制社会会里以以及在在生产产力不不发达达的情情况下下，财财富和和权力力在女女子心心目中中的重重要地地位。。今称称〝大大定〞〞。back拜堂花轿入入宅，，结婚婚仪式式开始始，鸣鸣炮奏奏乐，，点点燃燃花烛烛，在在厅堂堂“拜拜堂””，在在礼宾宾司仪仪的指指导下下，新新郎新新娘手手拉红红绿牵牵巾，，行一一跪三三叩头头礼，，一拜拜天地地(即即堂前前的神神像)、二二拜公公婆、、三是是夫妻妻互拜拜(也也有二二拜祖祖宗<祖宗宗牌位位>、、三拜拜公婆婆，四四夫妻妻互拜拜)。。礼成成以后后，便便算是是合法法夫妻妻了。。。back中国人人在吃吃的方方面一一向很很讲究究，不不仅味味道要要求高高，在在大喜喜日子子里对对“意意头””的要要求更更为紧紧慎。。例如如婚宴宴桌上上的菜菜，什什么““比翼翼齐飞飞”，，“百百年好好合””一切切为了了祝福福一对对新人人将来来的婚婚姻生生活幸幸福，，快乐乐。back闹房：：在近近代，，这是是新婚婚夫妇妇在婚婚礼之之夜在在新房房接受受亲友友祝贺贺、嬉嬉闹的的仪节节，民民间有有“新新婚三三日无无大小小”，，“闹闹喜闹闹喜，，越闹闹越喜喜”的的说法法。在先秦秦时代代，新新郎新新娘酒酒筵的的结束束，标标志着着婚礼礼之夜夜仪式式的基基本结结束，，接下下来，，新郎郎新娘娘就安安寝了了。大约在在汉代代时，，参加加婚礼礼的宾宾朋不不甘就就此罢罢休，，于是是就有有了““听房房”的的做法法：新新婚之之夜，，爱看看热闹闹的人人悄悄悄来到到新房房窗外外，偷偷听新新郎新新娘的的言语语及举举动，，以此此为笑笑乐。。传传衍至至晋代代，民民间已已有戏戏弄新新娘的的习俗俗：于于大庭庭广众众之前前，以以各种种怪问问题来来难新新娘，，甚至至对新新娘施施以种种种恶恶作剧剧。后后来来流行行的““闹房房”，，可能能就是是这一一习俗俗的演演变。。各各地的的“闹闹房””有不不同的的方式式、方方法，，闹的的程度度也有有文雅雅和粗粗俗之之分，，有时时闹过过了头头，往往往给给主宾宾双方方带来来尴尬尬和不不快，，但因因为它它给婚婚礼增增加了了热烈烈的气气氛，，所以以后来来的婚婚礼中中往往往少不不了这这一节节目。。BACKback近代婚婚俗形形式1911年年爆发发的辛辛亥革革命，，促进进了江江南的的近代代化，，革除除了某某些封封建礼礼教，，涤荡荡了旧旧染污污俗，，对于于市民民社会会的新新旧嬗嬗递产产生了了极其其深刻刻的影影响。。南南京京临时时政府府成立立以后后，把把移风风易俗俗作为为社会会兴革革大事事来办办。这对对于中中国传传统婚婚俗也也有一一个相相当大大的冲冲激。。短短一一百年年间，，传统统婚俗俗经历历了很很大的的转变变。民国西风东东渐婚婚礼多多在教教堂办办民国时时期，，广东东个别别地方方政府府开始始设法法干预预旧式式婚俗俗，由由于政政府提提倡男男女平平等、、婚姻姻自由由，以以及新新式教教育的的不断断普及及，青青年男男女在在婚姻姻选择择与婚婚礼仪仪式方方面，，大胆胆向““三书书”、、“六六礼””和““媒妁妁之言言，父父母之之命””的旧旧婚俗俗挑战战，公开自自由恋恋爱，拒绝绝媒人人言婚婚，反反对父父母包包办婚婚事。。即使使是婚婚礼也也多在在教堂堂举行行，新新郎身身穿黑黑色绒绒西装装，头头戴毡毡帽，，新娘娘身穿穿素白白色婚婚纱，，头戴戴纱巾巾。新新婚夫夫妇手手拉手手，在在牧师师面前前请求求结为为夫妻妻。待待牧师师恩准准后，，双方方交换换信物物并诵诵读誓誓言，，婚礼礼完毕毕。文革“闹新新房””流行行考毛毛主席席语录录1950年年，新新中国国第一一部《《婚姻姻法》》颁布布，明明确规规定实实行一一夫一一妻制制，废废除包包办、、强迫迫婚姻姻，确确定了了婚姻姻自由由的原原则，，男女女双方方结婚婚只要要依法法进行行婚姻姻登记记，婚婚姻关关系就就得到到了法法律保保护，，任何何人不不得干干涉。。举行行婚礼礼，新新郎以以穿红红卫兵兵服装装戴红红卫兵兵袖章章迎亲亲为荣荣，新新娘以以能穿穿上红红卫兵兵服装装一起起坐永永久牌牌自行行车到到婆家家最有有面子子，迎迎亲队队伍手手拿毛毛主席席语录录和红红旗，，唱毛毛主席席语录录为时时尚。。当时““闹新新房””也以以考新新娘是是否会会背““老三三篇””、唱唱语录录歌为为主，，绝无无“封封资修修”的的词语语和意意识存存在。。到文革革后期期，人人们结结婚的的嫁妆妆开始始注重重实惠惠，当当时新人追追求的的是““三转转一响响”，，即缝缝纫机机、自自行车车、手手表、、收音音机等等。1950年年5月月1日日，婚婚姻法法颁布布后在在北京京市郊郊区农农民在在举行行新式式婚礼礼。民国时时期，，人们们在教教堂举举行西西式婚婚礼.20世世纪初初的婚婚庆场场面。。被簇拥拥的新新娘back“文革革”时时期婚婚礼与与劳动动分不不开复古婚婚礼、改革开开放以以后的的中国国，经经济，，政治治，文文化方方面均均作腾腾飞状状发展展。在婚俗俗方面面，受受到了了大量量西方方文化化的影影响，，是以以一个个焕然然一新新姿态态呈现现在世世人面面前，，不仅仅穿起起了漂漂亮的的白婚婚纱，，而且且越来来越追追求个个性。。在婚婚礼方方面大大花心心思，，大反反传统统。婚婚礼形形式再再不是是中国国旧社社会的的专制制的体体现，，仅仅仅为了了能让让新人人留下下一个个甜蜜蜜美好好的回回忆。。水底婚礼空中婚礼——玫瑰花雨雨back丧葬礼——告别的关怀与与演出衰悼人死为丧丧，处理尸体体为葬，丧葬葬礼显然是与与死亡相关的的人生礼仪。。诞生礼在婴婴儿未曾出世世前已经开始始，标志着观观念人生对生生理人生的前前展；丧葬礼礼正好与之相相对，在人已已经去世后举举行，标志着着观念人生对对生理人生的的后拓。诞生生礼把人接进进社会中来，，丧葬礼把人人送出社会去去，从人生仪仪礼的“通过过”角度讲，，一个是接纳纳，一个是脱脱离，一头连连着生，一头头连着死。正正是这种生死死对照、来去去比较的情况况下，丧葬礼礼的种种特点点才得以凸显显。back死亡证明的历历史死亡证明在中中国的前身是是“殃榜”，，一直到1949年解放放。到底什么是殃殃榜呢？过去去，人迷信，，都说人死了了有一股煞气气，这股气就就叫“殃”，，那时候，死死了人，先得得把阴阳先生生请来，给他他预备好纸、、笔、墨、砚砚，阴阳先生生拿过一张东东昌纸，写上上亡人出生的的年、月、日日、时，再写写于某年某月月某辰死的，，因何身亡，，是病死的还还是不得善终终。再写上几几天接三，几几天伴宿，哪哪天出，再就就是哪一天什什么时辰出殃殃，这张纸就就叫殃榜。在解放前，谁谁家有人过世世要有“殃榜榜”证明，这这种“殃榜”不但但是官方承认认的“死亡证证书”，而且且还是所谓通往冥冥世世界（“阴间间”）的“通通行证”。死亡证明的格格式死亡证明back丧服原依古礼礼分为五服：：斩衰、齐衰、、大功、小功功、缌麻5种，分别用用粗细生熟不不同的麻布制制成。死者家家属及其亲戚戚，依与死者者的亲疏关系系不同而着不不同的丧服，，关系越亲的着着越粗糙的丧丧服，越疏的的着越精细的的丧服。清末至民国后后，五服不行行，改用白坯坯布清末至民民国后，五服服不行，改用用白坯布制丧丧服，再套麻麻服于外。五服之外，古古代还有一种种更轻的服丧丧方式，叫“袒免”。披麻；袒，是是袒露左肩；；免，指不戴戴冠，用布带带缚髻。到了近现代的的时候，中国国的丧葬习俗俗受到西方的的影响，丧服服有了很大改改变。通常是在告别别死者、悼念念亡魂时，左左胸别一朵小小黄花，左臂臂围一块黑纱纱。有些妇女死了了亲人在发际际插一朵白绒绒花。这些象象征的志哀方方式，比起古古代丧服，要要大大简化了了。丧服简介中国封建社会会历来重视丧丧服制度，《《大明律》中中关于服制的的规定十分详详细。穿着白色丧服服的送葬者丧鞋返回丧葬礼仪是中中华文化中的的人生四大礼礼（冠礼、婚婚礼、丧礼、、祭礼）之一一，也是古今今中外各民族族都相当重视视的礼仪。中中国的丧葬礼礼仪自周代以来历历代均有改革革而且繁简仪仪式也有所不不同，但是长久以以来中原均以以汉族为代表，其基基本观念也始始终未曾动摇摇古代丧礼主要要包括丧、葬、祭三大部分内容容。通俗而言言，“丧”是是规定活人即即死者家属在在丧期内的行行为规范，““葬”是规定定死者的应享享待遇，“祭祭”是规定丧丧期内活人与与死者之间联联系的中介仪仪式。三者之之中，“丧”是丧礼礼的核心内容容。丧葬形式土葬这是盛行于东东部农业区，，尤其是与汉汉族杂居地区区的一种葬式式。人死后需需尽快洗理着着装，在僵硬硬前用绳索或或白布条将尸尸体捆绑成僧僧人坐“禅””式，缠以白白布，殓入一一白布袋，最最后置入形似似房舍的四方方高座式棺内内，请僧侣念念经超度，殡殡尸三五日，，依卜算之时时辰，将棺木木抬往茔地下下葬。埋后留留有圆形墓冢冢，有的地方方则堆以小白白石，以志纪纪念。但未成成年者和暴亡亡者不能入葬葬茔。位于朗木寺赛赛赤寺院西北北三百米处的的天葬这是藏族的主主要葬式。当当人停止呼吸吸后，有的地地区停尸三五五日，设灵堂堂、祭台，燃燃酥油灯，祭祭献各种食品品，请僧人念念经，超度亡亡灵，亲朋吊吊丧。有的地地区则很快送送往天葬场，，煨桑祭祀，，请僧人念经经、吹法螺，，招来鹫群啄啄食。死者家家属男性都参参加送殡。送送殡用具有些些弃置山间，，不带回家。。西藏自治区人人民政府日前前发布了关于于《天葬管理理暂行规定》》的通知，这这是我国政府府自1985年以来第三三次专门发布布关于保护西西藏天葬台的的公告和通知知，这为天葬葬这种藏民族族拥有上千年年历史的丧葬葬习俗给予了了充分的尊重重和保护。天葬水葬：这是一种极为为简便的葬式式。主要盛行行于江河沿岸岸地区。水葬葬的殓尸与天天葬大致相同同，按卜定的的时间投入河河中，三日后后，死者家属属前往投尸处处及下游巡视视，若发现尸尸体浮于水面面，或滞尸河河岸，重新置置入水中。火葬：这是一种较