《乡土中国》批读指导课件-统编版高中语文必修上册VIP

《乡土中国》批读指导

——以第四章《差序格局》为例

壹流程何为批读？为何批读？怎样批读？批陆叁贰第一章何为批读黄公望《富春山居图》王羲之《快雪时晴帖》点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息此处添加标题点击添加标题点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息毛泽东批读二十四史——————————————————————————————————持续时间长（1957-1976年，24年）；有重点有选择性（某些人物传记至少读过五遍，如《南史》韦睿传、《新唐书》徐有公传和马周传、《后汉书》光武帝纪）批注文字多（198条，3583字，最少2字，最多914字）对怀疑或否定处，批有“此节不甚当”、“吾意不应以此立说”、“此说终觉不完美”等字样。毛泽东批读二十四史批画符号多（圈点、勾叉、三角、横线等）何为批读？

读者在阅读过程中，将自己的所思、所感、所惑以符号和文字的方式，在文中及文章空白处进行标记和书写，用来帮助理解和深入思考的一种读书方式。

——《现代汉语词典》雁过留痕、潜心涵咏文字的过程第二章为何批读

水尝无华，相荡而生涟漪；石本无火，相击始发灵光。思维的激活，灵性的喷发源于对话的启迪和碰撞。《乡土中国》是一本学术类著作，虽然费老先生已经尽力把它写得通俗形象，但终有其复杂晦涩的一面，需要我们在读中思，在思中悟，在悟中再读。为何批读？为何批读？不批读，你会睡着的！第三章怎样批读《乡土中国》是一本社会学著作，作者实地调研大量社会现象，然后从这些现象中抽象出其本质特点，加以概括，形成说法，这些说法就是概念，他们是文章的核心。碰到概念留下来，进行圈划。核心内容阅读门径壹贰叁1.作者是如何围绕概念论证分析的？（举例、比喻、分类）

2.概念的内涵(特点)是什么？（分析并寻找）3.作者为何要提出这个概念？（分析并寻找）简单记录抓概念：在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。批读——私（一）作者是如何围绕概念论证分析的？（举例论证）1.普通人家把垃圾在门口的街道上一倒，就完事了。2.苏州人家后面常通一条河，文人笔墨里是中国的威尼斯。可是

我想天下没有比苏州河里的水道更脏的了，什么东西都可以向

这种出路本来不太畅通的小河沟里一倒，有不少人家根本就不

必有厕所。3.公共的走廊上照例是尘灰堆积。满院生了荒草，谁也不想去拔

拔清楚。4.更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”，谁看

不惯，谁就得白服侍人，半声谢意都得不到。批读——私（二）概念的内涵(特点)是什么？一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。抓概念：在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。批读——私（一）作者是如何围绕概念论证分析的？（举例论证）1.普通人家把垃圾在门口的街道上一倒，就完事了。2.苏州人家后面常通一条河，文人笔墨里是中国的威尼斯。可是

我想天下没有比苏州河里的水道更脏的了，什么东西都可以向

这种出路本来不太畅通的小河沟里一倒，有不少人家根本就不

必有厕所。3.公共的走廊上照例是尘灰堆积。满院生了荒草，谁也不想去拔

拔清楚。4.更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”，谁看

不惯，谁就得白服侍人，半声谢意都得不到。批读——私作者为何要提出“私”这个概念？思维导图逻辑关系及时清晰集中如何论证（举例）概念提出概念的原因概念内涵（特点）（一）作者是如何围绕概念论证分析的？（举例论/比喻论）1.我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。2.我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么薛宝琴，邢岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。3.在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。4.我们儒家最考究的是人伦，伦重在分别，“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。批读——差序格局（一）作者是如何论证分析的？（比喻）

1.我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。批读——差序格局（一）作者是如何论证分析的？（举例）

2.我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么薛宝琴，邢岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。批读——差序格局（一）作者是如何论证分析的？（举例）

3.在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。

穷人站十字街头耍十把钢钩钩不着亲朋骨肉；富人居深山老林舞刀弄棒打不散无义宾朋。批读——差序格局（一）作者是如何论证分析的？（举例）4.伦是有差等的次序。地位不平等，尊卑、亲疏、远近。批读——差序格局（二）概念的内涵(特点)是什么？批读——差序格局1.中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。……可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。（特点一）2.在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。（特点二）3.以“己”为中心……像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。（特点三）诠释差序格局第一版第二版差序格局

是一种发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中的，以己为中心（特点三）像水波纹一样愈推愈远，愈推愈薄（特点二）且能伸缩自如（特点一）的社会格局，它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。请为百度百科做第三次修改吧！第三版论证方法——类型化研究差序格局——自我主义（以己为中心）团体格局——个人主义（团体内各分子地位平等）差序格局——自我主义（以己为中心）团体格局——个人主义（团体内各分子地位平等）论证方法：引用论证，古典新用子曰：“为政以德，譬如北辰，居是所，而众星拱之。”这是很好一个差序格局的譬喻。《任务书64页》孔子这段话的本义：此处用来论证什么：此处用来论证在政治关系也同样存在“譬如北辰，众星拱之”般的差序格局。本义强调德行的重要。君主如果能以德治国，那么就会像北辰星一样众星拱之，受到拥护。研究方法：田野调查法典型现象：看到别人展示豪车名表，我酸了；看到别人展示恩爱幸福，我酸了；看到别人展示高分学位，我酸了。普遍性质：概念：嫉妒、自嘲柠檬精搜集现象—提炼普遍性质—得出概念研究方法：田野调查法典型现象：饱餐后说要减肥；玩游戏后说要读书；间歇性享乐后恐慌、间歇性踌躇满志、持续性混吃等死。普遍性质：概念：空有想法却不付诸实际行动积极废人搜集现象—提炼普遍性质—得出概念

《乡土中国》是费老先生在广西、云南等地做长期艰苦的“蹲守式”的田野调查而形成的研究成果，因此它非常“有料”“接地气”，这也是这本书能够成为经典的原因。其前妻王同惠女士就是在广西瑶山研究当地瑶民生活