福建省福州市某校2020-2021学年高一上学期期末语文试题

第=PAGE8*2-115页共=SECTIONPAGES9*218页◎第=PAGE8*216页共=SECTIONPAGES9*218页第=PAGE9*2-117页共=SECTIONPAGES9*218页◎第=PAGE9*218页共=SECTIONPAGES9*218页福建省福州市某校2020-2021学年高一上学期期末语文试题一、非连续性文本阅读

1.阅读下面文本，完成下列各题。材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的。（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三：家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统，历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。C.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。（2）根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（

）A.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。（3）下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（

）A.“欲治其国者，先齐其家” B.“治大国若烹小鲜”

C.“家是最小国，国是千万家” D.“大河无水小河干”

（4）试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。（5）我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。二、文学类文本阅读

阅读下面文本，完成下列各题。夕阳红到无边刘白羽①一阵袅袅的秋声在我记忆中回响……②我从年轻时起就有一种特殊的敏感，天空和大地还炎天如火、赤日铄金时，我却可以从天空中洒然而落的一丝清风里，意会到爽朗秋天的来临，从此扫却一身粘腻，换得一身清爽，实在令人怡然陶然。而从那一阵清风起，我觉得那一颗太阳也就不同了。③抗日战争时期，我在太行山上，有一个晌午我从一个山垭口走出，我原是每天都在此时此地打这儿经过的。可这一天，我突然感到晶亮的太阳光变得那样柔和起来，从那金色的阳光中，我闻到熟透了的庄稼的芳香、天空的芳香、大地的芳香、太行山千山万壑的芳香。这是秋之芳香。经过了半个世纪，这一偶然的欣悦还洋溢在我的心际。④我常常想：我为什么这样喜欢秋天？就因为它让人头脑爽朗、意绪清新吗？的确，每到这个季节，我的整个灵魂便像浸在清凉的泉水之中，无限的情思、灵感就油然而生、不可遏止。不过，秋天给予我的不只是观感上的，而更重要的是意念上的。秋天是大地的收获季节，也是我创作的收获季节，灵魂的收获季节。我想，我得感谢秋的恩赐。⑤北京的秋天真美，天高云淡，清风潇洒，西山红叶如火如荼，灿烂中包含着清幽。今天我坐在香山饭店四楼住房里，编完《秋阳集》，通过落地大玻璃窗望出去，山回林密，日影迷濛。在这幽极、静极的时刻里，我忽然听到熟稔而又爱昵的袅袅的秋声……这声音从何而来？我坐在原地没有动，瞧着暖和的太阳，忽然发觉这声音来自我的心底深处——纯真婉转，不绝如缕。它一下把我带回更远的记忆王国。那大约是1928或1929年，在小学课堂上，一位音乐老师，弹着风琴教我们唱歌。教室是老得长了绿苔的老屋，屋顶上又覆盖着古槐的浓荫，在我记忆中那是碧茵茵的。像有一束明亮的火焰突然在我的记忆中亮起，由此我想起我学过的一支歌，整个歌儿我想了几十年也想不起来，但这歌子的第一句，却一直深深镌印在我的心扉。后来，经历过多少战火之熊熊、风雪之漫漫，踏遍山河，历尽险关，这一句歌我却无法忘记。特别是这十多年，这句歌，就更时时响亮、回荡，这句歌就是“夕阳红到无边”。在我当年学唱这首歌时，便为这一句所倾倒，我的心胸一下飞越出那旧礼教的狭窄牢笼，烦琐的污浊市井，我像一只苍鹰向高空搏击而去，那红漫漫的夕阳红得何等艳、何等美、何等令人心醉。是的，秋风，秋阳，秋晖，也许正是一个年过古稀的生命的象征吧！不过，我以为作为一个作家，当他似乎可以望见死亡的峰巅的时候，他有的绝不是衰败、颓丧，而是深沉、练达，就像一轮秋天的太阳，不是火爆而是澄静的。⑥难道我说的只是大自然中的那颗秋天的太阳吗？⑦我说：是，也不完全是，因为更重要的是我心中有一颗秋天的太阳。在《碧萝窗下》那篇文章里我曾谈到孤独问题：“现在我是一天一天争夺时间，我要蘸着我的生命与鲜血，为了我的理想而搏斗，对于人世的烦琐，我已不屑一顾，只从创作的孤独中得到深深的慰藉，我认为真实的创作是需要孤独境界的。”一个作家承受不了孤独就不能潜心创作，更何况正是在这种创作的孤独中，孕育着最大的领悟、最深的思考、最重的激情、最活的灵感——而这些，与深沉、练达、安宁、幽静都是分不开的，可以说这不是一般的人生的孤独，而是超逾人生的美学境界的孤独。回想自己碌碌一生，到晚来领悟到这样一种意境，也可以说是我自己的美学的凝聚吧！⑧从1984—1988年，不知不觉间，我又写了几十篇散文。我希望它既有秋阳的宁静，又有秋阳的温暖。它可能不是我的一段时间的收获，也许是我一生中的收获，为了纪念我的“古稀之年”，我便把它定名为《秋阳集》。⑨还是回到从儿时一直深深潜藏到现在的那句歌吧！“夕阳红到无边……”后面是什么，怕至死也想不起来了。不过当我凝视着香山上空这一派夕阳时，我莞尔而笑了，又何必苦苦寻思，只这一句也足够了。因为我看到的夕阳确实是红得如此瑰丽，红得如此庄严。⑩多么美的声音啊！是的，一阵袅袅的秋声在我记忆中回响，也在现实生活中回响。（有删减）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.秋天是作者创作和灵魂的收获季节，他将自己老年所写的几十篇散文定名为《秋阳集》，以表达对秋天的感谢和喜爱。B.作者认为美学境界的孤独是创作的必需，它孕育着激情与灵感，让作者不顾人世烦琐，在潜心创作中获得深深的慰藉。C.本文语言平实简练但也不乏文采，如“碧茵茵”“红漫漫”等词语生动形象，排比等手法的运用使其表达气韵充足。D.本文既有对秋景的描绘，又抒发了真挚的情感，还间杂着一些哲理式的议论，情、景、理交融一体，具有较强的感染力。（2）文章三次写“袅袅的秋声”，分别具有怎样的作用？请简要分析。（3）标题“夕阳红到无边”有着哪些意蕴？请结合文章，简要分析。三、选择题

下列句子中，不含通假字的一项是（

）A.则知明而行无过矣 B.浩浩乎如冯虚御风

C.君子生非异也 D.自京师乘风雪

下列语句中加点词的解释相同的一项是A.余以⋅乾隆三十九年十二月

余始循以B.哀吾生之⋅须臾

耳得之C.方其破荆州，下⋅江陵

苏子与客泛舟游于赤壁之D.月出于⋅东山之上

青出于

下列各句中古今意义相同的一项是（

）A.石头黑色，多平⋅方B.越长城之限，至⋅于C.自其不变者而观之，则物与我皆无⋅尽D.白⋅露

下列与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的是（

）A.今所经中岭及山巅，崖限当道者B.渺渺兮予怀C.徘徊于斗牛之间D.而又何羡乎四、文言文阅读

阅读下面文本，完成下列各题。王羲之，字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕笼鹅而归甚以为乐尝至门生家见篚几滑净因书之真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。（《晋书·王羲之传》）（1）下列句子中对画线词的解释，不正确的一项是（

）A.及长，辩赡

赡：丰富B.而羲之甚轻之

轻：认为……轻浮C.然闻信至，咸自矜持

信：信使D.孙绰、李充等皆以文义冠世

冠：位居第一（2）下列对文中画线句子的断句，正确的一项是（

）A.羲之欣然写毕/笼鹅而归甚/以为乐尝至/门生家/见篚几滑净/因书之/真草相半B.羲之欣然写毕/笼鹅而归/甚以为乐/尝至门生家/见篚几滑净/因书之/真草相半C.羲之欣然/写毕笼鹅而归/甚以为乐/尝至门生家/见篚几滑净/因书之/真草相半D.羲之欣然/写毕笼鹅而归甚/以为乐/尝至/门生家/见篚几滑净/因书之/真草相半（3）下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（

）A.王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与当时在会稽的文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的《兰亭序》以抒发自己的感受。C.王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入，只不过为人狂放傲岸，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。D.骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。

②使人耽之若是，未必后之也。五、古代诗歌阅读

阅读下面这首词，完成下面小题。

除夜二首（其一）①

陈与义

城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平。

多事鬓毛随节换，尽情灯火向人明。

比量旧岁聊堪喜，流转殊方②又可惊。

明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。

【注】①这首诗写于北宋灭亡、诗人从陈留（今河南开封东南）南渡，流离于今湖南湖北一带。这首诗是诗人在岳阳度除夕时所作。②殊方：异乡。（1）下列对这首诗的理解，不正确的一项是（）A.本诗题为“除夜”，诗中多处与题目照应，如“城中爆竹”是除夜习俗，“随节换”“比量旧岁”“看春生”则暗示时节变换，新旧交替。B.诗歌颔联对仗工整，“多事”“尽情”两个词语运用拟人和夸张的手法，含蓄却又强烈的表达出诗人年岁将近时内心的复杂况味。C.诗歌前两联作者由室外的爆竹声和江水转到室内自己的感受和心情，诗歌后两联作者又让自己的思绪跃出窗外，设想明月登楼远眺的情景。D.本诗多用华丽辞藻，语言新奇，通篇语句朗朗上口，富有口语色彩，但读起来让人有韵味醇厚之感。（2）本诗表述了诗人哪些情感？请结合全诗简要分析。六、情景默写

补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________，________”，写出李蟠的文章爱好和丰厚的儒学素养。（2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐赫赫战功的句子是：“________，________。”（3）《赤壁赋》中写作者荡漾江中，与水中的生物和岸上的动物为伴的句子是：“________，________。”（4）姚鼐《登泰山记》中“________，________”写出了泰山山顶雪后的美景。（5）李煜的《虞美人》用比喻的手法，把抽象的感情形象化，写愁之多且绵绵不断的句子是：“________，________。”七、选择题

下列加点字注音错误的一项是（

）A.豁⋅然开朗huò

寅⋅卯⋅yín

mǎo

檄B.敛⋅裾liǎn

袅⋅娜niǎo

猗⋅郁yī

C.闰⋅儿rùn

给⋅予gěi

蓊⋅D.蹩⋅脚bié

镶嵌⋅qiàn

落蕊⋅

下列词语中，含有错别字的一项是（

）A.闻名遐迩

徒劳

垄断

婆娑B.啜泣

媛女

残羹冷灸

幽僻C.平仄

咳嗽

混沌

鲈鱼D.干瘪

自诩

繁芜丛杂

抽屉八、选择题组

阅读下面文本，完成下列各题。①只有中国这样的国家、这样的政治制度，宁可牺牲一段时间的经济，也要对人民负责，对世界负责。中国人民怀着强烈的家国情怀，_______________，共战疫情。世卫组织总干事谭德塞感叹，由于中国为世界防疫事业设立的新标杆，而为国际社会共同对抗疫情创造了一个宝贵的窗口期。②实际上，西方对中国的文化偏见一直都在。只不过这次突然_______________的疫情，给了他们一个落井下石的新机会。不过，这一次他们被整个中国模式给震撼了，14亿人同时戴口罩，可以一起宅在家里渡过这个难关，一批一批的医务人员、解放军、志愿者冲到前线，这在西方是_______________的。③其实今天的世界经济早已是密切联系的一个整体，一损俱损，一荣俱荣。湖北是全球汽车供应的关键区域，因为_______________疫情，全球汽车产业掀起了一场停产危机，从日产到韩国现代都因为中国供应的零部件短缺而受重创。德国近三分之一的企业遇到供货问题，连美国的药品供应也出现了危机。④在这个意义上，中国抗疫模式，就是构建人类命运共同体的实际行动。这和美国那种美国优先、极端自私、_______________、零和博弈的模式截然不同。从短期来看，中国模式意味着中国一国承担更多的责任和代价。但中国人相信“天下为公”，相信“得道多助，失道寡助”。中国推动着对整个人类负责的抗疫模式，必将赢得更多的朋友与更广泛的共同利益。俄罗斯政治学者马尔科夫说，从中国的表现可以看出，这是一个真正伟大的国家，它独自承受了打击，保护了全人类。（1）依次填入文中横线上的词语，字音字形及语义全都恰当的一项是（

）A.同仇敌忾

暴发

束手无措

新冠（guàn）

荒诞无稽（jī）B.众志成城

爆发

望尘莫及

新冠（guān）

尔虞（yǔ）我诈C.众志成城

暴发

不可思议

新冠（guān）

以邻为壑（hè）D.同仇敌忾

爆发

无能为力

新冠（guàn）

专横跋扈（hù）（2）文中画横线的句子存在语病问题，下列修改最恰当的一项是（

）A.因为中国为世界防疫事业设立了新标杆，所以也为国际社会对抗疫情制造了一个宝贵的窗口期。B.中国不是为国际社会对抗疫情制造了一个宝贵的窗口期，而是为世界防疫事业设立了新标杆。C.中国为世界防疫事业设立了新标杆，更是为国际社会共同对抗疫情创造了一个宝贵的窗口期。D.中国不仅为国际社会共同对抗疫情创造了一个宝贵的窗口期，也为世界防疫事业设立了新标杆。（3）下列各句中的引号和文中画横线句子的引号作用相同的一项是（

）A.2000年，阿根廷的马拉多纳被国际足联评选为“世纪球王”。B.南京本地有句谚语：“小雪腌菜，大雪腌肉。”C.人们总是喜欢把生命的时间用“度日”来概括。D.还有几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫作“发扬国光”。九、名著阅读

费孝通先生在《乡土中国》中，是如何看待“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的”这一观点的？十、材料作文

阅读下面的材料，根据要求写作。

材料1、中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日对制止餐饮浪费行为作出重要指示。他指出，餐饮浪费现象，触目惊心、令人痛心！“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”尽管我国粮食生产连年丰收，对粮食安全还是始终要有危机意识，今年全球新冠肺炎疫情所带来的影响更是给我们敲响了警钟。

材料2、据新华社电联合国粮农组织和国家粮食局数据显示，中国每年生产的粮食中有35％被浪费，其中餐桌外的浪费就高达700亿斤，接近我国粮食总产量的6％。

面对当下粮食安全现状，你有怎样的思考？对浪费粮食行为，你有怎样的认识？作为中学生的你，该怎么做呢？

要求：结合材料，联系生活，表明你的认识思考并提出建议。自定立意，自拟题目，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案与试题解析福建省福州市某校2020-2021学年高一上学期期末语文试题一、非连续性文本阅读1.【答案】CDB（4）①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证。

②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。（5）①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。

②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。【考点】筛选并整合信息分析评价作者态度信息筛选与概括分析论证结构探究【解析】此题暂无解析【解答】（1）A项，“本质上还是空想，不可践行”错。材料二第三段表述为“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，强调“只能体现在有限的实践中”，不是“不可践行”。

B项，“中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉”强加因果。根据材料一第三段中“这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉”可以看出，二者前后不存在因果关系，是阐述的两个不同方面。

D项，“人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”不合文意。材料三第一段中表述为“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”，所以不是转变的问题，因为二者并不矛盾。

故选C。（2）D项，“强调了中国古代谈及‘天下’时总是将它和‘公’‘太平’相联系的观点”错，材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。（3）材料三主要强调了“家”与“国”的关系。

A项，“欲治其国者，先齐其家”强调家国之间的关系，先齐家，后治国。

B项，“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明家国二者之间的关系。

C项，“家是最小国，国是千万家”强调的是家就是国，国就是家，反映出二者的密切关系。

D项，“大河无水小河干”是比喻的说法，“国”比喻成“大河”，“家”比喻成“小河”，没有国就没有家，强调了二者之间的密切关系。

故选B。（4）阅读材料二可知，材料开头首先点明了陈述对象“天下情怀”，接着指出“天下情怀”在古代有“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，并引用《老子》《管子》《礼记》中的话，以宋代大儒张载提出的“为万世开太平”的理念为例，分别对这两种理念加以分析论证。随后，阐发“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”，又使用了范仲淹和张载的例子，通过古今对比，指出“天下情怀”的现实意义，告诉我们“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实”，最后提出时代要求，完成论证。（5）解答此题，要通读材料，捕捉有效信息，然后联系社会实际来思考作答。根据材料一第三段中“所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识……中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉”可知，我们今天要践行“家国天下”观需要有公天下的世界意识，树立一种对人类命运共同体的伦理自觉，并付诸行动。根据材料二第三段中“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”“在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天……回答无疑是肯定的”可知，我们要厚植家国情怀，抓住机遇，为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗。根据材料三中“在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神……使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”可知，践行“家国天下”观还要使家庭伦理与公共理性结合起来，爱国爱家，勇于担当。二、文学类文本阅读【答案】A（2）①以“袅袅的秋声在我记忆中回响”开头，设置悬念（开启下文），吸引读者。②第⑤段指出“秋声”实为歌声，引出对人生经历的回忆和感悟，深化文意，呼应开头。③以“袅袅的秋声”结尾，总结全文，突出歌声对作者一生的持续影响。（3）①“夕阳红到无边”是作者从小喜欢的一句歌词，它激励作者突破旧礼教，投身漫漫革命征程。②红色的夕阳是老年生命的象征，作者从中感受到澄静安宁的意境，在孤独中不断创作。【考点】理解内容，概括归纳要点（散文）艺术特色（散文）事物形象的作用（散文）标题的含义（散文）【解析】此题暂无解析【解答】（1）A项，“以表达对秋天的感谢和喜爱”分析错误，文中第⑧段说的是“为了纪念我的‘古稀之年’，我便把它定名为《秋阳集》”。（2）文中共三次提到“袅袅的秋声”。第一次出现在文章的第①段，以“一阵袅袅的秋声在我记忆中回响”引起了下文，同时也给读者设置了悬念，让读者带着找寻的心理阅读文章。第二次出现在文章第⑤段，由“忽然发觉这声音来自我的心底深处——纯真婉转，不绝如缕”“由此我想起我学过的一支歌”“这句歌，就更时时响亮、回荡，这句歌就是‘夕阳红到无边’”可知“秋声”实为歌声。这“袅袅的秋声”“一下把我带回更远的记忆王国”，引出了下文“我”对人生经历的回忆和感悟，深化了文意，与开头相呼应。第三次出现在文章最后一段，“一阵袅袅的秋声在我记忆中回响，也在现实生活中回响”总结了全文，表现出歌声对作者一生的持续影响。意思相近即可。（3）结合第⑤段的“在我当年学唱这首歌时，便为这一句所倾倒，我的心胸一下飞越出那旧礼教的狭窄牢笼，烦琐的污浊市井，我像一只苍鹰向高空搏击而去，那红漫漫的夕阳红得何等艳、何等美、何等令人心醉”可知，“夕阳红到无边”是作者从小喜欢的一句歌词，它激励作者突破旧礼教，投身漫漫革命征程。结合第⑤段的“是的，秋风，秋阳，秋晖，也许正是一个年过古稀的生命的象征吧！”“不过，我以为作为一个作家，当他似乎可以望见死亡的峰巅的时候，他有的绝不是衰败、颓丧，而是深沉、练达，就像一轮秋天的太阳，不是火爆而是澄静的”和第⑦段的“因为更重要的是我心中有一颗秋天的太阳”“对于人世的烦琐，我已不屑一顾，只从创作的孤独中得到深深的慰藉，我认为真实的创作是需要孤独境界的”可知，红色的夕阳是老年生命的象征，作者从中感受到澄静安宁的意境，在孤独中不断创作。意思相近即可。三、选择题【答案】D【考点】通假字【解析】此题暂无解析【解答】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。

A．“知“通“智”，智慧。

B．“冯”通“凭”，乘。

C．“生”通“性”，秉性，资质。

故选D.【答案】D【考点】文言虚词【解析】此题暂无解析【解答】本题考查理解常见文言实词和虚词在文中含义的能力。

A．“余以乾隆三十九年十二月”是说“我在乾隆三十九年十二月”，以：在。”余始循以入”是说”我们起初顺着这条涧进了山”，以：相

当于“而”，表修饰。

B．“哀吾生之须臾”是说“哀叹我们的一生只是短暂的片刻”，之：位置在主谓间，取消句子独立性。“耳得之而为声”是说“耳朵听到

的就变成了声音”，之：代词，听到的声音。

C．“方其破荆州，下江陵”是说“当初他攻陷荆州，夺得江陵”，下：动词，攻克、夺取。“苏子与客泛舟游于赤壁之下”是说“苏轼与

友人在赤壁下泛舟游玩”，下：名词，下面。

D．“月出于东山之上”是说“明月从东山后升起”，于：从。“青出于蓝而青于蓝”是说“靛青是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色

更青”。于：从。

故选D.【答案】C【考点】古今异义【解析】此题暂无解析【解答】本题考查学生理解古今异义词的能力。

A．平方，古义：方方整整的，指山石；今义：数学名词。

B．至于，古义：到，到达；今义：表示另提一事。

C．无尽，没有尽头。古今同义。

D．白露，古义，白茫茫的雾气；今义：二十四节气之一。

故选C.【答案】A【考点】文言句式【解析】此题暂无解析【解答】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

例句句式为定语后置句，“蚓无利爪牙，强筋骨”。

A．定语后置句，“限当道崖”。

B．主谓倒装句，“予怀渺渺”。

C．状语后置句，“于斗牛之间徘徊”。

D．宾语前置句，“而又羡何乎”。

故选A.四、文言文阅读【答案】BBD（4）①王羲之平常喜欢服丹食药，涵养性情，不喜欢住在京城，他刚到浙江，便产生了终生住在这里的念头。

②如果别人能这样入迷，不一定赶不上他。【考点】文言翻译内容概括与分析文言断句其他文言实词兰亭集序（王羲之）【解析】【参考译文】

王羲之，字逸少，是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么过人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情刚劲、正直而著称。他尤其擅长隶书，为古今之冠，人们称赞他的书法笔势，认为是“飘若浮云，矫若惊龙”，他的伯父王敦、王导都很看重他。陈留（今河南开封附近）人阮裕在当时享有盛誉，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悦视为王家三位少年英才。当时，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿，王导让来人到东边厢房里去看所有的王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来择婿的消息后，都显得拘谨不自然。只有一个人坐在东床上，敞开肚子吃东西，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之，郗鉴就把女儿嫁给了他。王羲之平常喜欢服食丹药，涵养性情，不喜欢住在京城，他刚到浙江，便产生了终生住在这里的念头。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃，谢安未做官时就住在这里。（还有）孙绰、李充等人都以文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王羲之情投意合。王羲之曾和一群好友在会稽山阴县的兰亭会集，并亲自作序来申明他的志向。（王羲之）生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了一只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说王羲之要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。当时，山阴有位道士，养了一群好鹅，王羲之去观看，非常高兴，坚持要买道士的鹅。道士对他说：“你若替我抄一遍《道德经》，这群鹅就全部送给你啦。”王羲之欣然拿笔，写好后，用笼子装鹅回去，一路上乐不可支。还有一次，他到学生家去，看见人家的竹筐矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一半楷书，一半草书。后来那位学生的父亲无意中把这些字给刮去了，那位学生懊悔了好几天。王羲之的书法在当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。（王羲之）常自称：“我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他那样沉迷于书法，也不一定比他差。”当时骠骑将军王述年轻有声誉，与王羲之齐名，但王羲之却看不起他，因此二人不和。王述先做了会稽内史，因为母亲去世，就辞职守丧，王羲之来接替他的职务，只到王述家去吊唁了一次，就再也不登门。王述每次听到外面有号角声，总以为王羲之来看望自己，连忙洒扫以待。这样过了一年，而王羲之竟然不来，王述深为遗憾。【解答】（1）B项，但王羲之却看不起他。轻：轻视，看不起。（2）句意：王羲之欣然拿笔，写好后，用笼子装鹅回去，一路上乐不可支。还有一次他到学生家去，看见人家的竹筐矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一半楷书，一半草书。“写毕”与“笼鹅而归”是两件独立的事情，中间应断开，排除C、D两项；“甚”形容“乐”，中间不可断开，“尝”为“至门生家”的时间状语，中间不可断开，排除A项。原标点为：羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。

故选B。（3）D项，“王述在会稽任职时，恰逢母丧”应为“王述先前曾在会稽任职，因母亲去世，回会稽治丧”；并且不是“王述对此深为怨恨”，而是“王述对此深为遗憾”。（4）①雅：平日，向来。渡：到。

②耽：沉溺、入迷。后：赶不上。五、古代诗歌阅读【答案】B①年华逝去、孤独寂寥之悲。颔联诗人怪鬓毛“多事”，也随时节变白，慨叹时光易逝；以惟有灯火明亮、“尽情”相慰来写自己流离他乡、无人安慰的孤独寂寥。②颠沛流离、远离家乡之苦（或喜忧交织：暂得安稳的“喜”与远离家乡的“忧”）。颈联写诗人现在暂时安居岳阳，比起前两年的颠沛流离，姑且可以称得上喜悦，但转念一想，自己与家乡远隔千里，又很感惊叹。③春天来临、国势好转之盼。尾联预想明日登岳阳楼，远眺“岛烟湖雾”，仿佛看到春天来临，寄托了诗人对于来年国势好转的期盼。

赏析：

纪昀评价这首诗“气机生动，语亦清老，结有神致”。“城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平。”“意未平”是曾经遭逢战乱、亡国南渡的无奈和感伤，漂泊异乡而眼下暂得欢愉的慰藉和吃惊。

诗的尾联用虚写的手法，通过联想，写自己要在一年之始万象更新的“明日”登上岳阳楼，远看“岛烟湖雾”中春天来临的景象；拓展了意境，一扫前面情绪的低沉和复杂（纠结），生动地表达了对国运好转的期盼。【考点】古诗词比较阅读【解析】（1）本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。

（2）本题考查学生评价文学作品的思想内容和作者的观点态度的能力。答题时要注意结合词中标题、注释和词中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含词中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意一般词的情感都要求结合词句分析，答题时不要只答出情感而放弃词句。【解答】B．颔联中“多事”“尽情”两个词语并没有运用夸张手法。“城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平”“意未平”是曾经遭逢战乱、亡国南渡的无奈和感伤，漂泊异乡而眼下暂得欢愉的慰藉和吃惊。诗的尾联用虚写的手法，通过联想，写自己要在一年之始万象更新的“明日”登上岳阳楼，远看“岛烟湖雾”中春天来临的景象；拓展了意境，一扫前面情绪的低沉和复杂（纠结），生动地表达了对国势好转的期盼。综合上述分析，整理得出答案。六、情景默写【答案】（1）好古文,六艺经传皆通习之（2）金戈铁马,气吞万里如虎（3）况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友庭鹿（4）苍山负雪,明烛天南（5）问君能有几多愁,恰似一江春水向东流【考点】名篇名句默写【解析】此题暂无解析【解答】（1）本题考查学生识记名句名篇的能力。

本题需要注意以下容易写错的字：戈、渔、樵、渚、废、负、烛、似。七、选择题【答案】C【考点】识记字音【解析】此题暂无解析【解答】本题考查学生识记字音的能力。

C．给予gěi读作jī。意思是赠送，使别人得到。

故选C.【答案】B【考点】识记字形【解析】此题暂无解析【解答】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。

B．“残美冷灸”应为“残美冷炙”，“灸”应为“炙”。

故选B。八、选择题组【答案】CDB【考点】识记字音识记字形成语的使用词语辨析病句辨析修改标点符号的辨析及使用【解析】此题暂无解析【解答】（1）“同仇敌忾”，指全体一致痛恨敌人。“众志成城”，指万众一心，像坚固的城墙一样不可摧毁，比喻团结一致，力量无比强大。第一处，语境是指中国人民团结起来共战疫情，应使用“众志成城”。

“暴发”与“爆发”均为动词，都有“突然发作”的意思，但二者的使用范围有所不同：“暴发”多用于山洪、大水或疾病等具体事物；“爆发”可用于具体事物，如火山爆发，也可用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等等。第二处，语境是指疫情的突然出现，应选“暴发”。

“不可思议”，原有神秘奥妙的意思，现多指无法想象，难以理解。“望尘莫及”，指远远望着前面人马行走时扬起来的尘土，而追赶不上，比喻远远落在后面，也常用作和人比较时自谦的话。“束手无措”指遇到问题，就像手被捆住一样，一点办法也没有。“无能为力”指不能施展力量，使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。第三处，语境强调的是西方难以理解和想象中国应对疫情的模式，应选“不可思议”。

“冠”字作名词的时候读“guān”，如冠心病；第四处，“新冠”的“冠”是“冠状病毒”的意思，属于名词，因此读音为“guān”。

“以邻为壑”，指拿邻国当作大水坑，把本国的洪水排泄到那里去；现比喻只图自己方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。“荒诞无稽”指十分荒唐离奇，毫无根据。“尔虞我诈”指互相猜疑、互相欺骗，“虞”读音为“yú”。“专横跋扈”指专断蛮横，任意妄为，蛮不讲理。第五处，语境指美国极端自私的做法，应选“以邻为壑”。

故选C。（2）“为国际社会共同对抗疫情创造了一个宝贵的窗口期”谈中国举措对世界抗击疫情提供的短期帮助，意义相对较小，应放在前面；而“为世界防疫事业设立了新标杆”谈中国举措对世界防疫事业起到的典范作用，意义相对较大，应放在后面，据此可知，本句应为递进关系复句，分句之间应用表递进的词语连接。而“窗口期”应和“创造”搭配，综上分析，D项最为合适。

故选D。（3）文中画横线句子中的引号表示直接引用的内容。

A项，表示特殊称号；

B项，表示直接引用的内容；

C项，表示强调、着重论述的内容；

D项，表示反语。

故选B。九、名著阅读【答案】作者并不同意这种观点。城里人认为乡下人“愚”，一是表现在不懂城市生活规矩，二是表现在不识字。在作者看来，不懂城市生

活规矩是知识问题而非智力问题，不识字是因为乡土社会中多采用面对面的往来方式，文字和语言只是传情达意的工具之一

，在乡土社会体系中有效性不强，非乡下人必需的交流手段。【考点】名著阅读【解析】此题暂无解析【解答】本题主要考查对课内文章和中外名著的理解，具体考查对费孝通先生的《乡土中国》的理解。

费孝通先生曾在《乡土中国》一书中感慨乡下人的“愚”：农村人到城里不知道如何躲闪汽车，于是便有司机朝农民吐唾沫，骂他

们“笨蛋”。费先生说这不能说明乡下人“愚”，乡下人不知如何给汽车让道，就像城里人跑到乡下看到苞谷赞叹“麦子长得这么高啊

”一样，只是他们生活的圈子不同，见识不同。乡下人不懂城市生活规矩，这并不是智力问题，不能认定为乡下人“愚”。同样

，乡下人不识字，是因为乡土社会中多采用面对面的往来方式，文字并不是乡下人必需的交流手段。而文字和语言都只是传情

达意的工具，不识字也并不是是智力问题。十、材料作文【答案】例文：

严格制度控制、杜绝餐饮浪费

“餐饮浪费现象，触目惊心、令人痛心！”习近平总书记近日对制止餐饮浪费行为作出重要指示，强调尽管我国粮食生产连年

丰收，对粮食安全还是始终要有危机意识，今年全球新冠肺炎疫情所带来的影响更是给我们敲响了警钟。

民以食为天，粮食安全问题一直都是世界性