兰亭集序253人教课标版课件

兰亭集序

1东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂yí)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山，博采众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。

王羲之（303-361）东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂yí)，2兰亭集序253人教课标版课件3“序”及分类

“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文。

书序，为书做的序言，如本文。

诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》

宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》“序”及分类“序”也写做“叙”或称4

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。

写作背景写作背景:东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞shāng(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，其书法为“天下第一行书”。古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游5‖生词注音癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊()一契（）嗟悼（）彭殇（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ‖生词注音癸丑（）ɡuǐkuàijīxìtuā6整

体

感

知乐↓痛↓悲第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。(即兰亭集会的盛况)第二部分（3自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。第三部分

简述写作缘由整

体

感

知乐第一部分（1、2自然段）：7‖课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第1自然段介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗举行的都‖课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴8

崇

山

峻

岭崇

山

峻

岭9茂林修竹茂10清流激湍映带左右清11流觞曲水流觞曲水12

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第2自然段，为何而乐？和风用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之13参考译文

这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！参考译文这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。14

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第3自然段，为何而痛助词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”有的人通“趋”趋向不一样一时高兴的样子满足对…事情到达等到到、及过去附着因指“向之”句自然夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄15痛什么？！痛什么？！16生命短暂欲望无限终期于尽痛

这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。生命短暂欲望无限终期于尽痛这是痛惜之情，是对“人生短暂17第4自然段，为何而悲？

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去的人无根据情趣一个个纵使这次（集会）的诗文第4自然段，为何而悲？每览昔人兴感之由，若18

“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？思考题：

作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者19"悲"什么？悲夫！"悲"什么？悲夫！20古人今人后人千古同悲悲

作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。古人今人后人千悲作者把古人、今人、后人联系起来，21

文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。主旨归纳：文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生22

东晋时期，由于统治者内部互相倾轧，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老庄思想，追求清静无为，感叹人生无常，在文章中常流露出消极情绪。而王羲之一反常情，在这篇文章中畅谈人生的意义和价值，的确难能可贵。你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文？东晋时期，由于统治者内部互相倾轧，致使士大夫人23“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”

——曹操《短歌行》“人生一世间，忽若暮春草。”

——徐干《室思》“但恐须臾间，魂气随风飘。”

——阮籍《咏怀》“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”

——王勃《滕王阁序》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”

——苏轼《前赤壁赋》“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”

——毛泽东《采桑子·重阳》“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”241有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。25

兰亭集序

26东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂yí)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山，博采众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。

王羲之（303-361）东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂yí)，27兰亭集序253人教课标版课件28“序”及分类

“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文。

书序，为书做的序言，如本文。

诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》

宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》“序”及分类“序”也写做“叙”或称29

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。

写作背景写作背景:东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞shāng(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，其书法为“天下第一行书”。古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游30‖生词注音癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊()一契（）嗟悼（）彭殇（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ‖生词注音癸丑（）ɡuǐkuàijīxìtuā31整

体

感

知乐↓痛↓悲第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。(即兰亭集会的盛况)第二部分（3自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。第三部分

简述写作缘由整

体

感

知乐第一部分（1、2自然段）：32‖课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第1自然段介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗举行的都‖课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴33

崇

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山

峻

岭34茂林修竹茂35清流激湍映带左右清36流觞曲水流觞曲水37

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第2自然段，为何而乐？和风用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之38参考译文

这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！参考译文这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。39

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第3自然段，为何而痛助词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”有的人通“趋”趋向不一样一时高兴的样子满足对…事情到达等到到、及过去附着因指“向之”句自然夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄40痛什么？！痛什么？！41生命短暂欲望无限终期于尽痛

这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。生命短暂欲望无限终期于尽痛这是痛惜之情，是对“人生短暂42第4自然段，为何而悲？

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去的人无根据情趣一个个纵使这次（集会）的诗文第4自然段，为何而悲？每览昔人兴感之由，若43

“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？思考题：

作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者44"悲"什么？悲夫！"悲"什么？悲夫！45古人今人后人千古同悲悲

作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。古人今人后人千悲作者把古人、今人、后人联系起来，46

文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。主旨归纳：文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生47

东晋时期，由于统治者内部互相倾轧，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老庄思想，追求清静无为，感叹人生无常，在文章中常流露出消极情绪。而王羲之一反常情