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文档简介
兰亭集序
1东晋书法家,字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂yí),居会稽山阴(浙江绍兴)。官至右军将军,会稽内史,人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山,博采众长,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。论者称其笔势,以为“飘若浮云,矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。
王羲之(303-361)东晋书法家,字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂yí),2兰亭集序253人教课标版课件3“序”及分类
“序”也写做“叙”或称“引”,犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面,列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文。
书序,为书做的序言,如本文。
诗序,是写在诗歌前面的序,如《孔雀东南飞》;赠序,是临别赠言性质的文章,如《送东阳马生序》
宴集序,古人饮宴,常一同赋诗,集结成册,再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》“序”及分类“序”也写做“叙”或称4
古人每年三月初三,为求消灾除凶,到水边嬉游,称为修禊(xì)。
写作背景写作背景:东晋永和九年(353)年三月初三日,大书法家王羲之和当时名士来到这里修禊,举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧,将酒觞shāng(杯)置于清流之上,任其飘流,停在谁的前面,谁就即兴赋诗,否则罚酒。当时参与其会的41人中,12人各赋诗二首。王羲之将37首诗汇集起来,编成一本集子,并借酒兴写了一篇324字的序文,这就是著名的《兰亭集序》,其书法为“天下第一行书”。古人每年三月初三,为求消灾除凶,到水边嬉游5‖生词注音癸丑()会稽山()修禊事()激湍()流觞()骋怀()放浪形骸()趣舍万殊()一契()嗟悼()彭殇()ɡuǐkuàijīxìtuān
shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ‖生词注音癸丑()ɡuǐkuàijīxìtuā6整
体
感
知乐↓痛↓悲第一部分(1、2自然段):叙事、写景,先叙述集会的时间、地点,然后点染出兰亭优美的自然环境。(即兰亭集会的盛况)第二部分(3自然段):抒情、议论,由欣赏良辰美景、流觞畅饮,而引发出乐与忧、生与死的感慨。第三部分
简述写作缘由整
体
感
知乐第一部分(1、2自然段):7‖课文研读永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。第1自然段介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗举行的都‖课文研读永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴8
崇
山
峻
岭崇
山
峻
岭9茂林修竹茂10清流激湍映带左右清11流觞曲水流觞曲水12
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。第2自然段,为何而乐?和风用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之13参考译文
这一天,天气晴朗空气清新,和风吹来心情舒畅。向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,(这样)来纵展眼力,开阔胸怀,尽视和听的乐趣,实在快乐啊!参考译文这一天,天气晴朗空气清新,和风吹来心情舒畅。14
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!第3自然段,为何而痛助词,引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”有的人通“趋”趋向不一样一时高兴的样子满足对…事情到达等到到、及过去附着因指“向之”句自然夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄15痛什么?!痛什么?!16生命短暂欲望无限终期于尽痛
这是痛惜之情,是对“人生短暂,世事无常”“人生苦短,命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。生命短暂欲望无限终期于尽痛这是痛惜之情,是对“人生短暂17第4自然段,为何而悲?
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。符契。两半,可合在一起面对悲伤明白本来一、齐,作动词。把…看做一样(相等)未成年而死去的人无根据情趣一个个纵使这次(集会)的诗文第4自然段,为何而悲?每览昔人兴感之由,若18
“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,对作者表露的这种思想,应作如何理解?思考题:
作者不认为生就是死,死就是生,二者不得等量齐观,暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,对作者19"悲"什么?悲夫!"悲"什么?悲夫!20古人今人后人千古同悲悲
作者把古人、今人、后人联系起来,对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感,而且是一代代共同的悲叹,所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。古人今人后人千悲作者把古人、今人、后人联系起来,21
文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考,抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情,彻底否定了老庄“一死生,齐彭殇”的虚无主义的人生态度,从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”,表达了一种积极处事的人生态度。主旨归纳:文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生22
东晋时期,由于统治者内部互相倾轧,致使士大夫人人自危,普遍崇尚老庄思想,追求清静无为,感叹人生无常,在文章中常流露出消极情绪。而王羲之一反常情,在这篇文章中畅谈人生的意义和价值,的确难能可贵。你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文?东晋时期,由于统治者内部互相倾轧,致使士大夫人23“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”
——曹操《短歌行》“人生一世间,忽若暮春草。”
——徐干《室思》“但恐须臾间,魂气随风飘。”
——阮籍《咏怀》“天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。”
——王勃《滕王阁序》“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”
——苏轼《前赤壁赋》“人生易老天难老,岁岁重阳,今又重阳。”
——毛泽东《采桑子·重阳》“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”241有了坚定的意志,就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华,而不在他的衣饰。3生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。4读一切好的书,就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你,就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界,但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时,往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾,必会坐失良机!1有了坚定的意志,就等于给双脚添了一对翅膀。25
兰亭集序
26东晋书法家,字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂yí),居会稽山阴(浙江绍兴)。官至右军将军,会稽内史,人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山,博采众长,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。论者称其笔势,以为“飘若浮云,矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。
王羲之(303-361)东晋书法家,字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂yí),27兰亭集序253人教课标版课件28“序”及分类
“序”也写做“叙”或称“引”,犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面,列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文。
书序,为书做的序言,如本文。
诗序,是写在诗歌前面的序,如《孔雀东南飞》;赠序,是临别赠言性质的文章,如《送东阳马生序》
宴集序,古人饮宴,常一同赋诗,集结成册,再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》“序”及分类“序”也写做“叙”或称29
古人每年三月初三,为求消灾除凶,到水边嬉游,称为修禊(xì)。
写作背景写作背景:东晋永和九年(353)年三月初三日,大书法家王羲之和当时名士来到这里修禊,举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧,将酒觞shāng(杯)置于清流之上,任其飘流,停在谁的前面,谁就即兴赋诗,否则罚酒。当时参与其会的41人中,12人各赋诗二首。王羲之将37首诗汇集起来,编成一本集子,并借酒兴写了一篇324字的序文,这就是著名的《兰亭集序》,其书法为“天下第一行书”。古人每年三月初三,为求消灾除凶,到水边嬉游30‖生词注音癸丑()会稽山()修禊事()激湍()流觞()骋怀()放浪形骸()趣舍万殊()一契()嗟悼()彭殇()ɡuǐkuàijīxìtuān
shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ‖生词注音癸丑()ɡuǐkuàijīxìtuā31整
体
感
知乐↓痛↓悲第一部分(1、2自然段):叙事、写景,先叙述集会的时间、地点,然后点染出兰亭优美的自然环境。(即兰亭集会的盛况)第二部分(3自然段):抒情、议论,由欣赏良辰美景、流觞畅饮,而引发出乐与忧、生与死的感慨。第三部分
简述写作缘由整
体
感
知乐第一部分(1、2自然段):32‖课文研读永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。第1自然段介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗举行的都‖课文研读永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴33
崇
山
峻
岭崇
山
峻
岭34茂林修竹茂35清流激湍映带左右清36流觞曲水流觞曲水37
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。第2自然段,为何而乐?和风用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之38参考译文
这一天,天气晴朗空气清新,和风吹来心情舒畅。向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,(这样)来纵展眼力,开阔胸怀,尽视和听的乐趣,实在快乐啊!参考译文这一天,天气晴朗空气清新,和风吹来心情舒畅。39
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!第3自然段,为何而痛助词,引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”有的人通“趋”趋向不一样一时高兴的样子满足对…事情到达等到到、及过去附着因指“向之”句自然夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄40痛什么?!痛什么?!41生命短暂欲望无限终期于尽痛
这是痛惜之情,是对“人生短暂,世事无常”“人生苦短,命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。生命短暂欲望无限终期于尽痛这是痛惜之情,是对“人生短暂42第4自然段,为何而悲?
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。符契。两半,可合在一起面对悲伤明白本来一、齐,作动词。把…看做一样(相等)未成年而死去的人无根据情趣一个个纵使这次(集会)的诗文第4自然段,为何而悲?每览昔人兴感之由,若43
“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,对作者表露的这种思想,应作如何理解?思考题:
作者不认为生就是死,死就是生,二者不得等量齐观,暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,对作者44"悲"什么?悲夫!"悲"什么?悲夫!45古人今人后人千古同悲悲
作者把古人、今人、后人联系起来,对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感,而且是一代代共同的悲叹,所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。古人今人后人千悲作者把古人、今人、后人联系起来,46
文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考,抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情,彻底否定了老庄“一死生,齐彭殇”的虚无主义的人生态度,从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”,表达了一种积极处事的人生态度。主旨归纳:文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生47
东晋时期,由于统治者内部互相倾轧,致使士大夫人人自危,普遍崇尚老庄思想,追求清静无为,感叹人生无常,在文章中常流露出消极情绪。而王羲之一反常情
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