我国古代文化常识

中国古代文化常识关于古诗与星宿“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”“物华天宝,龙光射牛斗之墟。”“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。”“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”关于古诗文与纪时平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”三秋：“三秋桂子，十里荷花。”人的称谓【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他他自谦词有有：因为古古人坐席时时尊长者在在上，所以以晚辈或地地位低的人人谦称在下下；小可是是有一定身身份的人的的自谦，意意思是自己己很平常、、不足挂齿齿；小子是是子弟晚辈辈对父兄尊尊长的自称称；老人自自谦时用老老朽、老夫夫、老汉、、老拙等；；女子自称称妾；老和和尚自称老老衲；对别别国称自己己的国君为为寡君。【敬称】表表示尊敬客客气的态度度，也叫““尊称”。。(1)对对帝王的敬敬称有万岁岁、圣上、、圣驾、天天子、陛下下等。驾，，本指皇帝帝的车驾。。古人认为为皇帝当乘乘车行天下下，于是用用“驾”代代称皇帝。。古代帝王王认为他们们的政权是是受命于天天而建立的的，所以称称皇帝为天天子。古代代臣子不敢敢直达皇帝帝，就告诉诉在陛(宫宫殿的台阶阶)下的人人，请他们们把意思传传达上去，，所以用陛陛下代称皇皇帝。(2)对皇太太子、亲王王的敬称是是殿下。(3)对将将军的敬称称是麾下。。(4)对对有一定地地位的人的的敬称：对对使节称节节下；对三三公、郡守守等有一定定社会地位位的人称阁阁下，现在在多用于外外交场合，，如大使阁阁下。(5)对于于对方或对对方亲属的的敬称有令令、尊、贤贤等。令，意思是是美好，用用于称呼对对方的亲属属。尊，用来称称与对方有有关的人或或物，尊亲亲(对方亲亲戚)、尊尊驾(称对对方)、尊尊命(对方方的嘱咐)、尊意(对方的意意思)。贤，用于称称平辈或晚晚辈，如贤贤家(称对对方)、贤贤郎(称对对方的儿子子)、贤弟弟(称对方方的弟弟)。仁，表示爱爱重，应用用范围较广广，如称同同辈友人中中长于自己己的人为仁仁兄，称地地位高的人人为仁公等等。(６)称谓谓前面加““先”，表表示已死，，用于敬称称地位高的的人或年长长的人，如如称已死的的皇帝为先先帝，称已已经死去的的父亲为先先考或先父父，称已经经死去的母母亲为先慈慈或先妣，，称已死去去的有才德德的人为先先贤。称谓前加““太”或““大”表示示再长一辈辈，如称帝帝王的母亲亲为太后，，称祖父为为大(太)父，称祖祖母为大(太)母。。唐代以后后，对已死死的皇帝多多称庙号，，如唐太宗宗、唐玄宗宗、宋太祖祖、宋仁宗宗、元世祖祖、明太祖祖等；明清清两代，也也用年号代代称皇帝，，如称朱元元璋为洪武武皇帝，称称朱由检为为崇祯皇帝帝，称玄烨烨为康熙皇皇帝，称弘弘历为乾隆隆皇帝。(8)对尊尊长者和用用于朋辈之之间的敬称称有君、子子、公、足足下、夫子子、先生、、大人等。。(9)君君对臣的敬敬称是卿或或爱卿。(10)对对品格高尚尚、智慧超超群的人用用“圣”来来表敬称，，如称孔子子为圣人，，称孟子为为亚圣。后后来，“圣圣”多用于于帝王，如如圣上、圣圣驾等。(4)年龄龄的称谓。。垂髫(tiao)是是三四岁至至八九岁的的儿童(髫髫，古代儿儿童头上下下垂的短发发)。总角是八九九岁至十三三四岁的少少年(古代代儿童将头头发分作左左右两半，，在头顶各各扎成一个个结，形如如两个羊角角，故称““总角”)。豆蔻是十三三四岁至十十五六岁(豆蔻是一一种初夏开开花的植物物，初夏还还不是盛夏夏，比喻人人还未成年年，故称未未成年的少少年时代为为“豆蔻年年华”)。。束发是男子子十五岁(到了十五五岁，男子子要把原先先的总角解解散，扎成成一束)。。弱冠是男子子二十岁(古代男子子二十岁行行冠礼，表表示已经成成人，因为为还没达到到壮年，故故称“弱冠冠”)。而立是男子子三十岁(立，“立立身、立志志”之意)。不惑是男子子四十岁(不惑，““不迷惑、、不糊涂””之意)。。知命是男子子五十岁(知命，““知天命””之意)。。花甲是六十十岁。古稀稀是七十岁岁。耄(mao)耋(die)指指八九十岁岁。期颐指一百百岁。【官职的任任免升降】】“三省六部部”制出现现以后，官官员的升迁迁任免由吏吏部掌管。。官职的任任免升降常常用以下词词语：(1)拜。。用一定的的礼仪授予予某种官职职或名位。。(2)除。。拜官授职职

(3)擢。提升升官职(4)迁。。调动官职职，包括升升级、降级级、平级转转调三种情情况。为易易于区分，，人们常在在“迁”字字的前面或或后面加一一个字，升升级叫迁升升、迁授、、迁叙，降降级叫迁削削、迁谪、、左迁，平平级转调叫叫转迁、迁迁官、迁调调，离职后后调复原职职叫迁复。。(5)谪。。降职贬官官或调往边边远地区。。《岳阳楼楼记》“滕滕子京谪守守巴陵郡””中的“谪谪”就是贬贬官。(6)黜。。“黜”与与“罢、免免、夺”都都是免去官官职。如《《国语》：：“公将黜黜太子申生生而立奚齐齐。”(7)去。。解除职务务，其中有有辞职、调调离和免职职三种情况况。辞职和和调离属于于一般情况况和调整官官职，而免免职则是削削职为民。。

(8)乞骸骨。。年老了请请求辞职退退休，如《《张衡传》》：“视事事三年，上上书乞骸骨骨，征拜尚尚书。”【二十八宿宿】又叫二十八八舍或二十十八星，是是古人为观观测日、月月、五星运运行而划分分的二十八八个星区，，用来说明明日、月、、五星运行行所到的位位置。每宿宿包含若干干颗恒星。。二十八宿宿的名称，，自西向东东排列为：：东方苍龙龙七宿(角角、亢kang、氐氐di、房房、心、尾尾、箕)；；北方玄武武七宿(斗斗、牛、女女、虚、危危、室、壁壁)；西方方白虎七宿宿(奎、娄娄、胃、昴昴mao、、毕、觜zT、参shen)；南方朱朱雀七宿(井、鬼、、柳、星、、张、翼、、轸zhen)。唐唐代温庭筠筠的《太液液池歌》：：“夜深银银汉通柏梁梁，二十八八宿朝玉堂堂。”夸饰饰地描写星星光灿烂、、照耀宫阙阙殿堂的景景象。王勃勃《滕王阁阁序》：““物华天宝宝，龙光射射斗牛之墟墟。”是说说物产华美美有天然的的珍宝，龙龙泉剑光直直射斗宿、、牛宿的星星区。刘禹禹锡诗：““鼙鼓夜闻闻惊朔雁，，旌旗晓动动拂参星。。”形容雄雄兵出师惊惊天动地的的场面，参参星即参宿宿。四、古代地地理【中国】现现为中华人人民共和国国简称。但但在古代文文献中它是是一个多义义性的词组组。从春秋秋战国至宋宋元明清，，多用来泛泛指中原地地区。【中中华】上古古时期华夏夏族居四方方之中的黄黄河流域一一带，故称称“中华””，后常用用来泛指中中原地区。。如《三国国志》：““其地东接接中华，西西通西域。。”今已成成为中国的的别称。【九州】传传说中的我我国上古时时期划分的的九个行政政区域，州州名分别为为：冀、兖兖、青、徐徐、扬、荆荆、豫、梁梁、雍。后后成为中国国的别称。。陆游诗云云：“死去去元知万事事空，但悲悲不见九州州同。”【八荒】四四面八方遥遥远的地方方，犹称““天下”。。《过秦论论》：“囊囊括四海之之意，并吞吞八荒之心心。”【江河】古古代许多文文章中专指指长江、黄黄河。如《《鸿门宴》》：“将军军战河南，，臣战河北北。”《过过秦论》：：“然后践践华为城，，因河为池池。”【西河】又又称河西，，黄河以西西的地区。。如《廉颇颇蔺相如列列传》：““会于西河河外渑池。。”《过秦秦论》：““于是秦人人拱手而取取西河之外外。”【江东】所所指区域有有大小之分分，可指南南京一带，，也可指安安徽芜湖以以下的长江江下游南岸岸地区，即即今苏南、、浙江及皖皖南部分地地区称作江江东。【江左】即即江东。古古人以东为为左，以西西为右。《《群英会蒋蒋干中计》》：“即传传令悉召江江左英杰与与子翼相见见。”【江表】长长江以南地地区。《赤赤壁之战》》：“江表表英豪，咸咸归附之。。”【江南】长长江以南的的总称，所所指区域因因时而异。。白居易词词云：“江江南好，风风景旧曾谙谙。”王安安石诗云：：“春风又又绿江南岸岸，明月何何时照我还还。”【淮左】淮淮水东面。。《扬州慢慢》“淮左左名都，竹竹西佳处””，扬州在在淮水东面面。【山东】是是以崤山为为标准的““山东”。。如《鸿门门宴》：““沛公居山山东时，贪贪于财货。。”《过秦秦论》：““山东豪俊俊遂并起而而亡秦族矣矣。”【关东】古古代指函谷谷关或潼关关以东地区区，近代指指山海关以以东的东北北地区。曹曹操《蒿里里行》：““关东有义义士，兴兵兵讨群凶。。”指潼关关以东地区区。【关西】指指函谷关或或潼关以西西地区。《《赤壁之战战》：“马马超、韩遂遂尚在关西西，为操后后患。”【关中】所所指范围不不一，古人人习惯上将将函谷关以以西地区称称为关中。。《鸿门宴宴》：“沛沛公欲王关关中，使子子婴为相。。”《过秦秦论》：““始皇之心心，自以为为关中之固固。”五、科举制制度【察举】汉汉代选拔官官吏制度的的一种形式式。察举有有考察、推推举的意思思，又叫荐荐举。由侯侯国、州郡郡的地方长长官在辖区区内随时考考察、选取取人才，推推荐给上级级或中央，，经过试用用考核，再再任命官职职。察举的的主要科目目有孝廉、、贤良文学学、茂才等等。《陈情情表》：““前太守臣臣逵，察臣臣孝廉；后后刺史臣荣荣，举臣秀秀才。”(汉代避刘刘秀讳，称称秀才为茂茂才)【征辟】也也是汉代选选拔官吏制制度的一种种形式。征征，是皇帝帝征聘社会会知名人士士到朝廷充充任要职。。辟，是中中央官署的的高级官僚僚或地方的的官吏任用用属吏，再再向朝廷推推荐。《张张衡传》：：“连辟公公府，不就就。”“安安帝雅闻衡衡善术学，，公车特征征拜郎中。。”【孝廉】汉汉代察举制制的科目之之一。孝廉廉是孝顺父父母、办事事廉正的意意思。实际际上察举多多为世族大大家垄断，，互相吹捧捧，弄虚作作假，当时时有童谣讽讽刺：“举举秀才，不不知书；举举孝廉，父父别居。””【科举举】指指历代代封建建王朝朝通过过考试试选拔拔官吏吏的一一种制制度。。由于于采用用分科科取士士的办办法，，所以以叫科科举。。从隋隋代至至明清清，科科举制制实行行了‘‘干三三百多多年。。到明明朝，，科举举考试试形成成了完完备的的制度度，共共分四四级：：院试试(即即童生生试)、乡乡试、、会试试和殿殿试，，考试试内容容基本本是儒儒家经经义，，以““四书书”文文句为为题，，规定定文章章格式式为八八股文文，解解释必必须以以朱熹熹《四四书集集注》》为准准。【庠xiang】殷殷商时时代学学校的的名称称。《《孟子子．齐齐桓晋晋文之之事》》：““谨庠庠序之之教，，申之之以孝孝悌之之义。。”【【序序】周周代学学校的的名称称。古古人常常以庠庠序称称地方方学校校，或或泛指指学校校或教教育事事业。。【【国学学】先先秦学学校分分为两两大类类：国国学和和乡学学。国国学为为天子子或诸诸侯所所设，，包括括太学学和小小学两两种。。太学学、小小学教教学内内容都都是““六艺艺”(礼、、乐、、射、、御、、书、、数)为主主，小小学尤尤以书书、数数为主主。【【乡乡学】】与国国学相相对而而言，，泛指指地方方所设设的学学校。。【太学】中国国封建时代的的教育行政机机构和最高学学府。魏晋至至明清或设太太学，或设国国子学(监)，或两者同同时设立，名名称不一，制制度也有变化化，但都是教教授王公贵族族子弟的最高高学府，就学学的生员皆称称太学生、国国子生。【国子监jian】参见见“太学”条条。汉魏设太太学，西晋改改称国子学，，隋又称国子子监，从此国国子监与太学学互称，都是是最高学府兼兼有教育行政政机构的职能能。如明代设设“国子监””，而《送东东阳马生序》》中则称之为为“太学”。。【书院】唐宋宋至明清出现现的一种独立立的教育机构构，是私人或或官府所设的的聚徒讲授、、研究学问的的场所，宋代代著名的四大大书院是：江江西庐山的白白鹿洞书院、、湖南善化的的岳麓书院、、湖南衡阳的的石鼓书院和和河南商丘的的应天府书院院。【学官】古代代主管学务的的官员和官学学教师的统称称。如祭酒、、博士、助教教、提学、学学政、教授和和教习、教谕谕等。【祭酒】古代代主管国子监监或太学的教教育行政长官官。战国时荀荀子曾三任稷稷下学宫的祭祭酒，相当于于现在的大学学校长。【博士】古为为官名，现为为学位名称。。秦汉时是掌掌管书籍文典典、通晓史事事的官职，后后成为学术上上专通一经或或精通一艺、、从事教授生生徒的官职。。《三国志．．吕蒙传》：：“孤岂欲卿卿治经为博士士邪!”《送送东阳马生序序》：“有司司业、博士为为之师。”【教授】原指指传授知识、、讲课授业，，后成为学官官名。汉唐以以后各级学校校均设教授，，主管学校课课试具体事务务。【助教】学官官名。是国子子监或太学的的学官，协助助国子祭酒和和国子博士教教授生徒，又又称国子助教教。【监生】国子子监的学生。。或由学政考考取，或地方方保送，或皇皇帝特许，后后来成为虚名名，捐钱就能能取得监生资资格。《祝福福》中的“四四叔”就是““一个讲理学学的老监生””，《儒林外外史》中的严严监生则是一一个吝啬鬼的的典型。【牺牲】古代代祭祀用的牲牲畜，色纯为为“牺”，体体全为“牲””。《左传．．曹刿论战》》中有这样的的话：“牺牲牲玉帛，弗敢敢加也，必以以信。”【三牲】一指指古代用于祭祭祀的牛、羊羊、猪，后来来也称鸡、鱼鱼、猪为三牲牲。一指夏、、商、周三代代所用牺牲的的总称。【太牢、少牢牢】古代帝王王祭祀社稷时时，牛、羊、、豕(shi，猪)三牲牲全备为“太太牢”。古代代祭祀所用牺牺牲，行祭前前需先饲养于于牢，故这类类牺牲称为牢牢；又根据牺牺牲搭配的种种类不同而有有太牢、少牢牢之分。少牢牢只有羊、豕豕，没有牛。。由于祭祀者者和祭祀对象象不同，所用用牺牲的规格格也有所区别别：天子祭祀祀社