《春日》朱熹古诗精选6篇

第《春日》朱熹古诗精选6篇

春日古诗赏析篇一

朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

[古诗注释]

良辰探寻美景在泗水之滨，无限的风光景物焕然一新。轻易便能识得东风的妖面，满眼的万紫千红都是芳春

[注释]

1、胜日：天气晴朗的日子。

2、寻芳：游春，踏青。

3、泗水：河名，在今山东省泗水县。

4、等闲：平常、轻易。“等闲识得〞是容易识别的意思。

5、东风面：以“东风〞代表春天，指春天的面貌。

[古诗翻译]

良辰探寻美景在泗水之滨，无限的风光景物焕然一新。轻易便能识得东风的妖面，满眼的`万紫千红都是芳春。

[赏析]

我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。

人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨〞，“胜日〞指晴日，点明天气。“泗水滨〞点明地点。“寻芳〞，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳〞所见所得。次句“无边光景一时新〞，写欣赏春景中获得的初步印象。用“无边〞形容视线所及的全部风光景物。“一时新〞，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面〞，句中的“识〞字承首句中的“寻〞字。“等闲识得〞是说春天的面容与特征是很容易识别的。“东风面〞借指春天。第四句“万紫千红总是春〞，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面〞。而此句的“万紫千红〞又照应了第二句中的“光景一时新〞。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

从字面上看，这首诗好似是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水〞是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳〞即是指求圣人之道。“万紫千红〞喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

[作者介绍]

朱熹〔xī〕〔1130-1200年〕中国南宋著名理学家，思想家，哲学家，诗人。字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，徽州婺源〔今属江西〕人，汉族。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安〔今福建武夷山市〕五里夫。19岁[绍兴十八年〔1148)]时，以建阳籍参加乡试、贡试。荣登进士榜。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年(1197)，韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年(1209)诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年(1227年〕，赠太师，追封信国公，改徽国公。是程朱学派的主要代表，诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作

朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后〞，提出“存天理，灭人欲〞。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比拟讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性缺乏，盖因其注重理学的哲学思想故也。

春日古诗赏析篇二

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

——宋代·朱熹《春日》

译文

风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

注释

春日：春天。

胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

寻芳：游春，踏青。

泗水：河名，在山东省。

滨：水边，河边。

无边：无边无际。

光景：风光风景。

等闲：平常、轻易。“等闲识得〞是容易识别的意思。

东风：春风。

赏析

此诗外表上看似一首写追诗，描绘了春日美好的追致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。

首句“胜日寻芳泗无滨〞：“胜日〞，点明天时；“泗无滨〞点明地点；“寻芳〞，点明主题。一句中分三层叙说，特别是以“泗无滨〞结穴，是作者的有意安排。“寻〞字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。

次句“无边光追一时新〞，描写欣赏春追中获得的初步印象。“无边光追〞逆承首句“胜日寻芳〞，说寻芳的结果。用“无边〞形容视线所及的全部风光追物。“一时新〞，既写出春回大地，自然追物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一的一石上做剪贴，而是从极广阔的空间落笔。

后两句用形象的语言，具体描绘了光追之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面〞，句中的“识〞字承首句中的“寻〞字。“等闲识得〞是说春天的面容与特征是很容易识别的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光追的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面〞，把春气、春追形象化了，拟人化了，把“识〞字落到实处。

末句“万紫千红总是春〞，是说这万紫千红的追象全是由春光点染而到的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面〞。而此句的“万紫千红〞近承“东风面〞，远承“无边光追〞，对偶修辞，意象色彩强烈。诗以“总是春〞收官，都落到“春日〞上。

从字面上看，这首诗好似是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗无之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗无之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗无〞是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳〞即是指求圣人之道。“无边光追〞所示空间极其广阔，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风〞暗喻教化，“万紫千红〞喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。

春日古诗赏析篇三

原文：

春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。

到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。

城上青山如屋里，东家流水入西邻。

闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。

译文：

吕逸人隐居之地方，与尘俗世事隔绝。我专程来柳市南头访问吕逸人。

来访未遇主人，参观主人的住地环境何必询问主人。

城上的青山好似在室内一样，东邻流动的水流入西边邻居。

主人在这里著书立说的时问已经很长了，他亲手栽种的松树已经很老了，树的表皮都象龙鳞一样。

注释：

1、裴迪，王维诗友，早年同居终南山，后常伴王维隐居辋川，游览赋诗，琴樽相乐。新昌里，即新昌坊，在长安朱雀街东自北数第八坊〔见《长安志》〕。吕逸人：不详何人。逸人，古代称隐居之人。遇：会见。

2、桃源：即桃花源，此指吕逸人隐居之处。

3、一向：从过去到现在的一段时间。

4、绝：断绝，隔绝。

5、风尘：指尘俗的世事。

6、柳市，汉长安地名。《汉书·游侠传》载：“万章。字子夏，长安人也。长安炽盛，街闯各有豪侠，章在城西柳市，号西城万子夏。〞此亦借指吕逸人隐居之处。

7、隐沦：隐士，隐居之人。

8、题凡鸟：典出《世说新语·简傲》。魏嵇康与吕安两人平素非常要好，只要一想念对方，即使身在千里之外，也要命驾专程前去探望。有一次，吕安来看嵇康，正巧嵇康不在家，康兄嵇喜前来迎接。吕安不进屋，只在门上写了一个“凤〞字就走了。嵇喜看到了这个“凤〞字后，感到非常快乐，认为是吕安在表扬他。他哪里知道，这个“凤〞字是吕安对他的讥讽，认为嵇喜这个人只不过是一只“凡鸟〞而已——“凡〞与“鸟〞这两个字合写，就是“凤〞的繁体字字形。作者在“题凡鸟〞前加“不敢〞，有两个意思：一是此次来访未遇主人；二是赞扬吕逸人家不俗气。

9、看竹：典出《晋书·王羲之传》。王徽之见吴中一个大夫家有好竹子，就去欣赏。到了那里以后，在竹林中讽啸了很长时间。主人请他坐下，他仿佛没有听到。在他要回去的时候，主人把门关上，留他赏竹，尽欢而散。作者在此用典，也有两个意思：一是未见到主人；二是作者与主人不外，尽管主人不在家，仍可留下参观主人的住地环境。

10、何须：何必，哪里还用。

11、屋里：室内。唐朝杜甫《见萤火》诗：“忽惊屋里琴书冷，复乱檐前星宿稀。〞唐朝姚合《咏破屏风》：“残雪飞屋里，片水落床头。〞

12、闭户：闭门，关门。

13、种松：栽种松树。

14、龙鳞：谓古松躯干如龙鳞。这里用它来形容老松树的表皮呈现出鳞的形状，很老了。

赏析：

王维和裴迪是知交，早年一同住在终南山，常相唱和，以后，两人又在辋川山庄“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日〞〔《旧唐书·王维传》〕。新昌里在长安城内。吕逸人即吕姓隐士，事迹未详。这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活，显示了作者艳羡“绝风尘〞的情怀。

“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。〞借陶渊明《桃花源记》中的桃花源，比况吕逸人的住处，着一虚笔。于长安柳市之南寻访吕逸人，跟一实笔。一虚一实，既写出吕逸人长期“绝风尘〞的超俗气节，又显示了作者倾慕向往的隐逸之思。

“到门不敢题鸟，看竹何须问主人。〞访人不遇，本有无限懊恼，然而诗人却不说，反而拉出历史故事来继续说明对吕逸人的仰慕之情，可见其寻逸之心的诚笃真挚。“凡鸟〞是“凤〞字的分写。据《世说新语·简傲》记载，三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交，一次，吕安访嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，吕安于门上题“凤〞字而去，这是嘲讽嵇喜是“凡鸟〞。王维“到门不敢题凡鸟〞，那么是表示对吕逸人的尊敬。“看竹〞事见《晋书·王羲之传》。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹，坐车直造其门观竹，“讽啸良久〞。而此诗“何须问主人〞是活用典故，表示即使没有遇见主人，看看他的幽雅居处，也会使人产生高山仰止之情。

上一联借用典故，来表示对吕逸人的敬仰，是虚写。“城上青山如屋里，东家流水入西邻〞，写吕逸人居所的环境，是实写。“城上〞，一作“城外〞。“青山如屋里〞，生动地点明吕逸人居所出门即见山，暗示与尘市远离；流水经过东家流入西邻，可以想见吕逸人居所附近流水淙淙，环境清幽，真是一个依山傍水的绝妙境地。青山妩媚，流水多情。两句环境描写，一那么照应开篇的绝风尘，二那么抒写了隐逸生活的情趣。

“闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞。〞最后从正面写隐逸。吕逸人无求于功名，不碌碌于尘世，长时间闭户著书，是真隐士而不是走“终南捷径〞的假隐士，这就更为诗人所崇尚。松皮作龙鳞，标志手种松树已老，说明时间之长，显示吕逸人隐居之志的坚贞和持久，“老龙鳞〞给“多岁月〞作补充，并照应开头的“一向绝风尘〞，全诗结构严谨完整。

这首诗，句句流露出对吕逸人的钦羡之情，以至青山、流水、松树，都为诗人所爱慕，充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合，有上下句虚实相间的，也有上下联虚实相对的，笔姿灵活，变化多端，既不空泛，又不呆滞，颇有情味。

春日古诗赏析篇四

《春日》这首诗创作之时泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到达泗水之地。那么其中又富含哪些哲理呢？

春日

宋代：朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

译文

风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

注释

1、春日：春天。

2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

3、寻芳：游春，踏青。

4、泗水：河名，在山东省。

5、滨：水边，河边。

6、光景：风光风景。

7、等闲：平常、轻易。“等闲识得〞是容易识别的意思。

8、东风：春风。

赏析

人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨〞，“胜日〞指晴日，点明天气。“泗水滨〞点明地点。“寻芳〞，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳〞所见所得。次句“无边光景一时新〞，写欣赏春景中获得的初步印象。用“无边〞形容视线所及的全部风光景物。“一时新〞，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面〞，句中的“识〞字承首句中的“寻〞字。“等闲识得〞是说春天的面容与特征是很容易识别的。“东风面〞借指春天。第四句“万紫千红总是春〞，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面〞。而此句的“万紫千红〞又照应了第二句中的“光景一时新〞。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

从字面上看，这首诗好似是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水〞是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访〞即是指求圣人之道。“万紫千红〞喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

扩展阅读：朱熹介绍

南宋高宗建炎四年九月十五日〔1130年10月18日〕，朱熹出生于南剑州尤溪〔今属福建三明市尤溪县〕，后随母迁居建阳崇安县〔今武夷山市〕。晚年定居建阳考亭，故后世有“考亭学派〞之称，其游历甚广。南宋诗人、哲学家，教育家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。

朱熹为绍兴十八年〔1148年〕进士，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。〔朱熹任同安主簿前后5年，经常往来于泉属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安海地处泉同之间，为必经之地，因此，朱熹往返两地，常在安海歇息过夜。每次路过安海，那么访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。〕任满后，请求辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极〞即“天理〞和“存天理，灭人欲〞的理学思想体系，成为程〔指程颢、程颐〕朱学派的创始人。

春日古诗赏析篇五

乱后春日途经野塘

韩偓

世乱他乡见落梅，野塘晴暖独裴回。

船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。

季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。

眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。

1．诗歌的颔联使用了什么表现手法？表达了怎样的社会观实？〔5分〕

2、结合诗歌简要概括诗歌表达的主题〔6分〕

参考答案

1、以乐景写哀情〔比照、反衬〕的手法。颔联描写了眼前野渡无人、花鸟自得的悠然景色，而实际上是通过对环境死寂状态的描写，侧面呈现战乱所造成的百姓流离、人口