2022届高考语文三轮冲刺作文讲义：如何将名句化为己用

2022届高考语文作文讲义：如何将名句化为己用“化用”，也称作“借用”、“套用”，所谓“化用”即将他人作品中的句、段或作品化解开来，根据表达的需要，再重新组合，灵活运用，形成一个有机的整体。如何化用名句，下笔成章？语言，要“善假于物也”“物”：名著名篇中的语言模型“假”：化用语言模型，生成靓丽语言一、化用语言模型思路（一）理解语言模型在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。（节选自《水之经典》肖复兴）找出下面这段话的内在思维和外在形式。（二）演绎语言模型①换对象②换意象③换句式④换情感1.舍与得2.雅与俗3.古典与时尚4.奉献与索取5.清纯与世故6.理想与现实7.悲悯与冷漠8.入世与出世9.仰望星空与脚踏实地（三）运用语言模型如：在古典与时尚之间，在雅与俗之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。如：在奉献与索取之间，在舍与得之间，人总是矛盾着、跌撞着，容易顾此失彼，很难找不到连接两者之间的直线或弧线。这大概正是人类永远苦恼困惑的原因。如：在保持个性与从众流俗之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。如：在清纯与世故之间，人总是矛盾着、跌撞着，容易顾此失彼，很难找不到连接两者之间的直线或弧线。这大概正是人类永远苦恼困惑的原因。.冰山在海上之所以显得庄严宏伟，是因为他只有八分之一露出水面。（作家海明威）.真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。（作家林徽因）.你要我指点四周风景，你首先要爬上屋顶。（歌德《格言诗》）.物质生活一旦简单了，身边的一切也会清晰地水落石出，铅华洗尽。（李娟《羊道•深山夏牧场》）.心灵的灯，在寂静中光明，在热闹中熄灭。（诗人冰心）.我们往往只憧憬地平线那端的神奇玫瑰园，而忘了去欣赏今天窗外正在盛开的玫瑰花。（戴尔・卡内基）.现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。（作家周国平）.没有一个人能够制造那么一口钟，来为我们敲回已经逝去的时光。（狄更斯《圣诞故事集》）.横溢的天才，如沃土，如不加耕耘，即可能产生杂草，而不产生葡萄、橄榄供人享用。（哲学家休谟）.每条纬线都认为它只要获得了权利，就可以成为赤道。（马克•吐温《赤道环游记》）.温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。（莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》）.现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。（木心《文学回忆录》）.社会是一个泥坑，我们得站在高地上。（巴尔扎克《高老头》）.诗人从她的心中滴出快乐的忧愁的血。在不知不觉里已成了世界上同情的花。（诗人冰心）.时间用它独有的刻薄方式令我们渐渐宽宏，明白不管怎样被生活对待，依然要许诺自己明日必有太阳。（七堇年《生如夏花》）.倘假设世间没有风和雨，这枝上繁花，又归何处？只惹得人心生烦厌。（诗人冰心）.作画妙在似与不似之间，太似那么媚俗，不似那么欺世。（国画大师齐白石）.当你的情人已改名玛丽，你怎能送她一首菩萨蛮？（余光中《逍遥游》）.不曾歇息的情涛，总难免落得一身萧条。（台湾作家简镇《四月裂帛》）.没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料。（迟子建《美景，总在半梦半醒之间》）.太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。（周国平《内在的沉着》）.伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉。（安妮宝贝）.面对大海，哲学家看到永恒，诗人看到五彩的贝壳，匆匆的游客只看到一大滩水。（周国平《奢望的距离》）.女人存在的意义，不是为世界助长雄风，而是向生活注入柔情。（作家梁晓声）.我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。（钱钟书《围城》）.在拖拉机问世的时候做一匹马，或在汽车问世的时候做一名铁匠，都不是一件有趣的事。（股神巴菲特）.假设是青春只有运动的火，它将变得焦干而枯萎。但这里却永远潜藏着眼泪，使它保持着鲜美。（泰戈尔《春之循环》）.露珠只是在它自己小小球体范围里理解太阳。（泰戈尔《流萤集》）.使卵石臻於完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。（印度诗人泰戈尔）.在人生的旅途中，我们总是疲于奔命，总是容易被前方诱惑，而全然忘记脚下正在盛开的缤纷的花朵。（钱永广《美事为何会成空》）.从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。（木心《即兴判断》）.鹅卵石为什么被人捏在手里玩？就是因为它没有棱角。（作家韩寒）.完全理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀，会叫使用它的人手上流血。（印度诗人泰戈尔）.我准知道莲花的百瓣不会永远闭合，深藏的花蜜定将显露。（泰戈尔《吉檀迦利》）.你浪费的粮食都会堵在你去往天堂的路上。（网友妙语劝勉节约）.楼底与楼顶的风景，永远不同，谁也别羡慕谁。（漫画家几米）.一枝芦苇在风中摇摆，风停了，又轻轻伸直；而一棵橡树却不能倒了再起。（英•乔叟：《乔叟文集》）.人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。（文化学者余秋雨）.一朵孤芳自赏的花只是美丽，一片互相依恃着而怒放的锦绣才是灿烂。（诗人席慕容）.一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。（诗人木心）.水一旦流深，就会发不出声音。人的感情一旦深厚，也就会显得淡薄。（安妮宝贝《清醒纪》）.在我的理想和我的栖息地之间，隔着我整整一生。（法国作家安德烈•纪德《纪德日记》）.在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。（辛夷坞《致我们终将逝去的青春》）.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。（哲学家尼采）.一个人的行走范围，就是他的世界。（北岛《青灯》）.当上帝赐给你荒野时，就意味着，他要你成为高飞的鹰。（简姨《微晕的树林》）.善于在字面上翻弄花样的，很容易流于轻薄。（莎士比亚《第十二夜》）.所有漂泊的人生都梦想着平静、童年、杜鹃花，正如所有平静的人生都幻想着伏特加、乐队和醉生梦死。（萨冈）.生活不是上帝的诗篇，而是凡人的欢笑和眼泪。（迟子建《群山之巅》）.有多少繁花满枝，就会有多少秋叶零落。（白落梅《你假设安好便是晴天》）.风大时，要表现逆的风骨；风小时、要表现顺的悠然。（台湾作家刘墉）.即使凤凰从此在世界上绝迹，人们也不愿在猫头鹰的影子下面栖息。（萨迪《蔷薇园》）.此岸永远是残缺的，否那么此岸就要坍塌。（史铁生《我与地坛》）.虽然在最低的位置，看不到花朵绽放时的艳丽，然而却不会错过，花瓣飘落时在风中悠扬飞舞的浪漫。（漫画家几米）.世界上有一条大河特别波涛汹涌，淹死了许多人。这条河叫“聪明”。（刘震云《一句顶一万句》）.多少迷惘多少眷恋，结痂在得失之间。（度君华《灰色国度》）.独欢是心灵的一种特别的盛开，生命，以这样一种春天的盎然气象，来表达自身的强大，进而对抗人生秋的萧索，冬的凛冽。（马德《独欢》）.一盆花长得不好，那只是它的病症，怎么修剪都是没有用的，病灶在它的根里。（辛夷坞《蚀心者》）.我们增长自己的智慧，是为了自己开一朵花；我们奉献自己的心,是为世界开一朵花。（台湾作家林清玄）.但凡让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。（德国作家歌德）.我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。（著名地质学家李四光）.我们都是阴沟里的虫子，但总还是得有人仰望星空。（刘慈欣《三体》）.社会是一个泥坑，我们得站在高地上。一一巴尔扎克《高老头》.在自己身上，克服这个时代。一一尼采.当上帝赐给你荒野时，就意味着，他要你成为高飞的鹰。一一简康《微晕的树林》.世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。——叙利亚诗人阿多尼斯.从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。——木心《即兴判断》.不懂得传统的人正如没有地图的旅行者，不可能远行。一一北岛.落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。一一刘亮程.世界以痛吻我，我要报之以歌。一一印度•泰戈尔.你内心肯定有着某种火焰，能把你和其他人区别开来。一一南非・库切.我们都是阴沟里的虫子，但总还是得有人仰望星空。一一刘慈欣《三体》.梦里走了千万里，醒来还是在床上。一一艾青.我口袋只剩玫瑰一片，可此行又山高路远。一一《小尖尖》.生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。一一王尔德.愿所有平凡都伟大，愿所有苟且都开花。一一《平凡之路》.爱自己是终身浪漫的开始。一一王尔德01.有情不必终老，暗香浮动恰好。（席慕容《初相遇》）02.一盆花长得不好，那只是它的病症，怎么修剪都是没有用的，病灶在它的根里。（辛夷坞《蚀心者》）

03.做一个自由的人，心不为形役，形也不为心役，坐拥一整块无人的疆域。（蒋方舟《我成认我不曾历经沧桑》）04.但凡让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。（歌德）05.我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。（李四光）06.草木是靠着上天的雨露滋长的，但是它们也敢仰望穹苍。（莎士比亚）07.我们都是阴沟里的虫子，但总还是得有人仰望星空。（刘慈欣《三体》）08.此岸永远是残缺的，否那么此岸就要坍塌。（史铁生《我与地坛》）09.我时常会告诉自己，虽然在最低的位置，看不到花朵绽放时的艳丽,然而却不会错过，花瓣飘落时在风中悠扬飞舞的浪漫。（几米）.世界上有一条大河特别波涛汹涌，淹死了许多人。这条河叫“聪明”。（刘震云《一句顶一万句》）（度君华《灰色国度》）以这样一种春天的盎然气象,冬的凛冽。（马德《独欢》）杜鹃花，正如所有平静的人.（度君华《灰色国度》）以这样一种春天的盎然气象,冬的凛冽。（马德《独欢》）杜鹃花，正如所有平静的人.独欢是心灵的一种特别的盛开，生命,来表达自身的强大，进而对抗人生秋的萧索，.所有漂泊的人生都梦想着平静、童年、生都幻想着伏特加、乐队和醉生梦死。（萨冈）.生活不是上帝的诗篇，而是凡人的欢笑和眼泪。（迟子建《群山之巅》）.有多少繁花满枝，就会有多少秋叶零落。（白落梅《你假设安好便是晴天》）.风大时，要表现逆的风骨；风小时，要表现顺的悠然。（刘墉）.即使凤凰从此在世界上绝迹，人们也不愿在猫头鹰的影子下面栖息。（萨迪《蔷薇园》）.我们增长自己的智慧，是为了自己开一朵花；我们奉献自己的心，是为世界开一朵花。（林清玄）.在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。（辛夷坞《致我们终将逝去的青春》）.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。（尼采）•一个人的行走范围，就是他的世界。（北岛《青灯》）.在今天这个喧哗扰攘的世界中，你可能无力扭转世风，但你必须精心呵护心中那块绿地，少一点冷漠，少一点欲望，心田的土地应该是松软的、潮湿的……（徐学平《人心是块田》）.善于在字面上翻弄花样的，很容易流于轻薄。（莎士比亚《第十二夜》）.当上帝赐给你荒野时，就意味着，他要你成为高飞的鹰。（简姨《微晕的树林》）.人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。（余秋雨）.一朵孤芳自赏的花只是美丽，一片互相依恃着而怒放的锦绣才是灿烂。（席慕容）.一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。（木心）.水一旦流深，就会发不出声音。人的感情一旦深厚，也就会显得淡薄。（安妮宝贝《清醒纪》）.在我的理想和我的栖息地之间，隔着我整整一生。（法国作家安德烈・纪德《纪德日记》）.完全理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀，会叫使用它的人手上流血。（泰戈尔）.你浪费的粮食都会堵在你去往天堂的路上。（网友妙语劝勉节约）.楼底与楼顶的风景，永远不同，谁也别羡慕谁。（几米）.一枝芦苇在风中摇摆，风停了，又轻轻伸直；而一棵橡树却不能倒了再起。（英•乔叟：《乔叟文集》）.露珠只是在它自己小小球体范围里理解太阳。（泰戈尔《流萤集》）.使卵石臻於完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。（泰戈尔）.在人生的旅途中，我们总是疲于奔命，总是容易被前方诱惑，而全然忘记脚下正在盛开的缤纷的花朵。（钱永广）.从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。（木心《即兴判断》）.鹅卵石为什么被人捏在手里玩？就是因为它没有棱角。（韩寒）.面对大海，哲学家看到永恒，诗人看到五彩的贝壳，匆匆的游客只看到一大滩水。（周国平《奢望的距离》）.女人存在的意义，不是为世界助长雄风，而是向生活注入柔情。（梁晓声）.我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。（钱钟书《围城》）.在拖拉机问世的时候做一匹马，或在汽车问世的时候做一名铁匠，都不是一件有趣的事。（巴菲特）

.假设是青春只有运动的火，它将变得焦干而枯萎。但这里却永远潜藏着眼泪，使它保持着鲜美。（泰戈尔《春之循环》）.当你的情人已改名玛丽，你怎能送她一首菩萨蛮？（余光中《逍遥游》）.不曾歇息的情涛，总难免落得一身萧条。（简姨《四月裂帛》）.没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料。（迟子建《美景，总在半梦半醒之间》）.太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。（周国平《内在的沉着》）.伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉。（安妮宝贝）.社会是一个泥坑，我们得站在高地上。（巴尔扎克《高老头》）51.诗人从她的心中滴出快乐的忧愁的血。在不知不觉里已成了世界上同情的花。（冰心）.时间用它独有的刻薄方式令我们渐渐宽宏，明白不管怎样被生活对待，依然要许诺自己明日必有太阳。（七堇年《生如夏花》）.倘假设世间没有风和雨，这枝上繁花，又归何处？只惹得人心生烦厌。（冰心）.作画妙在似与不似之间，太似那么媚俗，不似那么欺世。（齐白石）.没有一个人能够制造那么一口钟，来为我们敲回已经逝去的时光。（狄更斯《圣诞故事集》）.横溢的天才，如沃土，如不加耕耘，即可能产生杂草，而不产生葡萄、橄榄供人享用。（休谟）.每条纬线都认为它只要获得了权利，就可以成为赤道。（马克•吐温《赤道环游记》）.温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。（莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》）是流俗的易传，高雅的失传。（木心《文学你首先要爬上屋顶。（歌德《格言诗》）身边的一切也会清晰地水落石出，铅华洗尽。）.现代人类文化的悲哀,回忆录》）是流俗的易传，高雅的失传。（木心《文学你首先要爬上屋顶。（歌德《格言诗》）身边的一切也会清晰地水落石出，铅华洗尽。）.你要我指点四周风景,.物质生活一旦简单了,（李娟《羊道•深山夏牧场》.心灵的灯，在寂静中光明，在热闹中熄灭。（冰心）.我们往往只憧憬地平线那端的神奇玫瑰园，而忘了去欣赏今天窗外正在盛开的玫瑰花。（戴尔・卡内基）.现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。（周国平）.信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。（黎•纪伯伦:《沙与沫》）.一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。（纪伯伦）.所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。（罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》）.冰山在海上之所以显得庄严宏伟，是因为他只有八分之一露出水面。（海明威）.真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。（林徽因）.我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”（周国平）.如果你没有哭过，你的眼睛就不会迷人。（索菲亚•罗兰）.如果养马只是为了吃肉，生活该索然无味到什么地步？（李娟《我的阿勒泰-属于我的马》）.宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇；与其逢迎献媚,偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。（莎士比亚《无事生非》）.上帝给了人们有限的力量，但却给了人们无限的欲望。（大仲马）.聪明人有一个特点，就是善于把无价值的事做得有声有色，在玻璃鱼缸里游泳，也有乘风破浪的气魄。（王朔）.不是雨伞弄湿了你，而是你的心底在雨季，你自己湿了自己。（三毛）.未曾哭过长夜的人，缺乏以语人生。（鲁迅）.当真理还正在穿鞋的时候，谎言就能走遍半个世界。（马克•吐温）.人其实很难真正自由，锁住人的，往往是那人自己。不知不觉，我们不是做了感情的奴隶，就是事业的婢仆。（亦舒）.有时候你以为天要塌下来了，其实是自己站歪了。（几米《几米漫画》）.大自然本身，包括黎明和日出，其实并没有美丑的问题。日出之所以美，是我们看到黎明的时候，唤起了生命里的某种感叹。（黑格尔）其他如“继承传统与开拓创新”“理想与现实”“仰望星空与脚踏实地”“悲悯与冷漠”“独立与依赖”“入世与出世”“金钱与良心”等所有矛盾的心态，都可使用此模型迁移。2018年全国三卷作文题：三那么标语。在“经济开展”和“绿水青山”之间，我们很容易顾此失彼，以致找不到连接二者的弧线，更找不到直线。于是，我们总是在经济指标和环境保护方面矛盾着、纠结着。这就是人们永远苦恼困惑的原因吧？二、化用语言模型技巧单那么名句的嫁接换元1、生活除了眼前的苟且，还有诗与远方。（网络语）①人生除了眼前的苟且,还有诗与远方。（换对象）②人生除了眼前的柴米油盐,还有春花秋月的渴望和徒步川藏的遐想。（换意象）③尽管每个人都有春花秋月的渴望，和徒步川藏的遐想，但多数人，却被眼前的柴米油盐捆绑。（换句式）④尽管每个人都坯埴春花秋月的渴望，深藏徒步川藏的遐想,但是，多数人，却遗憾地被眼前鲍的柴米油盐深深捆绑。（换情感）.“人生除了眼前的苟且，还有诗与远方”，还可以结合不同的情境，融汇自身的感悟，化用生成精彩纷呈的语言。学生为成绩披星戴月，甚至焦头烂额，可生成：。局部学生动力缺乏，态度消极，可用来劝解他。局部学生心有外鹫，可用来劝解他。①为了诗与远方，要勇于面对眼前的苟且。②没有眼前的苟且，哪有诗与远方？③经得住眼前的无数苟且，才可能迎来诗与远方2、世界以痛吻我，我回报以歌。（网络语）①他人以痛吻我,我回报以歌。（换对象）②他人以流言吻我,我回报以淡然一笑。（换意象）③我回报以淡然一笑，哪怕他人以流言吻我。（换句式）⑷我依然会回报以淡然一笑,哪怕他人以漫天流言吻我。（换情感）3、我们总是满怀天真的以为，真正的淡泊，是枯坐深山古寺，却不知,不在心灵中培植芳草鲜花，就与真正的淡泊永远地、彻底地绝缘。①真正的安静，不是避开车马喧嚣，而是在内心里修篱种菊。（林徽因）②真正的淡泊，不是避开车马喧嚣，而是在内心里修篱种菊。（换对象）③真正的淡泊，不是枯坐深山古寺,而是在内心里培植芳草鲜花。（换意象）④我们总是以为，真正的淡泊，是枯坐深山古寺，却不知，不在心灵中培植芳草鲜花，就与真正的淡泊绝缘。（换句式）.⑤我们总是满怀天真的以为,真正的淡泊，是枯坐深山古寺，却不知，不在心灵中培植芳草鲜花，就与真正的淡泊永远地、彻底地绝缘。（换情感）4、它（魏晋书法）就像一口深井，里边储满期待，欣赏人的心像一把钩子，探进去钩出那些隐含在深处的韵致。这确实像村妇酿下的米酒，有一种后发震慑人的力量和思之不已的情调。（朱以撒《指腕之间》）①罗中立的国画名作《父亲》，浓情蕴于其中，就像一口深井，井里储满了无数可能的期待，欣赏人的心像一把钩子，小心地探进去，钩出那些隐含在井水深处的无穷韵致。像乡村人酿下的米酒，醉后有一种后发制人的力量和回味悠长的情调。（换对象）②罗中立的国画名作《父亲》，浓情蕴于其中，就像一汪潭水,潭水里储满了无数可能的期待，欣赏人的心像一把钩子，小心地探进去，钩出那些隐含在潭水深处的无穷韵致。像高手弹琴，虽动作停止，却有连绵的袅袅余音和回味悠长的情调。（换意象）③欣赏过罗中立的国画名作《父亲》吗？化不开的浓情蕴于薄薄的纸面上，就像一汪潭水，潭水里储满了无数可能的期待。我们的心像一把钩子，小心地探进去，即使只探进去一点点，也能钩出那些隐含在潭水深处的无穷韵致。像高手弹琴，虽动作停止，却有连绵的袅袅余音和回味悠长的情调。（换句式）⑷欣赏过著名画家罗中立的那幅震撼人心的国画名作《父亲》吗？化不开的浓情蕴于薄薄的纸面上，就像一汪碧绿的潭水,潭水里储满了无数可能的期待。我们的心像一把尖细的钩子,小心地探进去，即使只探进去一点点，也能钩出那些隐含在潭水深处的无穷韵致。像高手弹琴，虽动作停止，却有连绵的袅袅余音和回味悠长的情调。（换情感）3、人生就是一场未知目的地的旅行。很多时候，我们并不知道自己接下来会遇见怎样的未来。只不过有时候，我们只是一味的狂奔，却忘记了旅行的意义。（沃尔特・肯《在云端》）套用变形：①人生这场旅行，目的地未知，后面景色未知，我们很多人一味狂奔，却忘记了旅行的意义。②人生旅行，未来不可知。我们很多人忘记了旅行的意义，原因在于只是一味的狂奔。嫁接转换：①婚姻就是一场未知目的地的旅行。很多时候，后续景色未知。我们只是一味地在柴米油盐酱醋茶中狂奔，却忘记了旅行的意义。②青春就是一场未知目的地的旅行。很多时候，我们并不知道后面的景色怎样。更多时候，我们只是一味地在懵懂、张狂地狂奔，却忘记了旅行的真正意义。③阅读是一场旅行。更多时候，我们只是一味地浅薄、猎奇地狂奔，却忘记了旅行的真正意义。迁移创新：①人生这场旅行，尽管目的地未知，后面景色亦不可知，但我们切不可一味在追名逐利的窄道上狂奔，以致于忘记了旅行的真正意义。②生活是一场旅行，是一场追寻生命本真意义的旅行。可惜很多人，被柴米油盐、鸡零狗碎牵扯，彻底忘记了旅行的真意义。③人生旅行，风景无限。很多人，被路途中小小的风景迷住，驻足难行,忘记了旅行的真正意义。没有宋词的年代，兰舟催发的桨声，已在千里烟波的楚江里，一篙独去。（节选自《没有宋词的年代》，作者楚楚）（所有伤感、遗憾、惋惜、惆怅等等情绪）多那么名句的嫁接换元1、我们都有诗意的向往，我们总以为，诗意就是摆脱眼前的苟且，走向诗与远方。其实，真正的诗意，不是要摆脱眼前的柴米油盐，而是在内心里怀揣春花秋月的渴望，深藏徒步川藏的遐想。我们都有诗意的向往，我们总以为，诗意就是摆脱眼前的苟且，走向诗与远方。（生活除了眼前的苟且，还有诗与远方。）其实，真正的诗意，不是要摆脱眼前的柴米油盐，而是在内心里怀揣春花秋月的渴望,深藏徒步川藏的遐想。（真正的安静，不是避开车马喧嚣，而是在内心里修篱种菊。）2、青春易逝，多少青涩、多少眷恋，结痂在愉悦和怅惘之间。但是,没有一个人能够制造那么一张网，来为我们网住已经逝去的时光。很遗憾，青春就是这个样子，徜徉其中你觉得慢如牛车，一旦定睛回望，你才觉得风驰电掣。青春易逝，多少青涩、多少眷恋，结痂在愉悦和怅惘之间。（多少迷惘多少眷恋，结痂在得失之间。（度君华《灰色国度》））但是，没有一个人能够制造那么一张网，来为我们网住已经逝去的时光。（没有一个人能够制造那么一口钟，来为我们敲回已经逝去的时光。（狄更斯《圣诞故事集》））很遗憾，青春就是这个样子，徜徉其中你觉得慢如牛车，一旦定睛回望，你才觉得风驰电掣。（时间就是这个样子，徜徉其中徜觉得慢，一旦定睛回望，弹指之间。（莫小米））3、浮躁的海浪让我们尽染繁俗，可往往仅是害怕孤独就是我们转身走向浮躁的理由。所以，尽管我们在鸡汤文里读到世间繁花簇拥，但我们行动堆积的园田，却愈发成为一片荒芜。更可悲可叹的是，我们往往只憧憬地平线那端遥不可及的玫瑰园，而不会钟情窗外正在盛开的玫瑰花。在浮躁的沙漠中，理性和本真是传说中的海市蜃楼。浮躁的海浪让我们尽染繁俗，可往往仅是害怕孤独就是我们转身走向浮躁的理由。（过多的喧嚣让我们尽染繁俗，可往往仅是害怕孤独就是我们转身走向喧嚣的理由。）所以，尽管我们在鸡汤文里读到世间繁花簇拥，但我们行动堆积的园田，却愈发成为一片荒芜。（世间繁花簇拥，我们的内心，却愈发成为一片荒芜。（潘云贵《荒原》））更可悲可叹的是，我们往往只憧憬地平线那端的遥不可及的玫瑰园，而不会钟情窗外正在盛开的玫瑰花。（我们往往只憧憬地平线那端的神奇玫瑰园，而忘了去欣赏今天窗外正在盛开的玫瑰花。（戴尔・卡内基））在浮躁的沙漠中，理性和本真是早已消失的海市蜃楼。（在广袤而愚昧的沙漠中，知识是渐渐远去直至消失的海市蜃楼。（美国学者威尔.杜兰特））名句嫁接深入换元1、没有宋词的年代，兰舟催发的桨声，已在千里烟波的楚江里，一篙独去。（节选自《没有宋词的年代》，作者楚楚）作者在感慨以宋词为代表的古典情怀渐行渐远，借助形象的场景：江面上，烟波浩渺；小舟上，催促声声；撑开竹篙，小舟渐渐远去……表达伤感遗憾。兰舟催发的桨声，一篙独去。这是文化的迷失，这是追求的错位，这是现代人眼睛的迷离，也是现代人虽然感知得到却很难摆脱的心灵创伤。我们可以将最具震撼力的“一篙独去”，迁移到其他事件上、其他领域中，使最具心灵震撼的语句获得最大张力。①现代社会，孝顺减弱了，不少老人感受不到儿女的亲情，就是“亲情缺失的年代，反哺之义，已在烟波浩渺的时代湖面上，一篙独去”；②一诺千金，没有太大市场；尔虞我诈，却有广阔的开展空间，就是“季布一诺的诚信品质，已在瘴气弥漫的江面上，一篙独去”；③急功近利，不想十年寒窗苦，梦想一夜成名天下知，“十年寒窗,厚积薄发，已在时代的海洋中，一篙独去”；.④师生关系变化巨大，太多的学生，对老师，再也没有古代那样的尊敬，侮辱老师，打骂老师，践踏师道尊严，时有发生，“师道尊严，侍师如父，终将在烟雨迷茫的江面上，一篙独去”；⑤过分注重脸部的化妆，千方百计绞尽脑汁调朱弄粉，哪管言语粗俗举止鄙陋，“素面朝天，铅华弗御，早就在低俗遍地的湖面上，一篙独去”；如此迁移，得到的形象认识可以无穷无尽。你看到了，不管迁移出多少形象语句，它们都有一个共同内核，那就是以“江面”等比喻社会现状，以“一篙独去”形象表达伤感、遗憾。也就是说，所有伤感、遗憾、惋惜、惆怅等等情绪，都可以借助这个模型来表达，且能形象生动，意蕴丰厚。还可以做适当改编，使之更加有魅力一一因时而变，因文而变，才是真正创造创新。方式一：嫁接事例。把事例嫁接到语段中，事与理“互利共赢”。如2018年天津卷作文“器”，如果从“器物”的作用角度来解说匠心精神，可以立意为“器物之上的匠人精神渐行渐远”，即可以嫁接事例。如：我们呼唤匠人精神，让器物承载匠人精神。章丘手打铁锅需要经历十二道工序，十八遍火候，一千度高温锤炼，经受三万六千锤锻打，才能制造出来。但很可惜的是，那章丘铁锅的匠人精神，却在时代浮躁功利的的迷乱烟波中，一篙独去。方式二：嫁接名句。把阅读积累的其他句子合理嫁接到此语段中，两个语段强强联手，爆发最大威力。如上例:我们呼唤匠人精神，让器物承载匠人精神。章丘手打铁锅需要经历十二道工序，十八遍火候，一千度高温锤炼，经受三万六千锤锻打，才能制造出来。但很可惜的是，那章丘铁锅的匠人精神，却在时代浮躁功

利的的迷乱烟波中，一篙独去。总是无可奈何花落去，有谁见似曾相识燕归来？中华文化将枯燥成何等模心灵渐渐地沉甸起来。这情怀难以排解、释怀的时作者张佐香）2、如果没有这些与月色相关的千古华章,样？我们托着月亮，一步步向岁月纵深处走去,一轮照耀尘世的千古明月，大抵是人们思绪、刻所寻觅的知音吧？（节选自《千古明月心》，改换对象（主语）及连带关键词。中华文化将枯燥成何等模心灵渐渐地沉甸起来。这情怀难以排解、释怀的时作者张佐香）“美玉”“沧海”“芳草”“梧桐”“春雨”“美玉”“沧海”“芳草”“梧桐”“春雨”“美酒”“古道”“落日”“芭蕉”“夕照,，等等——如果没有这些与菊花相关的千古华章，中华文化将荒芜成何等模样？我们拈着菊花，一步步向岁月纵深处走去，心灵渐渐地馨香起来。这一朵淡泊明志的千古菊花，应该是人们古典情怀难以排解、释怀的时刻所寻觅的知音吧？——如果没有这些与美酒相关的千古华章，中华文化将寡淡成何等模样？我们举着酒樽，一步步向岁月纵深处走去，心灵渐渐地沉醉起来。这一樽香飘千古的美酒，就是人们思绪、情怀难以排解、释怀的时刻所寻觅的知音吧？替换主语及连带关键词并嫁接事例——如果没有这些与美酒相关的千古华章，豪放洒脱的李白不见了,沉郁忧愁的易安消失了，中华文化将寡淡成何等模样？我们举着酒樽，一步步向岁月纵深处走去，心灵渐渐地沉醉起来。这一樽香飘千古的美酒,就是人们思绪、情怀难以排解、释怀的时刻所寻觅的知音吧？1、爱自己是终身浪漫的开始。一一王尔德尝试是成功的开始。春天是万物复苏的开始。辛勤是丰收的开始曲终是知音人散的开始。懒惰是失败的开始。拥有是失去的开始。自信是变优秀的开始冲破束缚是自由的开端舍弃是获得的开始。2、愿所有平凡都伟大，愿所有苟且都开花。一一《平凡之路》愿所有汗水都有掌声，愿所有思念都有回响。愿所有努力都有回报，愿所有辛勤都有收获。愿所有愿望都能如愿以偿，愿所有期待都不负等待愿所有离别都能再度重逢，愿所有星火都能以燎原之势重燃。愿所有等待都有回应，愿所有美好都如期而至。愿所有的梦想都能实现，愿所有等候都有回音。愿所有深情都不被辜负，愿所有美好都恰逢其时愿所有的苦难都迎刃而解，