古代汉语下册知识点大全（一）

古代汉语下册知识点大全（一）一、季氏将伐颛臾《论语》背景：《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国曲阜人，出生于没落的鲁国世家，是我国伟大的思想家和教育家，是儒家学派的创始人，其政治思想的核心是“仁”。鲁定公时，曾为司寇。后来离开鲁国，周游宋、卫、陈、蔡、齐等国，宣传自己的政治主张，但都不被重用，后来又回到鲁国，编订《诗》、《书》等重要古代文献，修订《春秋》，相传有弟子三千人。他死后，他的弟子及其再传弟子为《论语》二十篇，是研究孔子生活、思想的重要资料。这篇课文就选自《论语》，颛臾是鲁国的附庸国，当时的鲁国，季氏专权，季氏和鲁哀公之间存在着很大的矛盾。季氏为了壮大自己的势力于是想吞并颛臾。当时，孔子的学生子路和冉有是季氏的家臣，听说了这件事，就把它告诉了孔子，孔子极力反对，表达了他“为政以德，治国以礼”的政治主张。课文讲解：季氏将伐颛臾（1）。冉有、季路见于孔子日：“季氏将有事于颛臾（2）。”注解：1、季氏:季康子，名肥。（八僧舞于庭，是可忍，孰不可忍）颛臾：鲁国的附属国。2、有事：军事行动，古代把祭祀和战争称为国之大事。孔子日：“求！无乃尔是过与（1）?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为（2）?”注解：1、无乃……与：表推测语气的固定句式，恐怕……吧。无乃尔是过与是个宾语前置句，前置宾语：尔，条件：宾语用代词是复指，现汉语序：无乃过尔与。过：动词，责备。尔：你，整句话：恐怕应该责备你吧？2、何以……为：表反问语气的固定句式，为什么还要……呢/还要……干什么？例句：何以家为？何以货（钱财）为？冉有日：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子日：“求！周任（古代史官）有言日：“陈力就列，不能者止（1）。‘危而不持，颠而不扶，那么将焉用彼相矣（2）?且尔言过矣。虎兄出于柳，龟玉毁于梗中（3）,是谁之过与？”注解：1、陈力就列，不能者止：能施展出才能，就去担任职务。陈，陈列，这里指施展。就：走向，这里指担任。2、颠：跌倒。焉：哪里。相：搀扶盲人走路的人。相：《说文》：“相，省视也。”本意为观察。《诗经》：“相鼠有皮，人而无仪。”观察一教导一辅佐、扶助（管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下）一搀扶盲人走路的人。3、兜：独角犀牛。种：关猛兽的笼子。梗：匣子。冉有日：“今夫颛臾，固（坚固）而近于费（bi季氏世代的采邑）。今不取，后世必为子孙忧。”孔子日：“求！君子疾夫舍日欲之而必为之辞（1）。丘也闻有国有家者（2）,不患寡而患不均，不患贫而患不安（3）。盖（大概）均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，那么修文德以来之。既（已经）来之，那么安之（4）。今由与求也，相（辅佐）夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离将不胜其忿，而蚁附之。九、许行一一《孟子》背景：《孟子》是记录孟子言行的书，孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，（今山东邹城市人），是孔子以后儒家学派的代表人物。《孟子》的中心思想是仁义，主张行“仁政”而王天下。“仁政”的具体内容是：“省刑罚，薄税敛，使民有恒产，养生送死无憾。”另外，民本思想是孟子的主要政治思想。他主张“民为贵，社稷次之，君为轻。。另外，提出了性善论的思想。孟子的文章文笔犀利，长于辩论，善用比喻，对后世的散文有着非常深远的影响。本文选自《孟子.滕文公上》，它记录了孟子和许行的门徒陈相之间的一场辩论。许行、陈相等人认为，贤者应与民并耕而食，蜜飨而治。表达了当时劳动群众反对剥削，要求人人平等的愿望，但是他否认社会分工，存在着绝对平均主义的弱点。孟子就利用这个弱点，论证了社会分工的必要性。得出“有大人之事，有小人之事”，“劳心者治人，劳力者治于人”的观点。他肯定了社会分工的必要性，这一点是非常正确的。但是他把剥削者与被剥削者之间的阶级对立同社会分工混为一谈，以证明剥削制度的合理，从而为后世剥削阶级提供了有利于统治的理论依据，这又是十分错误的。课文讲解：有为神农之言者许行（1）,自楚之滕（2）,踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛（3）而为氓。"文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屣织席以为食（4）。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耙（5）而自宋之滕，日：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”注解：1、为：研究。神农之言：农家学派的学说。2、之：至IJ。踵：走到。3、廛：chan古代指一户人家所住的地方。4、与：给。衣：动词，穿。褐：粗布衣服。1：鞋。5、耒相：农具。陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉（1）。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，那么诚贤君也（2）；虽然（3）,未闻道也。贤者与民并耕而食，饕飨（4）而治。今也，滕有仓縻府库，那么是厉民而自养也，恶得贤（5）!”注解：1、焉：指示代词兼语气词，于是/于此。2、诚：确实，确实。3、虽然：虽然如此/即使这样。4、饕飨：yongsun早饭叫蜜，晚饭叫飨，这里名词用作动词,指做饭。5、厉：危害。恶：wu,疑问代词，哪里，怎么。孟子日：“许子必种粟而后食乎？”日：“然。”“许子必织布然后衣（1）乎？”日：“否。许子衣褐。”“许子冠（2）乎？“日：“冠。”日：“奚冠（3）?”日：“冠素（4）。”B：“自织之与？”日：“否，以粟易之。”日：“许子奚为不自织（5）?”日：“害于耕。”日：“许子以釜甑爨（6）,以铁耕乎？”日：“然。”“自为之与？”日：“否，以粟易之。”注解：1、衣：动词，穿。2、冠：戴帽子。3、奚冠：宾语前置句。4、素：生丝织成的绢帛，不染色。5、许子奚为不自织：宾语前置句.6、釜、甑：古代的炊具。爨cuan:烧火做饭。（孟子）“以粟易械器（1）者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然（3）与百工交易？何许子之不惮（4）烦？”注解：1、械器：农具和炊具。2、宫：室（房屋）。3、纷纷然：忙碌的样子。4、惮：怕。（陈）日：“百工之事，固不可耕且为也。”“然那么（1）治天下，独（2）可耕且为与？有大人之事，有小人之事（3）。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路（4）也。故日：或劳心，或劳力（5）,劳心者治人，劳力者治于人（6）；治于人者食人，治人者食于人（7）,天下之通义（8）也。”注解：1、然那么：既然如此，那么。2、独：难道。3、大人：统治者。小人：被统治者。4、路：名词用作动词，奔波于道路。5、或：有的，无定代词。6、劳力者治于人：被动句，于字句。7、食si：给人东西吃，供养。治人者食于人：被动句，于字句。8、通义：一般的道理。“从许子之道，那么市贾（1）不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺（2）。布帛长短同，那么贾相假设；麻缕丝絮轻重同，那么贾相假设；五谷多寡同，那么贾相假设;屐大小同，那么贾相假设。”日：“夫物之不齐（3）,物之情（4）也。或相倍征（5）,或相什伯（6）,或相千万。子比（7）而同之，是乱天下也。巨屣小屣同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶（8）能治国家！”注解：1、贾：价（^）的古字。（本意为买卖，引申为价格）2、莫之或欺：宾语前置句。现汉语序：莫或欺之。或：语气词。3、不齐：不一样。4、情：本性。5、建：五倍。6、伯通佰。7、比：平列。8、恶：疑问代词，哪里、怎么。十、课后习题许行1、解释以下句中划线词的意义，并翻译整句话。(1)虽然，未闻道也。(2)害于耕(3)从许子之道，那么市贾不贰，国中无伪。(4))子比而同之，是乱天下也。(5)夫物之不齐，物之情也，或相倍辘，或相什伯。(6)然那么治天下，独可耕且为与？(7)恶能治国家？2、找出以下句中活用的词，说明其用法并解释词义。(1)其徒数十人，皆衣褐(2)是率天下而路也。(3贤者与民并耕而食，蜜飨而治。3、指出以下各句的句式。许子奚为不自织劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。虽使五尺之童适市，莫之或欺。捆屐织席以为食。析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也（5）o"注解：1、疾：讨厌。夫：那。舍日：回避说。为之辞：给它找个借口。2、国：诸侯的封地。家：大夫的封地。有国有家者：指诸侯和大夫。3、俞械《古书疑义举例》：“寡、贫二字”，传写互易，此本作：'不患贫而患不均，不患寡而患不安'。患：担忧、忧虑。4、来：动词用作使动，使之来。安：形容词用作使动：使之安。5、萧墙之内：指鲁国宫廷内部。萧墙：国君宫门内的照壁。二、子路从而后一一《论语》背景：《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国曲阜人，出生于没落的鲁国世家，是我国伟大的思想家和教育家，是儒家学派的创始人，其政治思想的核心是“仁”。鲁定公时，曾为司寇。后来离开鲁国，周游宋、卫、陈、蔡、齐等国，宣传自己的政治主张，但都不被重用，后来又回到鲁国，编订《诗》、《书》等重要古代文献，修订《春秋》，相传有弟子三千人。他死后，他的弟子及其再传弟子为《论语》二十篇，是研究孔子生活、思想的重要资料。这篇课文就选自《论语・微子》，这篇课文记载了孔子到楚国去时遇到一位隐士，通过隐土对孔子的讥讽，表现了孔子坚持贯彻自己的政治主张的态度，也反映了儒家脱离劳动生产的思想。课文讲解：子路从而后（1）,遇丈人（2）,以杖荷族（3）。子路问日：“子见夫子乎？”丈人日：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子⑷？”植其杖而芸（5）。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉（6）。注解：1、从：跟从，跟随。后：名词用作动词，落在后面。2、丈人：老者3、臻diao:除草用的农具。4、五谷：稻、菽、麦、黍、稷五种粮食作物。孰：谁5、芸：通“耘”，除草。6、食：si动词用作使动，给/让吃。见：xian,动词用作使动，使拜见。明日（第二天），子路行，以（之）告（之），子曰：“隐者也。”使子路反见之（1）。至那么行矣（2）。子路曰：“不仕（做官）无义（3）。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦（4）。君子之仕也，行其义也（5）。道之不行，之矣。（6）"注解：1、反：返的古字。2、贝IJ：连词，表发现，原来已经。3、不仕无义：不做官是不合宜的。义：合宜的道理。4、洁：形容词用作使动，使……洁。大伦：君臣间的伦理关系。5、行其义也：做他应该做的事。6、道：儒家的政治理想，原那么。三、练习题季氏将伐颛臾1、解释以下句中划线词的意义，并翻译整句话。陈力就列，不能者止危而不持，颠而不扶，那么将焉用彼相矣？虎兜出于柳，龟玉毁于梗中君子疾夫舍曰"欲之”而必为之辞今由与求也，相夫子。2、分析以下两个句式（固定句式、宾语前置句）（1）无乃尔是过与？（2）何以伐为？3、找出以下句中活用的词，说明其用法并解释词义。夫如是，故远人不服，那么修文德以来之，既来之，那么安之。子路从而后1、解释以下句中划线词的意义。以杖荷臻(dido)植其杖而芸2、找出以下句中活用的词，说明其用法并解释词义。子路从而后止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉四、秋水一一《庄子》背景：庄子，名周，战国中期宋国蒙人，(今河南商丘人)，著名的思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和开展者，和老子并称老庄，是道家学派的代表人物。《庄子》一书现存33篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。一般认为内篇是庄子所作，外、杂是其弟子及后学所作。他的思想中有朴素的辩证法因素，认为一切事物都是相对的，一切事物都是变化的，但是却否认一切事物的本质区别，宣扬了不可知论，陷入了神秘主义和虚无主义，在政治上主张“绝圣弃智”、“忘情寡欲”、“无为而治”，其散文汪洋恣肆，善于运用神话和寓言，想象奇幻，富有浪漫主义色彩。课文讲解：秋水时至(1),百川灌河(2)；泾流之大(3),两浅渚崖之间不辩牛马(4)。于是焉河伯欣然自喜(5),以天下之美为尽在己。顺流而东行(6),至于北海，东面而视，不见水端(7)。注解：1、时：名词作状语，按时，按季节。2、川：河流。河：黄河。3、泾jing流：畅通的水流。4、淡：si岸边。渚：水中陆地。崖：高的河岸。辩：通辨。5、欣然：高兴的样子。然：……的样子。如：喟然、庞然.6、东：名词用作状语，向东。7、东面：面向东。端：尽头。于是焉河伯始旋其面目(1),望洋向假设而叹日(2)：“野语有之日，'闻道百，以为莫己假设'者，我之谓也(3)。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(4),始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门那么殆矣(5)。吾长见笑于大方之家(6)。”。注解：1、旋：调转。2、望洋：仰视的样子，洋，……的样子，如喜洋洋、懒洋洋。假设：海神的名字。3、以为莫己假设：宾语前置句，前置宾语：己，条件：否认句中，代词作宾语要前置，现汉语序；以为莫假设己。莫：无定代词，没有人，假设:比得上。我之谓也：宾语前置句，前置宾语：我，条件:宾语用代词之复指，现汉语序：谓我也，意思是说的就是我呀。4、少、轻：形容词用作意动，认为……少，认为……轻。5、殆：危险。6、见……于：被动句式。方：道。大方之家：有道德修养的人。北海假设日：“井露不可以语于海者(1),拘于虚也(2)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(3)；曲土不可以语于道者(4),束于教也。今尔出于崖涣，观于大海，乃知尔丑(5),尔将可与语大理矣。注解：1、»：同“蛙”。以：与。语：谈论，告诉。(2)虚：通墟，住处。3、笃：固定，限制。时：季节。4、曲土：孤陋寡闻的人。5、丑：鄙陋。“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(1);尾闾泄之，不知何时已而不虚(2)；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(3)。而吾未尝以此自多者(4),自以比形于天地而受气于阴阳(5),吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少(6),又奚以自多(7)?”注解：1、盈:满。2、尾闾：海底泄水之处。已：停止。3、不可为量数：不能用数字来计算。4、自多：自满，自我夸耀。多：形容词用作动词。5、比：通“庇”，寄托,依附。6、方：正，刚刚。7、又奚以自多：宾语前置句。奚以：以奚，凭什么。五、小国寡民——《老子》背景：老子，姓李，名耳，字聃，是道家学派的创始人，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。《老子》这部书又叫《道德经》。老子主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治。他认识到一切事物都有矛盾的对立面，而且会互相转化。"祸兮福所倚，福兮祸所伏”、“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”就表达了他朴素的辩证法思想。但是他的政治思想却是倒退到小国寡民、老死不相往来的乌托邦世界，主张绝圣弃智，毁掉一切文明，倒退到无知无识的原始社会，反映了没落的奴隶主阶级无可奈何的消极思想，是违背人类进步，社会开展的。课文讲解：小国寡民（1）,使民有什伯之器而不用（2）,使民重死而不远徙（3）。虽有舟舆（4）,无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。注解：1、小、寡：形容词用作使动，使小，使少。2、伯通佰。（伯通霸，五伯之贤而死）3、重死：看重死。重：形容词用作意动。4、舆：车5、兵：兵器。使民复结绳而用之（1）。甘其食，美其服，安其居，乐其俗（2）。邻国相望,鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。注解：1、复：又、再。（再：两次，第二次。一鼓作气，再而衰。）结绳：文字产生之前人们用来记事的方法。《周易》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《周易正义》：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡。”金文的数目字“十”写作，像一个绳结的样子，“二十”写作（即后来的廿，音nian）,像两个绳结的样子，“三十”写作（即后来的卅，音sa）,像三个绳结的样子。2、甘、美、安、乐：形容词用作意动，认为……香甜，认为……漂亮,认为安闲，对满意。六、练习题小国寡民1、解释以下句中划线词的意义，并翻译整句话。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。2、找出以下句中活用的词，说明其用法并解释词义。小国寡民重死而不远徙甘其食，美其服，安其居，乐其俗秋水1、解释以下句中划线词的意义，并翻译整句话。(1)望洋向假设而叹曰(2)井蛙不可以语于海者，拘于虚也。(3)笃于时也。(4)又奚以自多？2、找出以下句中活用的词，说明其用法并解释词义。(1)东面而视。(2)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。3、指出以下句中的前置宾语并说明宾语前置的条件及现汉语序。闻道百以为莫己假设者，我之谓也。又奚以自多？4、指出以下被动句的标志。吾长见笑于大方之家。七、谋攻一一《孙子兵法》背景：《孙子兵法》是我国古代一部最著名的军事著作，历来被称为“兵经”、“武经”，不但为我国历代军事家所推崇，也得到世界各国军事家的高度重视和崇高评价，影响极为深远。它总结了我国古代，特别是春秋时期的战争经验，从朴素的唯物主义观点出发，对战争做了比拟全面的分析，特别是对战略战术的论述，有很多精辟见解，闪烁着朴素的辩证法光辉，在我国以至世界军事学史上都占有很局的地位。《孙子兵法》的作者是春秋末年我国杰出的军事家孙武。孙武字长卿，本是齐国乐安（今山东惠民县）人，后因战乱，出奔吴国，被吴王阖闾用为将，在公元前509年协助伍子胥打败出过，对吴国的强盛起了重要作用。本篇主要讲如何谋划进攻的问题，《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。提出了不战而屈人之兵，知彼知己，百战不殆这样的军事观点，影响极为深远。课文讲解：孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之（1）;全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之（2）；全卒为上，破卒次之（3）；全伍为上，破伍次之（4）。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈（5）人之兵，善之善者也。注解：1、全、破：形容词用作使动，使……完整，使……破。2、军：古时一万二千五百人为军。旅：古时五百人为旅。3、卒：古时一百人为卒。4、伍：古时以五人为伍。5、屈：动词用作使动，使屈服。故上兵伐谋（1）,其次伐交，其次伐兵（2）,其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹、©（3）,具器械，三月而后成；距理（4）又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之（5）,杀士三分之一，而城不拔者（6）,此攻之灾也。注解：1、兵：作战策略。2、兵：武装力量。3、橹：大盾（流血漂橹）。情fen^yun：古代一种掩护士卒攻城用的战车。具：预备。器械：指攻城用的器械。4、距埋：为了侦察敌情和居高临下地攻击守敌，在城外筑起的高过敌城的土山。5、胜:忍受、承受。蚁：名词用作状语。6、拔：攻下。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下（1）,故兵不顿而利可全（2）,此谋攻之法也。注解：1、全：最完善的策略。2、顿：坏，挫伤。故用兵之法，十那么围之（1）,五那么攻