《乡土中国》读书笔记（4篇）

第《乡土中国》读书笔记〔4篇〕乡土中国读书笔记篇一

《乡土中国》是费孝通先生于上个世纪四十年代后期的所作的一篇伟大的作品。虽然这本书距离现在已经有几十年了，可是以现在的眼光来看待和阅读这本书，还是颇有探究性和现实意义的。

一开始看到这本书，我就萌发了一个疑惑，“乡土中国〞指的究竟是什么呢？带着这个疑问，我开始了这次对中国社会的探索之旅。而我也很快就找到了答案，“本书讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。〞作者是这样解释“乡土中国〞的，看完这个答案的同时，我又对这本书产生了满满的好奇，于是我便继续探索下去了。

乡土是一个社会最根本的起点。作者在书中的开头局部就说道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。〞中国自古以来就是一个农业大国，说到农业就离不开土地，说到土地自然也离不开勤勤恳恳的农民。农民是中国社会的基层，土地对他们来说是重要的，是珍贵的，因为种地是最普通的谋生方法。农业的开展是在土地的根底上，农民播种、耕田等都要依靠土地。“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵〞，在农民眼里，“土地〞是位最近于人性的神。可见，“土地〞对中国农民和中国社会有多么重要的意义。

在看完作者对“中国社会是乡土性的〞的见解之后，我又往后看了其他章节，其中给我留下最深刻的印象的是《差序格局》中水的波纹原理。

在《差序格局》中，作者把人际关系比喻成丢石头而形成的同心圆波纹。把一块石头丢在水面上的时候，水面会出现一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人和别人所联系成的社会关系，就像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。拿我们自己来说，家人永远是我们最亲近的人，而相对来说亲戚和朋友就会显得比拟疏远一点了。

此书中还有很多观点和看法，作者自己也说“这种一往无前的探索的劲道，看来还是值得观摩的。〞书中具有现实意义的观点和作者敢于探索的精神，都值得我们不断探究和学习。

《乡土中国》读书笔记篇二

最近一个多月的休整，感觉思想上收获很大。重新用经济的眼光读完《红楼梦》和《战争与和平》，心中隐隐希望读到对中国整个社会环境的解读，这时遇到费老的《乡土中国》，真有久旱逢甘霖，他乡遇故知的感觉啊！

人们在谈论问题时，尤其是社会、文化、历史等宏大课题时，意见不容易统一，整天在那里脸红脖子粗地争来争去，很大程度上是因为学养不同，思维和思想境界差异太大。你站在海拔600米的山峰与海拔6000米的人说话，根本上是说不上话的。

所以，如果以后有一个创造，就像红外测体温仪器一样，朝你脑门一照，立刻把你归到哪凉快哪去那类才有意思，免去了很多无谓的争执。当然，那样也会有人大骂精英歧视一类的话了。

总之，读罢《乡土中国》，对中国问题似乎有了些更加清醒的认识，原来混淆的一些问题也清晰一些了。

我就摘录一些划红线的局部吧！其实整部著作都值得一读再读。

1、文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前〞，不但包括他个人“过去〞的投影，而且还是整个民族的“过去〞的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活根底。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求开展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。

2、和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。与我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹。我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，而只记取一切过去中极小的一局部。

3、这种根据单系亲属原那么所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。

4、在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的开展，使他们的家庭成了获取生活上抚慰的中心。

5、在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差异。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。

6、乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的。阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的根底，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。

7、文化和政治的区别就在这里：但凡被社会不成问题地加以接受的标准，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套标准，各种意见纷呈，求取临时解决方法的活动是政治。

8、在社会变迁过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出于个别情境的原那么，而能形成原那么、应用原那么的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点时机。讲时机，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。

9、社会生活愈兴旺，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场清算〞的需要也增加了。

10、地缘是从商业里开展出来的社会关系。血缘是身份社会的根底，而地缘却是契约社会的根底。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。

从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。

《乡土中国》读书笔记篇三

本书的作者费孝通是中国社会学和人类学的奠基人之一，他的一生都致力于实地调查中国农村经济的开展，写下了诸多在学界极具影响力的学术著作，除了《乡土中国》外，他还有《皇权与绅权》《江村经济》《中国士绅》等著作，曾获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章，日本亚洲文化奖等。中国人民大学教授赵旭东曾评价说，费孝通先生的《乡土中国》吸引的不仅是社会学和人类学家们对于中国乡村的理解，它的影响范围可以说包括了整个中国社会科学界。

全书一共由十四篇论文组成，是费孝通先生经过长期在乡村地区的社会调研和考察整理出来的详实资料。从解释什么是真正的“乡土〞开始，他将乡土社会中所产生的社会关系，以及这些关系对我们今天的日常生活有哪些影响等，用浅显幽默的例子和语言生动得表达出来，并且纠正了我们对“乡下人〞的一些偏见认识。

本书并不是一个具体的社会描写，而是从现实生活的社会中提炼出来的一些概念，让我们搞清楚“乡土〞究竟是什么意思，从而帮助我们更好的去理解中国社会。中国社会是具有乡土性的，在农耕文明长期作为开展主流的中国，许多乡土社会中形成的人际交往和社会关系，都对今天的中国有着深刻的影响，甚至可以说，这些沿袭下来的乡土特色是中国社会的根基。

费孝通先生自己在书中说：“这本书并不是一个具体的社会描写，而是从现实生活的社会中提炼出来的一些概念。搞清楚“乡土〞究竟是什么意思，就能帮助我们更好的去理解中国社会。〞

从字面意思看，乡土就是家乡、故土，是哺育我们成长的地方。那怎么哺育呢？在以农耕作为传统文明的中国，农民辛勤劳作，就是我们吃饱穿暖的根底。因此，费孝通先生主要想研究的是农民和农村。他为什么想要研究农民和农村呢？因为他认为中国社会是乡土性的，换句话说，中国许多的阶层都是从农村别离出去的。那么，在漫长的历史开展中，农民逐步形成的一些行为习惯和人际关系，以及农村社会具有的一些特色，就构成了许多阶层，乃至中国社会的根基。

费孝通先生，他出生在清朝末年，一个极其重视教育的知识分子家庭，曾经是中国外乡最早拿到社会人类学硕士学位的青年学者。上世纪四十年代，费孝通先生在西南联大任职，教授“乡村社会学〞这门课程。但是他不愿意“照本宣科〞地为学生授课，而是希望能够和学生一起探索，做一些有意义的内容。他进行了大量的实践性研究和社会调查，甚至为了掌握更详实的第一手数据，屡次不辞辛劳的奔赴乡间进行考察。最终这些内容经过整理，就成为了我们今天所看到的，由十四篇论文集结而成的《乡土中国》这本书。费孝通先生从看似人尽皆知的事情中深挖出背后所蕴含的道理，可谓是字字珠玑，真知灼见。直到今天，这本书依然是社会学家们研究社会结构时所必须参考的材料之一。

《乡土中国》中谈到的“乡土〞其实是一种社会关系，这种关系在中国广阔乡村非常常见，但却极少被人认真的谈起或者论证。费孝通先生通过自己大量的社会调查，附加上生动的例子，将乡土社会中所包含的“熟人的社会〞“差序格局〞“维持乡土社会正常运行的四种权力〞等，较为普遍的社会关系一一进行解释。

相互熟悉的耕作模式是中国乡村传统的生活模式，构成这种生活模式的每一个角色，彼此之间都是互相熟悉的。在这种熟悉的环境里，有一种叫做“差序格局〞的社会关系产生了，一个人可以通过多种方式来建立自己的社会关系网，其中最为普遍的，就是通过婚姻，来建立并且扩大自己的关系网。想要维持这些社会关系的运转，必须要依靠各种各样的权力，有四种权力是在中国的乡土社会中根深蒂固的，横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力，而“同意权力〞直到今天还没有过时。

由此可见，《乡土中国》虽然是费孝通先生考察当时乡村的社会生活、生产状况所总结出来的内容，但是书中的内容并没有因为时代前进而失去意义，相反，在今天，国家大力改革农村运行模式，新政策与旧传统相互碰撞的背景下，而变得更具参考价值。

《乡土中国》读书笔记篇四

曾经教过的课文一片一片地立即阅读整本书，这也是一本学术专着，鲜有接触，感到困难的是“正常反响〞。

“农村中国〞实际上有点困难。

这是经典的社会学论文，优秀的学术素养，即使是这方面的专家，阅读它需要很多思考。

我们的高中生？

书中写的“中国国〞为了孩子今天在许多城市开展的太远了农村学生可能不会感到陌生。

这也可能导致阅读障碍。

经典阅读总是很困难，但这很有趣。

如果您不能学习，很容易撤离不要总是读自己喜欢的书，简单又受欢送在低级圆圈中旋转。

当他年轻的时候，我有意识地让自己读一些“深〞书，阅读一些可能超出您能力的经典著作，这是一个挑战。

必须激发信心，追求卓越，面临困难。

以下围绕“中国国家〞，讨论如何阅读社会研究。

1、书的类型决定阅读

选择一本书，您必须先确定它是哪种书，？

我希望从中得到什么？

以及应该采取什么样的态度和阅读方法。

学术作品如“CountryChina〞，通常有两种阅读方法。

一种是专业阅读，强烈的目标通常有必要与专业问题“对话〞，吸收或质疑观点。

这是学术研究的发音。

第二种是普通的非专业阅读，主要是为了丰富知识，扩大视野，提高素养。

这两个读数并没有完全区分开，有十字架但是它们各自的方向和阅读方法是不同的。

“阅读整本书〞教科书对我们有什么要求，主要是第二种阅读方式它旨在与社会科学领域的人们取得联系，扩展知识因此，标准不应设置得太高。

继续阅读对本书的内容和表达方式有一个大致的了解。

社会科学研究的一些经验和印象，那是。

如果您可以探索阅读此类书籍的方法，它甚至引发思考和探索某些问题，那样更好。

阅读互联网很容易分散，阅读整本书可以“让脾气动起来〞，摆脱急躁，培养毅力，培养您的思想。

老师可以对阅读方法提出一些建议，允许学生下课后独立阅读，不需要像我教的那样细致吗？

一个文本，不必组织许多“活动〞和“任务〞。

阅读可以促进写作，但是读书不能指向无处不在的写作，不要总是考虑考试，这会破坏对