文化与中国传统文化

中国传统文化概论讲文化与中国传统文化一、文化的概念二、文化的结构与分类三、中国传统文化的流派与流变四、学习中国传统文化中应注意的几个问题文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第1页!一、文化的概念

文化是一个众说纷纭的概念，也是一个难以界定的名词。据美国文化人类学家克罗伯和克拉克洪的统计，1871年到1951年，西方学术界出现的“文化”定义有160余种，1952年至今，世界各国、各地关于“文化”的新定义更是层出不穷，莫衷一是。究其原因，一是文化本身涉及面极其广阔，另一方面也与其词源及人们研究的不断深化有关。

在东方（中国），“文化”中的“文”和“化”最早是分开使用的。“文”指文字典籍，礼乐制度，文德教化等，并具有与“质”、“实”相对应的含义。用《论语》中的话说“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第2页!“化”字本意指事物的变化过程，《礼记》中的赞天地之化育，可以与天地参矣“，就表达是这个意思。由此又衍生出造化、变化、变易以及教育、塑造等名词。

“文”、“化”两字的复合使用，是春秋战国以后的事。《易传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（“天文”指天道运行的自然规律，“人文”指人际之间的社会关系，人伦规范和风土民情）。两汉的刘向作《说苑》开始将“文”、“化”二字联为一词，他说：“圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武之出，为不服也，文化不改，然后加诛”。很明显，在古汉语中，“文化”一词的本意是与“武功”“武力”相对的概念，指以文德教化天下，这里既有政治主张，又有伦理意义。文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第3页!

北京大学黄楠森教授：文化是经济的反映，主要指的是人类的精神活动及产品。其外延包括科学技术、经济思想和经济理论、政治法律思想和理论、语言文字、道德伦理观念、宗教现象、文学艺术、哲学和社会学、教育和教育思想、新闻出版事业、公共文化设施等活动、民间文化等。中国人的新概念

《辞海》：文化是人类创造的一切物质财富和精神财富的总和。

目前，我国学术界普遍认为，文化有广义和狭义之分。广义的文化，即《辞海》中对文化的界定，包括物态的、制度的、思想的和习俗的不同层次。狭义的文化，主要指社会意识形态，如哲学、宗教、教育、历史、文学、艺术等。文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第4页!二、文化的结构与分类

“文化”内涵的丰富性决定了它外延范围的广泛性。于是研究者们，以不同的侧面和角度对其作出了不同的分类，具体如下：时间角度：原始文化、古代文化、近代文化、现代文化等。空间角度：东方文化、西方文化、海洋文化、大陆文化等。

社会层面：贵族文化、平民文化、官方文化、民间文化等。社会功能：礼仪文化、服饰文化、食文化、酒文化、校园文化、企业文化等。文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第5页!

精神文化，是人类在长期的社会活动和意识形态活动中升华出来的价值观念、知识体系、审美情趣和思维方式的总和，并可进一步划分为社会心理和社会意识形态两个组成部分，直接影响着人们的精神生活。行为文化，是人类在长期社会实践和复杂人际交往中约定成俗的习惯行为定势,是以民风和民俗的形式出现的,具有显明的民族性和地域性，通常被称为人们的行为模式。一定的行为文化是一定的精神文化。制度文化，是人类在社会实践和发展中所建立的各种规范的总和。包括婚姻、家庭、政治、经济、宗教等制度，以及组织形式在内。制度文化又称适应文化。文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第6页!三、中国传统文化的流派和流变

中国是一个历史悠久的文明古国。五千年来，中华民族所创造的灿烂文化，博大精深，以其辉煌的成就屹立于人类文明之林。中国传统文化是中华民族勤劳智慧的结晶，也是凝聚我国各个民族生生不息、团结奋进的无形力量。这是一份宝贵的历史文化遗产，我们不仅应当十分珍惜，而且还要在新的历史条件下使之发扬广大。（一）关于中国传统文化的界定

（1）以文化的民族性和地域性上讲，中国传统文化也称国学，中华民族文化。文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第7页!（三）关于中国传统文化的流派

所谓中国传统文化的流派，就是指中国传统文化是由那些思想理论构成的。归纳起来，主要有以下说法：

（1）中国传统文化就是以儒家为代表的文化，或者，中国传统文化是以儒家为主干的文化（传统观点）。

（3）中国传统文化是由儒、释、道、墨、法、兵、杂（家）组成的多元文化（鲁迅：“中国根柢在道教”，李约瑟博士：“中国如果没有道家，就像大树没有根一样”）。

（2）中国传统文化是由儒、释、道、墨、法、兵、杂（家）组成的多元文化（杜维明：“中国文化是丰富的多元的。儒家文化只是其中的一部分，我自己并不接受儒家主流说”）。文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第8页!

进入商周，殷商统治者利用和改造原始宗教，周代以“德”损益天命，论证“君权神授”。《尚书·洪范》把金木水火土五种元素作为构成物质的基础，形成了朴素唯物主义的宇宙生成论；《易经》用(--)爻和(－)爻表示阴阳对立，经过排列组合成64卦，对辩证法的发展产生了很大影响。在向封建社会过渡的春秋战国（即先秦）时期，产生了强烈的人文意识，通过对自然、社会和人生的观察体验，形成各具特色的学说，百家争鸣，蔚为壮观，奠定了中国传统文化的基本格局。（2）商周──传统文化的雏型期文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第9页!（4）近代文化──传统文化的转型期

伴随着封建制度走向衰落和西方列强的入侵，开始了西学东渐的过程，中西文化发生了激烈碰撞。从鸦片战争至五四运动期间，传统文化既受到严重冲击，又受到各种影响，使中国文化带有新旧杂陈，“死的要拖住活的，新的要突破旧的”的特征。文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第10页!（二）关于传统文化与封建文化的问题

中国传统文化是在长期的封建社会中形成和发展起来的，带有比较浓厚的封建色彩和烙印，但中国传统文化又不等于封建文化。

成中英：历代统治阶级把儒学与专制相结合，并用它来强化权威主义的家长制，因此才有了“五四”时期对“孔家店”的批判，这是十分需要的。而今天，在我国着眼中国文化传统的发扬和重建时，应该把儒家学说的哲学思想纯化出来，“群性”、“个性”、“德性”、“理性”并重，使其为中国的建设服务。文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第11页!

在西方，“文化”一词原于拉丁文Cultura，英文写作Culture，含有改良土壤，栽培植物，种植树木，饲养牲畜等意思，后来逐渐引申出神明崇拜，性情陶治，品德教化等含义。这就与古汉语中“文化”所具有的“文治教化”有了比较接近的义项。

随着人类社会的日益推进以及文化本身的不断发展，到了近现代，人们又对其作出了以下的诠释和界定：西方人的新概念

英国人类学家爱德华.泰勒：文化包括知识信仰、法律、艺术、道德、习俗等多学科的知识。

美国学者克罗伯和克拉克洪：文化是通过符号与形象（语言与艺术）所获得并加以传播的价值系统和行为模式。文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第12页!“文化”与“文明”是两个概念，它们既相联系，又有区别。概括的说，文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和，而文明则是人类创造的文化成果达到一定发展水平的显现；文化相对自然而言，文明相对野蛮而言，是指一个社会进步程度的标志。人类创造了文化，也促进了人类社会的进步和发展。在通常情况下，人们往往把广义的文化称为“大文化”，把狭义的文化称为“小文化”，介于两者之间的称为“中文化”。“中文化”可以理解为人类的思想道德建设和科学文化，主要是指人们改造主观世界的能力和成果，它是与经济、政治相对应的。文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第13页!

物质文化，又称物态度，是人类所从事的物质生产创造活动及其劳动产品的总和，它以满足人类生存发展所必需的衣、食、住、行为目标，并直接反映着人与自然的关系。

这些分类属外在角度的划分，从文化的内在结构和层次上讲，它又可以作以下表述：文化

物质文化

物质文化

物质文化

精神文化

精神文化

精神文化

制度文化

制度文化

行为文化

其中两层次说简单明了，四层次说比较完善，并有以下的内涵特征：文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第14页!

需要指出的是，科学技术既属于物质文化（科学技术是生产力），又属于精神文化，（科学的内核是科学精神，是精神文明的基石）。文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第15页!

（2）以文化与文明的关系上讲，中国传统文化，就是中国文明历史长河的文化积淀和积累。

（3）根据“传统”的意思，中国传统文化，是指在历史上积淀下来成为传统，并且具有稳定形态的中国文化。（二）关于中国传统文化的形态

中国传统文化源远流长，博大精深，内容丰富多彩。从文化形态上讲，无论是思想观念、伦理道德、学术、教育、宗教、文学艺术、科学技术、风俗习俗等等，都可以说是传统文化。其中处于主导地位的就是我们中华民族的生活方式、思维模式、价值观念和民族精神。正如专家学者所说，中华民族的民族精神，是数千年中华文化的精华和结晶，也是中华民族进步发展的基础。

文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第16页!（四）中国传统文化的流变和分期

氏族社会晚期，中国存在三大民族集团，即河洛民族（华夏集团，以仰韶文化为代表，是秦晋文化、中原文化的摇篮）、海岱民族（东夷集团，以大汶口文化为代表，是燕齐文化、邹鲁文化的发祥地）、江汉民族（苗蛮集团，以河姆渡文化为代表，是吴越文化、巴楚文化的源头）。（1）原始──传统文化的孕育期文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第17页!（3）封建──传统文化的定型期

中华民族思想文化的统一是在秦汉时期，带有制度化、模式化和程序化的特征。董仲舒对儒学进行全面改造，使之成为封建社会的正统思想。隋唐时期的佛教和道教发展为大宗，唐宋两代的文学处于世界的最高水平，科技在15世纪以前处于世界的领先地位。由于儒家思想受到宗教文化的挑战，适应强化儒学需要而产生的宋明理学，是儒道释三教合流的产物，带有浓厚哲理性和思辩性，为封建政治服务的自觉性。文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第18页!

汪晖：现在看来，五四对传统的激烈批判态度有简单幼稚的一面，但我们不能忘记五四的社会背景。一是五四前不久，袁世凯称帝，把孔教作为帝制的支撑。二是日本提出“21条”，民族危机加剧，不能简单地把五四看作是一次文化运动，它也是一种政治运动。

季羡林：五四批判封建道德是必要的，因为在当时它已经影响到生产力的发展。要破除一个东西，“矫枉必须过正”，到文革对传统文化的批判登峰造极，那已是另一码事了。（一）关于“五四”前后的新文化运动四、学习中国传统文化中应注意的几个问题文化与中国传统文化共20页，您现在浏览的是第19页!（三）关于东西方文化轮流坐庄的问题

庞朴：过去确实是西方中心时代，但今后不会也不应该转为东方中心时代，而只能是西方的现代化经验与东方的文化传统相结合，以及东方的优秀文明为西