高中语文统编版选择性必修中册《五代史伶官传序》第二课时 同步授课课件

五代史伶官传序（第二课时）欧阳修？？？通过上节课的学习，你怎么评价李存勖？军事上的天才政治上的白痴北宋文宗欧阳修，以其史学家的深刻，政治家的敏锐，文学家的生动，向我们具体解读了李存勖身死国灭的根本原因。马上开启本节课的学习内容吧，让我们在文本解读中寻找更深刻的答案吧！欧阳修1．阅读与鉴赏●

把握文章的主要观点及意图。2．情感态度价值观●

理解“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，学习作者关注社会的人生态度。1．知识与技能目标：●

把握文章的主要观点及意图。2．过程与方法目标：●

掌握本文的论点论据，整体解读文本。3.情感态度与价值观目标：●

了解“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。学习目标语言建构与应用：●

把握文章的主要观点及意图。思维发展与提升：●掌握本文的论点论据，整体解读文本。审美鉴赏与创造：●

学习本文以散体写史论的方法，体会文章言辞委婉顿挫的语言风格。文化传承与理解：●

理解“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，学习作者关注社会的人生态度。素养目标活动1回顾、听读与朗读请同学们先听名家朗读，回顾本文的内容。活动2研读文本让我们走进文本的每一自然段，进行深入解读走进第一段第一段有何作用？①开篇直接提出中心论点“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”引发思考；②总领式点出拿庄宗兴亡的历史进行说理，引起下文，为下文的叙事说理做铺垫。走进第二段与尔三矢的典故李克用临死时，交给李存勖三支箭，嘱咐他要完成三件大事：一是讨伐刘仁恭（刘守光），攻克幽州；二是征讨契丹，解除北方边境的威胁；第三件大事就是要消灭世敌朱全忠。他将三支箭供奉在家庙里，每临出征就派人取来，放在精制的丝套里，带着上阵，打了胜仗，又送回家庙，表示完成了任务。请按任务单的内容进行自主探究任务单试概括第二段的主要内容，并分析其作用。晋王赐给庄宗的三支箭有什么含义？试概括第二段的主要内容，并分析其作用。①内容：详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。②作用：承上叙事，为第三段的议论做铺垫。晋王赐给庄宗的三支箭有什么含义？代指晋王的三个遗憾，分别代指对梁、燕王和契丹的仇恨，并借此来激励庄宗要励精图强。走进第三段请按任务单的内容进行自主探究任务单试概括第三段的内容第三段和第二段综合运用了什么论证方法？试具体说明。庄宗得天下用了十几年的时间，而失天下只用了三年，“盛”与“衰”各是什么原因呢？试概括第三段的内容评论庄宗的盛衰，阐明论点“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。第三段和第二段综合运用了什么论证方法？试具体说明。正反对比论证。第二段正面叙说兴盛的原因，第三段反面叙说灭亡的原因。庄宗得天下用了十几年的时间，而失天下只用了三年，“盛”与“衰”各是什么原因呢？庄宗“盛”的原因是“忧劳”，而“衰”的原因是“逸豫”。从庄宗的盛衰史中，我们还可以得出这样的认识：敌人往往是自己生存的必要条件。庄宗之所以“壮哉”，就是因为敌人存在，激励他发愤努力，完成先王未成的事业，告慰先王在天之灵。当敌人被消灭后，天下平定，庄宗就失去了警戒之心，认为可以高枕无忧了，从此便沉溺于声色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了国家。走进第四段第四段有什么作用？进一步议论，引出教训，总结全文，点明写作目的。引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训。增强了文章的针对性，也使得文章更具现实意义。活动3合作探究请问你能根据文本内容为李存勖做一个大事记年表吗？年份岁数事件908913923与尔三矢系燕父子以组函梁君臣之首232838庄宗得天下庄宗失天下年份岁数事件92641生死国灭，为天下笑唐庄宗为什么在短短三年就失去天下？“逸豫可以亡身”本文是欧阳修为《伶官传》作的序，可为什么主人公不是伶官而是庄宗呢? 首先，伶官的事迹在传内已作了详细叙述，不必重复。其次，庄宗的衰败正是由伶官所引起，作者借古讽今，就伶官乱政误国之事评述国家兴亡盛衰之理，希望北宋统治者励精图治。我们一起来总结一下本篇课文的写作特色构思巧妙，思路清晰。辞气委婉，言语恳切。抑扬顿挫，错落有致。语言平实，言简义丰。本文写作特色下列对课文的理解和分析，不恰当的一项是()A．本文开门见山提出盛衰由人的主张：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”用一个“原”字推导原因，点出庄宗，作为立论依据，顺势引起下文。B．“虽曰……岂非……”是反诘语气的递进复句，意在强调“人事”的作用，即盛衰之理，不仅在于天命，更在于人事。C．第2段中的故事虽然在社会上流传较广，却不一定有确凿的根据，所以作者在前面加上“世言”二字。于是，史学家的重视信而有征与文学家的重视典型事例巧妙地统一起来了。D．作者详细叙述了“晋王三矢”的故事，转述李克用临终时的那一番话，充满激愤、痛切和向往的感情，使人如闻其声，这样就能表现出李存勖是受命于危难之际，且不负先人之志。B拓展延伸太牢太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。四书五经，以及《周礼》、《仪礼》为准，既是反映先秦的商朝、周朝礼仪文化的重要典籍，也是后来占主导地位的儒家思想主要典籍，其中对祭祀的记载，说明：用一头牛做牺牲(祭品)或用在饮食中，称为：太牢，或称为：太牢一，或称为：大牢、大牢一。拓展延伸少牢古称祭祀用的猪和羊。旧时祭礼的牺牲，牛、羊、豕俱用叫太牢，