《梦游天姥吟留别》课件31张 统编版高中语文必修上册

生命的诗意

《梦游天姥吟留别》《登高》《琵琶行》

——大唐三种不同的人生际遇和情感世界盛唐

诗仙李白——豪放飘逸浪漫主义盛唐

诗圣杜甫——沉郁顿挫现实主义中唐

诗魔白居易——通俗易懂

现实主义

《梦游天姥吟留别》

——盛唐恣意昂扬的生命之歌1.因气求声，吟咏诗韵：反复诵读，感受诗歌韵律节奏的变化，体会作者的情感变化。2.缘景明情：发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求，体会李白浪漫主义的诗歌风格。3.知人论世：的诗词阅读鉴赏的方法，感悟作者的人生态度和生命追求。学习目标解题

另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》梦游天姥吟留别内容的虚实内容古诗体式，多有悲愁慨叹之意。形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。诗歌韵律节奏的变化，五言七言间杂，多次换韵，长短句变化体现了作者的情感变化。写作目的☆初读感知，理清思路1、读准字音，句读；2、梳理结构：根据文章思路可将文章分为几个部分？入梦之由梦中奇景惊梦长叹梦（线索）海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。☆入梦之由

思考：诗人游的是天姥山，却先谈瀛洲、五岳等山川，有何用意？衬托对比夸张——

——令人神往

瀛洲难求天姥可睹神奇神秘高大巍峨拔地参天横空出世

如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力，夤缘入供奉之梦，一梦而吟，一吟而天姥与天台遂争伯仲席。

——明·王思任《天姥》•魁父：小山名，此谓小山丘•夤缘：yín攀附上升•供奉：李白曾任翰林院供奉、故称李白式浪漫主义思维方式：大胆的夸张☆梦中奇景我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

顺着作者的脚步，你能绘出几幅图？试着给每一幅图拟一个小标题，并选择其中一幅重点赏析。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。谢灵运南北朝时期期杰出的诗人、文学家、旅行家、道家。少即好学，博览群书，工诗善文。开创了中国文学史上的山水诗派。谢灵运一贯喜欢游山玩水，后因得罪权贵被排挤出朝廷，于是便任情地遨游，足迹几乎踏遍了每一个县。他无论到哪个地方，都吟诗作赋，表达他的感受和心意。在郡上任职只一年，便称病离职，返乡隐居。谢公宿处今尚在。脚著谢公屐。1.人文景观，丰富内容，增添文学色彩。2.遭遇相似，折射出对怀才不遇的感慨。（对山水的向往）小标题诗文赏析（意象意境炼字手法）表达情感吴越幽景

我欲因之梦吴越……渌水荡漾清猿啼意象：月湖影猿啼……意境：幽静雅致炼字：飞送手法：拟人想象夸张轻松愉悦急切兴奋无所拘束登山快景脚著谢公屐……迷花倚石忽已暝

夜间奇景

熊咆龙吟……水澹澹兮……

仙界幻景

裂缺霹雳……

仙之人兮……

意象：海日、山花、奇石意境：雄奇壮观奇幻瑰丽炼字：迷倚忽手法：用典（遭遇相似怀才不遇—向往山水）迷恋陶醉流连忘返

意象：熊咆、龙吟、山石、泉水、深林、峰峦意境：阴森神秘、幽暗恐怖炼字：殷栗惊手法：夸张梦游——震惊恐惧迷离惊怖意象：仙洞、金银台、虎、鸾、仙人意境：光怪陆离富丽堂皇神奇壮丽

手法：铺陈拟人迷离恍惚离奇变幻

浪漫瑰丽的想象，迷离惝恍的梦境。湖月梦景

静美清幽

半壁见海日

壮美雄奇栗深林兮惊层巅列缺霹雳

迷离惊怖

金银台☆惊梦长叹忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！世间行乐——如梦游（人生如梦）古来万事——东流水不能卑躬屈膝侍奉权贵——且放白鹿青崖间/须行即骑访名山惟枕席（现实）失烟霞（仙人洞辉煌灿烂）

探究：仙人洞如此奇幻瑰丽，富丽堂皇，为何诗人会魂悸、魄动，惊起、长嗟？补充资料一:李白的人生经历1.读书与蜀中游历期:5岁-25岁2.壮游与求仕期:26岁42岁3.长安三年入仕期:42岁-44岁供奉翰林，后受排挤，赐金放还。4.再次游历期:44岁-55岁离开长安，再次漫游。5.安史之乱期:55岁-62岁做了永王李瑞的幕僚，肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，得还。62岁，死于当涂。

作品中的梦绝不是梦，它和现实的差别通常有一段非常值得人们深思的距离。——古龙入梦缘由梦中见闻梦醒长叹剡溪美景凄清幽静着屐登山壮美雄奇洞天仙境神奇壮丽和穆陆离魂归枕席憎恨现实痛苦惆怅天姥奇景幽深恐怖理清思路

探究：本诗的“梦境”，评论界说法不一;有人认为是美梦，有人认为是噩梦，也有人认为是美梦与噩梦的矛盾共同体。你怎么看?。美梦：平步青云、仙境美好；梦境美好，醒来才会失落。噩梦：仙会是宫廷生活的映照，噩梦惊醒。（惊嗟）“梦”：

理想世界+残酷现实美梦让人沉醉，噩梦让人惊醒。美梦反衬现实，噩梦隐喻现实。

无论是超越现实的美梦、还是隐射现实的噩梦，它终不过是一场“梦”。梦的意义就在于发现，发现自我真正的精神追求。☆论梦

这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。——葛晓音《天与俱高的艺术境界》☆悟人

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？这是李白梦醒后的自我诘问，是这首诗的诗眼。我们可以通过这句话来体悟李白的精神世界。

梦境的自由奇幻是否可以看做李白生来就不愿做官、不愿被世俗牵绊的精神写照？我们熟悉的李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”——杜甫《饮中八仙歌》“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”

——李白《南陵别儿童入京》“天生我材必有用，千金散尽还复来!”——李白《将进酒》“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

——李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》胡适心中的李白

然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所谓“天上谪仙人”……他的高傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符策，处处都表现出他的出世的态度。...所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。他尽管说他有济世、拯物的心肠;我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。

——《白话文学史》第十二章补充资料二:李白的政治理想

不屈己，不干人，穷则独善其身，达则兼济天.下.....中管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使区宇大定，海县清.....然后浮五湖，戏沧洲。

——

《代寿山答孟少府移文书》齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。——《古风》其十事了拂衣去，深藏功与名。——李白《侠客行》

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”世人只看到他的狂傲，却没看到他喊得那么声嘶力竭，无可奈何。生命在最困顿的时候才会发出反抗的强音，他的傲岸不屈建立在他作为一个士人不得志的辛酸悲苦之上。

“梦”在李白精神的烛照下一下子生动起来。

一句穿越千古的名句背后会是一个灵魂、一个生命所承受的重量。总结

探究：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反映了诗人什么性格？与陶渊明相比，二者有什么异同？提示：了解作家的思想是解读作品的一把钥匙。

近者逸人李白……奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。——李白《代寿山答孟少府移文书》庄屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始。——龚自珍《最录李白集》

李白消极避世却又不像桃花源似的完全置身于世外，其讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极入世，有道家的消极避世，又有侠客的仗义豪情，他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。这两句诗是“诗眼”，因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统帅全诗的。这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。俗世的李白

诗歌并不像西方当代文论所说的那样，仅仅是语言的“书写”。诗歌不仅是语言的创造，而且是诗歌形式的创造；不但是诗歌形式的创造，而且是人格的创造。在创造的过程中，突破原生的语言、原生的形式，更主要的是，突破原生状态的人，让人格和诗格同步上升。要知道，在日常生活中，在实用性散文中，李白并不完全像诗歌中那样以藐视权贵为荣，事实恰恰相反。……对于诸多他干谒的权势者，他不惜阿谀逢迎之词