千字文诵读课件2精编版

千字文诵读

周兴嗣

千字文诵读

周兴嗣天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰余成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张

人类和历史的变迁

龙师火帝

鸟官人皇

始制文字

乃服衣裳

推位让国

有虞陶唐

吊民伐罪

周发商汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方

人类和历史的变迁

龙师火帝鸟官人皇（太古时代）伏羲氏以龙命名百官，被后人尊为龙师；神农氏以火命名百官，被后世称为火帝。少昊金天氏以鸟作为百官的名称，此外，尚有天、地、人三皇的传说。伏羲氏神农氏少昊氏龙师火帝鸟官人皇（太古时代）伏羲氏以龙命名百官，被后人尊伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。泥泥狗民俗年画子孙窑伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲始制文字乃服衣裳黄帝时代开始有了文字，百姓也穿上了衣裳。仓颉造字、伶伦造乐、隶首做算数、大挠造甲子、岐伯做医学、胡曹做衣裳。仓颉龙须草小故事始制文字乃服衣裳黄帝时代开始有了文字，百姓也穿上了衣裳。仓推位让国有虞陶唐有虞、陶唐说的是太古时期五帝时代五帝中的最后两位，他们英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人，为后世树立了高尚范例。五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，有虞是舜帝，姓姚，号有虞氏，所以人们称他为虞舜。陶唐指尧帝，他姓伊祁，因为他的封地在陶和唐（今天的山东一带），所以人们叫他唐尧推位让国有虞陶唐有虞、陶唐说的是太古时期五帝时代五帝中的最吊民伐罪周发商汤安慰无辜的百姓，讨伐有罪的统治者，领头的是周武王姬发和商君成汤。吊：慰问、安抚；伐：讨伐周武王姓姬，名发，所以称周发。他讨伐暴君商纣，建立了周朝，是周朝的第一位君主。吊民伐罪周发商汤安慰无辜的百姓，讨伐有罪的统治者，领头的是坐朝问道君主和大臣坐在一起共商国事，君主虚心地向大臣们讨教治国安民之道。秦始皇席地而坐赵匡胤坐朝问道君主和大臣坐在一起共商国事，君主虚心地向大臣们讨教治垂拱平章垂衣拱手，无为而治，毫不费力就能使天下太平、功绩彰著。上古时期的帝王都是站着听政的，所以才有“垂拱”之说。“垂拱”就是垂衣拱手，形容毫不费力。这个词主要是用来称颂帝王无为而治的。（端坐朝廷理朝政，治国之道用心听；垂衣拱手君贤臣，共商国事大业兴。）垂拱平章垂衣拱手，无为而治，毫不费力就能使天下太平、功绩彰著爱育黎首周朝君臣爱抚、体恤国内百姓，广树威德，至使周边的戎、羌等四方各族人都归附向往、纳贡称臣。周武王曾向姜太公请教治理国家的方法。姜太公说：“治理国家的方法，就是怎么去爱护百姓罢了。”周武王问：“怎么样才能做到爱护百姓？”姜太公说：“给予子民利益不加害他们，让他们成功而非失败，让他们活下去而不要杀害他们，给予他们而不是抢夺他们，给予他们快乐而不是痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向，这就是治理国家的方法，让百姓有合宜的道德、行为，怜爱他们罢了。”姜子牙爱育黎首周朝君臣爱抚、体恤国内百姓，广树威德，至使周边的戎、臣伏戎羌戎羌代表了四方少数民族，是“南蛮北狄，西戎东夷”的简称。周朝中叶，西戎入侵中原。西戎曽烧掠周都镐京，迫使周平王向东迁都洛阳，至此开始了东周。臣伏戎羌戎羌代表了四方少数民族，是“南蛮北狄，西戎东夷”的简遐迩一体率宾归王普天之下，远近统一，所有人都心甘情愿地仰服、归顺贤君周王，拥护、归附于王道的统治。遐迩一体率宾归王普天之下，远近统一，所有人都心甘情愿地仰服鸣凤在竹白驹食场天下至治，国泰民安，处处吉祥，甚至可以看到凤凰在竹林中欢乐鸣唱、小白马在草场上悠然吃草的祥和景象。百鸟之王鸣凤在竹白驹食场天下至治，国泰民安，处处吉祥，甚至可以看到化被草木赖及万方圣君贤王的仁德之治使草本都沾受了恩惠，恩泽遍及天下所有的地方。历史上有商汤“解网更祝”的故事。化被草木赖及万方圣君贤王的仁德之治使草本都沾受了恩惠，恩泽千字文诵读课件2精编版中国的历史从伏羲氏算起，理直气壮的回答一万两千年是不错的。从黄帝开始算起是五千年的人文文明史，文字、历法、衣冠、音乐、医学都出现了，所以黄帝是人文初祖。从周公开始整理周以前的中国文化至今是三千年有文献可以考证的历史。孔子第二次整理周以前的文化，集中国文化的大成，删诗书定礼仪，作《春秋》。孔子根据当时能看到的、确切可信的史料，著了中国第一部编年史，就是《春秋》。从孔子著《春秋》至今是2500年，童叟无欺，绝不掺假。黄帝至今是五千年，神农氏至今有九千年，伏羲氏至今至少是一万两千年。再往前推是钻木取火的燧人氏，母系氏族的女娲氏，树上搭窝的有巢氏，再到远古时期的三皇氏，再往前就是开天辟地的盘古氏了。中国的历史从伏羲氏算起，理直气壮的回答一万两千年是不错的。从《千字文》的第一部分，讲到了天文地理、气象物候、人类社会的出现和中国最早的政治制度。接下来的第二部分就要落实到人，《三字经》中说：“三才者，天地人。三光者，日月星”。因为天地人是三才，人顶天立地，是世间最重要的。把人做好就是我们这一生的头等大事。《千字文》的第一部分，讲到了天文地理、气象物候、人类社会的出我会背我会背

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周兴嗣

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周兴嗣天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰余成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张

人类和历史的变迁

龙师火帝

鸟官人皇

始制文字

乃服衣裳

推位让国

有虞陶唐

吊民伐罪

周发商汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方

人类和历史的变迁

龙师火帝鸟官人皇（太古时代）伏羲氏以龙命名百官，被后人尊为龙师；神农氏以火命名百官，被后世称为火帝。少昊金天氏以鸟作为百官的名称，此外，尚有天、地、人三皇的传说。伏羲氏神农氏少昊氏龙师火帝鸟官人皇（太古时代）伏羲氏以龙命名百官，被后人尊伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。泥泥狗民俗年画子孙窑伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲始制文字乃服衣裳黄帝时代开始有了文字，百姓也穿上了衣裳。仓颉造字、伶伦造乐、隶首做算数、大挠造甲子、岐伯做医学、胡曹做衣裳。仓颉龙须草小故事始制文字乃服衣裳黄帝时代开始有了文字，百姓也穿上了衣裳。仓推位让国有虞陶唐有虞、陶唐说的是太古时期五帝时代五帝中的最后两位，他们英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人，为后世树立了高尚范例。五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，有虞是舜帝，姓姚，号有虞氏，所以人们称他为虞舜。陶唐指尧帝，他姓伊祁，因为他的封地在陶和唐（今天的山东一带），所以人们叫他唐尧推位让国有虞陶唐有虞、陶唐说的是太古时期五帝时代五帝中的最吊民伐罪周发商汤安慰无辜的百姓，讨伐有罪的统治者，领头的是周武王姬发和商君成汤。吊：慰问、安抚；伐：讨伐周武王姓姬，名发，所以称周发。他讨伐暴君商纣，建立了周朝，是周朝的第一位君主。吊民伐罪周发商汤安慰无辜的百姓，讨伐有罪的统治者，领头的是坐朝问道君主和大臣坐在一起共商国事，君主虚心地向大臣们讨教治国安民之道。秦始皇席地而坐赵匡胤坐朝问道君主和大臣坐在一起共商国事，君主虚心地向大臣们讨教治垂拱平章垂衣拱手，无为而治，毫不费力就能使天下太平、功绩彰著。上古时期的帝王都是站着听政的，所以才有“垂拱”之说。“垂拱”就是垂衣拱手，形容毫不费力。这个词主要是用来称颂帝王无为而治的。（端坐朝廷理朝政，治国之道用心听；垂衣拱手君贤臣，共商国事大业兴。）垂拱平章垂衣拱手，无为而治，毫不费力就能使天下太平、功绩彰著爱育黎首周朝君臣爱抚、体恤国内百姓，广树威德，至使周边的戎、羌等四方各族人都归附向往、纳贡称臣。周武王曾向姜太公请教治理国家的方法。姜太公说：“治理国家的方法，就是怎么去爱护百姓罢了。”周武王问：“怎么样才能做到爱护百姓？”姜太公说：“给予子民利益不加害他们，让他们成功而非失败，让他们活下去而不要杀害他们，给予他们而不是抢夺他们，给予他们快乐而不是痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向，这就是治理国家的方法，让百姓有合宜的道德、行为，怜爱他们罢了。”姜子牙爱育黎首周朝君臣爱抚、体恤国内百姓，广树威德，至使周边的戎、臣伏戎羌戎羌代表了四方少数民族，是“南蛮北狄，西戎东夷”的简称。周朝中叶，西戎入侵中原。西戎曽烧掠周都镐京，迫使周平王向东迁都洛阳，至此开始了东周。臣伏戎羌戎羌代表了四方少数民族，是“南蛮北狄，西戎东夷”的简遐迩一体率宾归王普天之下，远近统一，所有人都心甘情愿地仰服、归顺贤君周王，拥护、归附于王道的统治。遐迩一体率宾归王普天之下，远近统一，所有人都心甘情愿地仰服鸣凤在竹白驹食场天下至治，国泰民安，处处吉祥，甚至可以看到凤凰在竹林中欢乐鸣唱、小白马在草场上悠然吃草的祥和景象。百鸟之王鸣凤在竹白驹食场天下至治，国泰民安，处处吉祥，甚至可以看到化被草木赖及万方圣君贤王的仁德之治使草本都沾受了恩惠，恩泽遍及天下所有的地方。历史上有商汤“解网更祝”的故事。化被草木赖及万方圣君贤王的仁德之治使草本都沾受了恩惠，恩泽千字文诵读课件2精编版中国的历史从伏羲氏算起，理直气壮的回答一万两千年是不错的。从黄帝开始算起是五千年的人文文明史，文字、历法、衣冠、音乐、医学都出现了，所以黄帝是人文初祖。从周公开始整理周以前的中国文化至今是三千年有文献可以考证的历史。孔子第二次整理周以前的文化，集中国文化的大成，删诗书定礼仪，作《春秋》。孔子根据当时能看到的、确切可信的史料，著了中国第一部编年史，就是《春秋》。从孔子著《春秋》至今是2500年，童叟无欺，绝不掺假。黄帝至今是五千年，神农氏至今有九千年，伏羲氏至今至少是一万两千年。再往前推是钻木取火的燧人氏，母系氏族的女娲氏，树上搭窝的