师说韩愈精华整理版课件

似曾相识以书山有路勤为径,学海无涯苦作舟业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。千里马常有,而伯乐不常有。《马说》似曾相识1新课导入孔子在《论语》中说:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”中国自古以来就有从师的风尚。但是唐朝时候人们却以从师为耻。这是为什么呢?为此,有学者专门写了一篇文章来议论尊师重道。那就是新课导入2防厅具下吉能师说韩愈防3”是古文中的一种文体,属议论文范围,一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。·“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说…….的道理”来理解。“师说”意思是:解说关于“从师”的道理”是古文中的一种文体,属议论文范围,一般4生平简韩愈(768—824)字退之,唐代河南河阳人,著名文学家,哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰,明人列他为唐宋八大家之首。后人称之为“韩昌黎”,死后谥“文”,故又称“韩文公”。他幼年贫穷,刻苦自学:25岁中进士,后来任国子蓝祭酒,更部待郎等职,中间曾几度被贬著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀补,气的款文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质势雄宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、生平简5韩愈生活在佛教极盛的时代。唐太宗就很信佛,上有好者,下必甚焉。因此大大抬高了佛教的地位,甚至成为主流思想。佛教主张“必弃而君臣,去而父子,禁而相生养之道以求其所谓渣静寂灭者”。这和传统的儒家思想是针锋相对。因而,迷信佛教的人愈多,耻笑谈论所谓“圣人”之化的也愈多。再加上魏晋门阀制度的沿袭,贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗,勇为人师,广招后学,培养文人。并以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道,从而写下了此文写作背景韩愈生活在佛教极盛的时代。唐太宗就很信佛,上有好者,6课文研读1.听朗诵,正字音2.大声朗读课文,完成生字、生词、个别语勺以及特殊勺式的理解。2.齐读第一段。课文研读7生字注音愚昧yu)句读(dou)或不焉(fou)相师(xiang)谀苌蟠贻(yu)郯子(tan)弘(chang)老聃(dan(pan)经传(zhuan)(yi)巫医(wu)生字注音8疏通文意(第一段)·1借助注释,古汉语词典自译2、小组合作交流质疑解疑3、师生合作理解难句疏通文意(第一段)9求学的人用来…受通授,传授疑难古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非转折连词动词,成为生而知之者,敦能无惑?惑而不丛师,其为惑也,终不解矣疑问代词,谁」跟从指示代词,那些古代求学的人必定有老师。老师,是靠他来传授道理讲授学业,解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟老师(学习),那些成为疑难问题的,(就)始终不能解答了。求学的人用来…受通授,传授疑难10师说韩愈精华整理版课件11师说韩愈精华整理版课件12师说韩愈精华整理版课件13师说韩愈精华整理版课件14师说韩愈精华整理版课件15师说韩愈精华整理版课件16师说韩愈精华整理版课件17师说韩愈精华整理版课件18师说韩愈精华整理版课件19师说韩愈精华整理版课件20师说韩愈精华整理版课件21师说韩愈精华整理版课件22师说韩愈精华整理版课件23师说韩愈精华整理版课件24师说韩愈精华整理版课件25师说韩愈精华整理版课件26师说韩愈精华整理版课件27师说韩愈精华整理版课件28师说韩愈精华整理版课件29师说韩愈精华整理版课件30师说韩愈精华整理版课件31师说韩愈精华整理版课件32师说韩愈精华整理版课件33师说韩愈精华整理版课件34师说韩愈精华整理版课件35师说韩愈精华整理版课件36师说韩愈精华整理版课件37师说韩愈精华整理版课件38师说韩愈精华整理版课件39师说韩愈精华整理版课件40师说韩愈精华整理版课件41师说韩愈精华整理版课件42师说韩愈精华整理版课件43师说韩愈精华整理版课件44师说韩愈精华整理版课件45师说韩愈精华整理版课件46师说韩愈精华整理版课件47师说韩愈精华整理版课件48师说韩愈精华整理版课件49似曾相识以书山有路勤为径,学海无涯苦作舟业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。千里马常有,而伯乐不常有。《马说》似曾相识50新课导入孔子在《论语》中说:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”中国自古以来就有从师的风尚。但是唐朝时候人们却以从师为耻。这是为什么呢?为此,有学者专门写了一篇文章来议论尊师重道。那就是新课导入51防厅具下吉能师说韩愈防52”是古文中的一种文体,属议论文范围,一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。·“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说…….的道理”来理解。“师说”意思是:解说关于“从师”的道理”是古文中的一种文体,属议论文范围,一般53生平简韩愈(768—824)字退之,唐代河南河阳人,著名文学家,哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰,明人列他为唐宋八大家之首。后人称之为“韩昌黎”,死后谥“文”,故又称“韩文公”。他幼年贫穷,刻苦自学:25岁中进士,后来任国子蓝祭酒,更部待郎等职,中间曾几度被贬著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀补,气的款文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质势雄宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、生平简54韩愈生活在佛教极盛的时代。唐太宗就很信佛,上有好者,下必甚焉。因此大大抬高了佛教的地位,甚至成为主流思想。佛教主张“必弃而君臣,去而父子,禁而相生养之道以求其所谓渣静寂灭者”。这和传统的儒家思想是针锋相对。因而,迷信佛教的人愈多,耻笑谈论所谓“圣人”之化的也愈多。再加上魏晋门阀制度的沿袭,贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗,勇为人师,广招后学,培养文人。并以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道,从而写下了此文写作背景韩愈生活在佛教极盛的时代。唐太宗就很信佛,上有好者,55课文研读1.听朗诵,正字音2.大声朗读课文,完成生字、生词、个别语勺以及特殊勺式的理解。2.齐读第一段。课文研读56生字注音愚昧yu)句读(dou)或不焉(fou)相师(xiang)谀苌蟠贻(yu)郯子(tan)弘(chang)老聃(dan(pan)经传(zhuan)(yi)巫医(wu)生字注音57疏通文意(第一段)·1借助注释,古汉语词典自译2、小组合作交流质疑解疑3、师生合作理解难句疏通文意(第一段)58求学的人用来…受通授,传授疑难古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非转折连词动词,成为生而知之者,敦能无惑?惑而不丛师,其为惑也,终不解矣疑问代词,谁」跟从指示代词,那些古代求学的人必定有老师。老师,是靠他来传授道理讲授学业,解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟老师(学习),那些成为疑难问题的,(就)始终不能解答了。求学的人用来…受通授,传授疑难59师说韩愈精华整理版课件60师说韩愈精华整理版课件61师说韩愈精华整理版课件62师说韩愈精华整理版课件63师说韩愈精华整理版课件64师说韩愈精华整理版课件65师说韩愈精华整理版课件66师说韩愈精华整理版课件67师说韩愈精华整理版课件68师说韩愈精华整理版课件69师说韩愈精华整理版课件70师说韩愈精华整理版课件71师说韩愈精华整理版课件72师说韩愈精华整理版课件73师说韩愈精华整理版课件74师说韩愈精华整理版课件75师说韩愈精华整理版课件76师说韩愈精华整理版课件77师说韩愈精华整理版课件78师说韩愈精华整理版课件79师说韩愈精华整理版课件80师说韩愈精华整理版课件81师说韩愈精华整理版课件82师说韩愈精华整理版课件83师说韩愈精华整理版课件84师说韩愈精华整理版课件85师说