谶纬及其他课件

谶纬及其他11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。——希腊12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托马斯13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克谶纬及其他谶纬及其他11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。——希腊12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托马斯13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克谶纬及其他一、谶的理解谶者，预决吉凶。名义上表明神意实际上伪托神意表达的是人心取向自然界偶然的东西作为预言或隐语。河出图（在尧时黄河中走出的一匹龙马，背上鬃毛显现出一种文示，即河图，即八卦。尧受河图）洛出书（禹，洛水出神龟，文示，龟背上显示了九，尚书中“洪范九筹”，也就是上天交给大禹来治理天下的九项大政方针）农村初中的生源来自于村点学校，学校招生范围内的小学毕业生成绩好一点的都去参加县级直属初中的招生考试，如果没有被录取，家庭条件好一点的就找关系在直属初中陪读。所以乡级初中的学生不但成绩差，而且大多数家庭条件也差，很多家长不得不长期外出打工，在家的家长是农忙忙农活，农闲忙赌博，无暇顾及子女的成长和教育。大多数学生在学习上缺乏主动性、自觉性，心不在焉，应付了事；部分学生纪律散漫，不遵守规章制度，迟到、旷课、逃学、迷恋“网吧”等。厌学情绪严重，这些学生违反了校规校纪，老师不说就算，老师讲他。他就说：“我自己本来就不想读，是家长请我来读的，要不老师你把我开除算了，我回去也有一个交代”。这些学生的厌学给学校的保学控辍工作带来极大困难。为了关爱全部学生，保障下一代的健康成长，班主任应尽力地担负起保学控辍这一任务。那么，班主任应如何做好保学控辍呢？现就自己工作的体会，浅谈如下：1.班主任充分发挥主导作用，并充分尊重厌学的学生。首先，班主任在工作中要热爱学生，以诚相待，善于发现学生的闪光点，善于调动学生的积极因素，关爱每一个学生，对学生一视同仁，不冷落、歧视厌学的学生。以诚挚的情感去感染他。班主任切不可施行体罚、讽刺、挖苦以及家长式作风。这样学生会越发感到自己不被尊重、理解、信任和宽容，越发产生羞愧、自卑、不思进取、逆反等心理，和你的距离只能越来越遥远。要树立“精诚所至”，就能“金石为开”的信心。才能达到“亲其师而信其道”的目的。应该多的关心厌学的学生的学习、生活、和思想变化，增加感情投入，用心去爱他们，用情去感化他们，千方百计从感情上弥补他们在情感上缺失。其次，班主任应俯下身子，走进厌学的学生的思想深处。了解学生的所想所需，有针对性地与他交流，具有以言动心的说服能力。班主任的主要工作方式是“说”。“说”的艺术，在于以理服人，以情动人，使“说”具有针对性、启发性和感染性。教育要做到以言动心，首先要懂得学生的心理，懂得教育的艺术。针对学生的思想脉搏和心理特点说话，可引起学生思考，打动学生心灵，同时，在“说”时还必须善于控制和调节自己的感情，切忌动辄发火。让一句句真诚的话语打开他的心扉，适时表扬学生的闪光之处，增强其自信心，让学生觉得你值得信任才会跟你说实话，才会接受你的道理。他就能认识到自身存在的不足，改掉身上不良的行为，及时修正自己的人生观和价值观。2.班主任要适时召开主题班会，加强学习目的教育和常规纪律教育。班主任要定期召开主题班会，适时运用学生熟悉的发愤图强、后来居上的事例，讲述有知识的好处和没有知识的难处，让他们知道“贫穷不读书，穷根难断；富贵不读书，富贵不长；知识改变命运，教育成就未来”。这样就能激发学生的求知欲，明确学习目的，增强读书的主动性，打消辍学的念头；树立正确的人生观、世界观。通过常规纪律教育，让学生知道纪律是学生良好学习环境的保证，学生只有遵守纪律，才能较好地合理分配学习时间，提高自己的学习成绩，同时，遵守纪律也是对同学、老师的尊重；这样，自己也就获得同学、老师的尊重。增强自己的自信心，消除羞愧、自卑、不思进取、逆反等心理，相信自己的前途是光明的，只要努力就一定能成功，打消辍学念头。3.班主任要勤家访，利用各种方式与厌学的学生家长多沟通。班主任要建立“厌学的学生”专项档案，适时利用电话、短信、家访、校防、家长会，及时向家长报告其子女的特殊表现或问题，共同商讨协同教育的方式方法。引导家长树立“子不教，父之过”的正确教育责任观，明确教育子女是自己的应尽之责。即使在外地务工，也要把教育学生的那份责任承担起来，与学校、社会形成合力，把教育学生的工作做好。应该主动与子女的任课老师联系，不能将学生定位在外出打工上。在家访过程中，还要根据不同的家庭类型采取不同的交谈方式：对于有文化素养的家庭，将学生的表现如实向家长反映，并请他们提出教育的措施，充分肯定合理化建议，并适时提出自己的看法。对于溺爱型的家庭，应先肯定学生的长处，对学生的良好表现予以赞赏和表扬，然后再适时指出学生的不足。同时，也要用恳切的语言指出溺爱对学生成长的危害，耐心热情地帮助和说服家长采取正确的方式来教育子女。对于放任不管型的家庭，家访时要多报喜，少报忧，使学生家长认识到学生的发展前途，激发家长对学生的爱心与期望心理，改变对子女放任不管的态度。为学生的良好发展创造一个合适的环境。总之，班主任在与家长沟通时要多报喜，少报忧；使家长转变观念，让家长认识到让自己的孩子多读书是对他好，不能让孩子过早进入社会，打消让孩子过早就去打工的念头，达到保学控辍的目的。4.班主任要适时组织厌学的学生参加集体活动。在班上成立学习小组，以班干部和优秀学生为成员，他们每个人与一至二名厌学的学生结成对子，在生活、学习上给予帮助，让他们互相鼓励、互相关心、互相帮助。并开展各种有意义的班集体活动，鼓励厌学的学生和其他学生一起参加，一起合作，使厌学的学生感受到自己也是班集体的一员，从而使他们在心理上有归属感。通过活动增强与同学相处的感情，体验到生活的快乐，体会到同学之间、师生之间的友爱，培养他们的团队精神，同时在活动中在活动中展示自己的特长，提高他们的自信心和自尊心。这样，厌学的学生就会有成就感，让他们增强对学校的依恋之情，打消辍学念头。5.班主任还要争取任课教师的支持。俗话说：“冰冻三尺非一日之寒”，学生的厌学情绪并不是一天形成的，转变学生的厌学情绪工作是一个复杂而又艰巨的系统工程，必须得到各任课教师的支持。不要班主任辛苦做了不少工作，让一位任课教师的实话实说，就使这位厌学的学生羞愧、自卑、不思进取、逆反等心理又抬头，那就前功尽弃了，所以，做好农村初中生的保学控辍工作，班主任必须多与科任教师沟通，共同对厌学的学生持宽容的态度，对他们多表扬，多耐心说服教育，不能挖苦、讽刺，共同做好保学控辍工作。东城区：督学责任区建设与学区制改革紧密结合东城区始终坚持督学责任区建设与区域教育改革的有机结合。以学区为单位建立督学责任区，实行学区工作委员会与督学责任区一体化管理，目前，已初步形成具有区域特色的督学责任区管理模式和工作模式（如下页图片所示）。督学责任区管理模式，以督导室总体规划与管理为基础，负责兼职督学聘任与专业培训、责任区建立与人力资源配置、责任区督学薪酬管理，重点是责任区工作模式构建与改进，责任区经常性督导的指导与监控、服务与评价。责任区管理实行组长负责制，实现责任区督导工作的自主管理与自主培训。督学责任区工作包括基础工作和深入工作两部分。基础工作包括经常性督导工作、督学责任区队伍建设与培训、督学责任区督导成果共享与交流、督学责任区工作述职与评价和督学责任区课题研究。深入工作是指责任区督学要全程参与学区评价委员会工作并定期参与学校内部督导，及时了解区域改革发展动态，牢固树立为教育改革发展服务的思想意识。通州区：建立乡镇教委办与责任督学工作有机结合的工作机制为进一步加强对教育督导工作的领导，通州区成立了由主管区长担任主任，相关委办局、乡镇、街道办事处主管领导为成员的通州区教育督导委员会，统筹协调通州区教育督导工作。区政府教育督导室依托行政区划和中小学校的实际情况，将全区划分成15个督学责任区，为每个责任区配备2-4名责任督学，各乡镇、街道办事处教委办主任为督学责任区组长，每名责任督学负责的学校不超过4所。教育督导室6名专职督学作为每个责任区的联络员，每人负责联系2-3个督学责任区，使督学责任区、挂牌督导工作覆盖到全区每一所学校。根据通州区的实际，区政府教育督导室将督学责任区建设和挂牌督导工作任务分解为两大部分：责任督学履行挂牌督导八项职责内容，帮助并指导学校规范学校内部管理，不断提高教育质量；乡镇、街道教委办主任负责责任区学校规范办学行为、校园周边环境治理等内容，协调社会、政府相关部门解决影响学校办学的问题。责任督学与教委办主任工作各有侧重，互为补充，使学校在办学环境、办学行为、办学质量、规范管理等方面得到了有力的监督和指导。昌平区：挂牌督导“三员”队伍与督学责任区管理相结合昌平区建立了由教委24名职能科室的“协调员”、115名中小学校的“联络员”和16名“挂牌督学人员”共同组成的挂牌督导“三员”队伍。“三员”队伍各司其职、紧密合作，畅通了挂牌督导问题投诉的处置渠道，发挥了学校、教委和督学三方的协同作用，增强了挂牌督导工作的力量。昌平区在每个督学责任区内设立一名挂牌督学，挂牌督学对外公示个人信息和联系方式，接受社会各界对学校办学行为、办学质量等方面的投诉，并通过“三员”队伍来推进解决。根据工作需要，挂牌督学或者责任区督导组也会积极协调学校所属镇政府（街道办事处）给予配合，建立协同督?У墓ぷ骰?制，如属地派出所、城管执法队对校园周边秩序开展联合整顿，并给予持续关注。与此同时，根据所投诉的问题确立督导主题，协同责任督学，集体开展“自主式”督导，督促和指导学校进一步找准症结、根治源头。这种将挂牌督导与督学责任区统筹结合的工作机制，使挂牌督导不单单只停留在问题解决的层面，而是更加注重透过问题寻找原因，通过深入督导促进学校的可持续发展。谶纬及其他11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束1谶纬及其他谶纬及其他2谶纬及其他课件3谶纬及其他课件4谶纬及其他课件5谶纬及其他课件6《宋史·艺文志五》著录中国古代传说的《推背图》，唐朝有个叫李淳风的人，和袁天罡两个人合作，结果就作出来了《推背图》，每个图还附有一首诗，预言后代的兴亡变乱，一共有六十副图，所谓《推背图》。这些诗语句往往还是模棱两可，可以解释的。《推背图》这个名字怎么来的呢？袁天罡来推算后代的事情，李淳风要记载，袁就推了一下李的背，怕泄漏天的机密，让他不要记。是带有图还附有诗，《宋史·艺文志五》著录7《水浒传》第110回，方腊农民起义.《水浒传》上就说方腊上应天书，说是神早就预见到了，《推背图》上记载，十千加一点,冬尽始称尊.说他可以短时间的称皇帝，这就是典型的一种“谶”.当然也是一种很荒诞的一种迷信。《水浒传》第110回，方腊农民起义.《水浒传》上就说方腊上应8二、纬的理解“纬”是对“经”来说的，经纬。经都是圣人传下来的很古老的文献。上边的词句人们都很熟知，不能随便改动，如何利用经书来为现实的政治服务呢？于是有些方士们就假托孔子，说是孔子对经书的解释，这种解释就叫“纬”，所以叫做“纬书”，我们知道汉代有“六经”，每个经也就有纬。二、纬的理解“纬”是对“经”来说的，经纬。经都是圣人传下来的9“纬”的理解《易经》——《易纬》《诗经》——《诗纬》《春秋经》——《春秋纬》《礼经》——《礼纬》《书经》——《书纬》《乐经》——《乐纬》《孝经》——《孝经纬》，总称“七经纬”。是和经配套的，再加上我们前边讲的谶，河图，洛书，《论语谶》合起来这些东西，就叫做“谶纬”。“纬”的理解《易经》——《易纬》10西汉的晚期政治危机，各家各派，各种政治集团，各种政治势力，为了夺取政权就展开了搏斗，如何来宣传，造舆论这是一个很大的工作，图谶就成为这种政治集团手中的工具。当时有一个方士叫做夏贺良，给汉哀帝上奏了赤精子之谶。赤精子就是汉朝的第一个皇帝刘邦，就是汉哀帝的祖先。刘邦是火德，按照迷信的说法是赤帝之子，斩白蛇，斩白帝之子，就是赤精子。西汉的晚期政治危机，各家各派，各种政治集团，各种政治势力，为11赤精子教导后世的帝王，汉朝气数将要尽，应该要改元延续，皇帝的号应该改一下，显示再受天命。过去受的天命时间到了，重新来受有天命，这样就可以把西汉王朝延续下来，这就是所谓“赤精子之谶”，汉哀帝把年号改成叫做太初元将元年把自己的称号本来汉朝的皇帝改称陈圣刘太平皇帝赤精子教导后世的帝王，汉朝气数将要尽，应该要改元延续，皇帝的12后来，王莽已经掌握了汉朝很大的权力。利用图谶准备要篡汉自立，他说所谓“赤精子之谶”是指的他。他们这一支王家要兴起，要代替汉朝，王莽就改元，改年号，叫做初始。频繁的利用各种手段，种种的图谶，种种的符命，来为自己夺权服务。比如说，关中的人挖井，挖出来一块白石头，上圆下方代表天和地，上边有几个字，“告安汉公为皇帝”。利用这种图谶改朝换代成功，终于把汉家的天下拿到了自己的手里，建立了王家的所谓新朝。。后来，王莽已经掌握了汉朝很大的权力。利用图谶准备要篡汉自立，13农民起义发生了，各种反对王莽的政治集团也站出来了，要反对王莽，反对王莽打的是“恢复汉朝”的这样一种旗号，其中代表性的人物我们都知道，就是建立东汉王朝的刘秀。刘秀从他的起兵，即位，到建立东汉王朝，始终有图谶，谶语伴随着他。作为自己意识形态的支撑，来争取人心，来取得政治上的成功，刘秀在河北地区已经取得了军事上、政治上很大的优势，但是，他迟迟地不敢去宣布正式即位，建立自己的政权大臣们很着急，一再地催促他，刘秀还是要等，在等待符命，等待天的这种符，天降征兆，天降预言，等待图谶。农民起义发生了，各种反对王莽的政治集团也站出来了，要反对王莽14果然，刘秀有一个在太学时候的同学强华，从关中的长安跑到河北找到了刘秀，给他献上了一个叫做《赤伏符》的东西。所谓《赤伏符》，核心的内容四句话：刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主，卯金修德为天子。果然，刘秀有一个在太学时候的同学强华，从关中的长安跑到河北找15“四七之际火为主”也就是从刘邦到刘秀正好是228年最后要归于火德。掌握火德的汉家子孙，“卯金修德为天子”，那就说明《赤伏符》是说天的预言。刘秀应该是作为汉朝火德的一个后代子孙，应该即位为天子，果然，这样他胆气就壮了，于是就在河北正式的来祭天来即位来宣布建立了新的东汉王朝。“四七之际火为主”也就是从刘邦到刘秀正好是228年最后要归于16刘秀从这样一种谶纬里边，得到了很大的政治好处。建立了东汉王朝以后，他有一项重大的举措，“宣布图谶于天下”，就是要让图谶享有具有一个国家宪法这样一个地位，很崇高，人人都要尊奉，并且实际上刘秀在施政当中也都按照图谶来做，包括各种重大问题的决策。比如说，在用人上，我们举一个例子，《赤伏符》上有一句话叫做“王良主卫作玄武”，王良是个人名，主，主持，卫，卫国，刘秀从这样一种谶纬里边，得到了很大的政治好处。建立了东汉王朝17古代的卫国就是在今天的河南的西北沁阳这一代，县令王良---野王县的，古代卫国的都城，玄武是指的北方的水神，而汉代掌管水土工作的官职叫司空，司空是三公之一，既然有了这样一条天意的谶语，于是刘秀就把从一个小小的野王县的县令，一下提拔成作为三公之一的大司空，所以，刘秀是非常相信谶纬的。古代的卫国就是在今天的河南的西北沁阳这一代，县令王良---野18东汉研习谶纬之学。谶纬内学经书外学把谶纬称作内学，把传统的传下来的经书反而称为外学，所以当时说是“言五经者，皆凭谶纬说”谶纬反而高居于五经之上，这样造成了整个社会神秘主义的大流行。洛阳白虎观会议与《白虎通》刘秀死了以后，他的儿子明帝即位，明帝死了以后是汉章帝，在当时的学术环境下，官学领域是三足鼎立，今文经学古文经学谶纬东汉研习谶纬之学。谶纬内学经书外学把谶纬称作内学19《白虎通》这部经典由当时的名儒班固根据记录整理出来的文本。是继董仲舒之后把儒学经典和阴阳五行思想和谶纬迷信，糅合在一起形成的一个意识形态的法典，所以在中国古代经学史上占有重要的地位。《白虎通》它的形式基本上是一部经学名词的汇编，涉及到43条名词，内容都是关于现实社会等级制度的解释，等级制度的规定，它的最终目的，就是要为了神话君权进一步给皇帝的权力罩上一个眩目的光环，比如，其中关于爵这一条“王者父天母地，为天之子也。”汉·班固《白虎通》“王者”，王就是天子，《白虎通》这部经典由当时的名儒班固根据记录整理出来的文本。是20然后爵里边又解释古代的爵位为什么分为五等或者三等，五等比如公、侯、伯、子、男，周代的爵位是五等，后来简化成三等，那就是公侯作为一级，伯作为一级，子男作为一级，把它分为三等或者分为五等，这本来是政治的需要，在《白虎通》的解释里边就是说它是效法了五行三光五行：金木水火土；“三光”就是日、月、星。谶纬及其他课件21《白虎通》提出了三纲六纪所谓的“三纲”实际上就是董仲舒那时候也提到了，君为臣纲父为子纲夫为妻纲“六纪”那是次一等的六种社会关系，诸父兄弟族人诸舅师长朋友为什么三纲呢？不是四纲或是五纲呢？“天道莫不成于三：天有三光，日、月、星；地有三形，高、下、平；人有三尊，君、父、师。”——汉·班固《白虎通》比如，像夫妻关系，它说丈夫为什么叫夫呢？“夫者，扶也，以道扶接也；妇者，服也，以礼屈服。”——汉·班固《白虎通》《白虎通》提出了三纲六纪所谓的“三纲”实际上就是董仲舒那时候22另外，《白虎通》在有些对官职的解释上也是很牵强附会的，随意加以比附。比如说司马这个官职，在古代是管兵的，为什么管兵呢？因为古代不管是用战车作战还是骑马来作战，都离不开马，作战和马有很密切的关系，所以管兵管军事的官职叫司马应该是很正常的，是从先秦沿袭下来的。但是，《白虎通》就给它加以神秘的解释，“司马主兵，言马者，马阳物，乾之所为，行兵用焉，不以伤害为度，故言马也。”——汉·班固《白虎通》因为马是阳物，阴阳五行，马属于阳，马属于阳就接近于乾，所以，行兵作战不能过度的来伤害老百姓，所以“故言马也”，只能叫做司马。另外，《白虎通》在有些对官职的解释上也是很牵强附会的，随意加23这样一种思维习惯，对我们民族的戕害是很严重的，它既是对历史的掏空，让人们不明白历史发展的源头在什么地方，历史是怎么发展过来的，随着经学的弥漫伤害了我们民族的创造性，因为你不需要去具体的研究、具体的探索，省事就可以了，把公式往上一套就行了把阴阳五行的公式往上一套就行了，所以中国古代的科技不能发展这也是一个很重要的因素。这样一种思维习惯，对我们民族的戕害是很严重的，它既是对历史的24比如，我们很早就注意到地震现象，但是我们为什么研究来研究去对于地震没有一个很科学的解释呢？一解释就是阴阳不合，阳压着阴，阴没办法出来然后就产生了地震。这样用阴阳五行随意来解释问题，对我们的科学发展，对我们民族的思维习惯是很严重的一种伤害，所以，这种神学化的，迷信的，一种儒学理论，体现在《白虎通》这样一部经典里边，它把儒家的经典和谶纬迷信糅合在一起，使儒家思想进一步的走向神学化，荒谬，庸俗。政治权力对学术的过度干预导致。比如，我们很早就注意到地震现象，但是我们为什么研究来研究去对25三、谶纬的类型图谶河图洛书谣谶史籍记载和民间流传中，都显得神秘玄妙。是具有预言作用以及应验意义的歌谣，几乎所有的改朝换代、军国大事都在谶谣中得到表现。谶谣最主要是通过儿童之口进行扩散。人们普遍认为儿童天真无知，他们所传的谣谚必非出于自撰，肯定出自天意。

千年风月唱渔樵,百代兴亡出谶谣。天意由来合人意,儿歌声里换王朝。诗谶红楼梦梦谶三、谶纬的类型图谶河图洛书26《马前课》，中国历史上最有名的几部预言之一，传说是三国时蜀汉丞相诸葛亮所留下的。这部预言非常简洁明了，只有十四课，每一课预言一个历史时代，而且每一课都按顺序排列。每一个历史时代过去后，人们回头一看就发现诸葛亮的预言惊人地准确。

第六课

惟天生水顺天应人

刚中柔外土乃生金

这一课是预言宋朝。

《马前课》，中国历史上最有名的几部预言之一，传说是三国时蜀汉27谣谶周宣王的时候，京畿街衢的儿童流传着一首歌谣：“月将升，日将浸，檿弧萁服，实亡周国！”‘檿’是山桑木的名称，可以用来做弓。萁是草的名称，可用来做箭袋。宣王让杀尽京师所有做弓箭的匠人，毁掉库内的弓矢。太史令伯阳父说：“臣夜观天象，弓矢之祸将出现在陛下宫中，与弓矢无关，后世必有女子乱国！请大王勿杀无辜的人、毁军旅的兵器。”谣谶周宣王的时候，京畿街衢的儿童流传着一首歌谣：“月将升，日28军卒巡访时看见一个男子背着山桑木弓，一个女子背着萁草织成的箭袋，在街上叫卖。军卒看见，心下商量：“如今朝廷大臣断定谣歌是山桑木弓萁草箭袋，这两个人必应其事，又说女子乱国，我们放了那个男子，将此女子捉去见天子。”那个男子救不了自己的妻子，抱头便跑，到了郊外，听见深林中群鸟喧噪，有婴儿啼哭的声音。他进入林中，看见百鸟用翅膀的羽毛覆盖一个躺在青草上的女婴……陈胜“篝火狐鸣”、“鱼腹丹书”“大楚兴，陈胜王”军卒巡访时看见一个男子背着山桑木弓，一个女子背着萁草织成的箭29魏晋时期，袁术显然也是谶纬爱好者。当时有一个谶文流传很久，演义中也说到了，“代汉者，当涂高也。”此公是个皇帝迷，做梦都想登大位。他是这样分析的，“当涂高”，关键语是“道路”、“高大”。想袁家，四世三公，高门大族；本人名术，字公路。术字繁体“術”，有通衢大道之意。今代汉而立者，舍我其谁乎？得传国玉玺后，更是野心膨胀到顶，妄僭帝号，称“仲氏”。他说自己是大舜之后，属于土德，而汉朝是火德，可以以土代火。宫廷铺排，后宫佳丽，一切如仪。野心家终代汉不成，“而士卒冻馁，江淮间空尽，人民相食”，不久兵败，死于破亭中。后来魏国掌权，就有人解释“当涂高”是指的“魏”。因为“魏阙”是一种建在地上（“当涂”）的高大（“高”）建筑。

魏晋时期，袁术显然也是谶纬爱好者。当时有一个谶文流传很久，演30当年任齐雍州刺史的萧衍决定起兵造反，在未进建康城之前，街中小儿便开始传唱"行中水（衍），为天子"这句谶谣，使得萧衍在一夜之间，由一条普通的“鲤鱼”，可以有资格直跃龙门，并让齐朝的百姓相信，他入朝执政，才是人心所向、天命所归。他命中注定就是取代萧齐天下的“真龙”，而前朝齐和帝的“光荣退役”，则是天数使然。号称华阳真人的一代道教宗师陶弘景,也为之援引图谶：“水丑木，梁王兴”。预言萧衍当为天子，并派弟子奉表示拥戴。不久萧衍果然成就帝业，建立萧梁。当年任齐雍州刺史的萧衍决定起兵造反，在未进建康城之前，街中小31过了数年,天上出现了荧惑守南斗的星象，民间又流传起一首童谣：“荧惑守南斗，天子跣步走”。梁武帝萧衍为了上应星变，竟然不停地光着脚丫子在朝堂行走以“厌之”。后来他的对头北魏孝武帝被高欢所逐，从洛阳跑到了长安，才算应验了此谶，梁武帝为之大惊：“虏亦上应天象？！”过了数年,天上出现了荧惑守南斗的星象，民间又流传起一首童谣：32借“谶言”登基的梁武帝萧衍，自然重视“谶言”流传。他对自己的帝业传承问题更是特别上心，不只一次恳请陶弘景一吐天机，陶弘景生前每次皆避重就轻的推掉。梁大同二年(公元536)，陶弘景仙逝于茅山朱阳馆，过了三年，他的关门弟子才奉他遗命，给梁武帝萧衍送来一个锦条，锦条上留有一首诗谶：

“风转水复一代穷，

黑猿闯入帝王城。

朱雀遥飞南海去，

鸟山之上起真龙。”借“谶言”登基的梁武帝萧衍，自然重视“谶言”流传。他对自己的33梁武帝萧衍对前三句不解其意，但“鸟山之上起真龙”却说得很明白，意思是说将来取代梁朝帝业的真龙天子住在鸟山之上。萧衍为此日夜惊恐不安，根据诗意判断这鸟山当在东南沿海一带，把自己信任的萧映任命为广州刺史，给予他调动岭南兵马事宜的大权，凡在岭南与鸟相关而命名的山岭，必须掘断山脉，破坏其风水，斩断其王气。梁武帝萧衍对前三句不解其意，但“鸟山之上起真龙”却说得很明白34陈霸先是新喻侯萧映的心腹爱将，因此秘密督办此事的重任自然非他莫属。但新喻侯萧映怎麽也没有想到，他掘断了岭南大大小小与鸟有关的山脉，却唯独忽视了远在浙江长兴的一座雉山。陈霸先的十世祖名叫陈达，西晋永嘉年间，陈达避乱，随西晋王室渡江南迁出任为长城（长兴古县名）令，陈达选择雉山作为定居地时，便预言道：“此地山川秀丽，当有王者兴焉，二百年后，我子孙必钟斯运。”

二百年后，这句话果然应验在陈霸先身上。陈霸先早年曾经游学于义兴，住宿在一家姓许的旅馆，夜里梦到天开数丈，有四个穿红衣的使者捧着太阳过来，让他张口吞入肚中。等到醒来以后，依然觉得腹内很热，从此，陈霸先便有了“潜龙”之志，自以为非常人可比，“龙潜于野”，惟待风云际会而已。梦谶陈霸先是新喻侯萧映的心腹爱将，因此秘密督办此事的重任自然非他35成吉思汗的铁骑分三路进攻金国。在蒙古军的锋利兵势面前，金国首都门户大开。迁都到宋国的旧京汴梁，成了金宣宗脑子里考虑的最紧要问题。大敌当前，先考虑迁都，这种做法看起来多少有点“投降派”的意思，朝内的反对意见当然不少。为了让自己的迁都计划能够顺利实施。八帝金宣宗动足了脑筋。他甚至派人造作了一则支持迁都的谶谣，命人在中都内外传唱：易水流，汴水流，百年易过又休休。两家都好住，前后总皆留。中都在易水之滨，汴京在汴水之滨，既然“两家都好住”，那迁都汴水之滨也是理所当然的了。这则谶谣的目的性太过明显，为掩人耳目，回避谶谣的目的性，造作者还宣称，早在六帝金章宗的时代，这个歌谣就已经出现，这大概足以证明迁都是不可逆转的历史潮流了。成吉思汗的铁骑分三路进攻金国。在蒙古军的锋利兵势面前，金国首36南唐后主李煜，治国不行，风花雪月，文辞歌赋却很在行，是中国有名的帝王才子之一。一些佳词名句脍炙人口，流传千古而不衰。李煜有其浪漫情怀，对美人也情有独钟，娶了一位美妃周氏又扶为皇后，每天形影不离，拥美饮酒，赏月赋诗，将国家抛却九宵云外。据《南唐近事》所载，一日李煜近待来报，说都城金陵街头儿童嬉戏中传诵一首歌谣，让人莫名奇妙。此歌谣为：“索得娘来忘却家，后园桃李不生花。猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕”。李煜一听，这不是文人所作之诗词，而是一首神秘的谶谣，只是他无法破译其中信息。南唐后主李煜，治国不行，风花雪月，文辞歌赋却很在行，是中国37《南史·张敬儿传》记载，南齐时张恭儿（小名猪儿）的哥哥张敬儿（小名狗儿）性好卜术，家居房前有地名赤谷。居心叵测的他编了一首谶谣使儿童传唱，谶谣为“天子在何处，宅在赤谷口，天资是阿谁？非猪如是狗”，惹下大祸，被齐武帝萧蹟所杀。僧道在谶谣的传播上也曾积极，在许多历史转折关头都出来活动。《明史.五行志三》记载：万历末年，有道士歌行于市“委鬼当头坐，茄花满地生”，暗指阉党魏忠贤，客氏之祸。《南史·张敬儿传》记载，南齐时张恭儿（小名猪儿）的哥哥张敬儿38尽管隋唐以降，大力禁止谶纬之书，但总是禁而不绝。历代闹出笑话不少。直至民国，广东军阀陈济棠起兵反蒋，事先扶乩ji求谶，问可不可以起事。乩盘上得一谶语，“机不可失”。陈大喜。又问将来结果如何。乩盘又写道：“蒋必倒。无人，无人。南方出奇谋。”句句皆对己有利，于是通电反蒋。尽管隋唐以降，大力禁止谶纬之书，但总是禁而不绝。历代闹出笑话39谁知老蒋不慌不忙，高价收买陈济棠赖以炫耀的空军，待飞机全部飞入老蒋怀抱，陈才明白“机不可失”的真谛。接下来是蒋氏亲自抵粤，陈济棠连夜逃港。此时他又才醒悟过来：所谓“蒋必倒，无人，无人”，原来是“倒”字无了单人旁，成了“蒋必到”。最后的“南方出奇谋”，应在老蒋任命余汉谋为广东绥靖主任主政广东。余汉谋，字幄奇。原来如此！

谁知老蒋不慌不忙，高价收买陈济棠赖以炫耀的空军，待飞机全部飞40有书籍资料记载，建国前夕毛主席曾至五台山，一高僧送其“八三四一”四个字，主席逝后验证：寿八十三岁，执政四十一年，以及联系上了中央的“八三四一”部队等等。这些都是野闻传说，不足为凭，只是以此透窥出谶谣的一种传承表现形式罢了。有书籍资料记载，建国前夕毛主席曾至五台山，一高僧送其“八三四41谶谣传播主要有五种形式

一是儿童传谣，二是铭文石刻，三是题壁展示，四是僧道传谣，五是典籍传播，如揭帖形式。传单，告示谶谣传播主要有五种形式

一是儿童传谣，42诗谶民国时国学界的第一流人物，姓黄名侃，字季刚，为国学大师章太炎的学生。此人颖悟过人，学识非常，狂傲古怪，曾得陈独秀等人赏识，却终不为政治所用。他与章太矣是破口对骂的师生。在治学方面，主张“师古而不为所囿，趋新而不失其规”及“以四海为量，以千载为心，以高明远大为贵”，此公生平圈点和批校的古籍达数千卷均一丝不苟，历任北京大学，北京女师大，武昌高师，中央大学，金陵大学教授。当教授时牛气得很，称“三不来”教授，既“刮风不来、降雪不来、下雨不来”，兼有七大嗜好：美色、佳肴、饮酒、浓茶、围棋、麻将、逛风景，对这些嗜好时人或褒或贬，此公或丧德或缺礼，留下不少趣事。诗谶民国时国学界的第一流人物，姓黄名侃，字季刚，为国学大师章43黄侃在治学上是极为严谨的，最看不得人读书无始终，斥之“杀书头“，其贬当时名流胡适著书《中国哲学史大纲》仅成上半部加以调侃，称其为著作监，学生不解，黄侃曰：“监者，太监也，太监者，下部没有也”，学生遂传为智趣笑谈。黄侃的怪还和其师章太炎一样喜欢骂人，章太炎骂袁世凯骂大军阀党棍，黄侃是骂同行骂学者，甚至和黄包车夫对骂，也不虑自己降低了身份。此公还极信风水，在借他人房子贫病交加，家里灾事不断时认为居住不详，不住倒也罢了，偏要笔蘸浓墨在屋中连写带划“天下第一凶宅……”等字，弄得一片恐怖才罢休。由于他慎于下笔，述而不作，其师章太炎批评他“人轻著书，妄也；子重著书，吝也；妄不智，吝不仁”黄侃答应恩师五十开始著书。黄侃在治学上是极为严谨的，最看不得人读书无始终，斥之“杀书头44一九三五年三月二十三日，黄侃五十岁生日，其师章太炎杜撰一联相赠。联为“韦编三绝今知命，黄绢初载好著书”上下联句均用了典故。连起来为“绝妙好辞”章太炎本意为希望黄侃能践诺五十而著书，此联却暗藏玄机，上下联中嵌有绝、命、黄三字。黄侃向来迷信谶语。接下此联后脸上骤然变色，不幸的是谶语成真，当年的9月中旬，黄侃醉酒吐血，与世长辞，终年五十岁，仅算得上是一个中寿。其师章太炎痛悔不已，不想一副对联竟成谶兆。一九三五年三月二十三日，黄侃五十岁生日，其师章太炎杜撰一联相45《古今风谣》载，粱武帝曾作一诗，其句为“雪花并无蒂，冰镜不安台”。无独有偶，其子梁简文帝亦作一诗，句为“飞轮了无辙，明镜不安台”结果父子二人在侯景之乱中均未能安居于宫城---台城，后运凄惨。梁武帝于台城被困是生生饿死，其子简文帝虽被侯景初为安天下立为帝，遂即被废并逐出台城，父子二人皆未能安居台城，二人之诗竟成台城之谶。唐朝诗人刘禹锡的名句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，其起因是他作了一首《代悲白头翁》诗，其中有二句“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”作完后悔，自思自言：“我写此句像是诗谶，与石崇《白首》同是，所归何异也。”于是他又作一联：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，不料，其联句成后不等一年，刘禹锡被奸人所杀。是时文人认为这应验了“明年花落复谁在”“岁岁年年人不同”的预言。红楼梦中的大量诗谶《古今风谣》载，粱武帝曾作一诗，其句为“雪花并无蒂，冰镜不安46谶纬的作用1.谶谣的流传也给一个民族的文化心理，民俗带来影响，一直以来，喻吉祥，讨口彩，喻吉蕴祥等风俗沿习下来，帝王重视，老百姓也乐而效之，成为大众民风一种约定俗成的习惯。宋太祖赵匡胤夺了江山，出征北汉队伍出发前夕，有一名叫宋捷者上书军报，赵匡胤未及阅书，看见名字就大喜；宋捷者，大宋胜利告捷之意。于是提拔其为将官并厚加赏赐。再如，晚清同治年间，一个叫王国均的人会试及第，名次在进呈御览的前十名中，大富贵就在眼前，可惜因名而废。当时主政的慈嬉听见此名后大为不快：“好难听呀！”认为不详，与“亡国军”同音，阅卷大臣岂敢怠慢，立即将王国均刷到三甲，下到地方做七品官去了。谶纬的作用1.谶谣的流传也给一个民族的文化心理，民俗带来影响47民间的结婚习俗如在新房的被褥下散布花生、红枣、桂圆取早生贵子之意，又如玉制工艺品的“马上封侯”“吉福盈门”等制作，都是吉祥喻意性的一种体现。反之。《三国演义》作为一部文学作品家喻户晓，谋士庞统征战时遇一地名“伏凤坡”，顿觉不详，因其自号“凤雏”，伏凤乃落凤灭迹之兆，正思之间，一箭而夺其命。此为文学手法，也可见谶纬之影响。民间的结婚习俗如在新房的被褥下散布花生、红枣、桂圆取早生贵子482.预测未来咸丰之时，一人一口起干戈，二主争山打破头咸丰初年北京出现“今年不算苦，明年二三五，城内莲花瓣，城外一片土”的谶谣3.巫师方士--欺世盗名4、政治家——斗争策略2.预测未来49敌对派向东王杨秀清舆中抛投谶谣宣传品的传说：清咸丰六年（1856年）秋间，杨秀清挈随侍女官傅善祥出巡，被冲撞仪仗，搜捕犯者而不得，杨秀清舆中被掷入一小纸片，他展视不能尽识其字和尽解其意。傅善祥阅看后说：“此似诗而实谣……此中有谶语，意似不佳。”杨使诵文，语为：“风倒东园柳（隐杨），花飞片片红（隐洪），莫言橙（隐陈玉成）李（隐李秀成）好，秋老满林（隐金陵）空。”杨秀清知其不祥，不觉勃然大怒，命大索三日，抛掷人终不可得，因杀舆夫与是日执役者以泄忿。傅善祥因谏曰：“此必诸王被逐者之党羽所为，徒杀麾下健儿何益，且多杀疑似之人，以重部下之畏惧，使吾党人人自危，不亦中彼党之计乎？”敌对派向东王杨秀清舆中抛投谶谣宣传品的传说：清咸丰六年（18505、野心家——阴谋诡计吴潜兄弟耿直贤良，多次上书直言边境危急，国家谀佞成风，朝中奸臣当道，触犯了贾似道等权臣的利益，马上就成为了被攻击的对象。时有谶谣云：大蜈蚣，小蜈蚣，尽是人间业毒虫，夤缘攀附有百尺，若使飞天能食龙。吴潜当政时年近七十，被称为吴公，谐音就是蜈蚣，这条谶谣用意很明显，就是说吴潜是祸害国家、威胁皇权的毒虫。理宗听到这个流言后竟然相信了，就把吴潜发配到循州(今广州龙川)，不再任用。6、士子——自我宣传5、野心家——阴谋诡计吴潜兄弟耿直贤良，多次上书直言边境危517、下层人民——渲泄情绪得好休时便好修，收花结子在绵州。贾似道果然在德佑元年(公元1275年)，被贬至循州，途至漳州木棉庵被山阴县尉郑虎臣杀死。清末讨袁的“大总统，洪宪年，正月十五卖‘汤圆’。”“黄浦江上有座桥，江桥腐朽已动摇。江桥摇，眼看要垮掉，请指示，是拆还是烧？”读来似谶、似谣、似诨、似隐，灵警奇奥、意味无穷。8、农民领袖——起义号角7、下层人民——渲泄情绪52谶之所以能不胫而走，全赖了汉字的神妙。方法如下：1、拆字法东汉末年影射奸雄董卓的谶谣:“千里草，何青青，十日卜，不得生(千里草为董，十日卜为卓)。”2、双关法

南宋时揭露奸臣贾似道的那首:“满头多带假，无处不琉璃(喻贾似道害得百姓流离失所)。”痛斥严嵩的明时谶谣“可恨严介溪，作事忒欺心。常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时3、谐音法据说，隋炀帝下扬州时，有一天夜里，外面飘来这样的歌谣:“河南杨柳谢，河北李花荣。杨花飞去落何处，李花结果自然成。”炀帝闻听，禁不住披衣而起，并召问宫女此歌何人所作？宫女道:“我有个弟弟在民间，听路上有儿童会唱此谣。”炀帝默然无语。却原来，“杨柳谢”“李花荣”即是炀帝当灭，李唐必兴的“代码”。隋炀帝想必是听出了弦外之音吧。

4、别名法5、关系法6、特征法谶之所以能不胫而走，全赖了汉字的神妙。方法如下：537、五行法8、生肖法9、对象隐喻法10、时间隐喻法11、地点隐喻法12、过程隐喻法13、直言法7、五行法54谶纬及其他课件55END16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿

17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克

18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云

19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋

20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃END16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿56谶纬及其他11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。——希腊12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托马斯13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克谶纬及其他谶纬及其他11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。——希腊12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托马斯13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克谶纬及其他一、谶的理解谶者，预决吉凶。名义上表明神意实际上伪托神意表达的是人心取向自然界偶然的东西作为预言或隐语。河出图（在尧时黄河中走出的一匹龙马，背上鬃毛显现出一种文示，即河图，即八卦。尧受河图）洛出书（禹，洛水出神龟，文示，龟背上显示了九，尚书中“洪范九筹”，也就是上天交给大禹来治理天下的九项大政方针）农村初中的生源来自于村点学校，学校招生范围内的小学毕业生成绩好一点的都去参加县级直属初中的招生考试，如果没有被录取，家庭条件好一点的就找关系在直属初中陪读。所以乡级初中的学生不但成绩差，而且大多数家庭条件也差，很多家长不得不长期外出打工，在家的家长是农忙忙农活，农闲忙赌博，无暇顾及子女的成长和教育。大多数学生在学习上缺乏主动性、自觉性，心不在焉，应付了事；部分学生纪律散漫，不遵守规章制度，迟到、旷课、逃学、迷恋“网吧”等。厌学情绪严重，这些学生违反了校规校纪，老师不说就算，老师讲他。他就说：“我自己本来就不想读，是家长请我来读的，要不老师你把我开除算了，我回去也有一个交代”。这些学生的厌学给学校的保学控辍工作带来极大困难。为了关爱全部学生，保障下一代的健康成长，班主任应尽力地担负起保学控辍这一任务。那么，班主任应如何做好保学控辍呢？现就自己工作的体会，浅谈如下：1.班主任充分发挥主导作用，并充分尊重厌学的学生。首先，班主任在工作中要热爱学生，以诚相待，善于发现学生的闪光点，善于调动学生的积极因素，关爱每一个学生，对学生一视同仁，不冷落、歧视厌学的学生。以诚挚的情感去感染他。班主任切不可施行体罚、讽刺、挖苦以及家长式作风。这样学生会越发感到自己不被尊重、理解、信任和宽容，越发产生羞愧、自卑、不思进取、逆反等心理，和你的距离只能越来越遥远。要树立“精诚所至”，就能“金石为开”的信心。才能达到“亲其师而信其道”的目的。应该多的关心厌学的学生的学习、生活、和思想变化，增加感情投入，用心去爱他们，用情去感化他们，千方百计从感情上弥补他们在情感上缺失。其次，班主任应俯下身子，走进厌学的学生的思想深处。了解学生的所想所需，有针对性地与他交流，具有以言动心的说服能力。班主任的主要工作方式是“说”。“说”的艺术，在于以理服人，以情动人，使“说”具有针对性、启发性和感染性。教育要做到以言动心，首先要懂得学生的心理，懂得教育的艺术。针对学生的思想脉搏和心理特点说话，可引起学生思考，打动学生心灵，同时，在“说”时还必须善于控制和调节自己的感情，切忌动辄发火。让一句句真诚的话语打开他的心扉，适时表扬学生的闪光之处，增强其自信心，让学生觉得你值得信任才会跟你说实话，才会接受你的道理。他就能认识到自身存在的不足，改掉身上不良的行为，及时修正自己的人生观和价值观。2.班主任要适时召开主题班会，加强学习目的教育和常规纪律教育。班主任要定期召开主题班会，适时运用学生熟悉的发愤图强、后来居上的事例，讲述有知识的好处和没有知识的难处，让他们知道“贫穷不读书，穷根难断；富贵不读书，富贵不长；知识改变命运，教育成就未来”。这样就能激发学生的求知欲，明确学习目的，增强读书的主动性，打消辍学的念头；树立正确的人生观、世界观。通过常规纪律教育，让学生知道纪律是学生良好学习环境的保证，学生只有遵守纪律，才能较好地合理分配学习时间，提高自己的学习成绩，同时，遵守纪律也是对同学、老师的尊重；这样，自己也就获得同学、老师的尊重。增强自己的自信心，消除羞愧、自卑、不思进取、逆反等心理，相信自己的前途是光明的，只要努力就一定能成功，打消辍学念头。3.班主任要勤家访，利用各种方式与厌学的学生家长多沟通。班主任要建立“厌学的学生”专项档案，适时利用电话、短信、家访、校防、家长会，及时向家长报告其子女的特殊表现或问题，共同商讨协同教育的方式方法。引导家长树立“子不教，父之过”的正确教育责任观，明确教育子女是自己的应尽之责。即使在外地务工，也要把教育学生的那份责任承担起来，与学校、社会形成合力，把教育学生的工作做好。应该主动与子女的任课老师联系，不能将学生定位在外出打工上。在家访过程中，还要根据不同的家庭类型采取不同的交谈方式：对于有文化素养的家庭，将学生的表现如实向家长反映，并请他们提出教育的措施，充分肯定合理化建议，并适时提出自己的看法。对于溺爱型的家庭，应先肯定学生的长处，对学生的良好表现予以赞赏和表扬，然后再适时指出学生的不足。同时，也要用恳切的语言指出溺爱对学生成长的危害，耐心热情地帮助和说服家长采取正确的方式来教育子女。对于放任不管型的家庭，家访时要多报喜，少报忧，使学生家长认识到学生的发展前途，激发家长对学生的爱心与期望心理，改变对子女放任不管的态度。为学生的良好发展创造一个合适的环境。总之，班主任在与家长沟通时要多报喜，少报忧；使家长转变观念，让家长认识到让自己的孩子多读书是对他好，不能让孩子过早进入社会，打消让孩子过早就去打工的念头，达到保学控辍的目的。4.班主任要适时组织厌学的学生参加集体活动。在班上成立学习小组，以班干部和优秀学生为成员，他们每个人与一至二名厌学的学生结成对子，在生活、学习上给予帮助，让他们互相鼓励、互相关心、互相帮助。并开展各种有意义的班集体活动，鼓励厌学的学生和其他学生一起参加，一起合作，使厌学的学生感受到自己也是班集体的一员，从而使他们在心理上有归属感。通过活动增强与同学相处的感情，体验到生活的快乐，体会到同学之间、师生之间的友爱，培养他们的团队精神，同时在活动中在活动中展示自己的特长，提高他们的自信心和自尊心。这样，厌学的学生就会有成就感，让他们增强对学校的依恋之情，打消辍学念头。5.班主任还要争取任课教师的支持。俗话说：“冰冻三尺非一日之寒”，学生的厌学情绪并不是一天形成的，转变学生的厌学情绪工作是一个复杂而又艰巨的系统工程，必须得到各任课教师的支持。不要班主任辛苦做了不少工作，让一位任课教师的实话实说，就使这位厌学的学生羞愧、自卑、不思进取、逆反等心理又抬头，那就前功尽弃了，所以，做好农村初中生的保学控辍工作，班主任必须多与科任教师沟通，共同对厌学的学生持宽容的态度，对他们多表扬，多耐心说服教育，不能挖苦、讽刺，共同做好保学控辍工作。东城区：督学责任区建设与学区制改革紧密结合东城区始终坚持督学责任区建设与区域教育改革的有机结合。以学区为单位建立督学责任区，实行学区工作委员会与督学责任区一体化管理，目前，已初步形成具有区域特色的督学责任区管理模式和工作模式（如下页图片所示）。督学责任区管理模式，以督导室总体规划与管理为基础，负责兼职督学聘任与专业培训、责任区建立与人力资源配置、责任区督学薪酬管理，重点是责任区工作模式构建与改进，责任区经常性督导的指导与监控、服务与评价。责任区管理实行组长负责制，实现责任区督导工作的自主管理与自主培训。督学责任区工作包括基础工作和深入工作两部分。基础工作包括经常性督导工作、督学责任区队伍建设与培训、督学责任区督导成果共享与交流、督学责任区工作述职与评价和督学责任区课题研究。深入工作是指责任区督学要全程参与学区评价委员会工作并定期参与学校内部督导，及时了解区域改革发展动态，牢固树立为教育改革发展服务的思想意识。通州区：建立乡镇教委办与责任督学工作有机结合的工作机制为进一步加强对教育督导工作的领导，通州区成立了由主管区长担任主任，相关委办局、乡镇、街道办事处主管领导为成员的通州区教育督导委员会，统筹协调通州区教育督导工作。区政府教育督导室依托行政区划和中小学校的实际情况，将全区划分成15个督学责任区，为每个责任区配备2-4名责任督学，各乡镇、街道办事处教委办主任为督学责任区组长，每名责任督学负责的学校不超过4所。教育督导室6名专职督学作为每个责任区的联络员，每人负责联系2-3个督学责任区，使督学责任区、挂牌督导工作覆盖到全区每一所学校。根据通州区的实际，区政府教育督导室将督学责任区建设和挂牌督导工作任务分解为两大部分：责任督学履行挂牌督导八项职责内容，帮助并指导学校规范学校内部管理，不断提高教育质量；乡镇、街道教委办主任负责责任区学校规范办学行为、校园周边环境治理等内容，协调社会、政府相关部门解决影响学校办学的问题。责任督学与教委办主任工作各有侧重，互为补充，使学校在办学环境、办学行为、办学质量、规范管理等方面得到了有力的监督和指导。昌平区：挂牌督导“三员”队伍与督学责任区管理相结合昌平区建立了由教委24名职能科室的“协调员”、115名中小学校的“联络员”和16名“挂牌督学人员”共同组成的挂牌督导“三员”队伍。“三员”队伍各司其职、紧密合作，畅通了挂牌督导问题投诉的处置渠道，发挥了学校、教委和督学三方的协同作用，增强了挂牌督导工作的力量。昌平区在每个督学责任区内设立一名挂牌督学，挂牌督学对外公示个人信息和联系方式，接受社会各界对学校办学行为、办学质量等方面的投诉，并通过“三员”队伍来推进解决。根据工作需要，挂牌督学或者责任区督导组也会积极协调学校所属镇政府（街道办事处）给予配合，建立协同督?У墓ぷ骰?制，如属地派出所、城管执法队对校园周边秩序开展联合整顿，并给予持续关注。与此同时，根据所投诉的问题确立督导主题，协同责任督学，集体开展“自主式”督导，督促和指导学校进一步找准症结、根治源头。这种将挂牌督导与督学责任区统筹结合的工作机制，使挂牌督导不单单只停留在问题解决的层面，而是更加注重透过问题寻找原因，通过深入督导促进学校的可持续发展。谶纬及其他11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束57谶纬及其他谶纬及其他58谶纬及其他课件59谶纬及其他课件60谶纬及其他课件61谶纬及其他课件62《宋史·艺文志五》著录中国古代传说的《推背图》，唐朝有个叫李淳风的人，和袁天罡两个人合作，结果就作出来了《推背图》，每个图还附有一首诗，预言后代的兴亡变乱，一共有六十副图，所谓《推背图》。这些诗语句往往还是模棱两可，可以解释的。《推背图》这个名字怎么来的呢？袁天罡来推算后代的事情，李淳风要记载，袁就推了一下李的背，怕泄漏天的机密，让他不要记。是带有图还附有诗，《宋史·艺文志五》著录63《水浒传》第110回，方腊农民起义.《水浒传》上就说方腊上应天书，说是神早就预见到了，《推背图》上记载，十千加一点,冬尽始称尊.说他可以短时间的称皇帝，这就是典型的一种“谶”.当然也是一种很荒诞的一种迷信。《水浒传》第110回，方腊农民起义.《水浒传》上就说方腊上应64二、纬的理解“纬”是对“经”来说的，经纬。经都是圣人传下来的很古老的文献。上边的词句人们都很熟知，不能随便改动，如何利用经书来为现实的政治服务呢？于是有些方士们就假托孔子，说是孔子对经书的解释，这种解释就叫“纬”，所以叫做“纬书”，我们知道汉代有“六经”，每个经也就有纬。二、纬的理解“纬”是对“经”来说的，经纬。经都是圣人传下来的65“纬”的理解《易经》——《易纬》《诗经》——《诗纬》《春秋经》——《春秋纬》《礼经》——《礼纬》《书经》——《书纬》《乐经》——《乐纬》《孝经》——《孝经纬》，总称“七经纬”。是和经配套的，再加上我们前边讲的谶，河图，洛书，《论语谶》合起来这些东西，就叫做“谶纬”。“纬”的理解《易经》——《易纬》66西汉的晚期政治危机，各家各派，各种政治集团，各种政治势力，为了夺取政权就展开了搏斗，如何来宣传，造舆论这是一个很大的工作，图谶就成为这种政治集团手中的工具。当时有一个方士叫做夏贺良，给汉哀帝上奏了赤精子之谶。赤精子就是汉朝的第一个皇帝刘邦，就是汉哀帝的祖先。刘邦是火德，按照迷信的说法是赤帝之子，斩白蛇，斩白帝之子，就是赤精子。西汉的晚期政治危机，各家各派，各种政治集团，各种政治势力，为67赤精子教导后世的帝王，汉朝气数将要尽，应该要改元延续，皇帝的号应该改一下，显示再受天命。过去受的天命时间到了，重新来受有天命，这样就可以把西汉王朝延续下来，这就是所谓“赤精子之谶”，汉哀帝把年号改成叫做太初元将元年把自己的称号本来汉朝的皇帝改称陈圣刘太平皇帝赤精子教导后世的帝王，汉朝气数将要尽，应该要改元延续，皇帝的68后来，王莽已经掌握了汉朝很大的权力。利用图谶准备要篡汉自立，他说所谓“赤精子之谶”是指的他。他们这一支王家要兴起，要代替汉朝，王莽就改元，改年号，叫做初始。频繁的利用各种手段，种种的图谶，种种的符命，来为自己夺权服务。比如说，关中的人挖井，挖出来一块白石头，上圆下方代表天和地，上边有几个字，“告安汉公为皇帝”。利用这种图谶改朝换代成功，终于把汉家的天下拿到了自己的手里，建立了王家的所谓新朝。。后来，王莽已经掌握了汉朝很大的权力。利用图谶准备要篡汉自立，69农民起义发生了，各种反对王莽的政治集团也站出来了，要反对王莽，反对王莽打的是“恢复汉朝”的这样一种旗号，其中代表性的人物我们都知道，就是建立东汉王朝的刘秀。刘秀从他的起兵，即位，到建立东汉王朝，始终有图谶，谶语伴随着他。作为自己意识形态的支撑，来争取人心，来取得政治上的成功，刘秀在河北地区已经取得了军事上、政治上很大的优势，但是，他迟迟地不敢去宣布正式即位，建立自己的政权大臣们很着急，一再地催促他，刘秀还是要等，在等待符命，等待天的这种符，天降征兆，天降预言，等待图谶。农民起义发生了，各种反对王莽的政治集团也站出来了，要反对王莽70果然，刘秀有一个在太学时候的同学强华，从关中的长安跑到河北找到了刘秀，给他献上了一个叫做《赤伏符》的东西。所谓《赤伏符》，核心的内容四句话：刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主，卯金修德为天子。果然，刘秀有一个在太学时候的同学强华，从关中的长安跑到河北找71“四七之际火为主”也就是从刘邦到刘秀正好是228年最后要归于火德。掌握火德的汉家子孙，“卯金修德为天子”，那就说明《赤伏符》是说天的预言。刘秀应该是作为汉朝火德的一个后代子孙，应该即位为天子，果然，这样他胆气就壮了，于是就在河北正式的来祭天来即位来宣布建立了新的东汉王朝。“四七之际火为主”也就是从刘邦到刘秀正好是228年最后要归于72刘秀从这样一种谶纬里边，得到了很大的政治好处。建立了东汉王朝以后，他有一项重大的举措，“宣布图谶于天下”，就是要让图谶享有具有一个国家宪法这样一个地位，很崇高，人人都要尊奉，并且实际上刘秀在施政当中也都按照图谶来做，包括各种重大问题的决策。比如说，在用人上，我们举一个例子，《赤伏符》上有一句话叫做“王良主卫作玄武”，王良是个人名，主，主持，卫，卫国，刘秀从这样一种谶纬里边，得到了很大的政治好处。建立了东汉王朝73古代的卫国就是在今天的河南的西北沁阳这一代，县令王良---野王县的，古代卫国的都城，玄武是指的北方的水神，而汉代掌管水土工作的官职叫司空，司空是三公之一，既然有了这样一条天意的谶语，于是刘秀就把从一个小小的野王县的县令，一下提拔成作为三公之一的大司空，所以，刘秀是非常相信谶纬的。古代的卫国就是在今天的河南的西北沁阳这一代，县令王良---野74东汉研习谶纬之学。谶纬内学经书外学把谶纬称作内学，把传统的传下来的经书反而称为外学，所以当时说是“言五经者，皆凭谶纬说”谶纬反而高居于五经之上，这样造成了整个社会神秘主义的大流行。洛阳白虎观会议与《白虎通》刘秀死了以后，他的儿子明帝即位，明帝死了以后是汉章帝，在当时的学术环境下，官学领域是三足鼎立，今文经学古文经学谶纬东汉研习谶纬之学。谶纬内学经书外学把谶纬称作内学75《白虎通》这部经典由当时的名儒班固根据记录整理出来的文本。是继董仲舒之后把儒学经典和阴阳五行思想和谶纬迷信，糅合在一起形成的一个意识形态的法典，所以在中国古代经学史上占有重要的地位。《白虎通》它的形式基本上是一部经学名词的汇编，涉及到43条名词，内容都是关于现实社会等级制度的解释，等级制度的规定，它的最终目的，就是要为了神话君权进一步给皇帝的权力罩上一个眩目的光环，比如，其中关于爵这一条“王者父天母地，为天之子也。”汉·班固《白虎通》“王者”，王就是天子，《白虎通》这部经典由当时的名儒班固根据记录整理出来的文本。是76然后爵里边又解释古代的爵位为什么分为五等或者三等，五等比如公、侯、伯、子、男，周代的爵位是五等，后来简化成三等，那就是公侯作为一级，伯作为一级，子男作为一级，把它分为三等或者分为五等，这本来是政治的需要，在《白虎通》的解释里边就是说它是效法了五行三光五行：金木水火土；“三光”就是日、月、星。谶纬及其他课件77《白虎通》提出了三纲六纪所谓的“三纲”实际上就是董仲舒那时候也提到了，君为臣纲父为子纲夫为妻纲“六纪”那是次一等的六种社会关系，诸父兄弟族人诸舅师长朋友为什么三纲呢？不是四纲或是五纲呢？“天道莫不成于三：天有三光，日、月、星；地有三形，高、下、平；人有三尊，君、父、师。”——汉·班固《白虎通》比如，像夫妻关系，它说丈夫为什么叫夫呢？“夫者，扶也，以道扶接也；妇者，服也，以礼屈服。”——汉·班固《白虎通》《白虎通》提出了三纲六纪所谓的“三纲”实际上就是董仲舒那时候78另外，《白虎通》在有些对官职的解释上也是很牵强附会的，随意加以比附。比如说司马这个官职，在古代是管兵的，为什么管兵呢？因为古代不管是用战车作战还是骑马来作战，都离不开马，作战和马有很密切的关系，所以管兵管军事的官职叫司马应该是很正常的，是从先秦沿袭下来的。但是，《白虎通》就给它加以神秘的解释，“司马主兵，言马者，马阳物，乾之所为，行兵用焉，不以伤害为度，故言马也。”——汉·班固《白虎通》因为马是阳物，阴阳五行，马属于阳，马属于阳就接近于乾，所以，行兵作战不能过度的来伤害老百姓，所以“故言马也”，只能叫做司马。另外，《白虎通》在有些对官职的解释上也是很牵强附会的，随意加79这样一种思维习惯，对我们民族的戕害是很严重的，它既是对历史的掏空，让人们不明白历史发展的源头在什么地方，历史是怎么发展过来的，随着经学的弥漫伤害了我们民族的创造性，因为你不需要去具体的研究、具体的探索，省事就可以了，把公式往上一套就行了把阴阳五行的公式往上一套就行了，所以中国古代的科技不能发展这也是一个很重要的因素。这样一种思维习惯，对我们民族的戕害是很严重的，它既是对历史的80比如，我们很早就注意到地震现象，但是我们为什么研究来研究去对于地震没有一个很科学的解释呢？一解释就是阴阳不合，阳压着阴，阴没办法出来然后就产生了地震。这样用阴阳五行随意来解释问题，对我们的科学发展，对我们民族的思维习惯是很严重的一种伤害，所以，这种神学化的，迷信的，一种儒学理论，体现在《白虎通》这样一部经典里边，它把儒家的经典和谶纬迷信糅合在一起，使儒家思想进一步的走向神学化，荒谬，庸俗。政治权力对学术的过度干预导致。比如，我们很早就注意到地震现象，但是我们为什么研究来研究去对81三、谶纬的类型图谶河图洛书谣谶史籍记载和民间流传中，都显得神秘玄妙。是具有预言作用以及应验意义的歌谣，几乎所有的改朝换代、军国大事都在谶谣中得到表现。谶谣最主要是通过儿童之口进行扩散。人们普遍认为儿童天真无知，他们所传的谣谚必非出于自撰，肯定出自天意。

千年风月唱渔樵,百代兴亡出谶谣。天意由来合人意,儿歌声里换王朝。诗谶红楼梦梦谶三、谶纬的类型图谶河图洛书82《马前课》，中国历史上最有名的几部预言之一，传说是三国时蜀汉丞相诸葛亮所留下的。这部预言非常简洁明了，只有十四课，每一课预言一个历史时代，而且每一课都按顺序排列。每一个历史时代过去后，人们回头一看就发现诸葛亮的预言惊人地准确。

第六课

惟天生水顺天应人

刚中柔外土乃生金

这一课是预言宋朝。

《马前课》，中国历史上最有名的几部预言之一，传说是三国时蜀汉83谣谶周宣王的时候，京畿街衢的儿童流传着一首歌谣：“月将升，日将浸，檿弧萁服，实亡周国！”‘檿’是山桑木的名称，可以用来做弓。萁是草的名称，可用来做箭袋。宣王让杀尽京师所有做弓箭的匠人，毁掉库内的弓矢。太史令伯阳父说：“臣夜观天象，弓矢之祸将出现在陛下宫中，与弓矢无关，后世必有女子乱国！请大王勿杀无辜的人、毁军旅的兵器。”谣谶周宣王的时候，京畿街衢的儿童流传着一首歌谣：“月将升，日84军卒巡访时看见一个男子背着山桑木弓，一个女子背着萁草织成的箭袋，在街上叫卖。军卒看见，心下商量：“如今朝廷大臣断定谣歌是山桑木弓萁草箭袋，这两个人必应其事，又说女子乱国，我们放了那个男子，将此女子捉去见天子。”那个男子救不了自己的妻子，抱头便跑，到了郊外，听见深林中群鸟喧噪，有婴儿啼哭的声音。他进入林中，看见百鸟用翅膀的羽毛覆盖一个躺在青草上的女婴……陈胜“篝火狐鸣”、“鱼腹丹书”“大楚兴，陈胜王”军卒巡访时看见一个男子背着山桑木弓，一个女子背着萁草织成的箭85魏晋时期，袁术显然也是谶纬爱好者。当时有一个谶文流传很久，演义中也说到了，“代汉者，当涂高也。”此公是个皇帝迷，做梦都想登大位。他是这样分析的，“当涂高”，关键语是“道路”、“高大”。想袁家，四世三公，高门大族；本人名术，字公路。术字繁体“術”，有通衢大道之意。今代汉而立者，舍我其谁乎？得传国玉玺后，更是野心膨胀到顶，妄僭帝号，称“仲氏”。他说自己是大舜之后，属于土德，而汉朝是火德，可以以土代火。宫廷铺排，后宫佳丽，一切如仪。野心家终代汉不成，“而士卒冻馁，江淮间空尽，人民相食”，不久兵败，死于破亭中。后来魏国掌权，就有人解释“当涂高”是指的“魏”。因为“魏阙”是一种建在地上（“当涂”）的高大（“高”）建筑。

魏晋时期，袁术显然也是谶纬爱好者。当时有一个谶文流传很久，演86当年任齐雍州刺史的萧衍决定起兵造反，在未进建康城之前，街中小儿便开始传唱"行中水（衍），为天子"这句谶谣，使得萧衍在一夜之间，由一条普通的“鲤鱼”，可以有资格直跃龙门，并让齐朝的百姓相信，他入朝执政，才是人心所向、天命所归。他命中注定就是取代萧齐天下的“真龙”，而前朝齐和帝的“光荣退役”，则是天数使然。号称华阳真人的一代道教宗师陶弘景,也为之援引图谶：“水丑木，梁王兴”。预言萧衍当为天子，并派弟子奉表示拥戴。不久萧衍果然成就帝业，建立萧梁。当年任齐雍州刺史的萧衍决定起兵造反，在未进建康城之前，街中小87过了数年,天上出现了荧惑守南斗的星象，民间又流传起一首童谣：“荧惑守南斗，天子跣步走”。梁武帝萧衍为了上应星变，竟然不停地光着脚丫子在朝堂行走以“厌之”。后来他的对头北魏孝武帝被高欢所逐，从洛阳跑到了长安，才算应验了此谶，梁武帝为之大惊：“虏亦上应天象？！”过了数年,天上出现了荧惑守南斗的星象，民间又流传起一首童谣：88借“谶言”登基的梁武帝萧衍，自然重视“谶言”流传。他对自己的帝业传承问题更是特别上心，不只一次恳请陶弘景一吐天机，陶弘景生前每次皆避重就轻的推掉。梁大同二年(公元536)，陶弘景仙逝于茅山朱阳馆，过了三年，他的关门弟子才奉他遗命，给梁武帝萧衍送来一个锦条，锦条上留有一首诗谶：

“风转水复一代穷，

黑猿闯入帝王城。

朱雀遥飞南海去，

鸟山之上起真龙。”借“谶言”登基的梁武帝萧衍，自然重视“谶言”流传。他对自己的89梁武帝萧衍对前三句不解其意，但“鸟山之上起真龙”却说得很明白，意思是说将来取代梁朝帝业的真龙天子住在鸟山之上。萧衍为此日夜惊恐不安，根据诗意判断这鸟山当在东南沿海一带，把自己信任的萧映任命为广州刺史，给予他调动岭南兵马事宜的大权，凡在岭南与鸟相关而命名的山岭，必须掘断山脉，破坏其风水，斩断其王气。梁武帝萧衍对前三句不解其意，但“鸟山之上起真龙”却说得很明白90陈霸先是新喻侯萧映的心腹爱将，因此秘密督办此事的重任自然非他莫属。但新喻侯萧映怎麽也没有想到，他掘断了岭南大大小小与鸟有关的山脉，却唯独忽视了远在浙江长兴的一座雉山。陈霸先的十世祖名叫陈达，西晋永嘉年间，陈达避乱，随西晋王室渡江南迁出任为长城（长兴古县名）令，陈达选择雉山作为定居地时，便预言道：“此地山川秀丽，当有王者兴焉，二百年后，我子孙必钟斯运。”

二百年后，这句话果然应验在陈霸先身上。陈霸先早年曾经游学于义兴，住宿在一家姓许的旅馆，夜里梦到天开数丈，有四个穿红衣的使者捧着太阳过来，让他张口吞入肚中。等到醒来以后，依然觉得腹内很热，从此，陈霸先便有了“潜龙”之志，自以为非常人可比，“龙潜于野”，惟待风云际会而已。梦谶陈霸先是新喻侯萧映的心腹爱将，因此秘密督办此事的重任自然非他91成吉思汗的铁骑分三路进攻金国。在蒙古军的锋利兵势面前，金国首都门户大开。迁都到宋