《谏太宗十思疏》课件33张 统编版高中语文必修下册

谏太宗十思疏魏征1.了解文章的写作背景；积累并掌握文中的重点实词、虚词、特殊句式等文言知识；2.理清本文的论证思路，学习正反对比论证和比喻论证的方法；3.认识“居安思危”“戒奢以俭”和“十思”在当时的积极意义和在当下的借鉴意义。学习目标唐太宗发现，就做人方面，隋炀帝就是一本人肉错题本，上面记载着几乎所有败家的招式，只要完美避开这些，一个好皇帝就诞生了。比如隋炀帝刚愎自用，唐太宗就不，他每天鼓励大臣们给自己提意见，就喜欢被打脸。——《半小时漫画中国史（3）》以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。

字_____。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_______”所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。

魏徵（征）诤臣玄成解题谏劝谏；太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思是本文内容，即十条值得深思的情况疏疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲、明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。背景读准字音臣闻求木之长者(zhǎng)夫(fú)在殷(yīn)忧必浚其泉源(jùn)虑壅蔽(yōng)则思正身以黜恶(chù)则思无因喜以谬赏(miù)塞(sè)流臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。之:结构助词,取消句子独立性.长(zhǎng):生长，形容词活用为动词，长高固:形容词的使动,使…牢固.根本:树根.本:本义是树的根部.今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质）我听说：想要树木长得高，一定要使它的树根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积它的德行和道义。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方。浚(jùn)疏通.德义:德行和道义。（加字法）源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然是极愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，何况对于（您这样）明智的人呢！而:前三个是转折连词,却。望,求,思:同义:希望，想要。理：<形>清明；安定；治理得好。虽:虽然（此句自谦）。下愚:极愚笨无知的人（谦辞）。而况:何况。明哲:明智的人。人君当神器之重，居域中之大，将崇/极天之峻，永保/无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。当:主持,掌握.当国者神器:帝位.重:形作名重权,重位.域中:天地间.大:形作名,重要的地位.崇：推崇，推重。极天：天之极处，皇权。休：喜庆、美好、福禄。休戚相关国君掌管帝王的重任，处在天地间重要的地位，就应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美好。（如果）不考虑在安逸的环境中想着危难的境地，戒奢侈，行节俭，德行不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根却想要树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流得远啊。念：考虑。戒:戒除.以:用。用节俭来戒除奢侈。处：保持。胜：克制，克服。以：同“而”，表示转折。长（cháng）：形作动，流得远。思考题：本段用了什么论证方法？证明了什么观点？比喻论证、对比论证思国之安者，必积其德义。居安思危、戒奢以俭。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，反正排比句排比句整/骈句：唐初文风仍沿六朝骈俪之习。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？凡百:所有的.元首:帝王.景:大.殷:深。所有的帝王，承受上天（赋予的）重大使命，没有谁不深深忧虑就治道显著的，一旦功业建成却德行衰败了。有好的开头的人实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？繁:多.克:能够.（克勤克俭）克终:善终.靡不有初，鲜克有终：语出《诗经》意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。盖:语气副词,大概.岂:难道.昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫（fú）在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。夫：承接上文，表示推断原因.殷忧:深深忧虑.以:而，表修饰.以:而，表并列.傲物:轻视他人.骨肉:父母兄弟子女等至亲.行路:陌生的路人.当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？因为处在深深忧虑当中，一定能竭尽诚意对待臣民，成功以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意，那么吴、越也能结成一个整体；傲视他人，那么至亲骨肉也会成为陌路人。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？虽:即使.董:督察.震:威吓.以:介词,用.（状语后置）苟:苟且.而:转折连词.怀:怀念,感激.貌:表面上,名词作状语.惟:只是.覆:颠覆.慎:警惕.即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在于大小，值得害怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？1、概括历代君主的普遍规律：（）2、以引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：

3、用古人的论述以的关系比的关系，切中要害，令人警觉。有善始者实繁,能克终者盖寡能否竭诚待下设问水和舟民和君第二段是事业成败的关键1、作者认为得天下之君王为何易失人心？答：夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。思考题：2、作者如何肯定人民的力量？君人者，诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲以自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,君:名作动，统治。诚:<副>果真；如果确实可欲:想要的东西安:使动,使….安定.高危:（地位）高而险.谦冲:谦虚.牧:养.满溢:比喻骄傲自满。下:居于….之下,名词作动词.礼贤下士乐：以……为乐。以为：以（之）为。统治百姓的人，如果确实能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要有兴建宫室土木一类的事情，就想到适可而止来使百姓安宁；想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕（自己）会骄傲自满，就想到江海居于百川之下。把狩猎当作爱好，就想到把设三面网，留一面不设作为限度。忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。懈怠：意志松懈。而:并列连词.敬:慎重.雍蔽:被堵塞、蒙蔽.（被动句）以:表修饰谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人正:使动，使….端正.黜(chù):排斥.恶:形作名，奸恶小人加:施加.无:不要.以:以致.谬赏:不恰当的奖赏.而:以致.滥刑:不加节制地滥用刑律.担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终；害怕（耳目）被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑（朝中可能有）以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠.总:总括；汇集.弘:光大.兹:这,此.九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。简:选拔.能:形作名，有才能的人。

而:顺承连词.善:形作名，好的建议。汇总这十件应该深思的事，光大这九种德行,选拔有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么，有智慧的人就能用尽他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的宽厚，诚信的人就能献出他的忠诚.尽:形作动，用尽.播:传播、广施.惠:仁爱、宽厚.信者:诚信的人.效：献出.文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？文臣武将争着做好自己的事情，国君没有大事烦扰，就可以极尽出巡游玩的快乐，可以颐养神仙一样的年寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不用说什么百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）耗费精神、苦苦思索，代替百官管理职事，役使自己灵敏的耳朵、明亮的眼睛，减损顺其自然就能治理好天下的大道呢？争驰:竞相奔驰.豫游：出游、游乐。（秋“豫”春“游”）养：安养。垂拱:垂衣拱手，指不亲自处理政务。化:教化。何必：为什么一定司:主管；掌管役:驱使；役使亏:损耗；减少无为：道家主张清静虚无，顺其自然。问题思考1、“十思”大致说了哪几方面的内容？它们共同说明了一个什么观点？“十思”大致包括以下几方面内容：1.生活上：应该知足知止，游乐有度；2.修养上：应该谦冲自牧，慎始敬终；3.用人上：应该虚心纳下、正身黜恶；4.执法上：应该赏罚分明、不徇私情。这“十思”概括起来，就是作者在第一段所说的“积其德义”“居安思危、戒奢以俭”。智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事。2、做到“十思”有什么好处？鸣琴垂拱，不言而化。作者理想的政治境界

思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治小结：整体思路谏太宗十思疏固本浚源二.总结历史引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎鸣琴垂拱不言而化善始实繁克终盖寡三.居安思危一.比喻论证对比论证(提出问题)(分析问题)(解决问题)回顾课文理清思路对于国家社会管理者，保持清廉、节俭、谨慎的作风，实行利国利民的政策，以民众利益为出发点，使国泰民安。对于民众，特别是青少年，要戒骄戒躁，宽容豁达，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感。思考：“十思”在当下的借鉴意义：卑以自牧牧,养.保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫垂拱而治君王不做什么,而使天下太平载舟覆舟老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者择善而从挑选其中的好的采纳(或采用).善始善终有好的开头,也有好的结尾处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。居安思危【成语积累】1.《谏太宗十思疏》开篇用生动的比喻推理引出正题，本文的中心论题是：

，

。2.《谏太宗十思疏》中，魏征提出了“用人纳谏”的策略“

，

”，为历史上有名的“贞观之治”打下了基础。

3.魏征在《谏太宗十思疏》中以三个“不”字的排比句从反面来说明问题“

，

，

”，从而进一步强调了自己的政治意图。4.在《谏太宗十思疏》中，魏征善用喻，喻巧而理至，用十分熟悉的树木、泉源劝谏太宗在安乐时要想到危难，避免奢侈，否则，“

，

”，危及治国之本。