北京市2020届高三6-7月语文试卷精选汇编：论语专题

论语专题人大附中6月调研阅读下面《论语》的文字，回答问题。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语•雍也》）有人将画线句的含义解读为“仁者要自立自达，也要立人达人”，也有人解读为“仁者要自立自达，必先立人达人”。你赞同哪一种解读？请从以下几则《论语》中选择参考依据，简要阐述理由。樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《论语•颜渊》）子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（《论语•宪问》）子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《论语•宪问》）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语•卫灵公》）【答案】我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。这一解读强调了仁者自己要立达也要让他人立达，爱己也要爱人，这是推己及人的思想，是孔子一贯主张的“仁”的具体体现。正如孔子曾说，君子要不断提升自身修养，使他人和天下百姓都安乐，才能成为真正的仁人君子。【解析】【详解】此题考查学生个性化阅读文本，提出自己见解的基本能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。“己欲立而立人，己欲达而达人”中，立，三十而立之立。达，如是闻非达之达。己欲立，思随分立人。己欲达，思随分达人。孔子好学不厌，是欲立欲达。诲人不倦，是立人达人。此心已是仁，行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。我赞同“仁者要自立自达，也要立人达人”这一解读。此句意指：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，但前提是自己要先有实力。如果自己没有站稳，又谈何把别人扶起来。因此以上材料中③④两则可以作为参考依据。【点睛】概括归纳文章内容的解答此类题的方法是：抓住题干，读全读准在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。放回原文，查对正误特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。参考译文:子贡说：“如果有人对老百姓普遍施舍，救济民众，怎么样？这可以算是仁了吧？”孔子回答：“从事于为仁，何必一定要达到圣（人）的高度呢？（博施济众）连尧舜都觉得有所力不能及。所谓的仁者，就是自己想自立，便也去帮助别人自立，自己想成功，便也去帮助别人成功。从身边的就近的事物去领会领悟，这也就是为仁的方法。”樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”子路说：“齐桓公杀公子纠，召忽为公子纠死了，管仲不死，如此，未算得是仁吧！”先生说：“桓公九次会合诸侯，并不凭仗兵车武力，都是管仲之功。这就是他的仁了。这就是他的仁了。”子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！”孔子说：“君子要求自己，小人苛求别人。”首都师范大学附属苹果园中学高考保温练习（二）根据要求，完成下题。（共6分）11.阅读下面《论语》的文字，回答问题。子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《论语•子路》）宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语•公冶长》）子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左社矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（《论语•宪问》）请分条概括上面材料中孔子察人的方法，并选择其中一条联系现实谈谈你获得的启示。【答案】察人方法：从评价者品行的角度来察人；从言行一致的角度来察人；从社会贡献的角度来察人。第二问答案示例：第二则的启示：察人当听其言而观其行，这启示我们在现实中观察一个人不仅要听他说的话，还要观察他的行为，看他是否能做到言语与实践统一到一起。只有这样，才能从外而内地去了解一个人的道德修养和道德品质。如在线学习中，承诺了按时提交作业，就要说到做到。生活中我们也要追求做一个言行一致、表里如一的人。.【解析】【详解】本题考查学生理解概括文本内容，并对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此题，考生需要明确题干的要求，如本题“分条概括上面材料中孔子察人的方法，并选择其中一条联系现实谈谈你获得的启示”，这里包含两个问题，一是“分条概括上面材料中孔子察人的方法”，二是“选择其中一条联系现实谈谈你获得的启示”。首先回答第一个问题：本题共有三则材料，第一则孔子认为“乡人皆好之”“乡人皆恶之”不足以体现一个人的好或坏，需要“乡人之善者好之，其不善者恶之”才可以，“乡人之善者”“其不善者”强调的是察人者的品行，由此可以得出第一点；第二则孔子说自己一开始对待别人，听了他的话便相信他的行为，而现在对待别人，听了他的话还要观察他的行为，这里强调的是言行一致，由此概括出第二点；第三则材料中子贡认为管仲不能算是仁人，因为“桓公杀公子纠，不能死，又相之”，但孔子认为“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左社矣”，显然孔子认为管仲对于社会的贡献足以让他“仁”，这是从社会贡献的角度来“察人”，由此概括出第三点。然后看第二个问题，要求考生选择其中一条并联系现实来谈启示，考生可以先明确自己的态度，即从上面的三种方法中选择一种来谈自己的受到的启发，如察人要关注他的品行，这启发我们在现实中观察一个人要重在品行，如察人要听其言而观其行，这启发我们在现实中观察一个人不仅要听他说的话，还要观察他的行为，如察人要关注他的社会贡献，这启发我们观察一个人不能仅仅从他做事中的表现，还要观察他对我们这个社会的贡献；明确态度之后就要联系现实生活中的一些现象来进行分析。【点睛】参考译文：子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？”北师大实验中学三模阅读下面《论语》的文字，回答问题。1・8子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”孔子说“无友不如已者”，即不要和不如自己的人交朋友，有人认为这是一种歧视和偏见。请结合以下材料简要概括《论语》中的交友观念，并说明你是否认同“歧视和偏见”的说法。12．24曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”15・10子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者,友其士之仁者。”16・4孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”【答案】在孔子看来，分清朋友的类型，他最希望和“中道之士”，即具有仁德的人在一起并成为朋友。认同。如果将其理解为“不和地位、权力、财富等方面不如自己的人为友”，有等级观念和门户观念，那么就是一种功利的交友观，是应该批判的。不认同，如果将其理解为“不要和人品、价值理念、才学等方面不如自己的人交朋友”，其目的是从朋友身上学到甚至得到自己所欠缺的东西，提升自我，那么是可以的。【解析】【详解】本题主要考查名著阅读，具体考查材料内容理解与分析及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，需要明确观点，结合材料内容分析理由。本题题干要求考生针对后世对孔子“无友不如己者”的解释来谈自己的看法。“君子以文会友，以友辅仁”，君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。和有学识、有道德的人交朋友。“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”，工匠要做好工作，必须先磨快工具。住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。强调要与仁人交朋友。“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”，有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。强调要保持一颗清醒的头脑，辨析有益和有害的朋友，选择有益的朋友。对孔子“无友不如己者”的解读，要注意区分，如果将其理解为“不和地位、权力、财富等方面不如自己的人为友”，有等级观念和门户观念，那么就是一种功利的交友观，是应该批判的。如果将其理解为“不要和人品、价值理念、才学等方面不如自己的人交朋友”，其目的是从朋友身上学到甚至得到自己所欠缺的东西，提升自我，那么是可以的。北京101中学模拟11.阅读下面《论语》选段，回答问题。子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语•为政篇》）子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语•为政篇》子曰：“事父母几（委婉）谏，见志不从，又敬不违，劳（忧愁）而不怨。”（《论语•里仁篇》）（1）请概括以上三则材料中孔子认为在“孝道”中的正确态度。（2）第③则材料中“不违”，有人解释为“不违背其父母”，有人解释为“不违背其最初的‘几谏'之意”，你认为哪一种解释更合理？请结合材料及孔子的思想简要说明理由。【答案】（1）对待父母要始终和颜悦色；“孝”要由心生，要有恭敬态度；对父母之过，劝谏要委婉；要任劳任怨。（2）示例一：我认为第一种解释更为合理，因为此则材料是说我们要孝的敬父母，就应该是不违背父母的意愿，顺从父母，即使让自己感到忧愁困惑也不抱怨，符合孔子认为“孝”要由衷的恭敬的观点。示例二：我认为第二种解释更为合理，因为此则材料是说在孝敬父母的时候，对父母之过不能置之不理，要委婉的进行劝谏，不能唐突了父母，这才是孝子最深切的表现，符合孔子认为“孝”要符合道义的观点。【解析】【分析】【详解】（1）本题考查理解传统文化经典，评价作者观点态度的能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。中“色难。有事，弟子服其劳”意思是，做到和颜悦色是最难的；中，“不敬，何以别乎”，孔子认为不敬重的话，奉养父母和饲养狗马就没有区别了，要求要从心底里敬重父母；中，“事父母几（委婉）谏”“又敬不违，劳（忧愁）而不怨”可见，指父母如有过错缺点，子女劝说态度态度要委婉含蓄，恭敬不违，愁而不怨。（2）本题考查理解和评价传统文化经典的能力。认真阅读材料，根据所供材料的内容进行分析评价，可紧密联系社会现实生活，谈自己的深切体会和感悟。本题先表明观点，再进行分析。如认为第一种解释合理，指“不违背父母”，可以从“劳（忧愁）而不怨”中分析，即使父母的意愿让自己忧愁，也不应该抱怨，不违背他们的愿望，符合孔子的“色”“敬”等孝道观；如认为第二种解释合理，“不违背最初的‘几谏'之意”，即指态度要一直委婉、和颜悦色，从这段话的主旨来看，是指父母如果犯了过错，子女必须要规劝，而规劝的方式要委婉，即使父母不听从，也仍旧应该“敬”，这就是不违背最初的“几谏”。【点睛】本题属于文化经典阅读题，题型以简答和填空题为主，常见命题类型有：信息筛选题，思想概括题，内容理解题，观点评价题，比较题。考生答题时首先粗读文段，把握文意，分析概括出所给文段的核心思想，然后根据题目要求组织答案。答题的一般思路是可先用一句话简明概括相关材料中所包含的思想或观点、主张，明确观点；然后结合语段进行简单合理的阐述、分析；如有联系实际的内容，则需要适当联系社会相关问题，加以自圆其说。一般不鼓励考生多层面、多角度思考，也不要求质疑、另解。参考译文：子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”.孔子说：“侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝止，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭敬，不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。”.北京市高考压轴卷11.阅读下面《论语》中的选文，回答问题。（6分）【甲】子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦①必闻，在家②必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”（《论语•颜渊》）乙】子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（《论语•里仁》）注释：①邦：诸侯国。②家：大夫封地。（1）孔子认为什么是“达”，什么是“闻”。（2）孔子认为士不达之时，该如何做呢？11.（1）达，是品德正直，爱好礼义，还能察言观色，谦恭待人。闻，是外表有仁的样子，行为上却常常违背，自己还以仁人自居，从不反省。（2）谋求安身立命的本领，追求自己能有值得他人尊敬的知识。【思路分析】（1）本题主要考查理解重点词语及归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“孔子认为什么是‘达'，什么是‘闻'”，需要结合文言材料内容分析概括。结合“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人”分析，“达”的本质是“诚”，是指品德高尚，“达人”则是通情达理、睿智练达的人。孔子认为“闻”的本质是“伪”，特指的是那些徒有虚名、沽名钓誉，甚至不惜“色取仁而行违”，欺世盗名之辈。而孔子区分“闻人”与“达人”，告诉子张若能做到“达”，那么必定能够实现“闻”；但是如果一味追求“闻”，就为伪饰做作，成为沽名钓誉的小人。（2）本题主要考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“孔子认为士不达之时，该如何做呢”，涉及到文章的内容，又要拓展。孔子对子张的教导，从文中答问来看，子张显然是把“闻”和“达”搞混了。孔子进行了详细论述，认真区分了二者之间的区别，帮助子张端正观念。我们应该认识到，好名声固然重要，但“名声”只是实际行动的附属品。如果一个人真的有道德，他获得了名誉，接受了奖赏，那我们说这是实至名归；如果他没有道德，只有名声，那这名声就是徒有虚名，追求虚名就会有损美德。“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也”，孔子并非不想专成名成家，并非不想身居要职，而是希望他的学生必须首先立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以附：参考译文：子张问：“士要怎么样才可说是通达了？”孔子说：“你所说的通达是什么呢？”子张回答说：“在诸侯的国家一定有名声，在大夫的封地一定有名声。”孔子说：“这是有名声，不是通达。通达的人，本质正直而喜爱道义，体会别人的话语，观察别人的脸色，时常想到对别人谦让。这样的人在诸侯的国家一定通达，在大夫的封地也一定通达。”孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只知道求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”门头沟区二模（二）阅读下面三段文字，根据要求完成第11题。11.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（6分）（1）子曰：“君子不器。”（《论语•为政》）（2）樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（《论语•子路》）（3）子曰：“君子上达，小人下达。”（《论语•宪问》）以上几则论语都体现了孔子“君子不器”的思想，请结合具体文句，并联系实际，谈谈你对这一思想的理解。【分析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度，还要阐明自己的观点。要根据原文，结合自己的理解进行作答。【解答】首先要理解“君子不器”在文中的意思，他是指君子不会像器具那样，只注重某一方面的技能与功用，君子应该要多才多艺，要注重全面发展。在二段中樊迟就像孔子请教了很多方面的学问，比如种庄稼、种