1.《窦娥冤》课件35张

杂剧之始关汉卿关汉卿在文学史上的地位

关汉卿是元杂剧的鼻祖，是中国戏剧史上最早、最伟大的剧作家之一。他以崇高的现实主义精神，以前无古人的艺术成就，为中国戏剧艺术提供了不朽的范式。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。

关汉卿在文学史上的地位

1958年6月28日晚，全中国100多个剧种，1500个剧团同时演出关汉卿的剧作，庆祝关汉卿被世界和平理事会列入世界文化名人榜，并纪念其戏剧创作活动700年。关汉卿在文学史上的地位

“关汉卿接近下层人民,熟悉人民的语言和民间艺术形式,也深知人民的疾苦和愿望,所以能成为元代戏剧的奠基人,使他的思想上艺术上能发生炫耀万代的光辉。”

——陈毅在为关汉卿戏曲创作七百周年纪念大会的题词关汉卿生平1.有关关汉卿生平的资料缺乏，只能从零星的记载中窥见其大略。据元代后期戏曲家钟嗣成《录鬼簿》的记载——

“关汉卿,大都人,太医院户,号己斋叟。”"医户"是元代户籍之一，属太医院管辖。因此，关汉卿很可能是属元代太医院的一个医生。关汉卿生平

“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”

——元·熊自得《析津志》关汉卿生平关汉卿自述：

“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。分茶颠竹，打马藏阄，通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头？“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。

——[南吕·一枝花]《不伏老》关汉卿作品关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《单刀会》等，是他的代表作。

《窦娥冤》被称为中国十大古典悲剧之一

关汉卿作品题材分类

《拜月亭》：元杂剧四大爱情剧之一，元末施惠改编为南戏《拜月亭记》，列入四大南戏之一。该剧以金元战乱为背景，是古代戏曲史上现存最早的一部当代剧。关汉卿作品题材分类《拜月亭》讲述了王瑞兰与蒋世隆在战乱中相遇相识、相知相爱、被迫分离、终破镜重圆的过程，相比元杂剧中众多一见钟情的婚姻爱情剧，少了浪漫情调与理想色彩，多了现实基础与生活真实，不落俗套。也影响了后世描写战乱与婚姻的剧作，如清代洪昇《长生殿》、孔尚任《桃花扇》等。关汉卿作品的思想成就一.关汉卿的作品从不同方面展示了元代种种黑暗不公的社会现实，揭露了许多重大社会问题。二.关汉卿的作品中寄托有一种强烈的斗争精神，他不仅对下层小人物给予无限同情，更赞扬他们反抗行为，并尽量为他们安排美好结局，从而使观众看到理想与光明。三.关汉卿善于描写女性，18部作品中有12部是以女子为主角，她们几乎都具有窦娥那种“争到头竞到底”的性格，关汉卿同情她们的遭遇，支持她们的反抗，赞扬她们的勇敢，给予她们最终的胜利。元杂剧元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲【元曲包括元杂剧和元代散曲两个部分】。是融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。

四折一楔子的结构形式是其显著的特色之一，“一人主唱”是元杂剧的又一显著特点。元杂剧唱与说白紧密相连，“曲白相生”。“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式，合为一本，每个剧本一般由四折戏组成，有时再加一个楔子。所谓的“折”相当于现在的“幕”，是音乐组织的单元，也是全剧矛盾冲突的自然段落；四折即是开端、发展、高潮、结尾四个阶段。元杂剧在四折戏外，为了交代情节或贯穿线索，往往在全剧之首或折与折之间，加上一小段独立的戏，称为“楔子”。安排在第一折之前的，称为开场楔子；置于在各折之间的，称为过场楔子。此外在剧本的开头或结尾，还有“题目正名”就是用两句话或者四句话，标明剧情提要，确定剧本名称。如《窦娥冤》的题目正名为两句：“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”。

元杂剧以北方音乐为基础，因此有别称“北杂剧”，采用的是北曲联套的形式。每一折用一个套曲，每一个套曲一般都连缀同一宫调的若干支曲牌组成。每折一个套曲，常见的是第一折用仙吕，第二折用南吕，第三折用中吕，第四折用双调。在每一宫调之内，各有数十支曲牌。曲词就是按曲牌填写，一折之中的每支曲牌都压同一韵脚，不可换韵。杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演员。外旦次要女演员。末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是地位低下的喜剧性人物。杂是除以上三类外的演员。有孤（当官）、驾（皇帝）、卜儿（老妇人）等。宾白在后世的戏曲中也叫道白或说白，它是曲词外演员说的话、包括人物的对白和独白。科介也称科范、科、介，指唱、白以外的动作，元杂剧中指示人物动作和表情的术语。

感天动地窦娥冤《窦娥冤》一.《窦娥冤》本事作品第三折“飞霜六月因邹衍”、“东海曾经孝妇冤”，指出故事来源。关汉卿将其移植到元代社会，改编为冤案故事。《窦娥冤》《窦娥冤》戏剧内容：楔子——交待窦娥身世、家庭关系以及冤案起因。揭示的社会问题：a——文人穷困无地位，卖儿卖女。b——高利贷（窦娥悲剧的社会根源）《窦娥冤》第一折——窦娥认命守节，服侍婆婆，严辞拒绝张驴儿父子。揭示的社会问题：a——流民问题。b——社会动乱，杀人现象普遍。反映出社会畸形动荡，同时也是讽刺蒙元统治者无力治理中原。《窦娥冤》★人物性格初步展开：窦娥表面安分守己、与世无争，但在邪恶面前决不屈服，刚柔并现。蔡婆婆性格软弱，没有主见。张驴儿油嘴滑舌，泼皮、狠辣本性显露。《窦娥冤》第二折——重要人物全部出场，赛卢医卖毒药与张驴儿，张驴儿误害死亲父，栽赃窦娥，窦娥为保护婆婆屈打成招。揭示的社会问题——元代官员贪赃枉法判案标准即金钱，反映元代官吏素质低劣，讽刺元代选官制度。诀别婆婆部分淳朴、善良的美好心灵

《窦娥冤》第三折——故事高潮，在被押往刑场的路上，窦娥彻底清醒，骂天骂地骂鬼骂神，全面批判封建社会，于彻底绝望中发下三桩誓愿，这充分显示了窦娥的性格，也表达了无数平民百姓对冤案制造者的反抗。第一桩誓愿：血溅白练第二桩誓愿：六月飞雪第三桩誓愿：亢旱三年二、三桩誓愿

1、

窦娥临刑时发出的三桩誓愿，请用最简洁的词语概括它们。誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质第一桩第二桩第三桩六月飞雪飞霜六月因邹衍她希望自己的冤屈会在上天得到反应亢旱三年东海曾经孝妇冤她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。血溅白练苌弘化碧望帝啼鹃希望刑场上人了解她的冤屈有人认为窦娥是善良的野蛮人，她的誓愿“六月飞雪，楚州亢旱”是一种报复，一种盲目的野蛮的报复，将一己私仇扩大至整个楚州之地，你如何认识这种看法？这是戏剧的浪漫主义手法。如果不这样处理，就不会让读者体会窦娥惊天地、泣鬼神的冤仇，这样写创造了浓郁的悲剧气氛，深化了主题，构成全剧的高潮，充满激动人心的艺术魅力。这也是此剧家喻户晓的原因。窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的意愿在现实生活中是不可能实现的，作者为什么要这样写？窦娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。

这样安排情节也是关汉卿社会政治观点和美学理想的形象体现。他运用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿。窦娥的人物形象分析鉴赏指天斥地：刚烈的性格，反抗的精神三桩誓愿：强烈愤恨，坚决抗争窦娥是一个正直、善良，但又有强烈反抗精神的古代年轻妇女。《窦娥冤》第四折——大结局，用鬼魂复仇方式表达了人民愿望，表现出关汉卿“善恶有报，时机到，必然报”这种朴素的善恶观。《窦娥冤》窦娥形象是文学史上典型的悲剧形象，关汉卿通过她个人的遭遇展示了一代社会的悲剧。a:对自己——认命态度，与世无争，温柔善良。b:对婆婆—