第5课 西方人文主义思想的起源 高三历史一轮复习 课件（思想史）

普罗泰格拉苏格拉底柏拉图和亚里士多德西方人文精神的起源和发展3．我的出现对这个世界意味着什么？1．我是谁？首先是肯定人，强调人的尊严2．宇宙是否有尽头？时间是否有长短？核心：肯定人、人性和人的价值三大内涵第二是强调理性，开始追求真理和科学探索第三是强调超越性，就是超越人生，追求生命的意义。——我是人！人文主义概念解析人文主义起源：发展：成熟：公元前5世纪中期古希腊智者运动——人从神灵和自然控制下觉醒（反对神）14至17世纪欧洲文艺复兴和宗教改革——人从基督教神学束缚中解放出（反对教会）17、18世纪欧洲启蒙运动——人从封建专制和等级特权中解放出来（反对封建制度）人宗教迷信专制统治希腊神话中的“人性”希腊神话中的“人性”1、（2017年新课标卷）在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典

A．宗教信仰意识淡薄B.人文思想根植于传统文化C.理性占据主导地位D.神话的影响随民主进程而削弱B

公元前7世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水”

——泰勒斯(公元前6世纪)“世界是一团永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世纪)

“人是万物的尺度”——公元前5世纪中叶上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？神自然人

人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——普罗泰戈拉（《泰阿泰德》151E）至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。——普罗泰戈拉（《残篇》D80）神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。——普罗泰戈拉（《残篇》）贬低神的作用强调人的价值提高人的地位探索对象：物质世界→人类社会+政治问题研究内容：个体人+社会人+人创造的文化追求目标：实践主义+生活实际→人是思辨中心普罗塔哥拉约前481—前411年

理性思考精神觉醒

智者的出现是雅典民主制的产物。城邦民主制度意味着话语具有压倒其他一切权力手段的特殊优势。话语成为重要的政治工具，国家一切权力的关键，智慧和统治他人的方式。于是，修辞学和论辩术便应运而生，并且得到了迅速地发展。——张志伟：《西方哲学十五讲》，北京大学出版社，2004年，48页一：智者学派B.C52.背景：①古希腊奴隶制经济的繁荣（在广大奴隶的劳动基础上，古希腊的文化迅速发展起来）②民主政治的发展（公元前5世纪中叶以后，古希腊的民主政治达到顶峰）③人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出）“一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。

——《马恩选集》◆普罗泰戈拉悖论

普罗泰戈拉是公元前5世纪古希腊的哲学家和诡辩家。一天，一位叫欧提勒士的青年要拜他为师学习诉讼和辩护。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰戈拉一半学费，剩下一半，等他打赢第一场官司再付。一年满师后，欧提勒士却迟迟不替人打官司。普罗泰戈拉十分生气，向法院提出起诉。他对学生说：“如果你在我们的案子中胜诉，按合同你应向我交付学费；如果你败诉，那么也应按法院的判决付给我学费，总之，你非得付学费不可。”欧提勒士振振有词地回击说：“如果我胜诉了，那么根据法院判决我当然不用付钱；如果我败诉，根据合同我也不应付钱，总之，我决不会付钱。”

“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“要想成为有教养的人，就应当用自然的秉赋和实践；此外，还宜于从少年时候开始学习。”“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”——普罗泰戈拉人是万物的尺度;反对迷信强调自由每个人有自己的道德标准评价：这种思想强调人作为认识客观事物的主体，否定了神对社会人生的作用，树立了人的尊严，是人类自我意识的第一次觉醒，成为西方人文精神的滥觞。2、公元前5世纪中叶，由于社会需要，古希腊出现了“教授智慧”的智者。但是到了后期，某些智者为达目的，通过不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术，因而有些人又把智者称为诡辩者。材料反映出在古希腊（）

A．思想学术走向没落B．诡辩亦为社会需要C．智、诡界限逐渐消失

D．个人主义有泛滥迹象D概念解读：诡辩学派(Sophistschool)亦称智人学派.数学史专门术语.指古希腊公元前5世纪到公元前4世纪存在的学派，活动于雅典一带.学派成员经常出入群众集会场所，发表应时演说，并以教授修辞学、雄辩术、文法、逻辑、数学、天文等知识为职业。3、智者学派思想家普罗狄柯认为，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。智者学派另一思想家克里底亚认为，神对人的命运是不关心的。这些认识()A.有利于树立起人的尊严和权威B.成为古希腊人文精神的起源C.打破了对希腊神学的图腾崇拜D.导致个人主义在古希腊泛滥A

易错角度1智者学派树立了人的尊严和权威，但容易导致极端个人主义【易错点拨】智者学派提出“人是万物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，强调人的价值和尊严，是西方思想史上人文主义精神的最初体现。然而，过于相信“人的感觉"，否定制度、法律和道德对人行为的约束力，给极端个人主义打开了方便之门，不利于建立正常的社会秩序和维护社会公德。苏格拉底（BC469——BC399）二、人文主义的升华——苏格拉底

背景：（1）智者学派重视人的作用，但忽视道德。（2）雅典社会世风日下、道德沦丧知行合一、理性每一个人真的都能成为万物的尺度吗？哪些人才能成为万物的尺度呢？为什么有思想力的人是万物的尺度？如果有知识就意味着更有美德，那么如何理解这里的“知识”的内涵呢？由此可知，苏格拉底认为美德与知识（智慧）之间是什么关系？获取知识和美德的主要方式是什么呢？苏格拉底对于知识、美德的强调决定了其对雅典直接民主制持何种态度？不能有思想力的人有思想力的人更有美德美德即知识，将美德与知识等同教育反对过于泛滥的直接民主制精神助产法有思想力的人是万物的尺度美德即知识（强调知识、美德、理性、知行合一的重要性）教育是获取知识和美德的重要途径反对过于泛滥的直接民主制影响：（1）研究人性本身，是人类精神觉醒的一个重要表现（2）使哲学真正成为一门研究“人”的学问。易错角度2苏格拉底并不反对民主，而是反对直接民主苏格拉底说，如果我们要出海，那么我们肯定会找经验丰富的船长和水手:如果我们要看病，那么我们也必然会找医术高明的医生。这间接反映出苏格拉底A.反对雅典实行民主政治B.认识到直接民主的局限C.主张哲学家治理国家D.主张“认识你自己”B【易错点拨】苏格拉底认识到了雅典直接民主制的局限性——人们的决定不一定都合乎理性，他们很可能盲目行事。人的决策往往建立在感觉和情绪之上，人数多不一定能产生理性、正义和民主。因此，苏格拉底反对“无限民主”和“直接民主”，倡导“精英民主”。罪名：不敬神和败坏青年苏格拉底之死1.针砭时弊，批判雅典的政治领袖。2.否定传统的神，而宣扬自己的思想。苏格拉底之死的真正原因？

苏格拉底表面上是死于雅典的陪审法庭，实质上是死于民主的大多数。民主如果掌握在无知的人手中，就会让民主作出愚蠢的决定。

下图为法国画家路易·大卫1787年创作的油画《苏格拉底之死》局部，这一油画的创作是基于这样的史实：苏格拉底被雅典法庭判处有罪后，他的学生为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底却选择了慷慨赴死。《苏格拉底之死》的法理意义和人文价值是(

)A．法律只有被遵守才有权威性、捍卫人的思想自由和人格尊严B．屈从错判行为就是纵容罪恶、人是万物的尺度C．凡是人的理智宣判为错误的东西就不该去做、美德即知识D．天赋人权人生而平等、主权在民人生而自由A“不论是真理的持有者，还是美德的富有者，最后都必须是法律的服从者。”——苏格拉底《理想国》第一等级：“贤哲”，具有智慧的品德，国家的统治者第二等级：武士，具有勇敢的品德，国家的捍卫者第三等级：农民、手工业者，具有节制的品德，国家的劳动者和供养者

柏拉图（前427—前347），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。其著作和思想对后世产生十分重要影响。代表作《理想国》。三、柏拉图(1)观点：理念论：理念是万物的本源，理念存在人类的灵魂中，人类的正确目标就是要在自己灵魂中发现理念根据智慧品德进行明确分工，各司其责;鼓励人们独立思考；(2)评价：为理性主义的发展奠定了基础。四、亚里士多德

亚里士多德（前384—前322）古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生。①真理高于一切。②自然界中人类是最高级的。③以科学调查的方式研究自然界。希腊古典文化集大成者；多学科体系创立者。他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。4、公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰格拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是A．神在雅典人心中地位提高

B．人文精神并非是雅典主流思想C．雅典民主政治制度的繁荣

D．统治阶级利用神权来巩固统治B以神为本，强调神权至上，研究自然，探求自然规律，才是当时希腊人关注和研究的重点。5.（2015年全国2卷40）阅读材料，完成下列要求。材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷也背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”

—据《孟子》材料二公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》（1）结合材料及所学知识，概括孟子和苏拉拉底的法制观念。（10分）孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。儒家思想古希腊人文精神对人的属性的关注点处理个人与社会关系的着眼点研究自然科学的态度强调“社会”