《学记》及译文课件

学记》及译文原文]发虑宪,求善良,足以護①闻,不足以动众;就②贤足以动众,未足以化民。君子③如欲化民成俗,其必由学[译文][执政者]发布政令,征求品德普良[的人士辅佐自以得到小小的声誉,不能够耸动群众的听闻;[如果他近贤明之士:亲近和自己疏远的人,可以耸动群众的听闻但不能起到教化用。君子想要教化百姓,并形成好的风定要重注乎逻阁:精;誊:③君子:古称地位高的人,后称品德高尚的人,下学记》及译文1原文]玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君①民,教学为先。《兑命》②曰:"念终始典③于学"。其此之谓乎!译文]玉石不经雕琢,就不能变成好的器物;人不经过学习,就不会明白道理。所以古代的君王,建立国家,统治人民,首先要设学施教。《尚书兑命》篇中说始终要以设学施教为主",就是谈的这个道理啊![注释]①君:作动词用,统治的意思。②《兑命》:《尚书》中的一篇。"兑",亦作"说",读"悦",下同。③典:主也原文]玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王2[原文]虽有佳肴①,弗食不知其旨②也;虽有至道,弗学不知其善也。是茧学然后知不足,教然后知困。知不足然后熊自反知困然后能首强也。故白:教学相长也。《克命》曰:学③学半"。其此之谓乎!译文]尽管有味美可口的菜肴,不吃是不会知道它的美味的尽管有高深完善的道理,不学习也不会了解它的好处。所以通过才能知道自己的不足,通过教人才能感到困惑。知道自已学业的不足,才能反过来严格要求自己;感到困惑然后才能不卷的铁研。所以说,教与学是互相促进的兑命》篇说两个方面",就是说的这个道理啊!注释]①佳肴:肴(yao),煮熟的肉。佳肴,泛指美好的菜肴。②浮学国意答学教的思【原古之救者,家①有,党有,[原文]虽有佳肴①,弗食不知其旨②也;虽有至道,弗学不知3古之教者.家有塾.党有庠.术有序.国有学.比年入学.中年考校.一年视离经辨志.三年视敬业乐群.五年视博习亲师.七年视论学取友.谓之小成.九年知类通达.强立而不反.谓之大成.夫然后足以化民易俗.近者说服.而远者怀之.此大学之道也.记曰.蛾子时术之.其此之谓乎古之教者.家有塾.党有庠.术有序.国4[译文]古代设学施放,每二十五家的闾”设有学校叫塾”,每,"党"有自己的学校叫庠",每∵有自己的学校叫序,在天子或诸k的国都设立有大学。里每年招收学生入学,每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况,第三年考查学生是否专心学习和亲近同学第五年考查学生是否在W勁爾老重这年b段季学装論手订违背老师的教海:[达到送一阶段的学有坚强的信念,不准]叫做大成"。唯其这样,才能教化百姓,移风易俗,周围的人能心惊诚服:元的人也会来归顺他,这就是大学教不息而成土堆的精神,[不倦地学习,可以由小成到大成]”。就是说的这个道理啊![译文]古代设学施放,每二十五家的闾”设有学校叫5注释9家:这里实际士是指三五家的闻。像术;奕里以内的行政区划为:每五家为一比,,五比为一闾(二十五家),四阊为一族(一百家),五族为一党(五百家),五党为一州(二千五百家),五州为一乡(一万二千五百家)。离都城百里以外(远郊)的行政区划则为:五家为一邻,五邻为一里(二十五家),四里(一百家),五擲为一鄙(五百家五鄙为二千五百家),五县为一遂(一万二千五百家)①校:音jao②离经辨志:清代学者黄以周《离经辨志说》中指出:离经,专以析句言;辨志,专以断章言。③知类通达:闻一知十,举一反三。④说:同悦;怀:归顺。⑤《记》:古书。⑧蛾子时术之:蛾,同蚁。术效法。意为小蚂蚁学着不断地衔土,能堆士堆。注释9家:这里实际士是指三五家的闻。像术;奕6[原文]大学始教,皮弁①祭菜,示敬道也。《宵②雅》肄③三,官其始也。入学鼓箧④,孙⑤其业也。夏楚二物,收其威也。未下⑦不视学,游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗百:凡学,官先事,士先志"其此乏谓乎!译文]大学开学的时候,[天子或官吏]穿着礼服,备有菜来祭祀先哲,表示尊师重道,学生要吟诵《诗经·小雅》中鹿鸣、四牡、皇皇者华]三篇[叙述君臣和睦]的诗,使他们一入学就产生要作官的感受:要学生按鼓声开箱取出学习用品,使他们严肃地对待学业展示搜蔡去君季星:学没有夏继奢秃入学,教官[原文]大学始教,皮弁①祭菜,示敬道也。《宵7裕的时间按自己的志愿去学习。[学习过程中],教师应先观察而不要事先告诉他们什么,以便让他们用心思考;年长的学生请教教师,年少的学生要注意听,而不要插问,因为学习应循序渐进不能越级。这七点,是施教顺序的大纲。古书上说:"在教学活动中,教宫首先要尽职,读书人要先立志",就是说的这个道理啊!注释]①皮弁(bian),天子或士的礼服。②宵:同小。③肄:学习。④箧(音切):竹箱。⑤孙:同逊。恭敬。夏楚:夏(ja)同槚,夏楚二木,制成戒尺,作体罚学生之用。⑦卜碲:夏祭叫渧,碲前要卜问,故称卜碲。⑧躐:超越裕的时间按自己的志愿去学习。[学习过程中],8[原文]大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦①不式不能乐学故君手子学也,藏需修请,息慧游焉夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。《克命》?敬孙务时敏,厥修乃来⑤,其此之谓乎1译文]大学的教育活动,按时令进行:各有正式课业;休息的时候,也有课外作业。课外不学杂乐,课内就不可能把琴弹好课外不学音课内就不能学好诗文学好洒扫应对的知识,课内就学不好礼仪。可见习各种杂艺,就不可能乐于对待所学的正课。所以,君子对,课内受业要学好正课在家休息,要学好各种杂唯其安心学习,亲近师长,天壬群众交朋友,并深所学之道;尽管离开师长辅也不会违背有专心致敬,时时刻刻敏捷地求学,在学业上就能有所成就",就是说的这个道理啊![原文]大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦①9[注释]①操缦:杂乐。②安:善于。②博依:音律,亦作比喻讲。④杂服:各种礼服,亦作洒扫应对讲。⑤厥修乃来:他的学业就会有成就。厥,他的;修,所修之学业。[注释]①操缦:杂乐。②安:善于。②10《学记》及译文课件11《学记》及译文课件12《学记》及译文课件13《学记》及译文课件14《学记》及译文课件15《学记》及译文课件16《学记》及译文课件17《学记》及译文课件18《学记》及译文课件19《学记》及译文课件20《学记》及译文课件21《学记》及译文课件22《学记》及译文课件23学记》及译文原文]发虑宪,求善良,足以護①闻,不足以动众;就②贤足以动众,未足以化民。君子③如欲化民成俗,其必由学[译文][执政者]发布政令,征求品德普良[的人士辅佐自以得到小小的声誉,不能够耸动群众的听闻;[如果他近贤明之士:亲近和自己疏远的人,可以耸动群众的听闻但不能起到教化用。君子想要教化百姓,并形成好的风定要重注乎逻阁:精;誊:③君子:古称地位高的人,后称品德高尚的人,下学记》及译文24原文]玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君①民,教学为先。《兑命》②曰:"念终始典③于学"。其此之谓乎!译文]玉石不经雕琢,就不能变成好的器物;人不经过学习,就不会明白道理。所以古代的君王,建立国家,统治人民,首先要设学施教。《尚书兑命》篇中说始终要以设学施教为主",就是谈的这个道理啊![注释]①君:作动词用,统治的意思。②《兑命》:《尚书》中的一篇。"兑",亦作"说",读"悦",下同。③典:主也原文]玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王25[原文]虽有佳肴①,弗食不知其旨②也;虽有至道,弗学不知其善也。是茧学然后知不足,教然后知困。知不足然后熊自反知困然后能首强也。故白:教学相长也。《克命》曰:学③学半"。其此之谓乎!译文]尽管有味美可口的菜肴,不吃是不会知道它的美味的尽管有高深完善的道理,不学习也不会了解它的好处。所以通过才能知道自己的不足,通过教人才能感到困惑。知道自已学业的不足,才能反过来严格要求自己;感到困惑然后才能不卷的铁研。所以说,教与学是互相促进的兑命》篇说两个方面",就是说的这个道理啊!注释]①佳肴:肴(yao),煮熟的肉。佳肴,泛指美好的菜肴。②浮学国意答学教的思【原古之救者,家①有,党有,[原文]虽有佳肴①,弗食不知其旨②也;虽有至道,弗学不知26古之教者.家有塾.党有庠.术有序.国有学.比年入学.中年考校.一年视离经辨志.三年视敬业乐群.五年视博习亲师.七年视论学取友.谓之小成.九年知类通达.强立而不反.谓之大成.夫然后足以化民易俗.近者说服.而远者怀之.此大学之道也.记曰.蛾子时术之.其此之谓乎古之教者.家有塾.党有庠.术有序.国27[译文]古代设学施放,每二十五家的闾”设有学校叫塾”,每,"党"有自己的学校叫庠",每∵有自己的学校叫序,在天子或诸k的国都设立有大学。里每年招收学生入学,每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况,第三年考查学生是否专心学习和亲近同学第五年考查学生是否在W勁爾老重这年b段季学装論手订违背老师的教海:[达到送一阶段的学有坚强的信念,不准]叫做大成"。唯其这样,才能教化百姓,移风易俗,周围的人能心惊诚服:元的人也会来归顺他,这就是大学教不息而成土堆的精神,[不倦地学习,可以由小成到大成]”。就是说的这个道理啊![译文]古代设学施放,每二十五家的闾”设有学校叫28注释9家:这里实际士是指三五家的闻。像术;奕里以内的行政区划为:每五家为一比,,五比为一闾(二十五家),四阊为一族(一百家),五族为一党(五百家),五党为一州(二千五百家),五州为一乡(一万二千五百家)。离都城百里以外(远郊)的行政区划则为:五家为一邻,五邻为一里(二十五家),四里(一百家),五擲为一鄙(五百家五鄙为二千五百家),五县为一遂(一万二千五百家)①校:音jao②离经辨志:清代学者黄以周《离经辨志说》中指出:离经,专以析句言;辨志,专以断章言。③知类通达:闻一知十,举一反三。④说:同悦;怀:归顺。⑤《记》:古书。⑧蛾子时术之:蛾,同蚁。术效法。意为小蚂蚁学着不断地衔土,能堆士堆。注释9家:这里实际士是指三五家的闻。像术;奕29[原文]大学始教,皮弁①祭菜,示敬道也。《宵②雅》肄③三,官其始也。入学鼓箧④,孙⑤其业也。夏楚二物,收其威也。未下⑦不视学,游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗百:凡学,官先事,士先志"其此乏谓乎!译文]大学开学的时候,[天子或官吏]穿着礼服,备有菜来祭祀先哲,表示尊师重道,学生要吟诵《诗经·小雅》中鹿鸣、四牡、皇皇者华]三篇[叙述君臣和睦]的诗,使他们一入学就产生要作官的感受:要学生按鼓声开箱取出学习用品,使他们严肃地对待学业展示搜蔡去君季星:学没有夏继奢秃入学,教官[原文]大学始教,皮弁①祭菜,示敬道也。《宵30裕的时间按自己的志愿去学习。[学习过程中],教师应先观察而不要事先告诉他们什么,以便让他们用心思考;年长的学生请教教师,年少的学生要注意听,而不要插问,因为学习应循序渐进不能越级。这七点,是施教顺序的大纲。古书上说:"在教学活动中,教宫首先要尽职,读书人要先立志",就是说的这个道理啊!注释]①皮弁(bian),天子或士的礼服。②宵:同小。③肄:学习。④箧(音切):竹箱。⑤孙:同逊。恭敬。夏楚:夏(ja)同槚,夏楚二木,制成戒尺,作体罚学生之用。⑦卜碲:夏祭叫渧,碲前要卜问,故称卜碲。⑧躐:超越裕的时间按自己的志愿去学习。[学习过程中],31[原文]大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦①不式不能乐学故君手子学也,藏需修请,息慧游焉夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。《克命》?敬孙务时敏,厥修乃来⑤,其此之谓乎1译文]大学的教育活动,按时令进行:各有正式课业;休息的时候,也有课外作业。课外不学杂乐,课内就不可能把琴弹好课外不学音课内就不能学好诗文学好洒扫应对的知识,课内就学不好礼仪。可见习各种杂艺,就不可能乐于对待所学的正课。所以,君子对,课内受业要学好正课在家休息,要学好各种杂唯其安心学习,亲近师长,天壬群众交朋友,并深所学之道;尽管离开师长辅也不会违背有专心致敬,时时刻刻敏捷地求学,在学业上就能有所成就",就是说的这个道理啊![原文]大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不