《论语》十二章课件

有人说：若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年，77位诺贝尔奖得主在巴黎集会的宣言中说到：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里寻找智慧。从中国的孔子那里寻找智慧，就要从《论语》里面去寻找智慧。”由此可见，孔子是一位对中国乃至世界都影响深远的文化巨人。同学们，你们对孔子和《论语》还有哪些了解呢？有人说：若中国人不知道孔子，不能算是有思想10、《论语》十二章授课人:邵家渡中学徐亚利10、《论语》十二章授课人:邵家渡中学徐亚利

孔子，

(前551~前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。

孔子，(前551~前479)，名丘，字仲尼，春

思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。

在政治上主张施行“仁政”“德治”，重视伦理道德教育。

教育方面，他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），“因材施教”。思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。

他不求仕，孔子一生集中精力从事教育及文献整理工作。相传他有弟子三千，贤者七十二人，即身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。

在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他不求仕，孔子一生集中精力从事教育及文献整理工作

《论语》儒家经典著作，属语录体散文，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。被称为“东方的圣经”,是历代莘莘学子的人生教科书。

《论语》《论语》儒家经典著作，属语录体散文，是记录孔子及其弟四书：《论语》、《大学》《中庸》、《孟子》五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”

FF四书：《论语》、《大学》FF语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记1、论（lún）语2、不亦说（yuè）乎3、人不知而不愠（yùn）

4、三省（xǐng）吾身5、传（chuán）不习乎6、不逾（yú）矩7、学而不思则罔（wăng）二、轻松听一听，注意下列读音1、论（lún）语二、轻松听一听，注意下列读音8、思而不学则殆（dài）9、贤哉（zāi）10、一箪（dān）食在陋巷（xiàng）人不堪（kān）其忧11、曲肱（gōng）而枕之12、博学而笃（dǔ）志8、思而不学则殆（dài）三、大胆读一读，读出节奏和韵味。1.子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”（《学而》）2.曾子曰：“吾/日三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”

（《学而》）

3.子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾/矩。”

（《为政》）三、大胆读一读，读出节奏和韵味。1.子曰：“学而/时习之，不4.子曰:“温故∕而知新,可以∕为师矣。”（《为政》）5.子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（《为政》）6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人∕不堪其忧，回也∕不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）4.子曰:“温故∕而知新,可以∕为师矣。”（《为政》）7.子曰：“知之者∕不如好之者，好之者∕不如乐之者。”（《雍也》）8.子曰：“饭疏食∕饮水，曲肱∕而枕之，乐∕亦在∕其中矣。不义∕而∕富且贵，于我∕如浮云。”（《述而》）9.子曰：“三人行，必有∕我师焉。择其善者∕而从之，其不善者∕而改之。”（《述而》）7.子曰：“知之者∕不如好之者，好之者∕不如乐之者。”（《10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）11.子曰：“三军∕可夺帅也，匹夫∕不可夺志也。”（《子罕》）12.子夏曰：“博学∕而笃志，切问∕而近思，仁∕在其中矣。（《子张》）10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

四、合作译一译：四、合作译一译：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而

不愠，不亦君子乎？”表示承接关系，可译为“然后”志同道合的人了解却固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”复习也、也是1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人1.子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”（《学而》）[译]孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去温习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”1.子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不第1句讲学习方法：不断实习和温习,方能牢固知识,学习之乐;第2句讲学习乐趣：朋友远道而来,切磋促进,人生之乐；第3句讲个人修养:自求长进,不怨他人,提高修养。注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。探究文意第1句讲学习方法：不断实习和温习,方能牢固知识,学习之乐;第2、曾子曰：“吾

/日

三

省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”（《学而》）自己谋划尽心竭力往来[译]曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？”2、曾子曰：“吾/日三省吾身：为自己谋划尽心竭力往来[本章强调治学的人重视品德修养“吾日三省吾身”后面用了一个冒号，表示它是总领后面的内容。“三省吾身”在今天也仍然有它的现实意义。探究文意本章强调治学的人重视品德修养“吾日三省吾身”后面用了一个冒号3.子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心心欲，不逾/矩。”

（《为政》）[译]孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立于世，四十岁能通达事理，不为外物所迷惑，五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁时能听得见各种意见；七十岁能随心所欲，而不会逾越规矩。”3.子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，课文探究本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。学习和修养的过程可分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段。也就是在不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。课文探究本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。课文探究2、道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。3、我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。课文探究2、道德修养的最高境界是怎样的？知天命：应理解为对社会、道德、人生等有了一定的体察和认识，能够自然地与社会、与他人和谐相处了。从心所欲，不逾矩：指主观意识和社会规则达到了高度统一，不管怎么做都能与社会要求相契合了。知天命：应理解为对社会、道德、人生等有了一定的体察和认识，能

子曰：“温故

/

而

知

新，

可

以

/（之

)为师矣。”旧的知识领悟可以凭借（这一点）做,成为句末语气词，了4、[译]孔子说：“温习学过的知识后，能有新的理解与体会，就可以凭借这一点做老师了。”表承接子曰：“温故/而知探究文意本章谈学习方法：强调独立思考的必要性。学习是一个由浅入深、不断循序渐进的过程，只有不断学习，不断创新，才能为人师表，简练的话语中蕴含深刻的哲理探究文意本章谈学习方法：强调独立思考的必要性。独立思考有所发现获取新的知识将旧知识融会贯通，举一反三。温习学过的知识↙↙↑↘↗探究文意独立思考有所发现获取新的知识将旧知识融会贯通，举一反三。温习5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（《为政》）[译]孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就会疑惑不解。”表转折，却就5、子曰：“学而不思/则罔，思而[译]孔子说：“只读书却不思本章谈学习方法:

阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。本章谈学习方法:1、学：3、而：2、思：第一个指思考，动脑筋；第二个指空想。两个“而”都是转折连词，相当于“却”、“可是”。

子曰：“学1而不思则罔，思而不学2则殆。”第一个“学”是死读书，死记硬背的意思；第二个“学”指认真学习。1、学：3、而：2、思：第一个指思考，动脑筋；两个“而”都是

6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，

一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

里中的道路，这里指颜回的住处贤德[译]孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，里中的道路，这里指颜

第六则讲品德修养：孔子高度赞扬了颜回乐于学习、安于贫困（安贫乐道）的品质，回环曲折，一唱三叹。

这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

[译]孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，比不上爱好学习的人；爱好学习的人，比不上以学习为乐趣的人。”懂得比得上学习态度：以学习为乐讲学习的三个层次：“知、好、乐”，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。这一段运用了什么修辞？顶真7、子曰：“知之者/不如好之者，[译]孔子什么叫顶真？

用前文的末尾作下文的开头，首尾相连两次以上，使邻近接的语句或片断或章节传下接，首尾蝉联，这种修辞手法，叫做顶真，又叫顶针或联珠。运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。什么叫顶真？用前文的末尾作下文的开头

8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

[译]孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

弯曲转折连词,却正当的手段8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。第八则讲道德修养：提倡“安贫乐道”，不义之财不能取。认为有理想、有志向的君子不会总是为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。第八则讲道德修养：提倡“安贫乐道”，不义之财不能取。

9、子曰：“三人

行，必有/我师焉；择其善者/

而从之，其不善者/而改之。”虚数，不一定实指三个人，这里指几个人。走。值得取法、学习的人。表示承接关系，可译为“就”。学习一定9、子曰：“三人行，必有/我师焉；虚数，不一定实指三

[译]孔子说：“几个人一同走路，在其中一定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”学习态度：要向一切人学习，随时随地都要注意学习(三人行，必有我师焉)。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病(择其善者而从之，其不善者而改之)。[译]孔子说：“几个人一同走路，在其中一定有我的老师，我要

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

[译]孔子在河岸上感叹地说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”像舍弃10、子在川上曰：“逝者如斯夫，[译]孔子在河岸上感叹地本章讲学习态度：时光易逝，应珍惜宝贵时光。本章运用了什么修辞？比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。探究文意本章讲学习态度：时光易逝，应珍惜宝贵时光。探究文意

11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

[译]孔子说：“军队的主帅可以改变，但哪怕是一个最普通的人，也不可以改变志气。”

改变11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/[译]孔子说：“军队这一章是讲品德修养：人应该坚定信念，矢志不渝。匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。人要有自己的独立人格，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。这一章是讲品德修养：人应该坚定信念，矢志不渝。12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。”

[译]子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”恳切这一章讲“仁”，是从学习方法上讲的。讲坚定信念、广泛学习。并列连词12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/[译]子夏说：“广泛地《论语》十二章课件五、再读课文，思考并讨论哪几则讲的是学习态度，哪几则讲的是学习方法，哪几则讲的是品德修养？①学习方法【】

②求知态度（）③修身做人<>请用不同的符号标示出三方面有关的句子。五、再读课文，思考并讨论哪几则讲的是学习态度，哪几则讲的是学1.学习方法：【】1学而时习之，不亦说乎？4温故而知新，可以为师矣。5学而不思则罔，思而不学则殆。12博学而笃志，切问而近思。1.学习方法：【】2.学习态度：（）7知之者不如好之者，好之者不如乐之者。9三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。10逝者如斯夫，不舍昼夜。2.学习态度：（）3.修身做人：<>1人不知而不愠，不亦君子乎？2为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。6贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！8不义而富且贵，于我如浮云。11三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。3.修身做人：<>六.从课文中整理出成语和格言警句1.成语：不亦乐乎三十而立四十不惑

天命之年温故知新箪食瓢饮富贵浮云

三人行，必有我师择善而从

逝者如斯不舍昼夜六.从课文中整理出成语和格言警句1.成语：2.格言警句1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？4.温故∕而知新,可以∕为师矣。5.学而不思/则罔，思而不学/则殆。2.格言警句1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐7.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。8.不义而富且贵，于我如浮云。9.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。12.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

7.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

比一比：

看谁背的快

~~~比一比：六、课堂练习六、课堂练习1.孔子简介孔子,名____,字____,我国古代伟大的______和_______孔子的言论主要记载在《________》中.这部书是他的弟子和孔门后学辑录的,是我国古代一部著名的______体著作，_______经典之一。丘仲尼论语儒家语录思想家教育家1.孔子简介孔子,名____,字____,我国古代伟大的__

2.根据语境，在横线上填写恰当的语句。

⑴学与思辩证关系的一句话是

，

。

⑵临海长城节开幕之际，主持人说：“孔子说过

,

”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴并表示热烈的欢迎。

⑶当别人不理解自己时，我们应该不恼怒，保持君子的风范，正如论语中所说

,

？

学而不思则罔，思而不学则殆。有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎2.根据语境，在横线上填写恰当的语句。

⑴学与思辩证关系

⑷唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语》中孔子的话：

。

（5）曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子是

？

？

？（6）《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子是

。

择其善者而从之，其不善者而改之为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎三人行，必有我师焉⑷唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想（7）阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）

。（8）孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：

。（9）强调自己矢志不移，坚守气节，我们常引用《论语》中的“

”来表达这一意思。

逝者如斯夫，不舍昼夜知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（7）阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）（10）所谓“薄书读厚”即孔子所说的“

。”（五个字）温故而知新（10）所谓“薄书读厚”即孔子所说的“复习归类复习归类1.通假字（2个）：（1）不亦说乎：“说”通“悦”，愉快，yùe。（2）十有五：“有”通“又”，放在整数与零数之间。1.通假字（2个）：2.一词多义（1)知：人不知而不愠（了解）

温故而知新（知道）(2)为：为人谋而不忠乎（给，替）

可以为师矣（当，做）

2.一词多义3.词类活用学而时习之时：名词-状语，按时吾日三省吾身日：名词-状语，每日温故而知新故：形容词-名词，旧的知识新：形容词-名词，新的体会3.词类活用学而时习之词类活用传不习乎传：动词-名词，传授的知识饭疏食饮水饭：名词-动词，吃饭好之者不如乐之者乐：名词-意动。以……为乐趣词类活用传不习乎4.古今异义

不亦君子乎古：道德上有修养的人今：泛指品德高尚的人可以为师矣古：可以、凭借今：可能、许可4.古今异义不亦君子乎古今异义饭疏食饮水古：粗劣今：疏通、疏散饭疏食饮水古：冷水今：无色无味的液体古今异义饭疏食饮水古今异义匹夫不可夺志也古：普通人今：无学识、无智谋的人吾日三省吾身古：多次今：数词，三古今异义匹夫不可夺志也表示顺接表示转折

表示修饰关系表示并列关系“而”的基本用法有两种：表示承接关系学而不思则罔默而识之

敏而好学学而时习之人不知而不愠学而不厌表示顺接表示转折表示修饰关系表示并列关系“而”的基本用法有5.特殊句式省略句：可以（之）为师矣。“以”后面省略代词“之”（择）其不善者而改之。句首省略动词“择”判断句：贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。5.特殊句式省略句：“研讨与练习一”：在本文论述的学习方法和学习态度中，你认为最有价值的是哪一点？

学而不思则罔，思而不学则殆。读了这则，我学习到一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。这告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。“研讨与练习一”：在本文论述的学习方法和学习态度中，你认为最“研讨与练习四”：课文中有关道德修养的论述，就你感受最深的一点，结合生活体验，谈谈你的看法。我感受最深的一点是“吾日三省吾身”。这句话体现了君子严于律己的信条。君子每天都反省自己的言行，在反思中不断提升自己的道德修养。现在自我反思少了，互相批评又碍于情面，道德水准也随之降低了。我们应该多开展批评和自我批评，以此加强道德修养。“研讨与练习四”：课文中有关道德修养的论述，就你感受最深的一知识拓展知识拓展

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”[译]子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”[译]孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”[译]孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”

《论语》十二章课件

“三月不知肉味”出自《论语•述而》。

《论语•述而》记载:“子在齐闻《韶》(注:一种高雅的乐舞)，三月不知肉味，曰:‘不图为乐之至于斯也。’”意思是说，孔子听到了绝美的韶乐后，激动得“三月不知肉味”，大赞其“尽美矣，又尽善也”。

本来，“三月不知肉味”是指孔子听韶乐，喜爱之极，是一句夸张的话。后由朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他也。”本是用来形容音乐好听，但后来逐渐用于其它。今亦用以形容清贫，谓“三个月没有吃过肉”。

【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

“三月不知肉味”出自《论语•述而》。

韦编三绝《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《易》，韦编三绝。”曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”

“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻

苦勤奋。韦，是一种柔软的皮革。孔子的时代还没有发明造纸，书籍是用竹片韦编三绝《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易韦编三绝

做成的，称为“竹简”；把字用漆写在竹简上，再用皮带把一片片竹简象帘子似的编起来（这是“编辑”一词的来历）。孔子读《易经》，因反复研读，竟把皮带子都磨断了，修好后又磨断，前后断了三次，所以说是“韦编三绝”。后来人们用“韦编三绝”来称赞刻苦读书的好学精神。《论语·述而》载："子曰：'加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。'"，

韦编三绝做成的，称为“竹简”；把字用漆写在竹简上，再用孔子学琴孔子学琴孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数

也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，(曰)有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”

----司马迁《史记》孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣孔子向乐师襄子学鼓琴，连学了十天都不换曲子（进，增加之义。）；这时，学生不急，倒是老师急了，就说：你做得挺好，可以换曲子学习（益，增加，加练）了；孔子说：我只是把握了曲调（曲），还没掌握乐理（数，规律，即乐理。）呢；过了一段时间，老师又说：乐理你已经掌握了，可以换曲子学习了；孔子说：我还没有弄清楚这个曲作者的创作思想（志）呢！又过了一段时间，老师又说：你已经理解了曲作者的创作思想啦，可以换曲子孔子向乐师襄子学鼓琴，连学了十天都不换曲子（进，学习了；孔子说：我还没搞清这位曲作者是什么样的一个人（为人）呢！再过了一段时间，孔子一副有所穆然深思的样子，又是一副愉悦地望向高空而又意志深远的样子。孔子说：“我知道这位曲作者是怎么样一个人了，这人黑黑的，高高的，眼晴深邃苍茫，有一种超越一切、惠及万民的王者气度！除了周文王，谁还能作得出这样的乐曲呢？！”老师听了这番话，向这个不凡的学生行了一个大礼，（“避席再拜”），并说：“您说的正是《文王操》啊！”

学习了；孔子说：我还没搞清这位曲作者是什么样的一个人（为人《论语》是一部什么书？——记录孔子及其弟子言行的书。共20篇，是儒家最重要的经典。

《论语》的另两个“最”：还是中国两千年来最重要的课本；又是出成语最密集的书。有人统计过，《论语》全书只有11750字，却出成语174条。

《论语》是一部什么书？——记录孔子及其弟子言行下列成语就出自《论语》：

温故知新见义勇为乐在其中既往不咎尽善尽美见贤思齐听其言，观其行不耻下问三思而行文质彬彬敬而远之学而不厌诲人不倦举一反三发愤忘食三人行必有我师任重道远死而后已后生可畏名正言顺己所不欲，勿施于人人无远虑，必有近忧言必信，行必果怨天尤人杀身成仁

工欲善其事，必先利其器血气方刚杀鸡焉用牛刀道听途说患得患失饱食终日，无所专心四体不勤，五谷不分……

.

下列成语就出自《论语》：

温故知新见义勇为乐在其中既《论语》作者是谁？孔子的弟子及再传弟子

指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

礼：礼节（即今德育）乐：音乐射：射箭技术御：驾驭马车的技术书：书法（书写，识字，文字）数：算法（计数）“六艺”是指什么？《论语》作者是谁？孔子的弟子及再传弟子指中国古代儒“五音不全”中的“五音”是指什么？五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即中把宫、商、角jué、徵zhǐ、羽。【宫】通常相当于今首调唱名中的do音【商】相当于今首调唱名中的re音。【角】通常相当于今首调唱名中的mi音。【徵】相当于今首调唱名中的sol音。【羽】相当于今首调唱名中的la音。“五音不全”中的“五音”是指什么？五音又称五声。最古的音阶，文言文翻译的原则

1、“信”（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）

2、“达”（表意明确，语言通畅，语气不走样。）3、“雅”（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）文言文翻译的原则1、“信”（忠实于原文，字字落实，句句落实文言文九字翻译法1留（专有名词，人名等照译。）2补（补出省略成分，如主语，宾语）3删（删去不译的词语）4换（把古词换成现代词）5调（调整倒装句句序）6选（根据上下文，选用恰当的词义）7译（译出实词、虚词、活用的词帮通假字8固（固定格式的固定译法）9意译（文言文中的比喻、借代、引申，直译不通，用意译）文言文九字翻译法1留（专有名词，人名等照译。）2补（补出省略关于读书的名人名言

1.读书破万卷，下笔如有神——杜甫2.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈3.书犹药也，善读之可以医愚——刘向4.书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游5.吾生也有涯，而知也无涯——庄子6.黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿关于读书的名人名言

1.读书破万卷，下笔如有神——杜甫6.黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿7.旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼8.读书百遍，其义自见——《三国志》9.书是人类进步的阶梯——高尔基10.书籍是人类知识的总统——莎士比亚6.黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿再见再见《论语》十二章课件

有人说：若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年，77位诺贝尔奖得主在巴黎集会的宣言中说到：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里寻找智慧。从中国的孔子那里寻找智慧，就要从《论语》里面去寻找智慧。”由此可见，孔子是一位对中国乃至世界都影响深远的文化巨人。同学们，你们对孔子和《论语》还有哪些了解呢？有人说：若中国人不知道孔子，不能算是有思想10、《论语》十二章授课人:邵家渡中学徐亚利10、《论语》十二章授课人:邵家渡中学徐亚利

孔子，

(前551~前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。

孔子，(前551~前479)，名丘，字仲尼，春

思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。

在政治上主张施行“仁政”“德治”，重视伦理道德教育。

教育方面，他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），“因材施教”。思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。

他不求仕，孔子一生集中精力从事教育及文献整理工作。相传他有弟子三千，贤者七十二人，即身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。

在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他不求仕，孔子一生集中精力从事教育及文献整理工作

《论语》儒家经典著作，属语录体散文，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。被称为“东方的圣经”,是历代莘莘学子的人生教科书。

《论语》《论语》儒家经典著作，属语录体散文，是记录孔子及其弟四书：《论语》、《大学》《中庸》、《孟子》五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”

FF四书：《论语》、《大学》FF语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记1、论（lún）语2、不亦说（yuè）乎3、人不知而不愠（yùn）

4、三省（xǐng）吾身5、传（chuán）不习乎6、不逾（yú）矩7、学而不思则罔（wăng）二、轻松听一听，注意下列读音1、论（lún）语二、轻松听一听，注意下列读音8、思而不学则殆（dài）9、贤哉（zāi）10、一箪（dān）食在陋巷（xiàng）人不堪（kān）其忧11、曲肱（gōng）而枕之12、博学而笃（dǔ）志8、思而不学则殆（dài）三、大胆读一读，读出节奏和韵味。1.子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”（《学而》）2.曾子曰：“吾/日三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”

（《学而》）

3.子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾/矩。”

（《为政》）三、大胆读一读，读出节奏和韵味。1.子曰：“学而/时习之，不4.子曰:“温故∕而知新,可以∕为师矣。”（《为政》）5.子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（《为政》）6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人∕不堪其忧，回也∕不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）4.子曰:“温故∕而知新,可以∕为师矣。”（《为政》）7.子曰：“知之者∕不如好之者，好之者∕不如乐之者。”（《雍也》）8.子曰：“饭疏食∕饮水，曲肱∕而枕之，乐∕亦在∕其中矣。不义∕而∕富且贵，于我∕如浮云。”（《述而》）9.子曰：“三人行，必有∕我师焉。择其善者∕而从之，其不善者∕而改之。”（《述而》）7.子曰：“知之者∕不如好之者，好之者∕不如乐之者。”（《10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）11.子曰：“三军∕可夺帅也，匹夫∕不可夺志也。”（《子罕》）12.子夏曰：“博学∕而笃志，切问∕而近思，仁∕在其中矣。（《子张》）10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

四、合作译一译：四、合作译一译：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而

不愠，不亦君子乎？”表示承接关系，可译为“然后”志同道合的人了解却固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”复习也、也是1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人1.子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”（《学而》）[译]孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去温习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”1.子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不第1句讲学习方法：不断实习和温习,方能牢固知识,学习之乐;第2句讲学习乐趣：朋友远道而来,切磋促进,人生之乐；第3句讲个人修养:自求长进,不怨他人,提高修养。注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。探究文意第1句讲学习方法：不断实习和温习,方能牢固知识,学习之乐;第2、曾子曰：“吾

/日

三

省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”（《学而》）自己谋划尽心竭力往来[译]曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？”2、曾子曰：“吾/日三省吾身：为自己谋划尽心竭力往来[本章强调治学的人重视品德修养“吾日三省吾身”后面用了一个冒号，表示它是总领后面的内容。“三省吾身”在今天也仍然有它的现实意义。探究文意本章强调治学的人重视品德修养“吾日三省吾身”后面用了一个冒号3.子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心心欲，不逾/矩。”

（《为政》）[译]孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立于世，四十岁能通达事理，不为外物所迷惑，五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁时能听得见各种意见；七十岁能随心所欲，而不会逾越规矩。”3.子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，课文探究本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。学习和修养的过程可分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段。也就是在不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。课文探究本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。课文探究2、道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。3、我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。课文探究2、道德修养的最高境界是怎样的？知天命：应理解为对社会、道德、人生等有了一定的体察和认识，能够自然地与社会、与他人和谐相处了。从心所欲，不逾矩：指主观意识和社会规则达到了高度统一，不管怎么做都能与社会要求相契合了。知天命：应理解为对社会、道德、人生等有了一定的体察和认识，能

子曰：“温故

/

而

知

新，

可

以

/（之

)为师矣。”旧的知识领悟可以凭借（这一点）做,成为句末语气词，了4、[译]孔子说：“温习学过的知识后，能有新的理解与体会，就可以凭借这一点做老师了。”表承接子曰：“温故/而知探究文意本章谈学习方法：强调独立思考的必要性。学习是一个由浅入深、不断循序渐进的过程，只有不断学习，不断创新，才能为人师表，简练的话语中蕴含深刻的哲理探究文意本章谈学习方法：强调独立思考的必要性。独立思考有所发现获取新的知识将旧知识融会贯通，举一反三。温习学过的知识↙↙↑↘↗探究文意独立思考有所发现获取新的知识将旧知识融会贯通，举一反三。温习5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（《为政》）[译]孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就会疑惑不解。”表转折，却就5、子曰：“学而不思/则罔，思而[译]孔子说：“只读书却不思本章谈学习方法:

阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。本章谈学习方法:1、学：3、而：2、思：第一个指思考，动脑筋；第二个指空想。两个“而”都是转折连词，相当于“却”、“可是”。

子曰：“学1而不思则罔，思而不学2则殆。”第一个“学”是死读书，死记硬背的意思；第二个“学”指认真学习。1、学：3、而：2、思：第一个指思考，动脑筋；两个“而”都是

6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，

一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

里中的道路，这里指颜回的住处贤德[译]孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，里中的道路，这里指颜

第六则讲品德修养：孔子高度赞扬了颜回乐于学习、安于贫困（安贫乐道）的品质，回环曲折，一唱三叹。

这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

[译]孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，比不上爱好学习的人；爱好学习的人，比不上以学习为乐趣的人。”懂得比得上学习态度：以学习为乐讲学习的三个层次：“知、好、乐”，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。这一段运用了什么修辞？顶真7、子曰：“知之者/不如好之者，[译]孔子什么叫顶真？

用前文的末尾作下文的开头，首尾相连两次以上，使邻近接的语句或片断或章节传下接，首尾蝉联，这种修辞手法，叫做顶真，又叫顶针或联珠。运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。什么叫顶真？用前文的末尾作下文的开头

8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

[译]孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

弯曲转折连词,却正当的手段8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。第八则讲道德修养：提倡“安贫乐道”，不义之财不能取。认为有理想、有志向的君子不会总是为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。第八则讲道德修养：提倡“安贫乐道”，不义之财不能取。

9、子曰：“三人

行，必有/我师焉；择其善者/

而从之，其不善者/而改之。”虚数，不一定实指三个人，这里指几个人。走。值得取法、学习的人。表示承接关系，可译为“就”。学习一定9、子曰：“三人行，必有/我师焉；虚数，不一定实指三

[译]孔子说：“几个人一同走路，在其中一定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”学习态度：要向一切人学习，随时随地都要注意学习(三人行，必有我师焉)。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病(择其善者而从之，其不善者而改之)。[译]孔子说：“几个人一同走路，在其中一定有我的老师，我要

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

[译]孔子在河岸上感叹地说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”像舍弃10、子在川上曰：“逝者如斯夫，[译]孔子在河岸上感叹地本章讲学习态度：时光易逝，应珍惜宝贵时光。本章运用了什么修辞？比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。探究文意本章讲学习态度：时光易逝，应珍惜宝贵时光。探究文意

11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

[译]孔子说：“军队的主帅可以改变，但哪怕是一个最普通的人，也不可以改变志气。”

改变11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/[译]孔子说：“军队这一章是讲品德修养：人应该坚定信念，矢志不渝。匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。人要有自己的独立人格，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。这一章是讲品德修养：人应该坚定信念，矢志不渝。12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。”

[译]子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”恳切这一章讲“仁”，是从学习方法上讲的。讲坚定信念、广泛学习。并列连词12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/[译]子夏说：“广泛地《论语》十二章课件五、再读课文，思考并讨论哪几则讲的是学习态度，哪几则讲的是学习方法，哪几则讲的是品德修养？①学习方法【】

②求知态度（）③修身做人<>请用不同的符号标示出三方面有关的句子。五、再读课文，思考并讨论哪几则讲的是学习态度，哪几则讲的是学1.学习方法：【】1学而时习之，不亦说乎？4温故而知新，可以为师矣。5学而不思则罔，思而不学则殆。12博学而笃志，切问而近思。1.学习方法：【】2.学习态度：（）7知之者不如好之者，好之者不如乐之者。9三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。10逝者如斯夫，不舍昼夜。2.学习态度：（）3.修身做人：<>1人不知而不愠，不亦君子乎？2为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。6贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！8不义而富且贵，于我如浮云。11三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。3.修身做人：<>六.从课文中整理出成语和格言警句1.成语：不亦乐乎三十而立四十不惑

天命之年温故知新箪食瓢饮富贵浮云

三人行，必有我师择善而从

逝者如斯不舍昼夜六.从课文中整理出成语和格言警句1.成语：2.格言警句1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？4.温故∕而知新,可以∕为师矣。5.学而不思/则罔，思而不学/则殆。2.格言警句1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐7.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。8.不义而富且贵，于我如浮云。9.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。12.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

7.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

比一比：

看谁背的快

~~~比一比：六、课堂练习六、课堂练习1.孔子简介孔子,名____,字____,我国古代伟大的______和_______孔子的言论主要记载在《________》中.这部书是他的弟子和孔门后学辑录的,是我国古代一部著名的______体著作，_______经典之一。丘仲尼论语儒家语录思想家教育家1.孔子简介孔子,名____,字____,我国古代伟大的__

2.根据语境，在横线上填写恰当的语句。

⑴学与思辩证关系的一句话是

，

。

⑵临海长城节开幕之际，主持人说：“孔子说过

,

”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴并表示热烈的欢迎。

⑶当别人不理解自己时，我们应该不恼怒，保持君子的风范，正如论语中所说

,

？

学而不思则罔，思而不学则殆。有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎2.根据语境，在横线上填写恰当的语句。

⑴学与思辩证关系

⑷唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语》中孔子的话：

。

（5）曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子是

？

？

？（6）《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子是

。

择其善者而从之，其不善者而改之为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎三人行，必有我师焉⑷唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想（7）阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）

。（8）孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：

。（9）强调自己矢志不移，坚守气节，我们常引用《论语》中的“

”来表达这一意思。

逝者如斯夫，不舍昼夜知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（7）阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）（10）所谓“薄书读厚”即孔子所说的“

。”（五个字）温故而知新（10）所谓“薄书读厚”即孔子所说的“复习归类复习归类1.通假字（2个）：（1）不亦说乎：“说”通“悦”，愉快，yùe。（2）十有五：“有”通“又”，放在整数与零数之间。1.通假字（2个）：2.一词多义（1)知：人不知而不愠（了解）

温故而知新（知道）(2)为：为人谋而不忠乎（给，替）

可以为师矣（当，做）

2.一词多义3.词类活用学而时习之时：名词-状语，按时吾日三省吾身日：名词-状语，每日温故而知新故：形容词-名词，旧的知识新：形容词-名词，新的体会3.词类活用学而时习之词类活用传不习乎传：动词-名词，传授的知识饭疏食饮水饭：名词-动词，吃饭好之者不如乐之者乐：名词-意动。以……为乐趣词类活用传不习乎4.古今异义

不亦君子乎古：道德上有修养的人今：泛指品德高尚的人可以为师矣古：可以、凭借今：可能、许可4.古今异义不亦君子乎古今异义饭疏食饮水古：粗劣今：疏通、疏散饭疏食饮水古：冷水今：无色无味的液体古今异义饭疏食饮水古今异义匹夫不可夺志也古：普通人今：无学识、无智谋的人吾日三省吾身古：多次今：数词，三古今异义匹夫不可夺志也表示顺接表示转折

表示修饰关系表示并列关系“而”的基本用法有两种：表示承接关系学而不思则罔默而识之

敏而好学学而时习之人不知而不愠学而不厌表示顺接表示转折表示修饰关系表示并列关系“而”的基本用法有5.特殊句式省略句：可以（之）为师矣。“以”后面省略代词“之”（择）其不善者而改之。句首省略动词“择”判断句：贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。5.特殊句式省略句：“研讨与练习一”：在本文论述的学习方法和学习态度中，你认为最有价值的是哪一点？

学而不思则罔，思而不学则殆。读了这则，我学习到一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。这告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。“研讨与练习一”：在本文论述的学习方法和学习态度中，你认为最“研讨与练习四”：课文中有关道德修养的论述，就你感受最深的一点，结合生活体验，谈谈你的看法。我感受最深的一点是“吾日三省吾身”。这句话体现了君子严于律己的信条。君子每天都反省自己的言行，在反思中不断提升自己的道德修养。现在自我反思少了，互相批评又碍于情面，道德水准也随之降低了。我们应该多开展批评和自我批评，以此加强道德修养。“研讨与练习四”：课文中有关道德修养的论述，就你感受最深的一知识拓展知识拓展

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”[译]子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”[译]孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”[译]孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”

《论语》十二章课件

“三月不知肉味”出自《论语•述而》。

《论语•述而》记载:“子在齐闻《韶》(注:一种高雅的乐舞)，三月不知肉味，曰:‘不图为乐之至于斯也。’”意思是说，孔子听到了绝美的韶乐后，激动得“三月不知肉味”，大赞其“尽美矣，又尽善也”。

本来，“三月不知肉味”是指孔子听韶乐，喜爱之极，是一句夸张的话。后由朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他也。”本是用来形容音乐好听，但后来逐渐用于其它。今亦用以形容清贫，谓“三个月没有吃过肉”。

【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

“三月不知肉