九年级语文鱼我所欲也课件

鱼我所欲也孟子鱼我所欲也孟子1九年级语文鱼我所欲也课件2孟子，名，字，邹人，战国初期、。他是孔子的孙子的再传弟子，是学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“〞。在政治上，他提倡“〞，提出“民贵君轻〞的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张______论。作者简介轲子舆儒家亚圣思想家教育家仁政性善孟子，名，字，邹人，战国初期3原文:译文:

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。熊掌:得兼:熊的脚掌,是一种珍贵的食品。同时得到。鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，〔如果〕这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。所想要的/所喜爱的。所欲:舍:舍弃。取:选取。原文:译文:鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；4

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。原文:译文:生:义:生命大义生命是我所想要的东西，正义也是我所想要的东西，〔如果〕这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而5文章开头写“鱼〞和“熊掌〞有什么作用？运用了比喻论证，以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼那么“舍生取义〞的中心论点。文章开头写“鱼〞和“熊掌〞有什么作用？运用了比喻论证，以鱼6

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。原文:译文:苟得:恶:患:辟:苟且取得，这里是“苟且偷生〞的意思。wù，讨厌，憎恨，与“欲〞相反。祸害，灾难。通“避〞,躲避。生命是我所想要的东西，我所想要的东西有胜过生命的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我所憎恨的事情，但所憎恨的事情有胜过死亡的，所以有祸害我也不躲避。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，7九年级语文鱼我所欲也课件8九年级语文鱼我所欲也课件9原文:译文:如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？如使:何不用也:莫:假设，假使。下文“使〞义同。什么手段不可用呢？没有。假设人们所想要的东西没有胜过生命的，那么，但凡可以用来求得生存的手段，哪一样不可以采用的呢？假设人们所憎恨的事情没有胜过死亡的，那么，但凡可以用来躲避祸害的手段哪一样不可以做呢？原文:译文:如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不10原文:译文:由是那么生而有不用也；由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由是:采用某种手段或方法。是故:因此，由此可见。采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种手段就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的东西有胜过生命的〔那就是“义〞〕；他们所厌恶的事情有胜过死亡的〔那就是“不义〞〕注意：这里括号里的内容不是翻译哈。原文:译文:由是那么生而有不用也；由是那么可以辟患而有11九年级语文鱼我所欲也课件12九年级语文鱼我所欲也课件13原文:译文:非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独:不仅仅。勿丧:不丢掉/不丧失。是心:这种本性。

不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。原文:译文:非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独:14九年级语文鱼我所欲也课件15九年级语文鱼我所欲也课件16第一段：不为苟得不避祸害不择手段求生不择手段避患所欲有甚于生者所恶有甚于死者正面反面舍生取义所欲莫甚于生所恶莫甚于死所欲甚于生所恶甚于死有不用有不为非独贤者人皆有贤者能勿丧为义可以舍生贪生怕死比照论证第一段：不为苟得不避祸害不择手段求生不择手段避患所欲有甚于生17九年级语文鱼我所欲也课件18原文:译文:一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。箪:不屑:豆:呼尔而与之:蹴:古代盛饭用的圆竹器。古代一种木制的盛食物的器具。没有礼貌地吆喝着给他。踩踏。尔，助词。因轻视而不肯接受。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；踩踏后给别人吃，乞丐也不愿意接受。原文:译文:一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼19嗟来之食《礼记·檀弓下》：齐大饥,黔敖为食于路，以待饿而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食〞！扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！〞从而谢焉，终不食而死。……1、请用最简练的一句话概括这个典故。贫者不受嗟来之食。

20九年级语文鱼我所欲也课件21九年级语文鱼我所欲也课件22原文:万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？辩：通“辨〞，区分。奉：侍奉何加:〔有〕什么益处。所识穷乏者得我与:所识穷乏者：所熟识的贫穷的人。得，通“德〞，恩惠，这里是感谢的意思，动词。与：通“欤〞，语气词。译文:〔有的人〕见了“万钟〞的优厚俸禄却不分辨是否符合道义就接受了，〔那么〕，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美，妻妾的侍奉和熟识的穷人感谢我吗？原文:万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之23

一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？守义不辱存有本心见利忘义失去本心一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义242、孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。〞那么“万钟那么……〞这句话应指前面的哪一句？富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。2、孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大25原文:译文:

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：乡为身死而不受:今为宫室之美为之:乡，通“向〞，从前。第一个“为〞wèi,介词,为了。第二个“为〞，wéi，动词，这里是接受。从前〔有人〕为了道义宁愿死也不愿接受，现在为了住宅的华美却接受了；从前〔有人〕为了道义宁愿死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前〔有人〕为了道义宁愿死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感谢自己却接受了。原文:译文:乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死26是亦不可以已乎:之谓:本心:原文:译文:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

是，此，这种做法。已，停止，放弃。天性，天良。羞恶廉耻之心。

这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。相当于“称作〞“叫做〞。是亦不可以已乎:原文:译文:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。27九年级语文鱼我所欲也课件28第一局部提出“舍生取义〞的中心论点，并说明“义〞的美德就是人所固有的,“义〞重于生命。文章结构第二局部举例进一步论证“义〞重于生命，不能“见利忘义〞,否那么就是失掉了人所固有的“羞恶之心〞。第一局部提出“舍生取义〞的中心论点，并说明“义〞的美德就是29九年级语文鱼我所欲也课件30九年级语文鱼我所欲也课件31鱼我所欲也孟子鱼我所欲也孟子32九年级语文鱼我所欲也课件33孟子，名，字，邹人，战国初期、。他是孔子的孙子的再传弟子，是学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“〞。在政治上，他提倡“〞，提出“民贵君轻〞的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张______论。作者简介轲子舆儒家亚圣思想家教育家仁政性善孟子，名，字，邹人，战国初期34原文:译文:

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。熊掌:得兼:熊的脚掌,是一种珍贵的食品。同时得到。鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，〔如果〕这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。所想要的/所喜爱的。所欲:舍:舍弃。取:选取。原文:译文:鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；35

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。原文:译文:生:义:生命大义生命是我所想要的东西，正义也是我所想要的东西，〔如果〕这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而36文章开头写“鱼〞和“熊掌〞有什么作用？运用了比喻论证，以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼那么“舍生取义〞的中心论点。文章开头写“鱼〞和“熊掌〞有什么作用？运用了比喻论证，以鱼37

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。原文:译文:苟得:恶:患:辟:苟且取得，这里是“苟且偷生〞的意思。wù，讨厌，憎恨，与“欲〞相反。祸害，灾难。通“避〞,躲避。生命是我所想要的东西，我所想要的东西有胜过生命的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我所憎恨的事情，但所憎恨的事情有胜过死亡的，所以有祸害我也不躲避。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，38九年级语文鱼我所欲也课件39九年级语文鱼我所欲也课件40原文:译文:如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？如使:何不用也:莫:假设，假使。下文“使〞义同。什么手段不可用呢？没有。假设人们所想要的东西没有胜过生命的，那么，但凡可以用来求得生存的手段，哪一样不可以采用的呢？假设人们所憎恨的事情没有胜过死亡的，那么，但凡可以用来躲避祸害的手段哪一样不可以做呢？原文:译文:如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不41原文:译文:由是那么生而有不用也；由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由是:采用某种手段或方法。是故:因此，由此可见。采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种手段就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的东西有胜过生命的〔那就是“义〞〕；他们所厌恶的事情有胜过死亡的〔那就是“不义〞〕注意：这里括号里的内容不是翻译哈。原文:译文:由是那么生而有不用也；由是那么可以辟患而有42九年级语文鱼我所欲也课件43九年级语文鱼我所欲也课件44原文:译文:非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独:不仅仅。勿丧:不丢掉/不丧失。是心:这种本性。

不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。原文:译文:非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独:45九年级语文鱼我所欲也课件46九年级语文鱼我所欲也课件47第一段：不为苟得不避祸害不择手段求生不择手段避患所欲有甚于生者所恶有甚于死者正面反面舍生取义所欲莫甚于生所恶莫甚于死所欲甚于生所恶甚于死有不用有不为非独贤者人皆有贤者能勿丧为义可以舍生贪生怕死比照论证第一段：不为苟得不避祸害不择手段求生不择手段避患所欲有甚于生48九年级语文鱼我所欲也课件49原文:译文:一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。箪:不屑:豆:呼尔而与之:蹴:古代盛饭用的圆竹器。古代一种木制的盛食物的器具。没有礼貌地吆喝着给他。踩踏。尔，助词。因轻视而不肯接受。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；踩踏后给别人吃，乞丐也不愿意接受。原文:译文:一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼50嗟来之食《礼记·檀弓下》：齐大饥,黔敖为食于路，以待饿而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食〞！扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！〞从而谢焉，终不食而死。……1、请用最简练的一句话概括这个典故。贫者不受嗟来之食。

51九年级语文鱼我所欲也课件52九年级语文鱼我所欲也课件53原文:万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？辩：通“辨〞，区分。奉：侍奉何加:〔有〕什么益处。所识穷乏者得我与:所识穷乏者：所熟识的贫穷的人。得，通“德〞，恩惠，这里是感谢的意思，动词。与：通“欤〞，语气词。译文:〔有的人〕见了“万钟〞的优厚俸禄却不分辨是否符合道义就接受了，〔那么〕，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美，妻妾的侍奉和熟识的穷人感谢我吗？原文:万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之54

一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？守义不辱存有本心见利忘义失去本心一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义552、孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。〞那么“万钟那么……〞这句话应指前面的哪一句？富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。2、孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不