子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

侍坐子路、曾皙、冉有、公西华

“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。〞

--1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言。初中，我们曾经学习过?论语?的几那么文章，初步了解了孔子的智慧，今天，我们再次学习?论语?，进一步认识孔子的思想。

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？〞【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？〞2、子曰：“己所不欲，勿施于人。〞【译文】孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。〞3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〞【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。〞4、子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。〞【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。〞5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。〞【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。〞子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西华:复姓公西,名赤,字子华.这四个人都是孔子的学生.?论语?是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬.孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.重点字词读音论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúrăn字词积累侍坐：陪侍长者闲坐。率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。摄shè：夹〔在〕。饥馑jǐn：指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。哂shěn：笑。俟sì：等待。注音释词宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯同朝天子。撰zhuàn：才具，指为政的才能。冠ɡuàn者：成年人。古代男子20岁时行冠礼，表示成年。舞雩yú：台名，鲁国求雨的坛。词类活用端章甫：端、章甫，名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。曾皙后：后，名词作动词，走在后面。赤也为之小，谁能为之大：

小、大，形容词作名词，小事，大事。1.了解对话中人物的思想、主张及性格特点。2.掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。礼乐射御书数教学目的说说孔子的“礼〞孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德标准等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们符合礼，核心是当时社会的等级制度。名不正那么言不顺，言不顺那么事不成，事不成那么礼乐不兴，礼乐不兴那么刑罚不中，刑罚不中那么民无所措手足。〞〔?论语·子路?〕译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？〞对曰：“未也。〞“不学诗，无以言。〞鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？〞对曰∶“未也。〞“不学礼，无以立。〞鲤退而学礼。〔?论语·季氏?〕译文：父亲曾单独站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“读了?诗?吗？〞我答复：“没有。〞他说：“不读?诗?，没法讲话。〞我下来就读?诗?。另一天，父亲又单独站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“学了‘礼’吗？〞我答复：“没有。〞他说：“不学‘礼’，没法立足。〞我下来就学“礼〞。齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。〞〔?论语·颜渊?〕译文：齐景公向孔子询问政治。孔子答复说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。〔各自按应有之道去做，要符合礼的要求。〕孔子〔前551-前479〕，思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国孔子简介大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自己的政治主张。晚年整理“六经〞〔?诗??书??易??礼??乐??春秋?〕。他是儒学的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统。封建统治者一直把他尊为圣人。他的教育思想影响深远。?论语?是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把?论语??大学??中庸?和?孟子?合称为“四书〞。?论语?共20篇，每篇又分假设干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；某些章节的记述，生动地反映了人物的性格特点；书中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语。《论语》简介

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子闲坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点〔你们就不说了〕。你们日常起居总在说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？〞子路急急地答复说：“拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。〞孔子听了，微微一笑。译文参考孔子又问：“冉求，你怎么样？〞冉求答复说：“纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另请君子了。〞孔子又问：“公西赤，你怎么样？〞公西赤答复说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。〞孔子又问：“曾点，你怎么样？〞曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子答复说：“我和他们三位的才干不一样呀。〞孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。〞曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。〞孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀!〞子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？〞孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。〞曾点说：“您为什么笑仲由呢？〞孔子说：“治理国家要讲礼，可是他说话却不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？〞?侍坐?章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。整体感知课文可以分为三个局部第一局部〔子路、曾皙─那么何以哉〕先生问志。

孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先自谦的话语消除师生年龄上的隔膜，为谈话创造一个轻松、活泼的环境。之后，才让弟子言志。孔子确实是一位因材施教的大师。第二局部〔子路率尔─吾与点也〕弟子言志。子路抢先轻率发言，说出治理“千乘之国〞的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，沉着“舍琴〞作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的“礼治〞社会的最高境界；孔子当即表示赞同。第三局部〔三子者出─孰能为之大〕先生评志。子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，似有些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张的“学而优那么仕〞〔?论语·子张篇?〕。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有批评为官。关于孔子“与点〞的说法孔子“与点〞，历来有争议。从积极方面理解，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景。从消极方面理解，认为曾皙是消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海〞的想法。?侍坐?章所记之事当在孔子晚年。四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁〔刘宝楠?论语正义?〕，孔子去鲁适卫时56岁，〔?史记·孔子世家?〕时公西华年14岁，难随孔子出游；又公西华是鲁国人〔?辞海?〕，故公西华成为孔子弟子当在孔子返鲁，即65岁以后。课文探究子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？〞子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。〞译文：孔子说，“我的主张行不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我的人，大概只有仲由吧。〞子路听了很快乐。孔子说，“仲由好勇的精神超过我，只是我从哪里取材做竹筏呢？关于孔子的教育思想和方法

本文突出地表达了孔子“以人为本〞“因材施教〞的教育思想，和“循循善诱〞“春风化雨〞的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟〔乐以教和〕。孔子是怎样对他们进行教育的呢？谈话之初，他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着导引出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；随后假设“如或知尔〞的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的答复似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志也。〞鼓励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路〔姓仲名由〕有抱负，自信志：性格：侧重强国却失之鲁莽、轻率治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有〔姓冉名求〕谨慎小心,谦虚退让志：性格：侧重富民能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相〞。公西华〔姓公西名赤〕谦恭有礼娴于辞令志：性格：侧重以礼治邦子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙〔姓曾名点〕洒脱高雅沉着淡定志：性格：春游图讨论:为何“哂〞子路？赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——?论语·颜渊?为何“与〞点？曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世〞图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点〞！

孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政〞之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点〞孔子的“志〞是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。〞春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否那么，他以“仁〞为本的思想就无从得以表达。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居那么曰:‘不吾知也。’

如或知尔,那么何以哉?〞用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活泼的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人孔子的教育思想同步练习1.与“加之以师旅〞中的“以〞用法和意义相同的一项为哪一项A．以吾一日长乎尔B．毋吾以也C．那么何以哉D．因之以饥馑【答案】D/A.介词，因为；B.动词，认为；C.动词，用，做；D.介词，用。2.以下加点的词解释不正确的一项为哪一项A.比及三年，可使足民比及：等到。B.方六七十，如五六十方：方圆，纵横。C.异乎三子者之撰撰：才能，指为政的才能。D.夫子喟然叹曰 喟然：不快乐的样子。【答案】D/喟然：长叹的样子。3.以下句子中没有通假字的一项为哪一项A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B.千乘之国，摄乎大国之间C.莫春者，春服既成D.唯求那么非邦也与【答案】B/A.希通稀C.莫同暮D.与通欤4.以下加点词不属于词类活用的一项为哪一项A．宗庙之事，如会同