《邓正来读书人践行者》阅读附答案

本文格式为Word版，下载可任意编辑——《邓正来读书人，践行者》阅读附答案邓正来：读书人，践行者

秋风

与先生相识，已有十余载。上世纪九十年代中期，我大学毕业，阴差阳错，走入行政，转到商业。皆不合性情，乃回到文字世界，而切入新闻圈。当时，杨浪先生在筹办《三联生活周刊》，我当见习记者。根据自己的短浅观测，提出一个选题：民间学术生态。其中最为醒目的代表人物就是邓正来先生。

记得是在海淀某处公寓中，采访先生。先生局促于书刊拥挤的办公室。谈的是什么，全忘掉了，文章最终是否发表，也不明了。但先生的神态至今十分清楚，清俊、严肃而刚毅。那种生活很苦，但那种生活很充实，先生乐此不疲。

这次采访对我影响极大。有朋友说，我与先生的人生路有相像之处：做学术个体户。确实，经济与政治情势变了，读书人的生存空间扩展了。但是，先生能够那么冷静地在学术和政治建制之外生存、思考、写作，的确需要过人的勇气。是的，不管是会场的正式发言，朋友的漫谈，或酒桌的嬉闹，先生身上总散发出一种强劲的“气〞，饱满，有力量。他的生命因此而始终放射着夺目的光辉。即便微博所传那张穿着病号服的照片，也英气逼人。

先生的独立生存状态勉励了我，我也走上了学术个体户之路，一边在新闻界中工作，一边自己学习、研究。而与当时大多数热爱自由的青年一样，我学习的最为重要的文献，就出自先生之手：先生翻译的哈耶克著作：《自由秩序原理》出版于1997年，《法律、立法与自由》出版于2000年，《个人主义与经济秩序》出版于2022年。

先生那种独特的翻译风格，以及每本译著前严谨而篇幅极长的译者导言，相信给所有读者留下了深刻印象。特别是后者，可谓译界一大创举。中国人当学习西方思想、学术，翻译就是一条捷径。然而，如何翻译？今日坊间所见者，多为机械的翻译，译者对原著缺乏情感投入，对其学理亦无深入理解。故而经常辞不达意，甚且贻害学子。

但中国另有一优良的翻译传统。严复当年曾采用“译述〞之法，实际上是“翻译性创作〞。这种做法透露了具有思想家气质的翻译者之主体性神态：以我为主，融纳西学，铸就中国现代思想、学术体系。以邓先生之严谨，当然不可能采取严几道之法，但他与严几道之意相近，他进行的是“研究性翻译〞，对文本及其所传达的思想既有可怜性理解，又有本地化思考。故而翻译过程中，文思泉涌，不能自已，而写下那些长篇的序文。可以说，先生的翻译独具一格，或可称之为“邓式翻译〞，邓式翻译的过程就是融西学以铸

造自身知识体系的过程。这构成了我的楷模。

邓式翻译彰显了先生治学之显著特征：学以致用。先生是读书人，但先生也是践行者，以学问行道。他的学问不是自娱自乐，而是以天下为己任，始终以世界视野，置身中国，探寻最为尖锐而重大的问题的解决之道。三十余年来，先生求索于中西学问世界，不是为了学问，而是为了求道。

由于哈耶克，我得以有机遇与邓先生近距离接触。2022年，我有意发起成立一个研究哈耶克的民间学术性组织，得到新竹清华大学黄春兴教授的支持，最终定名“华人哈耶克学会〞。邓先生闻听此信，马上表示全力支持，并加入了当年8月26日在香山饭店召开的华人哈耶克学会第一届年会。邓先生恰为我的报告作评议。此后，邓先生屡屡加入哈耶克学会的会议，即便未克加入，也关心学会的活动，在学会的电子邮件组中经常发言。

再后来，我又有另一个机遇与邓先生共事。2022年底，我参与天则经济研究所，进入理事会，而邓先生正是天则所的资深理事。邓先生出自民间，对于身在民间的天则所，心有戚戚焉。在天则的理事会上，他总是能够提出恰切的设想和解决方案。他还与张曙光老师共办学术期刊，试图撑开民间学术的空间，惋惜刚出三期，就由于众所周知的原因戛然而止。

就在一个多月前，邓先生还积极准备加入天则所的理事会。由于住院，不能加入，也不忘天则所。特地写信给理事会说明原委。

12日，我到先生病房。前几天，先生经过痛楚的化疗，当日身体极为虚弱。但见我进来，仍旧抖擞精神，坚毅而乐观，说话声音虽低，而不改严谨。出病房后，与先生助手交谈，得知先生病情实已相当危急。但绝未料到，只十几天，先生就驾鹤西去。斯人已去，思绪万千，草就这么一副挽联，以告先生在天之灵：

死生有命，知命以顺命，生则任重。

道不远人，求道而得道，死而后已。

（选自《南都周刊》2022年度第5期，有删改）

（1）以下对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）

A．文章开头回忆大学毕业，做过行政，也干过商业，最终进入新闻圈，这样表达既反映出当时大学生毕业就业很简单，又为下文引出邓正来先生作铺垫。也说明与邓正来的人生路有相像之处，都是学术个体户。

B．

邓正来先生的办公室很局促，工作环境恶劣，说明他的家庭经济十分拮据，但他却不在意过得很充实，很乐观。他生病时，也依旧顽强乐观，这些都反映出他的生命始终放射着夺目的光彩。

C．邓正来在治学方面，考究学以致用，不是孤芳自赏，自娱自乐，而是为了求道，为了有用于中国，以求解决中国存在的一些重大问题的方法。这反映了他猛烈爱国情怀和社会责任感。

D．在发起成立“华人哈耶克学会〞的民间学术组织时，受到了邓正来的全力支持，不但为的报告作评议，还坚持亲自加入会议并发言，这表现了邓正来先生对年轻一代的成长的关心爱护。

E．邓正来先生十分关注民间学术生态，无论是外国的，还是国内的，对民间学术的发展，曾提出大量恰切的设想和解决方案。还与其他人创办学术期刊，来撑开民间学术的空间，但由于他是学术个体户，所以期刊不幸夭折。

（2）文中提到翻译有“机械式翻译〞“翻译性创作〞和“研究性翻译〞，请结合文本内容对比分析这三者的优劣？（6分）

答：_______________________________________________________

（3）请你谈谈对文本中挽联的意蕴的理解。（6分）

答：_______________________________________________________（4）认为邓正来先生是他的人生楷模，也是学界的真君子，这具体表现在哪几个方面？结合文本说明理由。（8分）

答：_______________________________________________________11.（1）选C给3分，选D给2分，选A给1分。

A项“反映出当时大学生毕业就业很简单〞不够确切。B项“说明他的家庭经济

十分拮据，〞办公室的局促并不一定能说明家庭经济。E项“由于他是学术个体户，所以期刊不幸夭折。〞有错。

（2）“机械式翻译〞可以给人原滋原味之感，但因中外文化差异，中外作家有不同的思维习惯，机械式翻译往往造成辞不达意状况，让读者不易接受。（2分）“翻译性创作〞以我为主，融纳西学，铸就自我体系，具有创造性。但这种翻译方法往往会与原著的思想产生偏离，使读者无法了解外国文学的原有风味和学术的内涵。（2分）“研究性翻译〞对原著文本及其所传达的思想既有可怜性理解，保持原著的风味特点，又融入了本地化的思考，符合国人的口味，也可以融纳外学以铸成自我知识体系，是一种对比完美的翻译方法。（2分）（意思对即可）

（3）①这副挽联是对邓正来先生一生的高度概括，是对邓先生高尚人格的赞颂，表达了对邓先生的深切悼念。（3分）②这副挽联启示人们：做人就应象邓正来先生那样：要看淡生死，顺其自然；更重要的是要承受社会责任，执着摸索，死而后已。（3分）

（4）由于邓先生的生命始终放射着夺目的光辉，让人钦佩，让人称赞。①面对工作环境的恶劣，或者病魔的煎熬时，他