议论文写作结构模式专训

26/26议论文写作结构模式训练

议论文写作结构模式训练（一）——总分式

一、写作步骤：

“总——分——总”式，这是总分式的完整式。这类文章往往在序论部分首先提出中心论点，而在本论部分将中心论点分成几个差不多上是横向展开的分论点，一一进行论证，最后在结论部分加以归纳、总结和必要的引申。简言之，即是“提出论点——用论据证实论点——做出结论”。二、范文借鉴

阅读下面材料，自选角度，写一篇文章，题目自拟，字数800字左右。

有一个农村女学生以优异成绩考上了一所名牌大学，但因交不起学费而苦恼。一家生产健脑口服液的企业愿出万元资助，条件是让那个学生为他们在电视上做广告，讲是因服了他们生产的补脑液才思敏捷，考出了好成绩。那个学生断然拒绝，因为她家庭贫困，从未喝过什么补脑液。

老实确实是财宝

成绩优异但交不起学费的女大学生，断然拒绝了一家生产健脑液的企业愿出万元资助但要为其做虚假宣传广告的要求，缘故专门简单，因为她没有喝过。“我从来没有喝过！”这句简单的话反映了这位女学生老实雪白的内心世界。那么，什么是老实呢?我认为老实确实是言行与思想的一致。它既表现为对人的真诚，也表现在办事与求知过程中的实事求是。（总）

老实是做人的全然。（分）每个人差不多上组成社会整体的细胞，他不可能脱离整体而孤立地存在，这就决定了一个人要在整体中最大限度地发挥自己的作用，就必须处理好相互之间的关系。而处理好这种关系的关键便是以诚待人。我们都无法想象如何与一个满嘴假话的人共处；同样，我们付出自己真诚的同时也会赢得不人的信任与友谊。而当今，许多人在金钞票的冲击下，为物欲所蔽，为达到个人目的，整日戴着虚假的面具。当他们为日益鼓起的腰包沾沾自喜时，却不知差不多失去了老实——这做人的全然，这最宝贵的财宝。老实是处事的原则。（分）解决问题的第一要素确实是承认问题的存在和理清问题的脉络。离开了这一点，就解决不了任何问题，更谈不上把问题解决好。一个实事求是、脚踏实地的人才可能是一个成功的人；相反，歪曲事实、隐瞒真相就等于一事无成。关于一个要生存、图进展的人来讲，实事求是地对待一切事物就显得尤为重要。

老实也是求知的惟一途径：（分）我们求取知识的目的确实是服务社会，而社会需要的是真正的知识，并不是没有真才实学的高学历。而老实便是获得真知的惟一有效的途径。古今中外，凡是在学术上有所建树者无一不是实事求是的。爱因斯坦小的时候成绩不行、但他却勇于提出任何一个不人看来近似愚昧的问题。东晋文学家左思关于自己的文章也有着实事求是的评价。对比他们，我们有些同学作业靠抄袭，考试靠作弊，关于疑难问题，不肯钻研，强不知以为知。这种行为显得可悲可笑。爱因斯坦讲过：“对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。”这也是人类社会不断进步的动力之一。老实是中华民族的传统美德，它造就了一代代炎黄子孙。我们只有用老实才能换得友谊，赢得成功，获得知识。那位老实的女学生也许无法踏入大学的殿堂，也许一生都专门贫穷，但她拥有老实，从那个意义上讲，她便是个富翁——因为，老实确实是财宝。（总）

思路点拨

本文作者采纳了总——分——总式的结构方式，从材料中抓住“我从来没有喝过！”这一关键句子，引出所要论述的话题——老实，从几个不同的方面去诠释老实的涵义。

首先，老实是做人的全然，这是最宝贵的财宝；其次，老实又是处事的原则；老实也是求知的唯一的途径。最后，总结“只有用老实才能换得友谊，赢得成功，获得知识，老实确实是财宝！

文章从第二自然段开始，每一自然段先提出分论点，层次分明，步步推进，让人一目了然

议论文写作结构模式训练（二）——并列式

一、并列式模式结构（一）：分论点并列式

写作步骤：

1、首先提出一个论证总题却不确定论点

2、在本论部分围绕总题列出几个平行的具体论点，分不予以论证，从各个方面阐释总题，做出结论

具体要求：

1、选择的分论点从数量上讲，至少是三个方面或更多的方面。

2、分论点1+分论点2+分论点3+……=中心论点。各分论点之间处于同等地位，但不能重复，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要幸免从同一角度选择论据；从同一角度选择论据，就缺乏广度，导致论据复沓单调，论证也就显得以偏概全、苍白无力；而从不同角度选择论据，既丰富全面，使论证广泛展开，又典型精练使文章严谨有力。4、并列式议论文特不要注意的是幸免给人有泛泛而谈的感受，要注意点题。

例文：

我心目中的幸福人生

他是个亿万富翁，他有个幸福欢乐美满的家庭，他有权有势有名有利……多么令人艳羡。一般人认为所谓的幸福人生，总是如此，却忽略了故事背后往往差不多上那么矛盾、无奈、无助。我心目中的幸福人生又是如何样的，让我们互相探讨一下。（不确定论点）

由于世间没有一件东西是十全十美的，因此我们穷一生之力去追求的「幸福」也是一样，故此我心目中的幸福人生，首要条件确实是知足。

（分论点1）尽管我百病丛生，面对着人生的种种障碍，但我有温饱，在家有父母疼，在校有老师爱，不管处于任何角落，都有人支持和爱护。这一切均令我感到庆幸和满足，因为这些并不是每个人都可拥有的。所谓人到无求品自高，知足常乐，何尝不是幸福呢！正因为幸福不是必定的，因此我们要明白得珍惜，（分论点2）尽管一切美好的事物，我能听得见，但并不等于永恒，因为我的病情会恶化，也许世界上可能又多了一位海伦凯勒。我要把握现在，珍惜每个现在，尽情去听去看，把世上所有最好的全记在脑里，留在内心，才可不能虚度，枉过一生。若真是成了聋子、瞎子，还有美好片段回忆着。

然而，人生苦短，不如意的事的确十常八九，假如我们能不斤斤计较，不执着，（分论点3）那该多好。正如李白所言：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月」。我心目中的尽欢是指无忧无虑，陶醉在亲情和师生情里，做自己最喜爱的事，例如听文章录音带、写作、放开肚皮大吃母亲做的菜，简直是人生一大享受。

我经历过大小不同的手术，才领悟到要克服和战胜障碍，（分论点4）背后一定要有莫大的勇气和坚持，当痛苦过后，得到一份成功和满足感，这才是真真正正的幸福。

总的来讲，知足者，高枕无忧；珍惜者，无遗憾；不斤斤计较，不执着及有颗克服困难和痛苦之心者，人生能够过得多姿多采啊！

还有许多因素都足以令人生幸福，例如，尽责尽心、爱自己、只问耕耘不问收获等。幸福人生操纵在我们手上，我不容许我的人生过得不欢乐、不幸福。要不然生存又有何意义？我心目中的幸福人生确实是如此，你们又如何呢？（总结）

二、并列式模式结构（二）：分论据并列式

写作差不多要求：

主体部分是横向展开的，各层次之间是并列关系。在论证过程中，为了充分摆事实，讲道理，把几个论据并列起来，这几个论据之间的关系是平行的。

例一题目：《谈骨气》

中心论点：中国人是有骨气的。

并列论据：（1）齐人不食嗟来之食；

（2）闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服；

（3）文天祥面对威逼利诱，宁死不屈。

例二：题目：用心致志是成功的秘诀。

中心论点：用心致志是成功的秘诀。

并列论据：（1）、波兰诗人密茨凯维支一次在旅馆里向肖邦学习演奏，突然发生火警，人们夺路而逃。大火扑灭后，人们重返室里，一个仍在演奏，一个仍在凝神倾听，他们对刚才的一切一无所知。

（2）、物理学家安培一天傍晚在街上散步，突然想到一个题目，他掏出粉笔，在前面的“黑板”上演算起来。“黑板”动起来，他就追随着演算，直到追不上了，才发觉“黑板”是马车车厢的背面。

（3）、陈毅元帅某次在亲戚家做客，大伙儿闲谈时，他躲到主人书房里读书。主人捧来糍粑和砂糖给他吃，他用糍粑沾墨吃，直到大伙儿发觉他满嘴是墨时，他才恍然大悟。

例文：（略）

三、作文训练：

题目：1、生命的价值(分论点并列式)。2、逸豫能够亡身(分论据并列式)。

要求：1、任选其中一个题目，完成作文。

2、文体：议论文。

3、结构模式：并列式。

4、800字左右。

议论文写作结构模式训练（三）——对比式

对比式的差不多结构：

1、在序论部分提出中心论点

2、在本论部分从正反两方面提出分论点或摆去正反两方面的论据，加以论证，最后进行结论。它的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨事非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜亮、突出深化观点的作用

一、差不多结构（一）：正反对比：先从正面论述，再从反面论述（或顺序相反）。

例一：题目：《有感于五十年前的今天》

中心论点：不团结就要被欺侮。

正面：内耗惨重，一盘散沙，致使泱泱大国惨糟日寇蹂躏。

反面：全民族空前团结，打败了侵略者，使我们的民族获得了新生。

总结：只要我们能够精诚团结，就永久可不能受人家欺侮。

例二：题目：《苦难是一种财宝》

中心论点：苦难是一种财宝。

正面：人需要苦难，需要苦难的磨练。（勾践卧薪尝胆）

反面：温室的幼苗是经不起风吹雨打的。（能够联系现实生活材料）

总结：苦难能磨练出坚强的毅力的超人的勇气。

例文：

在人生的岔路口

没有人在笔直的大路上迷路，让我们失去方向的差不多上岔路，站在人生的岔路口，决定我们是否迷失的，是我们心灵的选择。（序论部分提出中心论点）

为了到达改日，现在就要启程，当我们在人生的道路上迈开蹒跚的第一步，就注定有许多岔路口在往后的岁月里等待着我们。人生的路专门长，面对选择，我们的心灵要坚强。

有些人能一直做出正确的选择。当母亲把“精忠报国”刺在岳飞背上，这烙印便一直引领他走向光明的方向。岳飞不为外物迷惑，他短暂的一生里有坚如磐石的信念，（甚至）面临苟活与真理的选择，他也坚决果断地踏上后一条路。透过历史的明镜，我们看到他心灵高贵的选择。（正面论据）

有些人也许一念之差误入歧途，却得幸有人拉他回头。当蔺相如选择了“先国家之急而后私仇”，不仅自己踏上正确的路途，也让廉颇一度迷失的心幡然醒悟。将相和的故事让后人在两个岔路口看见熠熠生辉的足印。（正面论据）

有些人却不幸在失足的泥潭里越陷越深。商纣王选择了美人的笑靥而弃江山于不顾，慈禧太后为了王朝的苟延残喘而将民族的尊严送给外族去践踏，那些短视的人们作出的选择，留给后世的，除了一个轻视的嘲笑，更有太多沉痛的考虑。（反面论据）

是非对错，全在心灵的一个选择，我们看着前人的选择，也在思索着自己该如何选择。选择的标准在每个人的心中，事实上人人心中都有一枚指南针，它告诉我们应走的方向。可怕的是心中太多割舍不下的东西掩埋了它，让我们找它不到，又或是名利的沙砾模糊了它的刻度，让我们分辩不清。不要让太多无关紧要的东西羁绊自己的脚步，也不要让浮名小利的沙子钻进自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫长，不要被装点得富丽堂皇的歧路迷惑，也不要畏惧正道上满布的荆棘，站在人生的岔路口，记得拿出心中的指南针，它会指明通往真理的方向，那个方向，确实是我们心灵最睿智的选择。（总结）

那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向辉煌吧。让纪念闪耀理性光芒纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无克制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪以后……黑格尔曾经自夸德国人天生确实是哲学家。然而确实是如此一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时刻淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可操纵的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的要紧刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致责备。有句话讲得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。因此各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心能够理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向以后”无疑确实是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“不记得过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”操尽情感。【简评】本文采纳议论文的写法，审题准确，入题快捷。开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，总分结构，条理清晰；正反对比，论证充分；灵活引用，恰到好处；过渡自然，衔接紧密；结尾照顾开头，首尾圆合。在论证过程中，作者从国家民族的高度进行论述，尽管口子开得大，但作者所引材料新颖、恰当、充实，并十分典型，安排材料也颇具匠心，先正后反，由外而中，既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，讲理透彻，令人信服。全文展现作者具有良好的思辨能力和较厚的语文功底，尽管文章中有个不句子在表达上还不是专门恰当，但瑕不掩瑜。(点评教师曾思彬)

二、差不多结构（二）：破立结合：先论证正面的观点，再批驳反面的观点。

例：题目：《知足常乐》

中心论点：知足常乐。

1、知足常乐这句话常受世人错误的非议，现在我要为它昭雪了。（先正面论述）

2、驳“不知足常乐”：“不知足”者在物质和精神成功之后，享受的是一时之乐而非“常乐”。（反驳）

3、界定“知足者”的内涵：“知足”不是无所追求，“知足”是忘我，忘我则“常乐”。（辨证分析确信“知足常乐”）

5、尽管能做到“知足常乐”的人并不多，但“知足常乐”的确是至理名言。（总结）

例文（略）

作文训练

一、题目：节俭是一种美德

二、话题：我国差不多加入世贸组织。我们既要明白得拼搏与竞争，又要学会交流与合作。这不管对个人依旧对国家，差不多上一个新的课题。请以“合作”为话题写一篇800字左右议论文（题目自拟）。

要求：任选上面其中一题进行作文，文体必须是对比式的议论文。

议论文写作结构模式训练（四）——层进式

层进式的差不多结构：

文章各层次之间是层层深入，步步推进的，前后顺序有严格要求，不能随意改动。

一、差不多结构（一）：论述了“什么缘故”后，进一步指出“如何样”。

例：《谈克制》

中心论点：要克制。

（1）什么缘故要克制？

在广泛的人际关系中，随时保持克制的态度能够制造和谐的气氛，顺利进行交往，有效解决问题。

当人们发生利害冲突时，克制常能够显出其独特的魅力。

（2）如何样做到“克制”？

沉默，是克制的妙法。

例文（略）

二、差不多结构（二）：由此及彼，由近及远，由易到难，由专门到一般（或由一般到专门）。

例：《十九年的启发》

（1）晋文公逃亡奔波十九年，磨练了意志，开阔了视野，增长了政治才能，成为五霸之一。

西汉苏武出使匈奴被扣，在北海牧羊十九年，备极煎熬仍然手持汉节。

司马光花了十九年的时刻才写成资治通鉴。

归纳：崎岖本是征人路，怀志无须怕磨难。

（2）在建设四化的治理征途中，困难困苦在所难免，有志者应不怕磨难。

参照例文：

贵在坚持

有两个人结伴横过沙漠。至腹地，一人中暑了，又没水喝，不能行动。同伴给他一支手枪，五颗子弹，叮嘱他过了三小时后，每隔一小时鸣一枪，以让他能辨不方向，回来会合。过了8小时，同伴提着满壶清水带着骆驼商旅循枪声找来。结果只见到一个尸体，其头部被一颗子弹穿透了，手枪和五个弹壳草散落在死者周围。他自杀了，没有坚持到还有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲剧结局，从反面向人们提出了一个警示：坚持，再坚持。

（定向引述材料，提出本文中心。）

不论做什么情况，能够讲没有坚持就没有成功。因为不管大小情况，从开始到终结都有一个过程，只有把全过程都按规定完成了，才是成功。不坚持就意味着半途而废，就必定到达不了成功的终点。大事要坚持，小事要坚持；耗时长的要坚持，耗时短的也要坚持。中国人民抗日战争打了8年，解放战争打了3年，没有坚持就没有胜利；每个人的学业，小学6年，中学6年，有的上了大学还需4年，没有坚持就不能毕业。不讲这些大事，就讲简单得如烧一壶开水，需要5分钟你烧了3分钟就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，开水喝不上，美景也赏不成。

（初论坚持的重要意义。先讲事理，再举例子。选例有大有小，综合起来就能讲明所有的事。）

坚持，在接近成功的最后时期显得尤为重要。一是因为越接近成功越困难；二是因为差不多到了最后时期，假如因不坚持而失败，前功尽弃，尤为惋惜。水烧到了99度，不坚持就不能沸腾；万米赛跑，跑了9999米不能计算成绩。这位沙漠探险者，差不多熬过8个钟头，放弃了最后的坚持，终成戈壁冤魂。我们看过女排惊心动魄的世界竞赛，她们在0∶2失利、第三局又处于劣势的情况下，靠了坚持到最后的精神，反败为胜，结果以3∶2夺得胜利；也看到过以2∶0领先，又先得14分把对手逼到绝境的情势下因没有坚持拿到最后1分，结果痛失战机。欢笑与泪水，荣誉与失落，都只隔着一层障碍－－坚持。面临险恶，坚持有时能化险为夷，绝处逢生；面临顺境，大意则功败垂