统编版教材选择性高中历史必修三第一单元第2课中华文化的世界意义限时训练

统编版教材选择性必修三第一单元第2课中华文化的世界意义限时训练姓名：___________班级：___________一、单选题1．中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了()A．佛教传入丰富了中国文化的内涵B．佛教本土化并逐渐成为主流思想C．中国墓葬形制深受佛教文化影响D．宗教信仰与民众的生活紧密相连2．隋唐时期,中国封建社会各种典章制度臻于完备,大量日本留学生来华学习。这些留学生归国后,要求仿效中国。于是日本政府实行()A．农奴制改革 B．大化改新 C．明治维新 D．建立政教合一3．下表为时任京师同文馆总教习、美国长老会传教士丁懸良主持编制的课程表。下列关于该表解读正确的是()年次课程备注一数理启蒙、九章算法、代数学至汉文经学，愿当始终不已，故于课程并为另列。向来初学者每日专以半日用功于汉文，其稍进者亦皆随时练习作文。二学四元解法、几何原本、平三角、弧三角三格致入门，兼讲化学、重学、测算四微分积分、航海测算、天文测算、讲求机器五万国公法、富国策、天文测算、地理金石A．西方列强控制京师同文馆的课程设置B．“西学”教学内容限于近代科学及技术C．外语学习成为京师同文馆的主要内容D．中国传统教育内容仍然占据首要位置4．宋明理学家们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教，但其自身的理论建构却又往往离不开自己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的“批判”，本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心。这说明，宋明理学的理论建构过程中（）A．佛教文化成为社会主流思想B．儒佛思想在互补中出现合流C．佛教能够主动适应社会现实D．儒学正统地位一度出现动摇5．培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指()A．促进了欧洲社会制度的转型 B．奠定了中国古代文明古国的地位C．推动了欧洲工业革命的发展 D．推动世界市场的初步形成6．美国学者德克﹒卜德曾这样描述某项发明：“它对后来西方文明整个进程的影响无论怎样估计都不过分。世界受蔡侯（蔡伦）的恩惠要比受许多知名的人的恩惠更大”该项发明是()A．印刷术B．造纸术C．指南针D．火药7．7世纪中期,日本仿效中国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明()A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D．中国文明为世界发展作出了突出贡献8．朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字,读的是中国的“四书”“五经”,朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶,朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音,再参考中国的韵书,制成28个字母。从朝鲜的文字发展可以得出的结论是()A．朝鲜文字是从汉字派生而成的 B．朝鲜历史的发展源远流长C．朝鲜一直是中国的属国 D．朝鲜的发展深受中国文明的影响9．新文化运动认为反对专制争取民主，必须从“奴性逻辑”中解放出来，不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西，其强调的是()A．推翻儒学传统地位 B．批判封建礼教本质C．树立科学思维方法 D．倡导西方普世价值10．明朝时,中国对“东西方碰撞交融”积极应对,在文化知识的层面,呈现出比较开放与包容的态势。下列史实符合这一现象的是()A．吴承恩融合佛教思想创作《西游记》 B．徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》C．王阳明提出“致良知”“知行合一” D．欧洲传教士翻译“四书”“五经”等11．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了A．儒学与佛教互动融合 B．士大夫的崇佛心理普遍C．佛教融汇儒学伦理 D．儒学开始吸收佛道思想12．根据高中历史学科核心素养，判断下列四个选项中属于“史料实证”的是A．北宋时期平民毕昇最早发明了活字印刷术B．《金史》中提到“火炮”，说明火药应用于战争C．“四大发明”是古代中国对人类文化的重大贡献D．指南针传入西方，推动了新航路的开辟与世界市场的形成13．以下两幅图片用于研究性学习，与之最契合的主题是A．清代建筑风格的全盘西化 B．八国联军的侵华罪行C．西欧历史上的“中国热” D．清代的中外文化交流14．十月革命后，留日学生中出现了一个研究和传播马克思主义的新高潮。当时传播者以李大钊、李达、李汉俊等为主要代表，李大钊主要宣传唯物史观，李汉俊侧重经济学说，李达则以科学社会主义见长。所谓“三李带回马克思”是国内学术界对这一时期马克思主义传入中国最准确、最形象的概括。据此可知（）A．三李传播使马克思主义开始全面中国化B．日本的马克思主义传播水平比中国领先C．马克思主义在中国进入系统的传播阶段D．马克思主义开始与中国工人运动相结合15．18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“神示宗教”。伏尔泰此举主要是为了A．抨击否定君主政体B．为新教作舆论宣传C．借古讽今促进启蒙D．推动中西文化交流二、材料分析题16．阅读材料，回答问题。材料一中国古代思想内容丰富，其中关于天下国际责任观的表述，大家熟悉的有“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。近代以来，中国经历了天朝上国、半殖民地半封建国家、新生社会主义国家、革命社会主义国家、最大发展中国家、负责任发展中大国六种国家身份。根据国家身份决定对外战略和国际责任原则，中国分别采取了不同的外交战略和国际责任观（见下表）。国家身份与国际责任：中国国际责任观的历史演变（部分）国家身份国际责任内容国际责任表现天朝上国天下责任、朝贡责任①半殖民地半封建国家维持朝贡体系责任国家救亡图存维持越南等国主权，抗日战争、促成世界反法西斯同盟等新生社会主义国家维护社会主义阵营团结、反对帝国主义、支持亚非拉民族解放斗争②材料二中国政府以1997年东南亚金融危机中积极、负责任的行为，向世界展示了负责任大国的国家形象。此后，中国正式提出要做“负责任大国”。21世纪以来中国在维护亚洲安全、全球问题治理等方面更积极地树立这一形象。今天的中国作为国际社会的重要一员，对捍卫全人类利益负有重要责任，中华民族的复兴为世界所瞩目。因此，中国寻求复兴之路的过程需要不断探索与思考如何对人类社会以更大的贡献。——以上材料据吴兵《从“天下责任”到“负责任大国”》整理（1）“天下兴亡，匹夫有责”是梁启超对顾炎武什么思想的归纳？根据材料一和所学，在表中①、②处各写出一项史实。（2）阅读材料二，以中国在1997年东南亚金融危机中的表现和21世纪以来维护亚洲安全的成就，阐述“负责任大国的国家形象”，一句话概括近年中国的“探索与思考”17．阅读材料，完成下列要求。材料一后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌随时代、阶级不同而变异……——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》材料二法国启蒙运动最重要的思想家伏尔泰终其一生尊崇、仰慕中国的孔子，不遗余力地宣扬、倡导孔子及其所创立的儒家学说，堪称欧洲孔门第一弟子。伏尔泰认为孔子是用道德的说服力来影响别人，而不是用宗教的狂热和个人崇拜。他曾说：“那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者，绝不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”伏尔泰以中国文化来抨击欧洲宗教的黑暗和专制，并大声感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”材料三1987年11月，法国前总统希拉克说，法国的启蒙思想家“在中国看到了一个理性、和谐的世界，这个世界