新版《人生哲学》

17/17人生哲学：（1）人生哲学是关于人生观的哲学理论。人生观人人都有，但不是所有人的人生观差不多上系统的、始终如一的。把某种人生观加以系统化、理论化，形成一个思想体系，这确实是人生哲学。人生哲学是人类从总体上对人生目的、意义等认识的概括，是对人生全然规律的概括，是上层建筑中的一种形态。马克思主义把人们的社会关系分为物质关系和思想关系。物质关系是指与生产力的一定进展时期相适应的、以生产关系为首当其冲和要紧代表的各种社会关系，它包括生产资料的所有制形式、人们在生产过程中形成的各种关系和地位、产品分配形式等。除此之外，还包括一部分与生产关系相适应的、属于上层建筑中的某些物质形态的关系，如人们的政治地位、法权关系、国家机器等。思想关系则是指“不以人的意志和意识为转移而形成的物质关系的上层建筑”，它包括人们的道德关系、宗教关系、政治、法律思想等。每一关系不仅以自己的专门矛盾与其他关系相区不，而且正是这些专门矛盾为每门学科规定了自己的对象。人生哲学属于上层建筑中的思想关系，它所研究的不是人们整个的思想关系，而是思想关系中的一种专门的关系，即人生普遍的全然的规律。人生有如此一些差不多的规律：人生历程受社会关系制约；人生目的决定人生进展方向和趋势；人生动力来自对以后理想的追求；人生目的通过社会实践来实现；人生价值的评价以对社会的贡献作为客观标准等。普遍的人生规律在人生历程的各个侧面都能得到充分的反映，如生与死、苦与乐、公与私、荣与辱、名与利等，它们成为展现人生规律的范畴。没有对这些具体领域认识的深化，就不可能完整、全面地理解和把握人生的普遍规律。（2）人生在躯体上有生老病死，在情感上有喜怒哀乐，因此，在精神上我们需要找到一些调节和化解的东西，在情感的各种元素之间进行协调，幸免走向极端，在意志上付诸行动，以利于更好的生存和进展。这确实是人生哲学的主旨。有了人生哲学，我们就能够从容地应对灾难，化解心灵的创伤，勇敢地生活下去。当胡书记跟吴伯雄讲，汶川大震给我们带来巨大的伤痛，同时也增强了中华民族的凝聚力，激发了爱国热情和战胜灾难的勇气时，他是在应用人生哲学；当温总理告诉灾区的小孩们“多难兴邦”时，也是在应用人生哲学。人生主宰：（1）淡淡的灯光，柔和的月光，眺望着远方总会勾起我悠远悠远的思绪，把我引入深深的思绪：在成败之间，我到底扮演的是什么角色？我得到了什么？而我又失去了什么？我讶然了。

《安娜之死》这篇文章中，安娜临死时，人生最大的感悟是：一切差不多上虚伪的一切差不多上谎言。她把自己一切的幸福与欢乐都寄予在不人的身上，最后的到的是心灰意冷带这深深的怨恨离开了那个界，我们在感叹之余，又会如何想呢？在当时的社会背景，使人想到更多的是独立自主。我想自己的人生自己做主，不让自己受制与他人，做人生的主者。

印度诗人泰戈尔曾经讲过一句话：“天空中没有鸟的痕迹，但我差不多飞过”，我不明白那是一种如何样的境地，但我想讲的是：“假如在人生的道路上走过，却没有任何的经历，也没有怒哀乐，那么你的人生确实是空白的，没有任何意义。”而相反的，只有主宰的人生，才会牵着你的思想，你的感情或多或少留下些经历，至少见证了某些东西。

树叶没有眼选择风的方向，但它在每一次狂风之中都牢牢地抓着树枝。因此，每次有风刮过的时候，总会看到树枝

在那儿摇曳。尽管树叶是无奈的，但它选择面对，选择挑战。挑战它人生的极限，它努力地把握自己的人生，制服着自然，制服着人类，做自己人生的主宰者。

我惊奇于沙漠中的绿洲，我佩服于它们制服自然的勇气，我感叹于它们坚韧的生命力。植物亦如此，而我们人类有何惧之呢？但生活中往往是相反的，我们眷恋于我们的懒惰，依靠于不人，思想受制于他人，我们适应着不适应，没有抵抗，没有创新，因此大多数人的生活就那样的平淡，无奇，没有色彩。我想我们需要“我的地盘，我做主”的势气，我的人生我做主的超然。

在生命的开始，我们无法选择我们的出升，我们的家庭，我们的父母，我们的外貌；也改变不了那个世界和社会上的许多东西，然而我们能够选择我们自己的生活，选择我们自己的人生，而生活每天差不多上现场直播，就让自己成为人生中的主角，剧情是自己制定的，也是自己演的，因为人生这本书你自己是导演是演员，更重要的是你自己是里面的主宰者，我愿每一位对生活热情的人谱写一本属于自己的人生书，没有摘录，没有仿写，没有虚构的一本属于自己的独一无二的书。

我观赏海子的一首诗；

面朝大海，春暖花开

从改日起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从改日起，关怀粮食和蔬菜

我有所房子

面朝大海，春暖花开

她把自己的人生定的如此简单，现实，充实，而又那么的幸福与欢乐。也许每一个人对人生有不同的见解，因此对生活的态度也不同。古往今来，凡有所作为的人，他们对生活的态度也不同。是他们自己把人生主宰在自己的手里，因此才会展现出绚丽的色彩。

常言讲；“不想当将军上午士兵，不是好士兵。”我想不能主宰自己人生的人，他的人生是枯燥无味，没有色彩的，就让我们做一个有预备，有理想的人，把握生命的每一分每一秒，做好人生的挑战，迎接以后。因为成功总是留给有预备的人就让我们主宰好自己的人生，做生活中的强者。（2）一个满脸笑容，蓝眼睛、浅黄色头发的小男孩呈现在我们面前，在他那充满热情而腼腆的神情中，并没有什么与众不同，这是当今世界首富——比尔·盖茨童年时的写照。几十年的岁月中过去了，比尔·盖茨制造了世界举世瞩目的经济奇迹。人们发觉：在比尔·盖茨成功的背后，有“一只无形的手”在关心他。

人们可不能不记得上世纪60年代，中国人过着“吃一顿饱饭过个年”的苦生活。20多年以后，当中国人制造了举世瞩目的经济奇迹，当经济进展的奇迹之光在中国出现的时候，人们才开始意识到，有“一只无形的手”在关心中国人。

200多年前，欧洲及其它国家开始向北美大陆“移民”，几十年以后，当这些“移民”的文明超过了北美土著人上100年，当美国在世界各民族的竞争中真正成为世界强国的时候，人们开始意识到，有“一只无形的手”在关心美国人。

是谁在主宰着人类的活动？人类从哪里来，到哪里去？以上这些问题的答案，是我们每一个人、每一个民族永久都在追问的问题。我们每个人都期盼着成功，但真正能获得巨大成功的人，只能是人类中的少数。这是因为：无知总会在命运的起点上诱人，人类是刚强的，同时也是软弱的，他们站在成功与失败的交界线上，周旋于自由与限制之中。

人们可不能不记得如此一个故事：一个“农夫”向稻田里浇水，他十分勤劳，不惜一切，当他把一大水池水全部浇完，精力差不多耗尽。然而，水并没有灌到稻田里。缘故在于：这位农夫并不明白水渠中途已断裂，他全部的努力，换来的是一无所获。这种“空耗时刻和精力的现象”，在我们每一个人的人生中,在所幸免。

人的命运是一条奔腾的河流，彼岸是命运的目标，在过河的途中，我们尽管无法预知前方是风平浪静，依旧暗礁险滩。然而，我们能够选择是顺水而逝，依旧与激流抗争。命运实际上始终掌握在我们每一个人手中。因为，许多人差不多凭借自己的知识造出了“过河的船”，你现在拥有到达理想彼岸的“船”吗？

人们终究会发觉，有一只“无形的手”在宇宙徘徊，这只“无形的手”确实是“知识的意志”！同时终究会理解到：比尔·盖茨的成功，得益于计算机发明的力量；中国制造的经济奇迹，得益于科学技术的价值；美国人的成功，得益于科学技术的高速进展。

财宝对人生的意义（1）今天不小心起的早，突然看到各大媒体头条纷纷报道陈晓旭的去世消息，曾经我专门是喜爱她扮演的出尘脱世的柔弱林妹妹角色，那么清雅，不沾有一丝尘埃。没想到却去世？想起前段时刻去束河，一场突如其来的冰雹雨过后，地上到处零落着那些花瓣，依旧漂亮，却有些清冷有些寂寥，朋友还在讲，现在终于能体会到“黛玉葬花”的心情了。还想起前段时刻刚刚看到充斥报纸的消息，讲陈晓旭和夫君散掉亿万家财皈依佛门，当时极其不解。那么柔弱的女子，应该可不能在这么年轻的时候看破万丈红尘啊！也曾经考虑过财宝对人的意义。现在来看，也许人确实是生来赤条条，死去亦无所带走，尘世的一切拥有，只是过眼云烟，假如你的心灵再不行好体会活着的每一天，那那个人世，确实是白来一遭！也许当初陈晓旭遁入空门，真是因为晚期癌症的出现。那个时候，财宝对她的意义，只是是加深了她的失落吧！财宝多了，只是是束缚而已。当你忙忙碌碌疲乏舍命获得财宝，失去和忽略专门多，终于拥有能够随意挥洒的金钞票，让那么多辛劳累闷挣扎却仍然备受生活压力的一般老百姓仰望艳羡的时候，却发觉自己在人世差不多没有时刻去体会这些财宝带来的欢乐，那个时候，回首往事，一定会从心中感受到大彻大悟的人生感慨吧！财宝之于人，事实上确实没有那么重要。拥有亲情，拥有友情，拥有健康的躯体，拥有欢乐幸福的心情，然后，对自己负责任，对家人、朋友负责任，对需要关心的人尽力关心，这该是多么满足的人生。能够做到如此，即使改日就要离开人世，我们也都会死而无憾吧！也许我们都承受着生活的巨大压力，间或会无奈。然而，事实上我们都能够学会满足，让自己充满责任的去做，但也要学会放轻松。事实上所有的压力都来自我们自己的内心。没有哪一个爱你的人，希望你那么辛苦，那么累。记住，千万不要让自己成为财宝的傀儡。生活，差不多就好了。

钞票真是身外之物，工作也不是生活的全部。当你不停的忙碌，而忽略了生活本身的意义时，请一定要让自己停下来，歇一会，关爱家人，照顾自己，出外旅行，学会及时享受生活！（2）财宝与人生是不可分割的课题，财宝不只是有钞票，而是心智和力量，是智慧和能力的结晶，是物质与精神的统一体，那些能吸引财宝的东西事实上都在赚钞票之外。在财宝观念广为充斥各个角落、社会价值取向变得多元开放的今天，财宝已不单是金钞票的代名词，“财宝在金钞票之外”所包含的理性智慧，不能不讲是在精神层面上对生命、生活、生存方式的一种升华。拥有人生的财宝是每个人的梦想，拥有制造财宝的智慧，则是打开财宝宝藏的钥匙。现实生活中，每个人对自己的人生财宝都有着不同的定位和追求，包括无形的和有形的、物质的和精神的。物化的财宝能够是金钞票，但金钞票永久无法替代财宝。《财宝的智慧》一书最大的有不之处，确实是在各种物欲和金钞票诱惑面前，叩问“生命存在的意义是什么”，告诉我们物质财宝是外在的、变化的，不要让金钞票成为我们的主人和负担，惟有精神财宝是内在的、恒久的，才是我们一生的真正依靠。也正因为如此，莉雅女士把自己过去多年的经历转换成对周围人有关心的财宝，开出了一个个经营人生的“智慧”菜单，如设计好自己一生的“航海图”和“比萨饼”；打理好自己的第一笔财宝——职业；守住一颗宁静的心；治理好自己的欲望；用好最大的资本——时刻；为财宝安个永久的家等等，这些无不是莉雅女士对人生与财宝的诠释与考虑，也是驾驭财宝、超越金钞票、珍爱生活的人生箴言和实践积淀。在那个世界上，每个人的一生中都会制造和拥有多种财宝，但财宝的增加不等于金钞票的累积，并不意味着人生注定就幸福。真正的幸福不是无止境地追求金钞票的目标，而是善用人生、善待生活，找寻心灵深处的精神家园，体验那份和谐、恬静与安静。《财宝的智慧》难能可贵的是，始终把“幸福”作为财宝与人生的注脚，贯穿于人生的整个过程，教你为了幸福如何理好财。全书从“构建你想要的人生”开篇，解读财宝人生之旅，让我们学会为自己的人生配上财务规划；制定一个有不于投机和赌博的人生理财打算，包括理好小孩们的“才”；提早规划好富足的晚年等等，而那些金融产品如股票、债券，只是那个打算所需要的一些材料而已。这种生活方式的选择和人生真谛的分享，正是莉雅女士对财宝文化的深邃考虑，也可能是她积多年宝贵体验而编辑此书的初衷吧。中国传统文化和人生智慧是一个丰富、瑰丽的思想宝库。2500多年前，孔子提出了“富而教之”的财宝理念。今天，我们细读《财宝的智慧》一书，既为莉雅女士在投资理财领域取得的巨大成功而快乐，也为她在中国优秀传统文化方面的修养造诣而佩服。书中处处闪耀着儒、道、释等思想和智慧，蕴含着哲理，如“我们不能决定人生的长度，但却能够决定生命的宽度”；“富不富有，不在于金钞票的多寡，而在于知不知足”；让财宝与“道”同行；“金钞票不是人生追求的目标，金钞票只是一座桥梁，……我们只只是是要借助它到达幸福的彼岸”等等。同时，不管每个富于寓意故事的选择，依旧财宝大师经典论述的辑录，都显得极具匠心，通彻朴实而又发人深思，让人在回味中得到心灵的启迪，仿佛完成了一次精彩的对话。

“生活的道路需要靠自己内在的智慧去指引，唯有内在发出的智慧之光才能永久照亮自己的道路，同时也为不人照亮道路。”这是莉雅女士写在《财宝的智慧》一书中的一句话。圆满人生（1）人活一世，草木一秋，究竟什么样的人生才是圆满人生？

书上云：圆满人生，确实是整体尚可，无大遗憾。能够理解为人的全面进展。从某种意义上来讲，并非竞技场上的单项冠军，而是一个全能选手。至于一个一般老百姓，但事业小有成就，与人和谐相处，感情有着落，不缺吃和喝，躯体也不错，那确实是圆满人生了。

事实上，这么讲，人只要知足，就会过上所谓的圆满人生。

人的追求决定了他的圆满人生的定义。

心态放端正点，欲望小点，容易满足点，圆满人生就专门容易达到。

你是否能过上圆满人生，你是否有圆满人生的感受，全在于你。

人生到处有缺憾，人生时常有不如意，但假如把这些事放到浩瀚的人生之海上，那只是是一朵朵溅起的浪花；和朋友、亲人之间的关系，尽管时有小摩擦，但那只是是情谊之树上被微风吹起的一片小小的树叶。这些，都能够忽略不计，来保持生活的圆满。

如此想了，心情就豁达了。

如此想了，阳光就灿烂了。

如此想了，不去信佛也有了佛心了。

那些在我的生活中丧失的可贵的品质和个性，应该逐渐回归到我的躯体里。

我本洒脱。（2）圆满人生，通俗地讲，确实是整体尚可，无大缺憾。圆满人生，能够理解为人的全面进展。从某种意义上讲，人生的优胜者，并非是竞技场上的单项冠军，而是一个全能选手。有的人并没有什么可歌可泣的人生经历，甚至确实是个一般百姓，但事业小有成就，与人和谐相处，感情有着落，不缺吃和喝，躯体也不错，相对而言，这确实是圆满人生了。缺憾人生与圆满人生相比，缺少的不是不的，而是某些方面的人生智慧，要紧有以下三个方面：一是“行乐”的智慧，二是“自爱”的智慧，三是“知足”的智慧。先讲“行乐”。几年前，诺贝尔奖得主李政道在中国科学院为他进行的70岁生日庆祝会上曾讲过：“我一辈子做人、做事以杜甫‘细推物理须行乐，何为浮名绊此身’两句为准则。”李大钊也曾讲过：“求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。”行乐，不是醉生梦死，而是享受生命的福。近代白话诗人刘大白毕生追求解脱，最后悟出的人生观是：“充分使用生命的力，充分享受生命的福。”古人在主张行乐的同时，还主张及时行乐。所谓及时行乐，并非是一些人所误解的趁着年轻寻欢作乐，而是抓住时机，把握当下，去做使自己欢乐的情况，不要等到事过境迁、老之将至而悔之莫及。再讲“自爱”。“自爱”一词最早是老子提出来的，意思是珍惜自己的生命与声誉。遗憾的是，人们对自爱的理解往往局限于对自己声誉的珍惜，而忽视了对自己生命的珍惜。老子曾如此发问：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”意思是：声誉和躯体相比谁更亲？躯体和财宝相比谁更多？有人常常抱怨自己缺乏爱，却不明白去爱自己；常常希望不人爱自己，却懒得自己去爱自己。人是感情动物，生活在那个社会上就必需相互关爱，但假如不明白得自爱，那他人的关爱也难以奏效。最后讲“知足”。那个地点所讲的知足，不是满足现状、不求进取，更不是盲目乐观、骄傲自大，而是通过一番努力之后对自己的确信、对生活的感恩和由此而来的欣然；是对无法改变现状的达观和由此而来的释然，是因为明白人心欲壑难填而保持的平常心。关于知足，我想引用三句古人的名言。第一句是老子的“知足不辱”，在老子看来，人的要求和行为应该把握好度，适可而止，不能超越应该和可能的范围。第二句是“知足常乐”，人欲无穷，人力有限，完全的满足是可不能得到的；既然得不到，何不以不足为足，自得其乐呢？假如追求完美，或盲目攀比，为自己设置不可能达到或无须达到的目标，非但享受不到生命的福，还会陷入痛苦的深渊，这确实是俗话所讲的“事若求全何所乐”。还有第三句话是“知足知不足”，它出自一副流传甚广的对联：“知足知不足，有为有弗为”。这副对联是做人的准则：要有自知之明，明白自身的长处与不足；在物质享受上，在自己的拥有和他人的给予上，以及对无法改变的东西，应知足；而在精神追求上，在自己的努力和付出上，以及对能够改变、并应该改变的东西，应不知足。对性爱的哲学考虑1：性在人类生活中的作用有二：一是让生活欢乐；二是能够让生命连续。从那个意义上讲生活本身事实上确实是大欢乐，用欢乐来连续生命，用生命来连续欢乐。

2：色情不是反文明的，和文明对抗的，恰恰相反，色情与色情文化的存在恰恰证明了文明的实在和强大，在现实生活里文明给予色情以合法的空间和经济的地位，而他们的存在又证明的文明本身的不可颠覆性。

3：被阉割了的人自然是可悲的，因为他无法享受性爱这一生命里最重要的欢乐之一，同时还失去了传递自己的基因的能力；然而，一味的沉迷在性爱里的人同样也是可悲的，因为他把本应是极度丰富的人生欢乐局限在性爱中。

4：性的行为不光能够制造生命，对性行为者来讲性还意味着输出生命，对