全国高中语文课大赛一等奖《项羽之死》教学设计

全国高中语文优质课大赛一等奖《项羽之死》教学设计【教材与学情分析】《项羽之死》选自人教版选修教材《中国古代散文诗歌欣赏》第四单元，单元的主题是“创造形象，诗文有别”。“艺术形象”是本单元的教学重点，单元目标要求教学中既把握不同类型散文作品中艺术形象的特性，又了解塑造艺术形象的手段，同时要培养学生品味散文语言的能力。按照该单元的主旨，“创造形象，诗文有别”里的文本应该有诗文对举，但教材在这一部分里选编的全是古代散文，却没有可以与其进行比较阅读的古代诗歌。而《垓下歌》洋溢着无与伦比的豪气，蕴涵着满腔深情，显示出罕见的自信，却又表现出项羽至死不明白自己失败的原因，与《项羽之死》比较阅读，有利于让学生明白“诗文”在“创造形象”方面是“有别”的。高二学生具备了一定的文言文阅读能力，本文语言浅显，文意理解难度不大。因此，本课的文义疏通以学生自学为主，重在学生小组合作探究感知人物性格特点，掌握塑造人物形象的方法,在此基础上通过诗文比较体味“创造形象，诗文有别”，分析形象，探究意旨。本文的语言、文字难度不大，故事性强，学生对项羽这个历史人物并不陌生，应该容易进入角色。作为自主赏析的《项羽之死》，本文的语言、文字难度不大，故事性强，因此在学生自主掌握字词、疏通语句的基础上，引导他们深入理解和把握文章所他们的艺术形象，获得审美感受。【教学目标】一诗一文对比阅读，领会同是塑造项羽这个形象，诗和文之间的区别。比较司马迁与项羽生死抉择的差异，树立正确生死观与荣辱观。【教学重点】一诗一文对比阅读，领会同是塑造项羽这个形象，诗和文之间的区别。【教学难点】比较司马迁与项羽生死抉择的差异，树立正确生死观与荣辱观。【教学方法】诵读法、细读法、小组合作法。【课时安排】1课时【教学过程】一、新课导入霸王项羽少时“学书不成”，却为我们演绎了多少成语？下面我们一起来猜一猜:最有气魄的一句话一一（取而代之）；最果断的战略一一（先发制人）；最不能容忍的旁观一一（作壁上观）；最不要命的一次战斗一一（破釜沉舟）；最有名的一把火（付之一炬）；最阔的一次显摆一一（付之一炬）；最悲怆的歌声一一（四面楚歌）；最儿女情长的分别一一（霸王别姬）；最丢面子的事一一（无颜面对江东父老）项羽不但是“成语之王”，还在四面楚歌之际吟唱了生平第一首诗（垓下歌）。今天让我们走进《项羽之死》（板书课题），一起感悟诗歌和散文下的项羽形象。二、明确目标1、一诗一文对比阅读，领会同是塑造项羽这个形象，诗和文之间的区别。2、比较司马迁与项羽生死抉择的差异，树立正确生死观与荣辱观。三、朗诵诗歌，感悟项羽形象1、朗诵指导读出情感，注意轻重缓急和抑扬顿挫，尤其要读出荡气回肠、缠绵俳恻，首句要紧扣“力”“拔”“盖”“势”读出豪壮，第二句要读出时运不济的悲慨，第三句要读出无可奈何的“哀伤”,最后一句“奈若何”是一种叹惋。2、从这首诗中，我们读出了一个怎样的项羽？明确：除了勇猛无比，豪气盖世，也有多愁善感、儿女情长的一面。3、这首诗是怎样塑造项羽形象的？明确：诗歌塑造人物形象一般是借助意象，这里主要是借助山、乌雅和虞姬。用山来衬托项羽力敌千钧，乌雅不逝象征项羽兵败被围，满腔抱负无以施展，用美人虞姬来烘托项羽英雄的伟绩，渲染英雄末路的悲凉。这是诗歌中的人物塑造，那么散文中又是如何塑造的呢？四、分析场景，感悟项羽形象（一）回顾分析人物形象的描写手法.直接描写：语言描写、动作描写、心理描写、肖像描写、神态描写间接描写：侧面烘托（二）教师引领，分析“垓下之围”场景1、个体朗读，要注意配合感情，调整语调、语速。该部分重在抒情，节奏要舒缓。2、该部分是如何塑造项羽形象的？明确：语言描写、动作描写。3、找出动作描写中比较传神的动词，从中可以看出什么样的项羽形象？明确：惊一一起一一饮一一歌一一泣。心理脆弱、英雄末路。小结：男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。这一段项羽为虞姬、为乌雅而慷慨悲歌，为生命中的大悲大痛而流下了男儿泪,刻画了一幕感天动地的儿女情（儿女情）。（三）小组讨论，分析“东城快战”场景1、自读二、三段，该部分重在叙事，声情激越。2、该部分是如何塑造项羽形象的？体现了项羽怎样的性格特点？明确：①个性化的语言。“此天之亡我，非战之罪也”。②动作神态。呼、弛、斩、瞋、叱。③侧面烘托。汉军皆披靡……辟易数里。性格特点：骁勇善战、勇武豪爽、极度自负、不知反省。而诗歌中体现的是力敌千钧、豪气盖世、怨天尤人这说明“创造形象，诗文有别”。小结：溃围、斩将、刈旗，一系列连贯的动作，快意恩仇,刀光剑影，鼓角争鸣，霸王自有一股英雄气在我们眼前纵横。（英雄气）（四）自主学习，分析“乌江自刎”场景1、分角色朗读，江畔陈辞，读出慷慨羽声。2、该部分运用了哪些方法来刻画人物的？以此可以看出项羽哪些方面的性格特点？明确、语言、动作描写。语言描写：项羽笑日：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”（知耻重义、高傲自持、刚愎自用）动作描写：拒渡一一知耻重义；赠马一一心地仁善；赠头一一视死如归。小结：乌江边上，残阳如血，马蹄声声，马嘶阵阵，从此世无英雄，使竖子成名。一曲英雄末路的悲歌，千载有馀情。（悲剧性）（五）创造形象，诗文有别小结一一诗文塑造形象的区别：.诗歌的形象更注重提炼升华（象外之象，意外之旨），散文形象着实于具体细致描写刻画。.诗歌形象给人以更大的想象空间，而散文则给人更为具体逼真的感觉。诗评家妙喻诗与文：清代诗评家吴乔在《围炉诗话》中说：“或问：诗与文之辨?答日：二者意岂有异，唯是体裁词语不同耳。意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒.假不变米形，酒形质俱变。”“文之措辞必副其意，犹饭之不变米形，啖之则饱也。诗之措辞不必副其意，犹酒之变尽米形，饮之则醉也。”还有人把诗文的区别比作淡妆与浓妆，一个具体，一个抽象，二者的区别就在于显与隐之间，诗歌是淡妆，散文是浓妆，它们在文学中缺一不可，因为“浓妆淡抹总相宜”。五、拓展延伸司马迁和项羽都遭遇了人生的奇耻大辱，但们的生死抉择迥异，你怎么看？请结合他们的经历或古今相关事例谈谈你的看法。参考：司马迁和项羽都有着顽强不屈的精神.对生与死都有着深刻的思考。“生当作人杰，死亦为鬼雄”。死也必须是一个英雄.绝不是一个懦夫、苟活者。项羽的誓死捍卫的是做人的自尊，秉持的是顶天立地的浩然正气，保持的是我们这个民族精神的纯洁。在常人认为可以死的时候，项羽没有选择懦弱放弃；在常人认为可以活的时候。项羽没有选择苟活。“宁可站着死，决不跪着生”，这就是英雄的不屈，成就了英雄的悲壮，让尊严获得永生。刘邦是赢家，他赢得的是帝王的宝座。项羽赢得的是仰不愧天，俯不愧地的坦然，是心爱的女人的心，刘邦是必须站在大殿之上才会成为汉高祖的，项羽自己就可以站成永远的巨人。司马迁遭受了世间的奇耻大辱，为了《史记》这一不朽伟业，毅然选择了苟活。正是在这样的生死抗衡与斗争中，司马迁对生与死有了前所未有的深痛思考。无数生命消失在时间的长河里，即便大富大贵者也不能逃脱身死名灭的结局，唯有卓杰之士才能在这世间留下不可磨灭的印迹。司马迁饱受煎熬，但他生存了下来，因为他心中始终有一个信念一一撰写一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史书，信念支撑着司马迁孱弱的生命。你可以毁灭我的肉体，却不能剥夺我的尊严与骄傲。司马迁通过《史记》向最高统治者发出了生命的宣言：权力未见得无所不能，正义未见得一无所成。生存或毁灭，这是一个值得深思的问题。项羽的死不是结束.而是自尊不屈的永生；司马迁的生不是苟活.而是自我价值的创造。司马迁赏识那些轰轰烈烈的死，也歌颂那些隐忍就功名的生。他喜欢屈原、项羽、李广这样掷生命如碎碧玉的壮烈；也喜欢伍子胥、勾践保生命如保青山的坚韧。留得青山在，不怕没柴烧。在《史记》中，季布、彭越、韩信、豫让、范雎……这些都是忍辱之人，都是忍辱而成就大功之人。史铁生曾经说过“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。但是同学们，人必有一死，但要死得其所,更要生得其所。项羽是活着的英雄，死去的霸王，精神的王者!司马迁更是一位精神的王者，他主宰了自己的命运，成就了自我的价值。