真实性视野下历史文化街区保护与活化利用

“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用福州市历史文化名城管理委员会杨勇123探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径保护修复中“真实性”原则的把握活态利用中“真实性”原则把握的有益尝试CONTENTS住建部和国家文物局在《历史文化名城名镇名村保护规划编制要求》第四章第三十二条中指出：历史文化街区保护应当遵循下列原则：保护历史遗存的真实性，保护历史信息的真实载体；保护历史风貌的完整性，保护街区的空间环境；维持社会生活的延续性，继承文化传统，改善基础设施和居住环境，保持街区活力。“真实性”“完整性”“延续性”是街区保护利用遵循原则的核心：“真实性”原则是其中“重中之重”的工作，“第一要义”；“完整性”是对街区自然环境、人文环境真实方面的解读；“延续性”是街区中社会生活动态化延续的一种真实性呈现，从本质上说也是街区“真实性”的有机部分。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径“世世代代人民的历史文物建筑，饱含着从过去岁月传下来的信息，是人民千百年传统的活的见证。人们越来越意识到人类价值的统一性，并把古代遗迹看作共同的遗产，认识到为后代保护这些古迹的共同责任，将它们真实地、完整地传下去是我们的职责。”1994年的《奈良真实性文件》节选“真实和完整保护”的基本原则明确为通过判定承载和阐释文化遗产价值的信息源的“可信性和真实性”来判定遗产的真实性。《威尼斯宪章》节选“真实性”一词是源于希腊语，意思是“自己做的”“最初的”。真实性这一概念最早是被用于描述博物馆的艺术展品，后来被借用到哲学等相关领域。十八、十九世纪，随着欧洲文物保护观念的发展，在对古代纪念性建筑和遗址遗存保护的过程中，人们逐步形成了一套以物质遗存真实存在为基础的文物保护思想体系。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径《历史文化名城名镇名村街区保护规划编制审批办法》:编制保护规划，应当保持和延续历史文化名城、名镇、名村、街区的传统格局和历史风貌，维护历史文化遗产的真实性和完整性，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，正确处理经济社会发展和历史文化遗产保护的关系。《历史文化名城名镇名村保护条例》:明确要求中对历史文化名城范围内从事建设活动“不得损害历史文化遗产的真实性和完整性……”。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径我国有7000多年的文明史，建城历史悠久，早在4000—5000年前我们的先人就开始了城市建设的尝试。作为城市基本单位的居住区，也就是我们现在所说的街区，经历了闾里制、里坊制、街巷制、邻里单位制以及社区制五种形态。在上述几千年漫长的历史变迁中，街区中叠加大量的不同时期、不同时代的物质和文化形态，这就为我们在历史文化街区保护中提出了挑战。闾里制

里坊制

街巷制

邻里单位制

社区制

一、

探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径（二）口头传统、宅院主人追忆是探寻“真实性”的重要途径（三）对街区现状全面调查是探寻“真实性”的根基（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径正如莎士比亚所说的“书籍是人类知识的总统。”我们的先人在各类古籍、文献中记录了大量的历史、文化信息，成为人类传递知识、传播文明的一种重要载体。今天我们有幸可以从各类书籍记载中去找寻历史文化街区“真实性”相关记录。在三坊七巷历史文化街区保护修复过程中，福州先人编撰大量志书，为街区保护工作遵循“真实性”提供了重要史料依据。如宋代修纂的福州市第一部地方志《三山志》，正如其作者南宋宰相梁克家所言：“上穷千载建创之始，中阅累朝兴革之由”。《三山志》对福州所属12个县的历史、自然社会、人文等各方面情况进行较系统记述，这其中自然就有三坊七巷相关内容。再如《榕城考古略》是清代福州乡贤林枫所编写的乡土志，书中从“城橹”到“坊巷”再到“郊坰”对福州文物古迹等进行了介绍，同样为三坊七巷保护工作提供了帮助。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径2、

族谱、文人笔记、诗抄等记录街区内宗族血脉延续和传承的族谱是了解街区居住人群起源、发展、繁衍、迁徙的重要渠道，是把握历史真实的一种有效手段。如三坊七巷林则徐家族的《九牧林家谱》、沈葆桢家族的《武林沈氏家谱》和陈宝琛家族的《颍川陈氏家谱》等。家谱中记载着大量历史人物的相关信息。由于三坊七巷中为数众多的大家族之间又普遍存在通婚联姻现象，因此各大家族之间互相结亲，构建了网络庞大、关系错综的姻亲体系，成为了一种有趣文化现象。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径林则徐家族谱系图严复家族谱系图（一）典籍、文献是探寻“真实性”的有效途径2、

族谱、文人笔记、诗抄等街区中文人志士的笔记、诗抄等为我们了解家族的荣耀、家族的家风家训、以及家族的精神追求乃至街区、城市独特的风俗民情等，都是提供了很好的查询途径。如郭柏苍《竹间十日话》等书。“真实性视野”下历史文化街区保护与活化利用一、探寻历史文化街区保护“真实性”的若干途径《竹间续话》部分内容（一一））典典籍籍、、文文献献是是探探寻寻““真真实实性性””的的有有效效途途径径3、以外外国国传传教教士士为为代代表表““洋洋人人””书书籍籍十九九世世纪纪中中后后叶叶福州州开开埠埠以以后后，，涌涌进进了了大大量量外外国国传传教教士士，，他他们们为为了了传传教教任任务务的的需需要要，，潜潜心心对对福福州州本本地地的的历史史文文化化、、风风土土人人情情以以及及乡乡土土方方言言等等进进行行了了大大量量深深入入了了解解、、研研究究。同时时，，由由于于外外国国人人更更注注重重理理性性思思维维，，注注重重客客观观细细节节的的记记录录，，所所以以留留下下了了许许多多当当时时、、当当地地社社会会生生活活真真实实的的文文字字和和图图片片记记录录。。如如美美国国公公理理会会传传教教士士卢卢公公明明，，他他不不仅仅在在福福州州创创办办了了“格格致致书书院院””（福福州州格格致致中中学学））和和文山山女女中中（福福州州八八中中的的前前身身）），，还还写写了了一一本本上下下卷卷的的《中国国人人的的社社会会生生活活》，书书中中大大量量记记录录了了晚晚清清福福州州社社会会生生活活，，客客观观具具体体记记录录了了当当时时福福州州的的年节节习习俗俗、、祭祭祖祖习习俗俗、、婚婚嫁嫁、、科科举举等社社会会现现象象，，成成为为了了今今人人了了解解福福州州清清末末社社会会现现象象的的万万花花筒筒。。“真实实性性视视野野”下历历史史文文化化街街区区保保护护与与活活化化利利用用一、、探探寻寻历历史史文文化化街街区区保保护护““真真实实性性””的的若若干干途途径径（一一））典典籍籍、、文文献献是是探探寻寻““真真实实性性””的的有有效效途途径径3、以外外国国传传教教士士为为代代表表““洋洋人人””书书籍籍再如如，，外外国国传传教教士士对对福福州州鼓鼓岭岭大大量量的的文文献献记记载载。。在开开展展鼓鼓岭岭历历史史建建筑筑群群保保护护修修复复时时，，我我们们派派人人前前往往华华中中师师范范大大学学查查阅阅了了许许多多的的外外国国传传教教士士相相关关鼓鼓岭岭的的文文献献记记载载和和相相关关照照片片，，为为保保护护修修复复工工程程的的开开展展提提供供了了宝宝贵贵依依据据。。“真实实性性视视野野”下历历史史文文化化街街区区保保护护与与活活化化利利用用一、、探探寻寻历历史史文文化化街街区区保保护护““真真实实性性””的的若若干干途途径径外国国传传教教士士对对鼓鼓岭岭的的照照片片记记录录（二二））口口头头传传统统、、宅宅院院主主人人追追忆忆是是探探寻寻““真真实实性性””的的重重要要途途径径以三三坊坊七七巷巷全全国国重重点点文文物物保保护护单单位位林聪聪彝彝故故居居““獬獬豸豸””图图案案修修复复为例例：：该故故居居南南墙墙中中开开间间““獬獬豸豸””图图案案是是明明末末作作为为南南朝朝王王朝朝大大理理寺寺衙衙署署住住所所地地的的历历史史见见证证。。但但在在2008年修修复复时时，，由由于于墙墙面面斑斑驳驳脱脱落落，，只只能能借借助助资资料料的的记记载载在在脱脱落落的的墙墙面面上上隐隐约约辨辨认认出出一一种种动动物物形形制制的的轮轮廓廓，，除除此此之之外外再再也也无无法法找找到到画画面面相相关关依依据据。。为为此此，，我我们们通通过过走访访宅院院主主人人林林聪聪彝彝第第四四代代后后人人林林桢桢墉墉先先生生，，第第五五代代后后人人林林晓晓钟钟女女士士及及林林则则徐徐后后代代、、原原福福建建省省人人大大副副主主任任林林强强先先生生进进行行口述述调调查查，，得得到到““獬獬豸豸””图图案案详详实实的的描描述述：““西西落落大大堂堂廊廊院院，，南南墙墙正正中中绘绘有有一一獬獬豸豸壁壁画画，，大大约约2米长长，，80公分分高高，，气气势势威威猛猛，，独独角角，，头头向向前前方方、、腾腾空空姿姿势势，，全全身身暗暗红红色色，，身身上上有有麟麟，，长长须须，，尾尾巴巴向向上上，，前前后后腿腿部部有有火火苗苗，，四四足足为为牛牛蹄蹄，，有有火火。。………””林桢桢墉墉先先生生还还在在现现场场圈定定了了獬獬豸豸图图案案的的具具体体位位置置和和尺尺寸寸，，并并勾勾勒勒出出獬獬豸豸的的大大致致形形样样，在在此此基基础础上上又又参照照本本地地15幅獬獬豸豸绘绘画画资资料料，，画画出出轮轮廓廓后后交交由由林林桢桢墉墉先先生生确确认认，，经经过过多多次次修修改改，““獬獬豸豸””才才最最终终成成形形。。“真实实性性视视野野”下历历史史文文化化街街区区保保护护与与活活化化利利用用一、、探探寻寻历历史史文文化化街街区区保保护护““真真实实性性””的的若若干干途途径径獬所在在的的位位置置林家家后后裔裔现现场场回回忆忆给林林老老的的送送审审稿稿和和林林老老修修改改位位置置林老老勾勾勒勒的的大大致致形形样样“獬獬豸豸””定定稿稿（二二））口口头头传传统统、、宅宅院院主主人人追追忆忆是是探探寻寻““真真实实性性””的的重重要要途途径径可能能有有人人会会问问这这不不是是““补绘绘”吗吗，，难难道道也也是是对对真真实实性性原原则则的的把把握握？？为此此我我们们进进行行了了反反复复研研究究、、专专家家论论证证，，最最后后大大家家达达成成共共识识：：（1）三坊坊七七巷巷壁壁画画（（泥泥塑塑、、彩彩绘绘））是是三三坊坊七七巷巷古古建建筑筑传传统统语语汇汇，，目目前前技艺艺濒濒临临失失传传，我我们们应应当当通通过过保保护护修修复复工工作作，，不不仅仅让让其其物质质形形态态得得到到有有效效保保护护，更更重重要要的的是是对面面临临濒濒危危的的壁壁画画传传统统技技艺艺进进行行抢抢救救和和传传承承，，这这是是一一项项刻刻不不容容缓缓的的工工作作。从从这这个个层层面面上上说说，，这这项项工工作作意意义义非非同同寻寻常常。。（2）在实实施施过过程程中中““可识识别别性性”也也是是我我们们注注重重的的问问题题。。“真实实性性视视野野”下历历史史文文化化街街区区保保护护与与活活化化利利用用一、、探探寻寻历历史史文文化化街街区区保保护护““真真实实性性””的的若若干干途途径径彩绘绘修修复复技技术术路路线线图图（三三））对对街街区区现现状状全全面面调调查查是是探探寻寻““真真实实性性””的的根根基基1、古建建筑筑现现状状调调查查“真实性性视野野”下历史史文化化街区区保护护与活活化利利用一、探探寻历历史文文化街街区保保护““真实实性””的若若干途途径2006年福州州市着着手全全面开开展三三坊七七巷历历史文文化街街区保保护利利用工工作，，首要要任务务就是是对街街区内内物质质和非非物质质文化化形态态进行行调查查。这这中间间包括括建筑筑形态态、坊坊巷格格局、、古树树古井井、楹楹联碑碑刻、、家族族伦理理、民民俗节节庆、、宗教教信仰仰、民民间故故事等等全方位位摸底底。我们从从街区区的整整体到到街区区内每每栋古古建筑筑都进进行了了全面面、精精细的的记录录、甑甑别。。古建建筑调调查内内容主主要有有：（1）古建建筑原原有的的形制制；（2）古建建筑原原有的的结构构；（3）古建建筑原原有的的尺寸寸；（4）古建建筑原原有的的制作作材料料；（5）古建建筑原原有的的工艺艺技术术；（6）艺术术构件件设计计题材材的风风格等等等。。同时，，运用用了GIS三维测测绘对对古建建筑进进行了了全面面细致致的建档工作，，为后后续工工作的的开展展提供供了良良好的的数据基基础和和共享享平台台。墙帽的的现场场实测测GIS三维测测绘图图（三））对街街区现现状全全面调调查是是探寻寻“真真实性性”的的根基基“真实性性视野野”下历史史文化化街区区保护护与活活化利利用一、探探寻历历史文文化街街区保保护““真实实性””的若若干途途径一片三三坊七七巷半半部中中国近近现代代史。。42公顷、、660亩的三三坊七七巷名名贤辈辈出，，晚清清风流流数侯侯官，，据统统计三三坊七七巷历历史文文化街街区历历史上上共有有3位宰相相、总总理，，10位尚书书、10位总督督、3位状元元、15位进士士居住住其中中，政治治界、、经济济界、、军事事界、、文化化界名名人众众多，，如林则徐徐、严严复、、沈葆葆桢、、林旭旭、林林觉民民、林林徽因因、冰冰心等等，如雷雷贯耳耳。其其集中程程度堪堪称全全国唯唯一。这种现现象的的出现现与三三坊七七巷众众多家家族相相同相相似的的精神神追求求有着着十分分重要要的关关系，，“诗书书传家家”““开风风气之之先””“谋谋天下下之永永福””已成成为三三坊七七巷““街区区精神神”，这种种精神神的教教化不不单只只停留留在口口传心心授层层面，，而且且是通通过壁壁画、、楹联联等物物质形形态的的展现现，这这让三三坊七七巷人人从孩孩童时时代起起就有有了耳耳濡目目染的的教化化和感感召。。2、“街街区精精神””的调调查林觉民沈葆桢严复林则徐（三））对街街区现现状全全面调调查是是探寻寻“真真实性性”的的根基基“真实性性视野野”下历史史文化化街区区保护护与活活化利利用一、探探寻历历史文文化街街区保保护““真实实性””的若若干途途径该图位位于刘刘家大大院院院落院院墙上，为刘刘家子子孙展展示了了其先辈征征战沙沙场、、为国国建功功的壮壮丽伟伟业。该壁壁画感感染了了其家家族一一代又又一代代人努努力报报效国国家、、奉献献社会会。当修复复该壁壁画时时，通通过清清理壁壁画，，画心心中出出现大大刀、、长矛矛、旌旌旗、、山峰峰、蒙蒙古包包、一一匹战战马的的尾部部和一一手持持帅旗旗士兵兵的左左手臂臂及左左腿残残留。。修复前前“刘刘杜会会勒””图壁壁画修复后后“刘刘杜会会勒””图壁壁画2、“街街区精精神””的调调查（三））对街街区现现状全全面调调查是是探寻寻“真真实性性”的的根基基2、“街街区精精神””的调调查“真实性性视野野”下历史史文化化街区区保护护与活活化利利用一、探探寻历历史文文化街街区保保护““真实实性””的若若干途途径这些信信息只只能说说明壁壁画绘绘制的的是古古代战战争场场景，，但具具体故故事和和意义义是什什么？？无从从考证证。通通过显微观观察对对残留留画面面信息息反复复辨识识，图案案显现现为一一“杜杜”字字。这这为解解读画画面故故事指指明了了方向向，通通过大量的的资料料考证证、检检索，锁定定历史史上有有名的的“杜杜”姓姓将帅帅为明明代杜杜松。。查找找出《中国国古代代戏曲曲版画画集》》第529页的《《新镌镌磨忠忠记》》的一幅幅图又又得到到进一一步证证实该该画面面为““刘杜杜会勒勒”图图。据据《明明代史史》记记载，，杜松松为西西路军军，刘刘綎为为东路路军。。杜松松在陕陕西久久经战战阵，，是一一员勇勇将，，而刘刘綎在在朝鲜鲜抗倭倭战场场及播播州之之役屡屡立战战功，，是与与杜松松齐名名的明明军宿宿将。。画面面展示示的是是明末末悲壮壮的萨萨尔浒浒战役役。房房主人人把姓姓氏中中最著著名人人物的的历史史故事事绘在在墙上上，起起到引引为自自豪并并教化化子孙孙的作作用。。在这种种长期期的教教化感感召下下，刘刘家名名人辈辈出，，林则则徐女女婿陕陕西、、河南南布政政使刘刘齐衔衔，大大律师师刘崇崇佑，，昆虫虫学家家刘崇崇乐，，著名名配音音演员员刘广广乐等等。修复后“刘杜会勒”图壁画修复前“刘杜会勒”图壁画修复前前“刘刘杜会会勒””图壁壁画局局部（三））对街街区现现状全全面调调查是是探寻寻“真真实性性”的的根基基“真实性性视野野”下历史史文化化街区区保护护与活活化利利用一、探探寻历历史文文化街街区保保护““真实实性””的若若干途途径该大院院中“五伦伦图””彩绘绘的修复复，由于于墙面面残损损，彩彩绘损损毁严严重，，保护护修复复时采采取了了清除、、灌浆浆、揭揭取、、回帖帖、清清洗等等保护护手段段，将将原始始画面面遗存存部分分显示示出来来。但由于画画面斑驳，，难以辨识识其内容和和含义，接接着又用红外线摄影影技术和显显微观察等等技术手段段仔细观察察，发现了形形似牡丹花花叶、山石石、梧桐树树、荷叶等等图案；还还发现多处处有形似鸟鸟禽的残留留图案，在在画面的中中心还发现现了比周围围四对鸟体体量都高大大的一只鸟鸟的轮廓，，虽然仅有有极少量残残留，但仍仍然留下了了它昔日展展翅的风姿姿和华丽色色彩，尾部部飘逸的羽羽毛不仅是是鸟中之王王的象征，，也进一步步提示这只只鸟非凤凰凰莫属。经经过进一步考证证和检索，确认画面面为古代的的一副“五五伦图”。。残留壁画六处信息痕迹修复好的门楣壁画“五伦图”查证到的“五伦图”画本原壁画形制制结构2、“街区精精神”的调调查（三）对街街区现状全全面调查是是探寻“真真实性”的的根基“真实性视野野”下历史文化化街区保护护与活化利利用一、探寻历历史文化街街区保护““真实性””的若干途途径“五伦图””又名伦叙叙图，它是是我国古代代社会关系系的总和，，传统道德德观念的体体现。凤一般表示示君臣之道道，（据晋代代张华《禽经》：“鸟之属属三百六十十，凤为之之长，又飞飞则群鸟从从，出则王王政平，国国有道。””）仙鹤表示父父子之道，（据《易经》：“鸣鹤在在阴，其子子和之。””）鸳鸯用以表表示夫妇之之道。鹡鸰表示兄兄弟之道，（据《诗经》：“鹡鸰在在原，兄弟弟急难。””）黄莺表示朋朋友之道，（据《诗经》：“莺其鸣鸣矣，求其其友声。””）五伦，，即君臣、、父子、兄兄弟、夫妇妇、朋友之之间的关系系。五者皆皆为人伦，，因修复好的门楣壁画“五伦图”查证到的“五伦图”画本称五伦，后后来人们把把仁、义、、礼、智、、信作为处处世的准则则。“五伦伦图”的核核心价值是是仁义礼智智信的传统统道德观。。刘家大院院的“五伦伦图”，是是这个显赫赫家族世代崇尚的的价值观的的体现，也反映了了这种崇文重教的的宅院文化化对整个家家族的教化化意义，是刘家大大院传承的的文化基因因。2、“街区精精神”的调调查（三）对街街区现状全全面调查是是探寻“真真实性”的的根基3、礼制遵循不不容忽视“真实性视野野”下历史文化化街区保护护与活化利利用一、探寻历历史文化街街区保护““真实性””的若干途途径周礼对中国国古建筑影影响深远。。礼制在三坊七巷街街区古建筑筑的影响无无处不在，所以对礼礼制研究解解读成为保保护修复中中真实性原原则把握的的一个不可可忽视的方方面。三坊七巷古古建筑存在在的许多现现象，真实体现了了尊卑有序序、上下有有别的儒家家礼制思想想。如全国国重点文物物保护单位位水榭戏台中中戏台的后后方，专门门为唱戏的的演员开出出一道边门门。古代地位位卑微的演演员是无法法进出只有有主人或尊尊贵客人才才能出入的古建筑主座座正门。水水榭戏台边边还建有用用于点戏戏单递递送的专用用通道，这当然是是家丁、仆仆人专属走走动的道路路。三坊七七巷许多宅宅院还专门在厅厅堂梢间间与风火火山墙之之间建有一条专专供佣人人行走的的狭窄通通道。这些点点滴建筑筑细节充充分体现现出了尊卑有序序的传统礼制。正正对戏台台建有的的两层歇歇山顶建建筑，其其中一层层供男宾宾观戏所所用，二二楼为女女眷看戏戏专属。。女眷需需提前通通过边上上的假山山登楼看看戏。男女有别别、男女女授受不不亲的思思想在这这种建筑筑形制中体现现充分。佣人行走走通道点戏戏单单专用通通道一层供男男宾观戏戏所用，，二楼为为女眷看看戏专属属（三）对对街区现现状全面面调查是是探寻““真实性性”的根根基4、建筑中中风水问问题值得得重视“真实性视视野”下历史文文化街区区保护与与活化利利用一、探寻寻历史文文化街区区保护““真实性性”的若若干途径径关于古建建筑风水水问题，，如果在在保护修修复中把把它忽略略掉，真真实性原原则的遵循就会大打打折扣。。这个突出、粗粗糙的石石头，给我们第第一印象象可能会会认为是是石匠粗粗心或偷偷工减料料，没将将廊檐石石打平而而造成的的。但实实际情况况是，房房主为了了宅院风水水需要，精心在天井中中所布的的“麒麟八八卦阵””。为了避免雕刻逼真真的麒麟麟威猛伤伤人，主人还还刻意要要求工匠匠用写意意手法不不将麒麟麟面貌真真实刻出出，而只留下下麒麟的的意象，，目的起到了风风水镇宅宅作用，可见主主人的良良苦用心心。如果果我们对对这些不不了解，，修复时时轻率下下手，很很有可能能会将这这个突出出、粗糙糙的石头头打掉，，那么真实性原原则就会会受到极极大的破破坏。除除此之外外福州还还有如：通长的廊廊檐石、、通长挑挑檐檩、子孙椽椽、灯杆杆等诸多多风水方方面的讲讲究。“麒麟八八卦阵””其中之一一灯杆二、保护护修复中中“真实实性”原原则的把把握（一）真真实性不不等于现现状保留留，也不不等于历历史某一一时刻的的再现（二）精精心组织织修缮工工程的真真实性原原则把握握的关键键（三）设设施完善善，让街街区居民民获得尊尊严“真实性视视野”下历史文文化街区区保护与与活化利利用二、保护护修复中中真实性性原则的的把握（一）真真实性不不等于现现状保留留，也不不等于历历史某一一时刻的的再现历史文化化街区历历经沧海海桑田、、历史变变迁，不不同时期期、不同同朝代物物质和文文化形态态的重复复叠加，，需要我我们去做做仔细的的甑别工工作，科科学地判判断出其其真实““原状””。所谓“文文物的原原状”，，就是其其在文化化遗产科科学保护护体系中中，以法法律的形形式或社社会公认认，被界界定为文文物保护护对象时时的“现现状”。。我们要通通过保护护修复工工程，对对影响历历史文化化街区整整体风貌貌、影响响古建筑筑安全的的不利于于历史文文化街区区保护的的因素进进行剔除除，改变变历史上上多次改改建和长长期受损损后残缺缺对历史史文化街街区和古古建筑的的影响；；同时也也不能不不顾历史史是延续续和发展展的这一一客观规律，而而对历史史文化街街区进行行大规模模的干预预，将它恢复成成街区最最辉煌的的时期、、恢复到到清代、、明代甚甚至是宋宋代………，建一一大批仿仿古建筑筑，甚至至拆真古古董、建建假古董董。这两两者都要要引起我我们足够够的重视视。我认为：：街区真实实性不应应是街区区现状原原封不动动的保存存，也不不应该是是它最辉辉煌时期期状态的呈现，应该是是整个街街区从它它的起始始、发展展到当今生命发发展的全全过程。。生命就意意味着要要健康、、要延年年益寿，，生命应应该是一一种生生生不息的的状态，，而不是是百病恒恒生，也也不是返返老还童童，这才才是街区区的真实实。“真实性视视野”下历史文文化街区区保护与与活化利利用二、保护护修复中中真实性性原则的的把握（二）精精心组织织修缮工工程是真真实性原原则把握握的关键键三坊七巷巷保护工工程从单体建筑筑、整体体景观尺尺度，都都注重体体现了保保护规划划、修缮缮工作的的精细和和全面。。同时，，还注重重对本地地传统工工艺的挖挖掘、继继承，坚坚持采用用传统工工艺与传传统材料料，用尊尊重真实实性的修修缮方式式修复整整个街区区。从修修缮方案案设计到到施工管管控等各各个流程程，均有有较为完完善的监监管措施施。保护修复复工程努努力去严严格遵循循国际准准则不保护、、破坏是是对历史史文化街街区极大大的损害害，但如如果在保护修复复过程不不精心组组织，可可能也会会衍变成另一一种破坏坏、一种在在保护旗旗帜下，，怀揣美美好愿望望的损毁毁行为。这种行为为更有隐隐蔽性，，教训也同样惨痛痛，要引引起我们们高度重重视。修缮工作作在流程程与工艺艺上都进进行认真真研究探探索对福州古古建筑中中传统材材料定制制和应用用对传统修修缮技巧巧的传承承、对古古建筑修修缮技术术工匠培培训和考考核三坊七巷文物保护修复流程图“真实性视视野”下历史文文化街区区保护与与活化利利用二、保护护修复中中真实性性原则的的把握（二）精精心组织织修缮工工程是真真实性原原则把握握的关键键形成了《三坊七七巷历史史文化街街区古建建筑保护护修缮施施工导则则》、《福州市历历史建筑筑保护修修缮改造造设计技技术导则则》、《福州市历历史建筑筑保护修修缮改造造施工技技术导则则》，使古建建筑修缮缮施工中中的各类类技术细细节可管管可控。。其修缮缮经验的的总结推推广，为为本地区区同类型型古建筑筑修缮工工作提供供了借鉴鉴。保护修复复工程努努力去严严格遵循循国际准准则修缮工作作在流程程与工艺艺上都进进行认真真研究探探索对福州古古建筑中中传统材材料定制制和应用用对传统修修缮技巧巧的传承承、对古古建筑修修缮技术术工匠培培训和考考核“真实性视视野”下历史文文化街区区保护与与活化利利用二、保护护修复中中真实性性原则的的把握（二）精精心组织织修缮工工程是真真实性原原则把握握的关键键保护修复复工程努努力去严严格遵循循国际准准则修缮工作作在流程程与工艺艺上都进进行认真真研究探探索对福州古古建筑中中传统材材料定制制和应用用对传统修修缮技巧巧的传承承、对古古建筑修修缮技术术工匠培培训和考考核对福州古古建筑中中经常使使用砖、、石、瓦瓦、木、、石灰等等传统材材料定制制和应用用，保证证了街区区达到““不改变变原状””的效果果传统砖烧烧制墙上灰塑塑的修复复“真实性视视野”下历史文文化街区区保护与与活化利利用二、保护护修复中中真实性性原则的的把握（二）精精心组织织修缮工工程是真真实性原原则把握握的关键键保护修复复工程努努力去严严格遵循循国际准准则修缮工作作在流程程与工艺艺上都进进行认真真研究探探索对福州古古建筑中中传统材材料定制制和应用用对传统修修缮技巧巧的传承承、对古古建筑修修缮技术术工匠培培训和考考核从起初的的预选承承包商制制度建立立到近年年来每年年的工匠匠培训、、考核、、比武……，高素质质专业人人才队伍伍建设已已成为传传统技艺艺真实传传承的重重要手段段。“真实性视视野”下历史文文化街区区保护与与活化利利用二、保护护修复中中真实性性原则的的把握（三）设设施完善善，让街街区居民民获得尊尊严街区传统统生活的的延续所所必需的的配套设设施是与当时社社会生产产力发展展水平密密切相关关。农耕耕社会生生产力水水平决定定了当时时人们的的生活状状态。三三坊七巷巷深宅大大院里至至今仍留有大量水井井，有的的深宅大大院每一一进院落落都有一一口，是是供人们们日常生生活饮用用、消防防乃至调调节夏季季气温所用。马桶桶当然也是街街区生活活的必备备品。随着社会生产产力的飞飞速发展展，我们们今天不能能还苛求街街区的居居民蹲着着马桶，，靠一把把扇子度度过炎热热的夏天天，而保留留所谓街街区生活活的真实实性。改善街街区居民民生活状状态，配配备必要要生活配配套设施施，让街街区居民民获得尊严感，，这是历历史文化化街区保保护工作作必需要过的一道道难关。。1.基础设施施完善应应以保障障街区真真实性为为前提a）街区基基础设施施配套应应以管用用、够用用、可操操作为原原则；b）不能照照搬现代代建筑技技术规范范，要以以确保文文化遗产产不受损损害为前前提；c）研究适适应街区区特点的的管综分分布，管管线走向向、排布布，因地地制宜；；d）消防专专项规划划破解街街区消防防难题（（常高压压和临时时高压相相结合的的消防系系统）。。2.管理者的的担当使使“真实实性”原原则得以以落实这些超规规范的措措施，需需管理者者的担当当和勇气气，否则则将会一一事无成成。三、活态态利用中中“真实实性”原原则把握握的有益益尝试（1）名贤文文化的传传承（2）文化主主题展馆馆的运作作（3）民俗节节庆的传传承（4）传统工工艺及商商贾习俗俗的传承承（5）传统表表演艺术术的常态态化演出出（6）传统宗宗教文化化的传承承（7）口头传传统的传传承。（8）注重居民传传统生活的延延续“真实性视野”下历史文化街街区保护与活活化利用三、活态利用用中真实性原原则把握的有有益尝试活态利用不能能简单等同于旅游开开发，只有街区文化化遗产真实性性得到充分展展现，街区特特色得到彰显显，街区的景景观价值自然然就高，旅游游价值就会显显现出来，反反之会适得其其反，这种辩辩证关系我们们应该有清醒醒认识。三坊七巷在街街区活化利用用方面，是以建设中国首首个社区博物物馆为切入点点，瞄准传承社社区文化的集集体记忆；发发掘弘扬社区区丰富的文化化资源；守住住历史街区的的文化特色，，构建社会民民众和谐家园园的目标，采采用了实体运运作、社会参参与的形式，，通过政府力力量与社会力力量（有国有有、有私营、、有省、市、、区及单位等等）共同参与与、合作的方方式，恢复了了一系列的传传统文化、传传统商业、博博物馆等空间间，恰当的用用地控制措施施与良好的旅旅游管理延续续了三坊七巷巷历史居住空空间的宁静，，激发了街区区的活力，并并形成集聚效效应。首个社区博物物馆的建立是是基于对三坊坊七巷六大类类别非物质文文化遗产全面面调研的基础础上。数量繁多的非非物质文化遗遗产保存状况况、特色价值值、存在空间间都进行详细细梳理，以期期在社区博物物馆体系中得得以充分展现现和诠释。非物质文化遗遗产评估表“真实性视野”下历史文化街街区保护与活活化利用三、活态利用用中真实性原原则把握的有有益尝试（1）名贤文化的的传承自唐代以来的的漫长岁月，，三坊七巷名名人辈出。他他们的思想和和事迹是物质质文化遗产的的文化外延和和历史记忆。。三坊七巷保护护修复工程中中陆续开放了了一批如林则则徐纪念馆、、严复故居、、林觉民故居居等一批名人人故居、纪念念馆。（2）文化主题展展馆的运作以中国首个社社区博物馆为为龙头，目前前对公众开放放了各类文化化主题博物馆馆。包括：福建省非物质质文化遗产博博览苑（叶氏氏民居）、福建省民俗博博物馆（二梅梅书屋）、福建省三坊七七巷社区博物物馆中心展馆馆、福州寿山石雕雕刻艺术馆、、闽都民俗文化化大观园………“真实性视野”下历史文化街街区保护与活活化利用三、活态利用用中真实性原原则把握的有有益尝试（3）民俗节庆的的传承结合各大节日日（如春节、、元宵节、中中秋节），重重视本土特色色的民俗活动动，感受浓郁郁的节目氛围围。三坊七巷巷已经成为福福州民俗文化化展示的中心心，已成为““外地人必来来，福州人爱爱”的福州城城市会客厅。。南后街元宵