浅谈书信文化

浅谈书信文化在电子信息时代的今天，很少有人提笔给家人写信，与朋友作书，发个短信、E—mail,打个电话，已成为时尚，同时也是快捷生活的一种体现，更是当今人的追求。但是，这一切都少了款款的情、浓浓的意。书信似乎已淡出历史舞台，似乎就要永远地走出人们的视线了,可是信札始终是人类独特的文化杰作与精神遗产。当我们静观古往今来的书信发展，我们可以体味到其博大情深的文化底蕴，也能体会到浪漫优美的文化内涵。书信在我国起源很早。有记载较早的一封信，是春秋时代郑国的大夫郑子家?o晋国正卿赵宣子（即赵盾）的信，是郑子家派了一个通讯官送去的，即“使执讯而与之书”。《诗经?小雅》有句曰：“岂不怀归，畏此简书。”这是以竹简为书简的最早记载之一。诗作于西周宣王时代，已有2800多年了。古代把一般的书信叫“书”，如汉代司马迁《报任安书》、魏曹植《与德祖书》、唐白居易《与元九书》、宋黄庭坚《答洪驹父书》、王安石《答司马谏议书》、明宗臣《报刘一丈书》等等。除此之外书信还有“函”、“札”、“尺牍”、“尺翰”、“尺素”、“简”等名称。而最富有特色的名称却是以下几种。、花笺笺，古代无纸，削竹为笺，《说文解字》谓：“笺，表识书也。从竹。到有纸之后，笺指信纸。花笺是一种小幅的用华贵纸张制成并饰有花纹的纸张。可供题诗写信之用，也就是把笺引申为信札、书信。古时花笺纸很多，有五色笺，南朝陈徐陵《玉台新咏序》：“五色花笺，河北胶东之纸。”有锦色笺，宋朝戴表元《感旧歌者》：“牡丹红豆艳春天，檀板朱丝锦色笺。头白江南一樽酒，无人知是李龟年。”有谢公十色笺，杨文公亿《谈苑》载韩浦寄弟诗云：“十样蛮笺山益州，寄来新自浣花头。”谢公笺出于此乎。可见，“谢公笺”是谢景初出意造的十色书信用笺。还有百韵笺、玉水笺、冷金笺等。而最负盛名的是蜀笺中的“薛涛笺”。《往都谈资》载：花笺古已有名，至唐而后盛，至薛诗而后精。唐代名笺纸，又名“浣花笺”。亦名“松花笺”、“减样笺”、“红笺”。唐代诗人李贺有诗云：“浣花笺纸桃花色，好好题词咏玉钩。”元人所著《琅?h记》中有这样一首情诗：“花笺制叶寄郎边，江上寻鱼为妾传。郎处斜阳三五树，路中莫近钓翁船。”诗中的“花笺制叶”实际是指笺的花纹美丽，同时还要把笺的外形剪成叶子的形状。可见花笺不仅是指纸的花纹，还指纸的形状。从这首诗中可以看出花笺就是书信。二、鸿雁传书“鸿雁传书”的典故出自《汉书?苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被单于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉匈和好，结为姻亲。汉朝使节来匈，要求放苏武回去，单于便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，见到了和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠。在一天晚上常惠秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计。于是汉使“往见单于，称天子射猎长安上林苑，得一雁，足系帛书，言武在某一泽中。单于闻言，惊视左右，”只好把苏武放回。有关“鸿雁传书”，民间还流传着一个凄美的故事：唐朝薛平贵远征在外，妻子王宝钏苦守寒窑数十年矢志不移。有一天，王宝钏正在野外挖野菜，忽然听到空中有鸿雁的叫声，勾起她对丈夫的思念。动情之中，她请求鸿雁代为传书给远征在外的薛平贵，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去寻笔墨？情急之下，她便撕下罗裙，咬破指尖，用鲜血写下了一封盼望夫妻早日团圆的家书，让鸿雁捎去。其实，鸿雁传书原系虚拟的故事，但后世却越传越真。鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多。”（杜甫《天末怀李白》）“朔雁传书绝，湘篁染泪多。”（李商隐《离思》）“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。”（北宋?王安石《明妃曲》）“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”（北宋?晏殊《清平乐》）“沙上未闻鸿雁信，竹间时有鹧鸪啼。”（五代?李?Z《浣溪沙》等）李清照词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。三、双鲤典出汉代乐府民歌《饮马长城窟行》，辞曰：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。”意思是说，有远方来客，送给蔡邕一对鲤鱼，命儿辈剖开鲤鱼烹食，却发现鱼腹中有一尺长的帛书。书信上讲的是劝他多加餐饭，同时还表达了长久思念之苦。因这首烹鱼得书的民歌，演绎出了鲤鱼传书的故事。相传，三国吴人葛玄与河伯书信往还，就令鲤鱼充信使。这故事的源流更久远，我国古代神话中说，早在商朝末年，当姜太公在渭水边垂钓的时候，就曾捕获一条鲤鱼，这鱼肚里有一封信，预告他以后被封在齐地。后来他辅助周武王打天下成功，果真被封在那里。这里说的“双鲤鱼”，并非真是两条鲤鱼，而是形若鲤鱼的信函，在此用以代称书信。唐代自贞观（627--649）年间始，就有用厚茧纸制信函，形若鲤鱼，两面俱画鳞甲，腹中可以藏书，名曰“鲤鱼函”。在纸张没有出现以前是用两块刻为鲤鱼形状的木板上下一夹，其内是用白色的绢帛做的书，木板分则为二鱼，故称双鲤。以双鲤为书的诗歌比比皆是。如“手携双鲤鱼，目送千里雁。”（王昌龄《独游》）“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”（李商隐《寄令狐郎中》）“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”（清人宋琬《喜周华岑见过》）《敦煌曲子词?鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。唐诗人孟浩然的诗中也说得很明白：“尺书如不吝，还望鲤鱼传。”岑参：“水底鲤鱼幸无数，原君别后垂尺素。”宋苏轼的“淮上东来双鲤鱼，巧将书信渡江湖。”刘克庄的“鲤鱼不寄江南信，绿尽菖蒲春水深。”他们说的都是这个意思。四、黄耳狗传书说的是晋初大诗人陆机的故事。《晋书》有载，陆机养着一只骏犬，耳朵是黄色，因此名叫黄耳，甚受主人喜爱。陆机被召久寓京师洛阳，十分想念江南华亭（今上海松江）家乡的亲人，却苦于没人传书，便当作笑话对黄耳说：我家久不通信，你能为之传递消息吗？不想这只狗竟然摇尾出声，似乎表示答应。陆机大为惊诧，立即写了书信装在一个竹筒中，绑在黄耳的颈上，放它出门。黄耳自寻道路南行。居然找到了老家。它还把家乡亲人的回信转带给在洛阳的陆机。此后因以为常，黄耳狗经常为两地传递书信，成了狗信使。黄耳狗传书由此而来。唐代诗人李贺《始为奉礼忆昌谷山居》有“犬书曾去洛，鹤病悔游秦”，元张翥《余伯畴归浙东简郡守王居敬》有“家信十年黄耳犬，乡心一夜白头乌”，都是用的这个典故。黄庭坚的“白云行处应垂泪，黄犬归时早寄书”，马致远的“天涯自他为去客，黄犬信音乖”。苏东坡有首咏狗诗，没有题目，只有这么一个诗序：“余来儋耳（贬职至海南），得吠狗，曰乌嘴，甚猛而驯，随予迁合浦，过澄迈，泅而济，路人皆惊，戏为作此诗。”此诗共二十句，其中有“何当寄家书，黄耳定乃祖。”在中国古典诗歌中，花笺、双鲤、鸿雁是常见代书信的意象，它优美典雅，给人无穷的想象。如晏殊《清平乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。人面不知何处，绿波依旧东流。”黄耳狗代书信，古代文人偶有所用。黄耳狗三字是没意境，还是在诗歌中音节不符，不得而知，但它同样让人回味