长生殿与桃花扇课件

第二节《长生殿》与《桃花扇》第二节清代戏曲双璧康熙朝两大传奇：

《长生殿》&《桃花扇》“两家乐府盛康熙，进御均叨天子知。纵使元人多院本，勾栏争唱孔洪词。”

Q：为什么这两部传奇会具有如此巨大的社会影响力，甚至影响到作者的命运？清代戏曲双璧康熙朝两大传奇：《长生殿》

洪升

《长生殿》

洪升洪升洪昇（１６４５～１７０４），字昉思，号稗畦，钱塘（今杭州市）人。出身世代官宦而中落的缙绅之家，与父母失和，婚姻生活较美满。仕途坎坷，穷困潦倒。流寓北京，追随京中名流，赢得诗名。“移家失策寓长安，若问生涯尔便难”“八口总为衣食累，半生空溷利名场”洪升洪昇（１６４５～１７０４），字昉思，号稗畦，钱塘（今杭州洪升作戏曲十二种，仅存传奇、杂剧各一部。杂剧《四婵娟》：《谢道韫咏絮擅诗才》《卫茂漪簪花传笔阵》《李易安斗茗话幽情》《管仲姬画竹留清韵》传奇《长生殿》：康熙二十七年（１６８８），三易稿而成，在京城盛演，轰动一时。

1689年，酿成“国子监除名”之祸。

1704年，曹寅邀请洪升演出《长生殿》全本。最后的辉煌——演出归途落水身亡。

洪升作戏曲十二种，仅存传奇、杂剧各一部。《长生殿》的主题演变“天宝遗事”：唐明皇、杨贵妃的爱情悲剧白居易《长恨歌》：歌颂帝妃之间的真情，同时蕴含盛世衰微的慨叹与讽喻。白朴《梧桐雨》：借历史故事抒写兴亡之悲，感慨世事巨变中个人的渺小无助。Q：《长生殿》选取同一题材，主题是否一致？

《长生殿》的主题演变“天宝遗事”：唐明皇、杨贵妃的爱情悲剧《长生殿》的思想主题《长生殿·自序》：“余读白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》杂剧，辄作数日恶。”“热闹版”的《牡丹亭》：“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心哪论生与死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。感金石，回天地。昭白日，重青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删《郑》、《卫》，吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词，情而已。”《长生殿》的思想主题《长生殿·自序》：“余读白乐天《长恨歌《长生殿》的思想主题继承“至情论”：借李、杨的爱情遭遇，阐述他心目中理想化的“至情”演进的过程，将白居易对爱情的歌颂进一步提升到人性的高度。蕴含道德理性精神：“但果有精诚不散，终成连理”——夫妻伦理“看臣忠子孝，总由情至”——伦理观念《长生殿》的思想主题继承“至情论”：戏剧冲突

情感冲突：“念情之所钟，在帝王家罕有”夫妻伦理的基础——爱情专一特殊的现实环境——六宫粉黛社会冲突：“占了情场，驰了朝纲”儿女情长VS社稷江山戏剧冲突情感冲突：情节结构全剧50出，中长篇幅的传奇。双线交织，层层递进，情节曲折，结构严整，对叙事节奏掌控得当。社会写实与浪漫想象相结合，构建出一个亦真亦幻的艺术空间。情节结构全剧50出，中长篇幅的传奇。主线：唐明皇、杨贵妃的爱情故事。副线：军国朝政的巨变。“取天宝间遗事，收拾殆尽。”

传概——定情——贿权——禊游——傍讶——幸恩——献发——复召——疑谶——闻乐——制谱——权哄——偷曲——进果——舞盘——合围——夜怨——絮阁——侦报——窥浴——密誓——险关——埋玉——献饭——情悔——剿寇——哭像——神诉——刺逆——收京——看袜——尸解——弹词——私祭——仙忆——见月——驿备——改葬——怂合——雨梦——觅魂——补恨——寄情——得信——重圆

主线：唐明皇、杨贵妃的爱情故事。在爱情主线中，具体运用了“道具贯穿”的手法，以定情的金钗、钿盒贯穿其中，且每次出现都有不同的寓意，既是情节凝练，又体现了人物悲欢离合的情感流动。定情——失盟——哀思——证情——重圆在爱情主线中，具体运用了“道具贯穿”的手法，以定情的金钗、钿全剧可以“埋玉”一出为标志，分为前后两个部分：前半部分：爱情与社会悲剧——写实为主后半部分：宣扬“至情”主题——写幻为主“只为他情儿久，意儿坚，合天人重见。”两部分并非完全隔绝，而是相互对照呼应。前半部分：《闻乐》后半部分：《看袜》、《弹词》

全剧可以“埋玉”一出为标志，分为前后两个部分：从结构上看，前后两部分既有鲜明对比，又相互依存。无现实的悲剧，至情便无从生发。无奇幻的结局，就无法使现实悲剧超越政治批判的局限。《长生殿》的情节模式：写帝妃之情事，既不回避社会现实对个人情感选择的制约，又充分展现“至情”冲破现实阻隔的人生理想。从结构上看，前后两部分既有鲜明对比，又相互依存。无现实的悲剧人物塑造《长生殿》最杰出的贡献，就在于对杨贵妃这个人物形象的塑造：还原了女性在宫廷爱情生活中复杂的心理状态，为我们塑造了一个生动、真实、可信的宠妃形象。人物塑造《长生殿》最杰出的贡献，就在于对杨贵妃这个人物形象的人物塑造对人物身份背景的“净化”：“史载杨妃多污乱事。予撰此剧，止按白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之。而中间点染处，多采《天宝遗事》、《杨妃全传》。若一涉秽迹，恐防风教，绝不阑入，览者有以知予之志也。”人物塑造对人物身份背景的“净化”：人物塑造深入挖掘杨贵妃的内心世界，循序渐进地揭示她争宠善妒背后的深层根源：《定情》：单纯女性与险恶环境的鲜明对比

“恩波自喜从天降，浴罢妆成趋彩杖。”

“六宫未见一时愁，齐立金阶偷眼望。”

人物塑造深入挖掘杨贵妃的内心世界，循序渐进地揭示她争宠善妒背《幸恩》《献发》《复召》：第一次爱情挫折“君恩如水付东流，得宠忧移失宠愁。莫向樽前奏花落，凉风只在殿西头。”

“念臣妾如山罪累，荷皇恩如天容庇。今自艾，愿承鱼贯，敢妒蛾眉？”

《幸恩》《献发》《复召》：第一次爱情挫折《夜怨》《絮阁》：杨贵妃VS梅贵妃为争取爱情专一而扭曲的人性

“唉，江采苹，江采苹，非是我容你不得，只怕我容了你，你就容不得我也！”

《密誓》：患得患失的心态

“只怕日久恩疏，不免白头之叹”

“双星之下，乞赐盟约，以坚始终”

《夜怨》《絮阁》：杨贵妃VS梅贵妃人物塑造把杨玉环还原为一个真实的女性，既将至情理想寄托在她身上，又客观地将这种理想置于双重的现实情境当中，写它的挣扎、扭曲乃至毁灭。

特殊环境——皇宫特殊爱情对象——君王杨玉环固宠希恩必然伴随着严重的政治后果：姻亲——杨国忠奸臣误国人物塑造把杨玉环还原为一个真实的女性，既将至情理想寄托在她身语言艺术

《长生殿》的曲文揉合了唐诗、元曲，形成一种清丽流畅的风格，叙事简洁，写景如画，在基本格调的范围里又随人物之身份、性情、情感的不同而有所变化，兼顾了曲文的“抒情”与“当行”。

[雁儿舞]（副净扮宫女上）担阁青春，后宫怨女，漫跌脚捶胸，有谁知苦。拚着一世没有丈夫，做一只孤飞雁儿舞。[羽调近词·四季花]别殿景幽奇：看雕梁畔，珠帘外，雨卷云飞。逶迤，朱阑几曲环画溪，修廊数层接翠微。绕红墙，通玉扉。语言艺术《长生殿》的曲文揉合了唐诗、元曲，形成一种清丽流畅语言艺术具有浓厚的抒情性，声情兼备地表达出人物的内心感情及心理活动，化用了唐诗、元曲的名句，又能做到贴切自然。《长生殿》——【五韵美】听淋铃，伤怀抱。凄凉万种新旧绕，把愁人禁虐得十分恼。天荒地老，这种恨谁人知道。你听窗外雨声越发大了。疏还密，低复高，才合眼，又几阵窗前把人梦搅。《梧桐雨》——【蛮姑儿】懊恼，窨约。惊我来的又不是楼头过雁，砌下寒蛩，檐前玉马，架上金鸡；是兀那窗儿外梧桐上雨潇潇。一声声洒残叶，一点点滴寒梢，会把愁人定虐。语言艺术具有浓厚的抒情性，声情兼备地表达出人物的内心感情及心语言艺术擅长在抒情中渗透自身对历史和政治的思考，将议论巧妙地融入抒情性曲词当中，使曲辞具备慷慨悲壮的诗意风格。

【转调货郎儿】唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹，大古里凄凉满眼对江山。我只待拨繁弦传幽怨，翻别调写愁烦，慢慢的把天宝当年遗事弹。【七转】破不剌马嵬驿舍，冷清清佛堂倒斜。一代红颜为君绝，千秋遗恨滴罗巾血。半棵树是薄命碑碣，一抔土是断肠墓穴。再无人过荒凉野，莽天涯谁吊梨花谢！可怜那抱幽怨的孤魂，只伴着呜咽咽的望帝悲声啼夜月。语言艺术擅长在抒情中渗透自身对历史和政治的思考，将议论巧妙地《长生殿》VS《牡丹亭》

Q：如何解读洪升的“至情”观点？对“至情”的诠释过程有所不同：杜、柳之情：自然情欲的自发宣泄和自觉追求。李、杨之情：社会情感的被动竞争和抗争对“至情”内涵理解不同，矛盾指向不同：

《牡》：封建伦理被设置为“情”的对立面

《长》：臣忠子孝与夫妻人伦同为“至情”的内容Q:如何比较《长生殿》与《梧桐雨》之异同？《长生殿》VS《牡丹亭》Q：如何解读洪升的“至情”观点？《桃花扇》孔尚任《桃花扇》孔尚任孔尚任孔尚任（1648～1718）字聘之，号东塘，曲阜人。康熙二十三年（1684）第一次南巡，“圣裔”孔尚任被推举讲经，破格为国子监博士。随同工部待郎赴淮扬治理下河，因官僚互相攻击而被迫停止。淮扬之行，积累了大量创作素材。康熙二十九年（1690）返京，长期居闲职，着手《桃花扇》创作。康熙三十八年（1699）定稿，次年上演，遭罢官。

孔尚任孔尚任（1648～1718）字聘之，号东塘，曲阜人。《桃花扇》的创作主旨

Q:受到皇帝青睐的“圣裔”，为何选择叙写南明小王朝的“弘光遗事”？

——响应清初“经世致用”的文学思潮。“场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨零涕，亦可惩创人心，为末世之一救。”借爱情写乱世，表达对朝代更迭之际的动荡历史的深刻反思与沉痛忧虑。《桃花扇》的创作主旨Q:受到皇帝青睐的“圣裔”，为何选择叙最接近史实的历史剧《桃花扇·凡例》：“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借。至于儿女钟情，宾客解嘲，虽稍有点染，亦非乌有子虚之比。”历史背景——南明弘光小王朝的兴亡历史

主要人物：侯方域、李香君、复社文人阮大铖、马士英、弘光帝左良玉、史可法、江北四镇最接近史实的历史剧《桃花扇·凡例》：“朝政得失，文人聚散，皆戏剧冲突忠奸、正邪之间的政治斗争：文官（侯方域）昏君（弘光帝）武将（史可法）平民（李香君）奸臣（阮、马）婚恋生活与政治斗争之间的强烈冲突：

侯方域李香君复社领袖阮大铖利用的棋子史可法幕僚马士英、田仰凌辱的对象文官体系杰出代表弘光荒淫生活的见证者个人爱情生活受制于政治斗争，以致最后牺牲爱情去成全政治理想。

戏剧冲突忠奸、正邪之间的政治斗争：《桃花扇》对“忠”的理解传统儒家观念：忠君——以朝廷、皇帝为本《桃花扇》中的“忠”：忠国——以国家根本利益为本

观照南明兴亡的基本点：不是回归到以君臣之义为首要的封建伦理中，而是把国家放在人伦之最上，以国家为君、臣、民赖以立身的根本。

《桃花扇》对“忠”的理解传统儒家观念：情节结构

《桃花扇小识》：“桃花扇何奇乎？其不奇而奇者，扇面之桃花也。桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎首淋漓，不肯辱于权奸者也；权奸者，魏阉之余孽也；余孽者，进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之帝基者也。帝基不存，权奸安在？唯美人之血痕，扇面之桃花，啧啧在口，历历在目，此则事之不奇而奇，不必传而可传者也。”情节结构《桃花扇小识》：“桃花扇何奇乎？其不奇而奇者，扇面情节结构情节思路：借桃花扇而写爱情，借爱情而写政治斗争，借政治斗争而暴露南明朝廷权奸当道、昏君荒淫的衰亡根源，借政权的覆没而总结历史教训，抒发兴亡之慨。情节结构情节思路：情节结构主线：忠奸缠斗、南明兴亡副线：侯、李的悲欢离合爱情副线完全受制于政治主线：定情——引出阮大铖与复社文人两股政治势力却奁——爱情卷入政治门户斗争的漩涡

分离——南明政权建立前后政治势力的强弱变化拒媒、骂筵——弘光政权的腐朽荒淫出奔、复归——军事斗争的复杂激烈重聚、入道——南明覆没、国破家亡情节结构主线：忠奸缠斗、南明兴亡情节结构奇笔：悲剧性结局

Q:当爱情得以圆满之时，为何选择了放弃？“皮之不存，毛将焉附”！！张：你们絮絮叨叨，说的俱是哪里话？当此地覆天翻，还恋情根欲种，岂不可笑？侯：此言差矣！从来男女室家，人之大伦；离合悲欢，情有所钟，先生如何管得？张：呵呸！两个痴虫！你看国在那里？家在那里？君在那里？父在那里？偏是这点花月情根，割他不断么？情节结构奇笔：悲剧性结局情节结构“桃花扇”的贯穿作用：定情信物——抗争武器——团圆证物——弃情入道“桃花扇”的象征意蕴：“桃花薄命，扇底飘零”“南朝兴亡，遂系之桃花扇底”

情节结构“桃花扇”的贯穿作用：人物塑造正面塑造了底层市民形象，突破了封建的等级贵贱观念，突出对等级的反思：李香君、柳敬亭、苏昆生、李丽贞——这些关心国事、明辨是非、有着独立人格的人物，使执着于门户之争的文人相形见绌，更不要说处在被批判地位的昏君、奸臣。人物塑造正面塑造了底层市民形象，突破了封建的等级贵贱观念，突人物塑造在众多人物形象的塑造中，突出不同的个性特征：江北四镇——恃武逞强却忠奸不同

上层官僚——左良玉骄矜少谋史可法忠心执着侯方域爱国风流权奸势力——马士英横行霸道阮大铖老奸巨猾中间力量——杨龙友八面玲珑、亦正亦邪

人物塑造在众多人物形象的塑造中，突出不同的个性特征：语言艺术以作词之法作曲，少用衬字，少用俗语，力主“宁不通俗，不肯伤雅”。对音律不甚精通，造成“有佳词而无佳调”的弊端。语言艺术以作词之法作曲，少用衬字，少用俗语，力主“宁不通俗，人有了知识，就会具备各种分析能力，明辨是非的能力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，培养逻辑思维能力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培养文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。有许多书籍还能培养我们的道德情操，给我们巨大的精神力量，鼓舞我们前进。人有了知识，就会具备各种分析能力，长生殿与桃花扇课件第二节《长生殿》与《桃花扇》第二节清代戏曲双璧康熙朝两大传奇：

《长生殿》&《桃花扇》“两家乐府盛康熙，进御均叨天子知。纵使元人多院本，勾栏争唱孔洪词。”

Q：为什么这两部传奇会具有如此巨大的社会影响力，甚至影响到作者的命运？清代戏曲双璧康熙朝两大传奇：《长生殿》

洪升

《长生殿》

洪升洪升洪昇（１６４５～１７０４），字昉思，号稗畦，钱塘（今杭州市）人。出身世代官宦而中落的缙绅之家，与父母失和，婚姻生活较美满。仕途坎坷，穷困潦倒。流寓北京，追随京中名流，赢得诗名。“移家失策寓长安，若问生涯尔便难”“八口总为衣食累，半生空溷利名场”洪升洪昇（１６４５～１７０４），字昉思，号稗畦，钱塘（今杭州洪升作戏曲十二种，仅存传奇、杂剧各一部。杂剧《四婵娟》：《谢道韫咏絮擅诗才》《卫茂漪簪花传笔阵》《李易安斗茗话幽情》《管仲姬画竹留清韵》传奇《长生殿》：康熙二十七年（１６８８），三易稿而成，在京城盛演，轰动一时。

1689年，酿成“国子监除名”之祸。

1704年，曹寅邀请洪升演出《长生殿》全本。最后的辉煌——演出归途落水身亡。

洪升作戏曲十二种，仅存传奇、杂剧各一部。《长生殿》的主题演变“天宝遗事”：唐明皇、杨贵妃的爱情悲剧白居易《长恨歌》：歌颂帝妃之间的真情，同时蕴含盛世衰微的慨叹与讽喻。白朴《梧桐雨》：借历史故事抒写兴亡之悲，感慨世事巨变中个人的渺小无助。Q：《长生殿》选取同一题材，主题是否一致？

《长生殿》的主题演变“天宝遗事”：唐明皇、杨贵妃的爱情悲剧《长生殿》的思想主题《长生殿·自序》：“余读白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》杂剧，辄作数日恶。”“热闹版”的《牡丹亭》：“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心哪论生与死。笑人间儿女怅缘悭，无情耳。感金石，回天地。昭白日，重青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删《郑》、《卫》，吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词，情而已。”《长生殿》的思想主题《长生殿·自序》：“余读白乐天《长恨歌《长生殿》的思想主题继承“至情论”：借李、杨的爱情遭遇，阐述他心目中理想化的“至情”演进的过程，将白居易对爱情的歌颂进一步提升到人性的高度。蕴含道德理性精神：“但果有精诚不散，终成连理”——夫妻伦理“看臣忠子孝，总由情至”——伦理观念《长生殿》的思想主题继承“至情论”：戏剧冲突

情感冲突：“念情之所钟，在帝王家罕有”夫妻伦理的基础——爱情专一特殊的现实环境——六宫粉黛社会冲突：“占了情场，驰了朝纲”儿女情长VS社稷江山戏剧冲突情感冲突：情节结构全剧50出，中长篇幅的传奇。双线交织，层层递进，情节曲折，结构严整，对叙事节奏掌控得当。社会写实与浪漫想象相结合，构建出一个亦真亦幻的艺术空间。情节结构全剧50出，中长篇幅的传奇。主线：唐明皇、杨贵妃的爱情故事。副线：军国朝政的巨变。“取天宝间遗事，收拾殆尽。”

传概——定情——贿权——禊游——傍讶——幸恩——献发——复召——疑谶——闻乐——制谱——权哄——偷曲——进果——舞盘——合围——夜怨——絮阁——侦报——窥浴——密誓——险关——埋玉——献饭——情悔——剿寇——哭像——神诉——刺逆——收京——看袜——尸解——弹词——私祭——仙忆——见月——驿备——改葬——怂合——雨梦——觅魂——补恨——寄情——得信——重圆

主线：唐明皇、杨贵妃的爱情故事。在爱情主线中，具体运用了“道具贯穿”的手法，以定情的金钗、钿盒贯穿其中，且每次出现都有不同的寓意，既是情节凝练，又体现了人物悲欢离合的情感流动。定情——失盟——哀思——证情——重圆在爱情主线中，具体运用了“道具贯穿”的手法，以定情的金钗、钿全剧可以“埋玉”一出为标志，分为前后两个部分：前半部分：爱情与社会悲剧——写实为主后半部分：宣扬“至情”主题——写幻为主“只为他情儿久，意儿坚，合天人重见。”两部分并非完全隔绝，而是相互对照呼应。前半部分：《闻乐》后半部分：《看袜》、《弹词》

全剧可以“埋玉”一出为标志，分为前后两个部分：从结构上看，前后两部分既有鲜明对比，又相互依存。无现实的悲剧，至情便无从生发。无奇幻的结局，就无法使现实悲剧超越政治批判的局限。《长生殿》的情节模式：写帝妃之情事，既不回避社会现实对个人情感选择的制约，又充分展现“至情”冲破现实阻隔的人生理想。从结构上看，前后两部分既有鲜明对比，又相互依存。无现实的悲剧人物塑造《长生殿》最杰出的贡献，就在于对杨贵妃这个人物形象的塑造：还原了女性在宫廷爱情生活中复杂的心理状态，为我们塑造了一个生动、真实、可信的宠妃形象。人物塑造《长生殿》最杰出的贡献，就在于对杨贵妃这个人物形象的人物塑造对人物身份背景的“净化”：“史载杨妃多污乱事。予撰此剧，止按白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之。而中间点染处，多采《天宝遗事》、《杨妃全传》。若一涉秽迹，恐防风教，绝不阑入，览者有以知予之志也。”人物塑造对人物身份背景的“净化”：人物塑造深入挖掘杨贵妃的内心世界，循序渐进地揭示她争宠善妒背后的深层根源：《定情》：单纯女性与险恶环境的鲜明对比

“恩波自喜从天降，浴罢妆成趋彩杖。”

“六宫未见一时愁，齐立金阶偷眼望。”

人物塑造深入挖掘杨贵妃的内心世界，循序渐进地揭示她争宠善妒背《幸恩》《献发》《复召》：第一次爱情挫折“君恩如水付东流，得宠忧移失宠愁。莫向樽前奏花落，凉风只在殿西头。”

“念臣妾如山罪累，荷皇恩如天容庇。今自艾，愿承鱼贯，敢妒蛾眉？”

《幸恩》《献发》《复召》：第一次爱情挫折《夜怨》《絮阁》：杨贵妃VS梅贵妃为争取爱情专一而扭曲的人性

“唉，江采苹，江采苹，非是我容你不得，只怕我容了你，你就容不得我也！”

《密誓》：患得患失的心态

“只怕日久恩疏，不免白头之叹”

“双星之下，乞赐盟约，以坚始终”

《夜怨》《絮阁》：杨贵妃VS梅贵妃人物塑造把杨玉环还原为一个真实的女性，既将至情理想寄托在她身上，又客观地将这种理想置于双重的现实情境当中，写它的挣扎、扭曲乃至毁灭。

特殊环境——皇宫特殊爱情对象——君王杨玉环固宠希恩必然伴随着严重的政治后果：姻亲——杨国忠奸臣误国人物塑造把杨玉环还原为一个真实的女性，既将至情理想寄托在她身语言艺术

《长生殿》的曲文揉合了唐诗、元曲，形成一种清丽流畅的风格，叙事简洁，写景如画，在基本格调的范围里又随人物之身份、性情、情感的不同而有所变化，兼顾了曲文的“抒情”与“当行”。

[雁儿舞]（副净扮宫女上）担阁青春，后宫怨女，漫跌脚捶胸，有谁知苦。拚着一世没有丈夫，做一只孤飞雁儿舞。[羽调近词·四季花]别殿景幽奇：看雕梁畔，珠帘外，雨卷云飞。逶迤，朱阑几曲环画溪，修廊数层接翠微。绕红墙，通玉扉。语言艺术《长生殿》的曲文揉合了唐诗、元曲，形成一种清丽流畅语言艺术具有浓厚的抒情性，声情兼备地表达出人物的内心感情及心理活动，化用了唐诗、元曲的名句，又能做到贴切自然。《长生殿》——【五韵美】听淋铃，伤怀抱。凄凉万种新旧绕，把愁人禁虐得十分恼。天荒地老，这种恨谁人知道。你听窗外雨声越发大了。疏还密，低复高，才合眼，又几阵窗前把人梦搅。《梧桐雨》——【蛮姑儿】懊恼，窨约。惊我来的又不是楼头过雁，砌下寒蛩，檐前玉马，架上金鸡；是兀那窗儿外梧桐上雨潇潇。一声声洒残叶，一点点滴寒梢，会把愁人定虐。语言艺术具有浓厚的抒情性，声情兼备地表达出人物的内心感情及心语言艺术擅长在抒情中渗透自身对历史和政治的思考，将议论巧妙地融入抒情性曲词当中，使曲辞具备慷慨悲壮的诗意风格。

【转调货郎儿】唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹，大古里凄凉满眼对江山。我只待拨繁弦传幽怨，翻别调写愁烦，慢慢的把天宝当年遗事弹。【七转】破不剌马嵬驿舍，冷清清佛堂倒斜。一代红颜为君绝，千秋遗恨滴罗巾血。半棵树是薄命碑碣，一抔土是断肠墓穴。再无人过荒凉野，莽天涯谁吊梨花谢！可怜那抱幽怨的孤魂，只伴着呜咽咽的望帝悲声啼夜月。语言艺术擅长在抒情中渗透自身对历史和政治的思考，将议论巧妙地《长生殿》VS《牡丹亭》

Q：如何解读洪升的“至情”观点？对“至情”的诠释过程有所不同：杜、柳之情：自然情欲的自发宣泄和自觉追求。李、杨之情：社会情感的被动竞争和抗争对“至情”内涵理解不同，矛盾指向不同：

《牡》：封建伦理被设置为“情”的对立面

《长》：臣忠子孝与夫妻人伦同为“至情”的内容Q:如何比较《长生殿》与《梧桐雨》之异同？《长生殿》VS《牡丹亭》Q：如何解读洪升的“至情”观点？《桃花扇》孔尚任《桃花扇》孔尚任孔尚任孔尚任（1648～1718）字聘之，号东塘，曲阜人。康熙二十三年（1684）第一次南巡，“圣裔”孔尚任被推举讲经，破格为国子监博士。随同工部待郎赴淮扬治理下河，因官僚互相攻击而被迫停止。淮扬之行，积累了大量创作素材。康熙二十九年（1690）返京，长期居闲职，着手《桃花扇》创作。康熙三十八年（1699）定稿，次年上演，遭罢官。

孔尚任孔尚任（1648～1718）字聘之，号东塘，曲阜人。《桃花扇》的创作主旨

Q:受到皇帝青睐的“圣裔”，为何选择叙写南明小王朝的“弘光遗事”？

——响应清初“经世致用”的文学思潮。“场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨零涕，亦可惩创人心，为末世之一救。”借爱情写乱世，表达对朝代更迭之际的动荡历史的深刻反思与沉痛忧虑。《桃花扇》的创作主旨Q:受到皇帝青睐的“圣裔”，为何选择叙最接近史实的历史剧《桃花扇·凡例》：“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借。至于儿女钟情，宾客解嘲，虽稍有点染，亦非乌有子虚之比。”历史背景——南明弘光小王朝的兴亡历史

主要人物：侯方域、李香君、复社文人阮大铖、马士英、弘光帝左良玉、史可法、江北四镇最接近史实的历史剧《桃花扇·凡例》：“朝政得失，文人聚散，皆戏剧冲突忠奸、正邪之间的政治斗争：文官（侯方域）昏君（弘光帝）武将（史可法）平民（李香君）奸臣（阮、马）婚恋生活与政治斗争之间的强烈冲突：

侯方域李香君复社领袖阮大铖利用的棋子史可法幕僚马士英、田仰凌辱的对象文官体系杰出代表弘光荒淫生活的见证者个人爱情生活受制于政治斗争，以致最后牺牲爱情去成全政治理想。

戏剧冲突忠奸、正邪之间的政治斗争：《桃花扇》对“忠”的理解传统儒家观念：忠君——以朝廷、皇帝为本《桃花扇》中的“忠”：忠国——以国家根本利益为本

观照南明兴亡的基本点：不是回归到以君臣之义为首要的封建伦理中，而是把国家放在人伦之最上，以国家为君、臣、民赖以立身的根本。

《桃花扇》对“忠”的理解传统儒家观念：情节结构

《桃花扇小识》：“桃花扇何奇乎？其不奇而奇者，扇面之桃花也。桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎首淋漓，不肯辱于权奸者也；权奸者，魏阉之余孽也；余孽者，进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之帝基者也。帝基不存，权奸安在？唯美人之血痕，扇面之桃花，啧啧在口，历历在目，此则事之不奇而奇，不必传