高三语文主题读写素材605不会模糊的三原色

高三语文主题读写素材（第605期）主题：不会模糊的三原色【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。黑白胶片的时代，照片很少，只记录下人生的几个瞬间，在家人一次次的翻看中，它能唤起许多永不褪色的记忆。但照片渐渐泛黄，日益模糊。数码科技的时代，照片很多，记录着日常生活的点点滴滴，可以随时上传到网络与人分享。它从不泛黄，永不模糊，但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的“点滴”也可能被稀释。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】对比类观点材料的作文在审题提炼观点时，首要考虑“求同存异”。首先两则观点各有优缺点，传统照片保留着珍贵的回忆。但岁月荏苒，照片变黄变质，不易保存。而新式照片，利用电脑技术，保存容易，分享快捷。但更新快，少了分情感。面对这两则材料，可以看出共同的话题是“回忆（情感）与技术”，因此我们的立意点可以采用各取精华的方式，既要新技术，又要珍藏我们的美好回忆。同时，可以考虑的立意点还有“多一份真情”“永不褪色的记忆”“珍惜点滴”，但如果纯粹只写科技进步属于偏题作文，此作文主要考察科技对生活的影响，让人们在科技进步的同时保留真情。从所选材料内容看，作文更关注现实生活，是一次回归生活的材料作文。学生对于社会生活都有自己的独特体会，社会存在的问题，学生也有自己独特的见解，通过此材料，学生可以更好地展示自己对当今科技快速发展对生活产生影响的`看法，用以小见大的手法写出最真实的观点。作为高中生的他们，已经有自己的人生价值观，我们可以通过一篇文章感受他们的内心世界。“文章合为事而做”我们写作文的目的就是通过自己的经历，展示自己的人生价值取向。【佳作赏析】不会模糊的三原色底色：平淡的灰白色我把切成一片片的榨菜倒进锅中，随着“嚓嚓嚓”的炒菜声，菜香味就弥漫在狭小的房子里。灰白色的烟雾折射出我真实的年龄：六岁。我们一家三口来自农村。在城里租了两间小屋住下后，妈妈进了制衣厂，爸爸成了“棒棒军”中的一个，专门在码头帮人家挑东西。妈妈的工作服是灰白的，爸爸成天穿的衣服也是灰白的，我所借读的小学校服也是灰白色的。（“灰白色”底色，来自农村，属于典型的农民工家庭。）爸妈回家后，趁着吃晚饭的机会，我把灰白色的考试卷伸到了爸爸眼底下，让他签名。爸爸灰白色的脸上洋溢出笑意：“也不错，读了两个月书，考个71分，不错！”他的这句话没有激起妈妈的反应，倒是让我觉得我的脸也变成了灰白色，我恨自己无能。（抓住局部，特写脸色。）妈妈说：“儿子，只要你品质行就可以了！分数算不了什么。”（注重品质，暗示品质才是真正的底色。衬色：耀眼的天蓝色六岁就能干家务活的我，伴随着长江号子声，转眼就迈进了十一岁的门槛，我平平淡淡地读到了八年级。这时老爸成了交通协管员，衣服变成了天蓝色。老妈也成为了车间主管，她的衣服由普通厂服变成了管理层所应有的天蓝色。恰巧，我的校服也是天蓝色。（在写作本段过程中，作者贴切地用色彩的逐渐变鲜艳来抒写人物命运的好转和奋斗路途的艰辛。爸妈一个由“棒棒军”成为“交通协管员”，一个由制衣厂工人变成车间主管。）吃完早餐，我背起书包去学校之前，向老爸伸出手：“区里组织初中生参加全市素描比赛，我入围了。请老爸奉献20元交通费！”老爸从天蓝色的制服中掏出一张百元大钞，很爽快：“拿去，其他的算消费，不用找了！”这话可惹笑了老妈，她抻了抻自己的天蓝色衣服：“你这小孩子虽其他一般般，能画一幅好画，写一手好字，也不错！”两个月后，我领回了全市初中生素描一等奖的证书，对老爸老妈说：“市里教育局出钱让我们这十个获得一等奖的学生，利用暑假去海南三亚写生一个月！”老爸老妈有些惊奇，他们回过神后只淡淡地说：“这也好，你可以看到天蓝色的海洋了！比我们有出息，能看到耀眼的天蓝色！”（这两段抓住局部，特写父母衣服的颜色。而“我”在爸妈的进步面前也不示弱，变成美术功底超群的初中生。）正色：炫目的粉红色与天蓝色海洋相处一个月后，又过去了五个年头。我们在城里落了户口，父亲成功竞选为居委会副主任，成天穿着粉红色的制服忙里忙外的，那粉红色显得炫目。母亲也穿上了炫目的粉红色衣服，她是制衣厂的代理厂长。而我……（从“灰白色”到“天蓝色”，再从“天蓝色”到“粉红色”，层层相扣，这就使得全文主旨不断加深，层次不断清晰。）初夏炫目的阳光送来了我的面试通知书，粉红色的封面上“中央美术学院”几个字令人心花怒放。连父亲母亲也被吓呆了：“儿子呀，想不到你真的能考上！”（相对于父母身上可喜可贺的色彩变化，“我”也拿到了特写粉红色的录取证书，显现出自己的成长和进步。）【阅读拓展】（一）用羞辱为人生加油咸丰十年（1860年），河南固始县令张曜被提拔为知府，不久又擢升为河南布政使，接连的喜讯让张曜倍感“春风得意马蹄疾”。然而正在这时，一份弹劾他的奏章，打碎了他的升官梦。写奏章的人叫刘毓楠，时任御史之职，参劾张曜倒也没什么贪污受贿之类的大事，只是说他“目不识丁”，没文化，当个武官还可以，当一省的行政首脑恐怕不太合适。刘毓楠的弹劾，正击中了张曜的痛处。他幼年失学，最不喜欢读书，只喜欢纠集一群同龄少年，以头领自居，指挥他们持竿结阵，冲杀战斗。年长一些，便在赌场混生活，于打打杀杀之间，练就一身好武艺。清咸丰初年，农民起义风起云涌，天下大乱，张曜趁机入伍从军，得到了用武之地，因为智退捻军有功，深得钦差大臣僧格林沁的赏识，赐号霍钦巴图鲁（勇士之意），并破格任命他为固始县令。说起来，上马提枪，他是把好手；下马写字，无异赶鸭子上架。咸丰皇帝看到刘毓楠的奏章，也觉得很有道理，于是下诏免去了张曜的河南布政使职务，改授为南阳总兵。虽然官阶待遇没有太大变化，但这在官场“重文轻武”的传统观念下，毕竟是一种莫大的耻辱。遭此羞辱的张曜起初愤愤不平，可不是嘛，没伤着谁，也没惹着谁，凭什么已经戴在头顶的乌纱帽被摘了下来？可冷静下来一想，刘毓楠也没说错。他很后悔年少时没好好学习，痛定思痛，决心补上这块短板，再也不给别人瞧不起的口实。老师是现成的，夫人张李氏闺名雪如，不仅容貌俊美，而且熟读诗书，是个才女。当他把求夫人教他念书的想法跟夫人提起时，没想到夫人一改往日的温顺，正色回答道：“要教是可以的，不过有一个条件，就是要行拜师之礼，恭恭敬敬地学。”张曜历来钦佩夫人满肚子的学问，一听这个条件，满口应承，马上穿起朝服，让夫人坐在孔子牌位前，对她行拜师之礼，正式入门成了夫人的弟子。张曜可不是和夫人寻开心，他来的可是真的。从此以后，凡公余时间，都由夫人教他读经史。每当他脑筋不转弯儿，或学习有些厌倦、懒惰，夫人一摆老师的架子，他就吓得躬身肃立听训，不敢稍有不敬。为了时刻铭记当初的羞辱，张曜请人刻了一方“目不识丁”的印章，经常佩在身上，随时鞭策自己。天道酬勤，几年之后，张曜终于成为一个很有学问的人。他不仅能自己草拟奏疏，而且文笔雅驯，颇有才气，被称为“淹通图史，诗文皆有古法”。后来，他升任山东巡抚，又有人想起他的历史，再写奏章参他“目不识丁”。这次，他不再选择沉默，上书请皇上面试，结果都被他的学问所折服，从皇上到大臣无不暗暗称奇。张曜自然忘不了夫人的功劳，对她始终怀有一种老师般的敬畏。据说有一天，在巡抚大堂上，张曜突然问众幕僚：“你们都怕老婆吗？”众人回答：“不怕！”张曜听后大吃一惊说：“什么，你们竟然连老婆都不怕？”怕老婆的巡抚并不好笑，在老婆的教导下，张曜手不释卷，文化修养大大提高，也使他对诸多政务能以阔大的胸襟坦然处之，无论领兵追随左宗棠收复新疆，还是在山东巡抚任上治理黄河、兴办水利，他的战功政绩都可圈可点，不仅受到皇上的表扬，更赢得了百姓的爱戴，他在黄河大坝所植的柳树，被称为“张公柳”。当他在抗洪一线病发逝世，济南人民感其恩德，尊他为黄河的“大王”，并在大明湖边为他修建祠堂，永久纪念，成为一个在封建时代让后人怀念的贤官能吏。从目不识丁的一介武夫，到文武双全的封疆大吏，张曜最为感激的，就是当初揭开他伤疤的刘毓楠。后来，刘毓楠因事被弹劾罢职，回了老家，张曜不计前嫌，得知刘毓楠家贫，便以千金相赠。此后年年都会给予周济，直到刘毓楠去世。每次给刘毓楠写信，他都要在落款处盖上“目不识丁”印，以感念刘毓楠的玉成之德。每个人的一生，都难免会有受伤的时候，伤疤给人疼痛，但也会带给人强壮。就像张曜那样，曾经不堪的羞辱，却成为他一生最强劲的动力。（二）生命给了我那只老虎我带着孩子看《少年派的奇幻漂流》，自己也特别触动。一个孩子漂在大海上，无边无际都是不可预知的灾难，身边还有一只老虎，那种心理张力会是多么强烈。当派对老天爷喊：“我失去了我的家人，失去了一切，你还要什么呀？我什么都已经给你了！你还要什么！”我在银幕前浑身一激灵，那个瞬间我也有过——问老天：“该受的东西我全受了，你还要什么？”我就像那个少年派。因为医疗事故，导致了左小腿瘫痪，躺在床上，我就问天，你究竟要我什么？不能跳舞的金星还是金星吗？为什么你把我的命留下了，却把我想走的路抽走了？为什么？“因为你得证明给我看。”这是我问询的结果。好，那我就来证明。当医生已经给我的腿宣判死刑的时候，我的最后一张牌，也是最强的底牌，就是信念——成为一个准确的“金星”，这样的信念无比强大。心里的那只老虎走了，恐惧消失了。出院不到半年，腿还是凉的，《红与黑》的排练已经找上了我。我想是时候去向命运验收了。从编舞，到练舞，我咬着牙坚持下来，冒着冷汗还在台上“一二，走……”。演出完毕，谢幕时间长达二十分钟，我的眼泪止不住地往下流。当观众全部站起来为我鼓掌的时候我心里就明白了，这个舞台依旧属于我，它没有抛弃我，它一直在那儿看我能不能站回来。那一刻所有的怀疑和困惑都烟消云散，我对自己说，我赢了。不服输、不认命，赢了自己，赢了心里的脆弱，还有一个巨大的“为什么”。从今以后我会扎扎实实地站在舞台上，舞台还是那么爱我。每一次灾难都像是给人生的某个阶段盖了层顶，你得不断向上，拱破这层顶，就到了另一个层面。你可以觉得医疗事故让你跳不了舞了怎么那么冤那么不幸啊，也可以认为那是因为你问老天讨了那么大的一份礼物，我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。再接着向上拱，你会发现，那既不是惩罚也不是礼物，而是命该如此，一切都在成就一个特殊的你。我的腿到现在也没有全部恢复，左腿上还留着疤，月牙形的，那是生命在我的腿上刻了个印记。我接受这个记号。每次看到它，我会特别安心，今天给我什么我都不会受宠若惊，拿走什么我也不会怅然若失，人生的磨难已经把我的生命拉宽了。谁都不知道我付出了多少，我不说，我也说不出来，只有老天爷知道。所以从那以后它会慢慢地把你要做的事情交给你，因为它知道你有那个承受力。如果说我是少年派，那次手术是那场暴风雨，那我遭遇的社会偏见就像是那只老虎。我们在海上漂着，漂多长时间也不知道，但最后我活下来了，靠的是信念。面对老虎时我心里也有恐惧，有抵抗，但最后它成了陪伴我漂洋过海的伴侣。生命给了我那只老虎，它把恐惧、孤独、坚持、信任都放在一个相对具象的东西上，陪伴着你成长，但当这些都过去了以后，你上岸时它的任务完成了，它走了。但是不会消失，少年派回忆起来永远有那只老虎，我们谈到那个少年派的时候，也永远不会忘记那只老虎。具象的存在给你那个经历，它走了以后还会一辈子在你脑子里，告诉你——你是谁，你经历了什么，你怎么过来的。困难、灾难和幸运一样，永远在每个人的生活中存在，但是灾难不属于你个人，是属于生活的一部分，你往前走之后，灾难会在经历之后变成一种特别的伴侣。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。材料一：反排木鼓舞源起的背后有着丰富的社会功能和深厚的文化内涵，它的动作语汇、舞蹈节律与象征意义都与当地的生态环境、文化认知和族群历史密不可分。过去，反排木鼓舞遵从严格的仪式禁忌，只出现在祭祀场合；现在，随着文化生态的改变，反排木鼓舞早已突破了仪式场景对它的限制，更多地承担起今人赋予的“传播文化”“打造地方名片”等功能。20世纪50年代中期，反排木鼓舞进京表演，之后多年间参与不同地域、范围的调演和展演多次，扩大了它的知名度；1986年，反排木鼓舞在贵阳参加全国第三届少数民族传统体育运动会获得赞誉，由此名声大噪，逐渐由乡间活生生的仪式文化场景走向了世界，逐渐成为贵州苗族的文化符号表征。对于反排木鼓舞的保护，近年来黔东南州和台江县先后出台了保护条例和一系列措施，如：地方政府财政单独划拨保护经费；建立传承人档案，提供生活补贴；传承人办班授课，纳入当地中小学乡土课程；建立数据库，不断充实普查信息；每5年举办一次全县参与的大型比赛活动；等等。这些措施可有效增强对反排木鼓舞的保护，提高苗族人民对本民族文化遗产的认知度。近年来，反排村及周边村寨自发形成了多支民间木鼓舞表演队，频频出现于国内的文化旅游表演市场与体育舞蹈竞赛活动。木鼓舞为传承人带来了民族文化的荣誉感和尊严感，也带来了收入，多种合力客观上促进了反排木鼓舞的传承和延续。2013年，反排村被列入第二批中国传统村落名录，该村的苗族芦笙制作技艺与苗族多声部情歌（国家级非遗）也成为当地非物质文化遗产的代表性名片，吸引了很多游客前来观赏。（摘编自陈正府、陈海容《反排木鼓舞：文化自信与传承坚守》）材料二：“活起来”告诉我们，仅将文化遗产当作珍稀物品保留下来是远远不够的，更重要的是发掘文化遗产中的精华，为人类现代生活服务。文化遗产应在被观赏、被分享中得到保护、诠释和延续。换言之，文化遗产只有通过适当途径发挥作用，通过特定方式被大众关注与分享，才能具有旺盛的生命力。因此，保护文化遗产并不排斥对其进行合理利用，而且合理利用是最好的保护。在物质文化比较发达、精神需求日益增长的当代社会，经过科学规划和管理对文化遗产进行合理利用，无疑是对文化遗产的积极保护。当然，保护永远是第一位的，只有在保护的基础上才能实现合理利用。（摘编自单霁翔《让文化遗产活起来》）材料三：要想让文化遗产成为活的文化，不能对文化遗产进行博物馆式的保护，而必须依托人进行活态传承，即在百姓日常生活中进行自然传承。比如，可以在保护区（文化核心区域）内搭建实验性的舞台化互动与活动空间，以“政府引导、企业运营”的方式，激发社区居民的文化自觉；也可以对特定的文化空间进行微改造，如增设社区美术馆、艺术画廊、创意书店、生态绿地等，以实现文化遗产、历史文化街区与百姓生活的活态融合。历史建筑和历史街区是静态的文化，而居住其中的人无时无刻不在流动，他们的生活习惯代代相传，形成了鲜活而有温度的民俗文化，这些民俗文化非常值得发掘、铭记与保存。所以说，最好的城市记忆不仅存在于城市的标志性建筑中，更存在于城市居民的生活细节与民生故事中。城市历史文化街区内发生过或正在发生的鲜活的民生故事，如同街区无形的毛细血管，连通着城市居民的生活和情感，同时还是城市历史某个断面和城市文化某个侧面最好的写照。因此，在探索文化遗产和历史文化街区保护的过程中，不仅要从保护文物的角度、追寻历史的角度、艺术审美的角度去操作，还要从关爱人、体谅人的角度出发，关心当下居住在历史街区中的普通百姓的生存状态，尽可能地延续历史街区原有的社会结构和文化生态，建立诸如“老北京文化活态博物馆”等以居住为主要形态的社区，使文化遗产和历史文化街区不再是死气沉沉的硬件展示。活化利用文化遗产就要通过文化遗产增加社会互动、突破传播的时空限制、建构新的传播模式。文化遗产的数字化、数据化与物联网化是实现上述目标的有效手段。（摘编自于小植《在城市更新中让文化遗产“活”起来》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.随着文化生态的改变，反排木鼓舞突破了严格的仪式禁忌和祭祀场景限制，这使得反排木鼓舞与当地生态环境、文化认知等关系变得疏远。B.反排木鼓舞从20世纪50年代中期开始到各地表演，扩大了知名度；在20世纪80年代参加全国第三届少数民族传统体育运动会，名声大噪。C.文化遗产不能仅仅当作珍稀物品保留下来，更应该发掘文化遗产中的精华，为现代人的生活服务，进而达到合理保护与利用的目的。D.文化遗产和历史文化街区的保护既要从保护文化、追寻历史、艺术审美的角度去操作，也要从关爱人、体谅人的角度出发。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.黔东南州和台江县先后出台保护反排木鼓舞的条例和措施，有效增强了对反排木鼓舞的保护，提高了苗族人民对反排木鼓舞的认知度。B.反排村及周边村寨形成的民间木鼓舞表演队频繁参加国内文化旅游表演和体育舞蹈竞赛，为传承人带来收入，也促进了反排木鼓舞的传承与延续。C.虽然历史建筑和历史街区是静态的文化