某高校外国建筑史纷争时代

同尘设计工作室西方建筑史系列讲座之纷争时代纷争时代——巴洛克建筑概况，地域建筑与学院派

巴洛克在建筑中是一种对古怪事物（bizarre）的精微（subtle）变化，或者说精致(refinement)，如果可能，也可以说是对此的滥用（abuse）。巴洛克与古怪事物的关系，就像朴素与高贵品味之间的关系一样，是其极端的形式。巴洛克的概念，暗示着由“过度”而带来的荒谬。波罗米尼为我们提供了古怪的最出众的范例；瓜里尼则可以被视作巴洛克最重要的大师。

——夸彻梅尔·德·昆西（QuatremèredeQuincy）

《建筑史词典》1788年

多美尼克·丰塔纳（DomenicoFontana）和卡洛·马德诺（Carlomaderno）。出于这两人以及伦巴第建筑师弗拉米尼奥·彭齐奥（FlaminioPonzio）的功绩，罗马建筑夺回了自米开朗基罗去世后所失去的中心地位，并在接下来的一个世纪中恢复了雄心。米开朗基罗的遗产深深的迷住了吉亚科莫·德尔·杜卡（GiacomodelDuca），并被维尼奥拉（Vignola）、吉亚科莫·德拉·波尔塔（GiacomoDellaPorta）和弗朗西斯科·达·维尔特拉（FrancescodaVolterra）审慎地执行着。

——保罗·波托盖西（PaoloPortoghesi）

《巴洛克在罗马的诞生》（BirthoftheBaroqueinRome）特征源头手法主义米开朗琪罗中心化纵向平面圣彼得问题片段引用；说明性断裂塞利奥扭曲射影几何双层表皮体量与空间文艺复兴的理性美学fireearthairwateruniversechaos阿尔伯蒂平面类型坦比埃多伯拉拉孟孟特特-圣圣玛玛利利亚亚-德德莱莱格格拉拉齐齐教教堂堂；；达达芬芬奇奇建建筑筑画画德莱莱格格拉拉齐齐教教堂堂圣彼彼得得大大教教堂堂-伯伯拉拉孟孟特特；；米米开开朗朗基基罗罗平平面面手法法主主义义米开开朗朗琪琪罗罗中心心化化纵纵向向平平面面圣彼彼得得问问题题片段段引引用用；；说说明明性性断裂裂塞利利奥奥扭曲曲射影影几几何何双层层表表皮皮体量量与与空空间间特征征源源头头圣彼彼得得大大教教堂堂圣彼彼得得大大教教堂堂-拉拉斐斐尔尔平平面面圣彼彼得得大大教教堂堂-佩佩鲁鲁齐齐平平面面圣彼彼得得大大教教堂堂-小小桑桑加加洛洛平平面面法国国布布尔尔日日大大教教堂堂万神神庙庙圣彼彼得得大大教教堂堂-室室内内中心心化化纵纵向向平平面面耶稣稣教教堂堂-维维尼尼奥奥拉拉耶稣稣教教堂堂-维维尼尼奥奥拉拉+=中心心化化纵纵向向平平面面异形形平平面面与与巴巴洛洛克克的的檐檐口口圣菲菲利利波波·内里里教教堂堂–瓜里里尼尼圣玛玛丽丽亚亚神神意意教教堂堂-瓜瓜里里尼尼圣安安德德烈烈·阿尔尔·奎里里内内尔尔教教堂堂–伯伯尔尔尼尼尼尼圣安安德德烈烈·阿尔尔·奎里里内内尔尔教教堂堂–伯伯尔尔尼尼尼尼四喷喷泉泉圣圣卡卡利利诺诺教教堂堂–波波罗罗米米尼尼圣伊伊沃沃教教堂堂–波波罗罗米米尼尼圣玛玛丽丽亚亚-德德拉拉萨萨卢卢特特教教堂堂-巴巴尔尔达达萨萨雷雷-隆隆盖盖纳纳四喷喷泉泉圣圣卡卡利利诺诺教教堂堂–波波罗罗米米尼尼手法法主主义义米开开朗朗琪琪罗罗中心心化化纵纵向向平平面面圣彼彼得得问问题题片段段引引用用；；说说明明性性断裂裂塞利利奥奥扭曲曲射影影几几何何双层层表表皮皮体量量与与空空间间特征征源源头头相同同的的空间间可以以用用不不同同的的物物质质形形式式来来实实现现，，而而建建筑筑的的体量量几乎乎就就是是物物质质形形式式本本身身。。所所以以它它们们不不但但要要解解决决“是什什么么”的问问题题，，还还要要面面对对“像什什么么”的质质询询。。五柱柱式式图图解解–塞塞利利奥奥因瓦瓦尔尔德德斯斯大大教教堂堂：：朱朱尔尔-阿阿杜杜安安-芒芒萨萨尔尔安德德烈烈·德拉拉瓦瓦莱莱教教堂堂：德德拉拉波波尔尔塔塔伯尔尔尼尼尼尼建建筑筑作作品品油油画画-未未知知画画家家四喷喷泉泉圣圣卡卡利利诺诺教教堂堂–波波罗罗米米尼尼圣彼彼得得斯斯堡堡的的卡卡斯斯柯柯·塞罗罗宫宫断裂裂的的手手法法，，使使得得被被引引用用的的经经典典要要素素仍仍以以独立立的片断断呈现现，，因因为为独独立立，，也也就就确确保保了了其其原原本本具具有有的的合合理理性性，，在在重重新新拼接接的过过程程中中，，它它们们似似乎乎规规避避了了相相互互间间不不同同来来源源的的冲冲突突。。正正如如克克里里斯斯蒂蒂安安··诺诺伯伯格格-舒尔尔茨茨对对早早期期巴巴洛洛克克建建筑筑意意图图的的总总结结：：““对说说服服的的强强调调与与形形式式的的综综合合。。”这这种种““说说服服””只只达达成成了了语语义义逻逻辑辑上上的的成成立立，，甚甚至至只只在在专专业业的的知知识识层层面面上上成成立立，，至至于于是是否否真真的的解解决决了了美美学学标标准准提提出出的的问问题题，，仍仍是是值值得得商商榷榷的的。。但但至至少少，，它它使使得得巴巴洛洛克克的的建建筑筑师师从从中中得得到到了了操操作作的的标标准准，，借借用用彼彼得得··默默里里对对手手法法主主义义的的评评论论：：这种种对对于于受受过过教教育育的的人人（（甚甚至至几几乎乎是是专专业业人人士士））在在欣欣赏赏上上的的期期待待，，又又一一次次成成为为手手法法主主义义艺艺术术的的持持久久的的特特征征。。当米开开朗朗琪琪罗罗发明明那那些些新新形形式式的的檐檐口口、、柱柱顶顶或或基基座座的的时时候候是是一一回回事事，，而而当当那那些些不不怎怎么么出出名名的的艺艺术术家家们们“自由由”地步步其其后后尘尘的的时时候候，，就就是是另另外外一一回回事事了了———““其结结果果是是使使那那些些能能够够看看到到他他的的作作品品的的人人得得以以自自由由地地去去模仿仿他，，逐逐渐渐地地，，他他们们作作品品中中的的那那些些装装饰饰，，与与其其说说是是一一种种理理性性或或法法则则的的显显示示，，莫莫如如说说是是一一些些怪怪异异图图形形的的堆积积了………。”———彼得得·默里里《文文艺艺复复兴兴建建筑筑》》手法法主主义义Mannerist手法法主主义义米开开朗朗琪琪罗罗中心心化化纵纵向向平平面面圣保保罗罗问问题题片段段引引用用；；说说明明性性断裂裂塞利利奥奥扭曲曲射影影几几何何双层层表表皮皮体量量与与空空间间特征征源源头头视觉觉矫矫正正–《《建建筑筑十十书书》》在几几何何理理论论上上，，十十七七世世纪纪，，法法国国人人吉吉拉拉德德·德扎扎格格（（GirardDesargues））创始了“射影几何何”，这一划划时代的的研究被被他的同同代的数数学家拉拉伊尔（（PhilippedelaHire）和帕斯卡卡（BlaisePascal）发扬光大大了。——M··克莱因《西方文化化中的数数学》奥布里库库阿广场场和雷塔塔广场当米开朗琪琪罗发明那些些新形式式的檐口口、柱顶顶或基座座的时候候是一回回事，而而当那些些不怎么么出名的的艺术家家们“自由”地步其后后尘的时时候，就就是另外外一回事事了——“其结果是是使那些些能够看看到他的的作品的的人得以以自由地地去模仿他，逐渐渐地，他他们作品品中的那那些装饰饰，与其其说是一一种理性性或法则则的显示示，莫如如说是一一些怪异异图形的的堆积了……。”——彼得·默里《文艺复复兴建筑筑》手法主义义Mannerist米开朗基基罗：劳劳伦齐亚亚纳图书书馆米开朗基基罗：劳劳伦齐亚亚纳图书书馆米开朗基基罗：劳劳伦齐亚亚纳图书书馆圣安德烈烈·阿尔·奎里内尔尔教堂–伯尔尼尼尼波罗米尼尼：纳沃沃纳教堂堂改造西班牙台台阶椭圆形平平面柱及及圣彼得得广场柱柱廊建议议–洛布科科维兹巴尔撒泽泽·纽曼的尺子圣保罗大大教堂钟钟楼手法主义义米开朗琪琪罗中心化纵纵向平面面圣彼得问问题片段引用用；说明明性断裂塞利奥扭曲射影几何何双层表皮皮体量与空空间特征源源头代蒙蒂圣圣母院-德拉波波尔塔吉奥吉奥奥-马乔乔雷教堂堂-帕拉拉第奥德拉萨卢卢特教堂堂-隆盖盖纳维罗纳人人民银行行-斯卡卡帕球心投影影原理球极平面面投影原原理墨卡托投投影原理理伯尔尼尼尼建筑作作品油画画-未知知画家巴伐利亚亚的维斯斯教堂伍兹堡的的主教住住宅-纽纽曼维森海里里根避难难所纽曼：伍伍兹堡皇皇帝大厅厅巴比林府府穹顶-科尔托托那布拉格大大教堂圣劳伦佐佐教堂-瓜里尼尼圣劳伦佐佐教堂-瓜里尼尼拉昂大教教堂中厅厅拱顶圣劳伦佐佐教堂-瓜里尼尼圣劳伦佐佐教堂-瓜里尼尼神圣裹尸尸布教堂堂-瓜里里尼神圣裹尸尸布教堂堂-瓜里里尼神圣裹尸尸布教堂堂-瓜里里尼总体而言言，是“中心化纵纵向平面面”和射影几何何两套原则则，规范范了巴洛洛克在建建筑空间间和体量量上的扭扭曲。“正统”的巴洛克克建筑，，为文艺艺复兴遗遗留在圣圣彼得大大教堂上上悬而未未决的问问题作出出了卓越越的权衡衡，从而而实现了了对文艺艺复兴传传统的传传承；而而追随射射影几何何的原则则，也并并不比使使用欧式式几何原原则从理理性上逊逊色。但但是，对对视觉效效果的关关怀，一一方面增增加了建建筑体验验中的愉愉悦，另另一方面面却引入入了难以以控制的的个人评评判，这这种评判判在后来来的“启蒙运动动”中被称作作“自由”，但对于于建筑（（而非建建筑师））而言，，“自由”是中性的的，只有如米米开朗琪琪罗般强强大的个个人，才才能驾驭驭下放给给个人的的评判权权力，从从而使“自由”变成“高超”。这解释释了为什什么巴洛洛克时期期那些对对经典巴巴洛克手手法的拙拙劣模仿仿，格外外令人生生厌。休息到我我回来！！十七-十十八世纪纪的风格格纷争在巴洛克克的城市市观中，，“建筑筑应该联联成一体体，建筑筑之间的的开放空空间应该该用实墙封闭闭，以获得得统一的的城市景景观，用用连续的建建筑表面面限定和和形成统统一的城城市空间间。”笛卡尔在在城市与与建筑上上的评价价也对当当时的建建筑师影影响至深深，他认认为经年年演化而而来的老老城市，，从总体体评价上上不及经经过统一一控制的的新城市市，尽管管从单体体上评价价可能有有所损失失，但为为了获得得理想城市面貌貌，那是值值得付出出的代价。科尔托那那：德拉拉帕切教教堂罗马凡凡尔尔赛巴黎多菲菲内广场场事实上，，某一地地区的建建筑必须须服从某某种程序序，这些些程序形形成了设设计的一一般特征征。17世纪初初期建造造巴黎多多菲内大大街时，，居民被迫用相同的方式建建造自己己的住宅宅正立面面……孚日广场场城市景观观需求的的介入，，使得原原本从建建筑自身身问题出出发，来来探求建建筑生成成方式的的系统被被打破了了，当一一座城市市里所有有的建筑筑，都呈呈现出某某种共同同的特征征时，（（如笛卡卡尔本人人看到的的）每一一栋建筑筑的自身特征征就将不可可避免的的受到伤伤害。在这一系系统下，，连纪念念性建筑筑也无法法摆脱来来自城市市的控制制，教堂堂和宫殿殿作为城城市的“焦点””，是整个个城市网网络的核核心，因因此，除除了实现现属于建建筑的纪纪念性，，它还要要被放在在城市中中接受总体评价价。基于不不同城市市希望显显示出特特征上的的差异，，建筑要要有“代表性性”，这就让让城市中中的建筑筑不再止止满足于于从学科科血统中中寻求表表达———在古希希腊传统面前，城城市间的的差别是是无从显显现的。。简单讲讲，就是是需要纪纪念性建建筑增加加对城市市解释、说明的成分。伯尔尼尼尼自己解解释环绕绕广场的的围廊时时，就说说明那象象征着““开放和和展开拥拥抱的双双臂”。。这种直白，来自用用建筑解解释城市市的任务——易于识别别和区分分。这在破除除了建筑筑因学科科界限产产生的隐隐晦表达达的同时时，也在在很大程程度上瓦瓦解了传传统建筑筑学的独独立机制制。在这这种情况况下，建建筑师必必须寻求求建立新新的表达达体系，，圣彼得得广场中中伯尔尼尼尼“就就事论事事”的方方式显然然只是权权宜之计计，那并并不能解解决根本本问题：：用什么原原则来控控制整个个城市的的立面？？不同城城市中的的纪念性性建筑又又要表述述什么内内容？这时，“民族特特征”似乎成了了最切题题的表现现核心———既可可以在城城市甚至至国家尺尺度内取取得规范范性的共共识，又又具有先先天的、、毋庸置置疑的差差异。在在建筑领领域内，，纵然在在共同的的理论血血统下，，因地域域、气候候和对理理论源头头理解的的不同，，各民族族的建筑筑已经体体现出了了各自的的特征，，这也为为建筑的的“民族表表现”奠定了基基础。我们的民民族建筑筑特征究究竟是什什么？非罗马欧欧洲人的的困惑！！建筑表达达已经成成为立场场问题！！这些问题题并不困困扰意大大利的建建筑师………却令法国国人痛心心疾首………1671年，法兰西皇皇家建筑筑学会创立。学会养成成了高声声朗读维维特鲁威威和文艺艺复兴时时期著作作的习惯惯，而且且一定要要按照一一个严格格的次序序来念：：维特鲁鲁威，帕帕拉第奥奥，斯卡卡莫齐，，维尼奥奥拉，塞塞利奥，，阿尔伯伯蒂，卡卡塔尼奥奥等。我们自己己时代的的格调，至少也也是我们们自己民民族的格格调，已已经和古古代希腊腊与罗马马人的格格调大相相径庭；；这种格格调中可可能渗透透着某种种哥特式的意味：：因为我我们曾经经有过相相似的氛氛围，相相似的日日常生活活，以及及相似的的自由自自在。正正是这一一切促使使我们去去创造了了处理这这些柱子子的第六种手手法……——克劳劳德·佩罗克伦策的的希腊哥哥特式教教堂设计计佩罗清晰晰地点出出了“发掘”哥特建筑筑的双重重意义：：1，复兴兴民族风风格；2，实现现手法的的创新。。17世纪纪佩罗与与布隆代代尔的“哥特情结结”18世纪纪科尔德德穆瓦的的“希腊哥特特”理想18世纪纪洛吉耶耶将“希腊哥特特”系统化浪漫主义义时期的的“哥特情结结”18世纪纪意大利理论家米米利萨的的双传统统说19世纪纪勒-迪迪克将哥哥特建筑筑核心化化哥特建筑筑的风格格化英国国会会大厦第六种柱柱式？哥特-多多立克德洛姆：：法兰西西柱式维拉潘多多：石榴榴所罗门门柱式尚布雷：：棕榈所所罗门柱柱式詹姆斯-亚当：：英国柱柱式斯图尔姆姆：德国国柱式德阿维勒勒：这些些柱子是是特殊的的象征物物对所罗门门柱式的的“复原”，其实就就是对各各种“民族柱式式”的追寻，，从中，，我们可可以看到到惊人的的颠覆：：柱式的的核心，，已经从从隐晦的的柱身比例例转变为容容易识别别的柱头图案案。用装饰纹样样来