文学概论课程之十课件

文学作品的文本层次和文学形象的理想形态《》课程演示文稿之十文学作品的文本层次和文学形象的理想形态《》课程演第一节文学作品的文本层次“文本”(text)：由作者写成而有待于阅读的单个文学作品本身。文本具有由表及里的多层次审美结构。2第一节文学作品的文本层次“文本”(text)：由作者写成而庄子“言不尽意”说王弼“言、象、意”文本构成观桐城派“粗”、“精”说黑格尔“意蕴”说英伽登“五个层面”说一、文学作品的文本层次问题

中西作品文本层次论的比较

3庄子“言不尽意”说王弼“言、象、意”文本构成观桐城派“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！

－－《庄子•天道》1．庄子“言不尽意”说4世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。……故言者所以明象，得象而忘言，象者所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。

－－王弼：《周易略例·明象》2．王弼“言、象、意”文本构成观5夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，

神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也，字句者，音节之矩也，神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。

－－刘大櫆：《论文偶记》凡文体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉。学者之于古人，必始而遇其粗、中而遇其精，终而御其精者而遗其粗者。

－－姚鼐：《古文辞类纂》

3．桐城派“粗”、“精”说

6神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字4．黑格尔“意蕴”说

遇到一件艺术作品，我们首先见到的是它直接呈现给我们的东西，然后再追究它的意蕴和内容。前一个因素――即外在因素――对于我们之所以有价值，并非由于它所直接呈现的；我们假定它里面还有一种内在的东西，即一种意蕴，一种灌注生气于外在形状的意蕴。那外在形状的用处就在指引到这意蕴。因为一种可以指引到某一意蕴的现象并不只是代表它自己。不只是代表那外在形状，而是代表另一种东西，就像符号那样，或者说得更清楚一点，就像寓言那样，其中所含的教训就是意蕴。文学也是如此，每个字都指引到一种意蕴，并不因它自身而有价值……艺术作品应该具有意蕴，也是如此－－它不只是用了某些线条，曲线，面，齿纹，石头浮雕，颜色，音调，文字乃至于其他媒介，就算尽了它的能事，而是要显现出一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神，这就是我们所说的艺术作品的意蕴。74．黑格尔“意蕴”说遇到一件艺术作品，我们5．英伽登(R.Ingarden)“五个层面”说

①声音层面（语音）：②意义单元的组合层面（句法结构）；③小说家的世界层面（事物、人物、背景）－－内容、材料；④观点层面（文本中的“世界”）－－主题⑤“形而上”性质的层面（特性、美感）－－内蕴、象征。85．英伽登(R.Ingarden)“五个层面”说①声音层二、文学作品的文本层次:

文学意蕴层面：文本的深层结构

文学形象层面：文本的中间层次

文学言语层面：文本的表层结构文学形象层面文学意蕴层面文学言语层面9二、文学作品的文本层次:文学意蕴层面：文本的深层结构文学（一）文学言语层面：文本的表层结构内指性：指向文本中的艺术世界。

心理蕴含性：注重表现功能，蕴含作家丰富的心理体验。

妥帖性：文学言语的准确追求一种诗意的妥帖。

阻拒性：力避语言的“自动化”现象，把语言加工成阻拒性话语。10（一）文学言语层面：文本的表层结构内指性：指向文本中的艺术1．内指性文学言语是内指性的：指向文本中的艺术世界。这种创造物从科学的立场和从生活实践的立场上看，完全是一种幻觉。这种创造出来的幻象可以令人联想到真实的事件和真实的地方，就像历史性小说或是描写某一地区风貌的小说可以令人回忆起往事一样。然而在大多数情况下，这种创造出来的幻象却是一种不受真实事件、地区、行为和人物的约束的自由创造物。

－－苏珊•朗格《艺术问题》111．内指性文学言语是内指性的：指向文本中的艺术世界。

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

－－鲁迅：《狂人日记》12凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜地响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。－－鲁迅：《故乡》

13我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡2．心理蕴含性文学言语具有心理蕴含性：注重表现功能，蕴含作家丰富的心理体验。语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和音响形象。后者不是物质的声音，纯粹物理的东西，而是这声音的心理印迹，我们的感觉给我们证明的声音表象。它是属于感觉的，我们有时把它叫做“物质的”，那只是在这个意义上说的。而且是跟联想的另一个要素，一般更抽象的概念相对而言的。

－－索绪尔：《普通语言学教程》142．心理蕴含性文学言语具有心理蕴含性：注重表现功世界上没有比语言的痛苦更强烈的痛苦了。

－－纳德松语方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。

－－刘勰：《文心雕龙·神思》文学言语所要求的心理蕴含性与语言的功能之间是矛盾的，是“不可言传”与“非说不可”的矛盾。15世界上没有比语言的痛苦更强烈的痛苦了。原始人类的最初的语言，是一种摹声、拟形的“手势语言”，它虽然是一种“连喊带比划”的极其笨拙的语言，但

“这些语言力求把它们要表现的东西的可画的和可塑的因素结合起来”，“永远是精确地按照事物和行动呈现在眼睛里和耳朵里的那种形式来表现关于它们的观念”。

－－列维·布留尔：《原始思维》这也就是说，原始语言抽象性差，指称功能差，但具象性强，表现功能强。16原始人类的最初的语言，是一种摹声、拟形的“手势克服“不可言传”与“非说不可”之间的矛盾的过程，就是要重新给过分抽象化、概念化、通讯化、指称化的语言，注入主体的知觉、情感、想象内涵。17克服“不可言传”与“非说不可”之间的矛盾的过程，东城渐觉风光好，

彀皱波纹迎客棹。

绿杨烟外晓寒轻，

红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，

肯爱千金轻一笑？

为君持酒劝斜阳，

且向花间留晚照。玉楼春北宋•

宋祁18东城渐觉风光好，

彀皱波纹迎客棹。

绿杨烟外晓寒轻，

红杏枝夜行观星

北宋•苏东坡

天高夜气严，列宿森就位。

大星光相射，小星闹若沸。

天人不相干，嗟彼东何事。

世俗强指摘，一一立名字。

南箕与北斗，乃是家人器。

天亦岂有之，无乃遂自谓。

迫观知何如，远想偶有似。

茫茫不可哓，使我知长谓。19夜行观星

19宋祁和苏轼所用“闹”字，是想把事物的无声的姿态描绘成好似有声音，表示他们在视觉里仿佛获得了听觉的感受。用现代心理或语言学的术语来说，这两句都是“通感”或“感觉移借”的例子。

－－钱钟书：《通感》富于感知、情绪、想象等心理蕴含的语言，是文学言语区别于非文学语言的一个显著特征。20宋祁和苏轼所用“闹”字，是想把事物的无声的姿态描“那完整而宁静的痛苦”－－北岛：《雨中纪事》“在恐惧的地基上”－－北岛：《这一步》“从长满青苔的舌头上，淌落语言的水银”－－北岛：《可疑之处》“竹篾般单薄的思想”－－北岛：《触电》“风孤零零的”

－－北岛：《和弦》“时间不再从草叶上滑过”－－北岛：《睡吧，山谷》“她的叫声很响，具有一股臭豆腐的魅力。”“风吹来，把香气吹成带状。”－－莫言：《金发婴儿》“淡紫色的风”－－顾城：《水乡》“黎明是嘹亮的……”－－顾城：《我相信歌声》“暗蓝色的困倦……”－－顾城：《十二岁的广场》“易妹子……寻到澡堂子里把三仙姑痛打出许多带药皂味的肥肥的声音来。”－－何立伟：《布告》21“那完整而宁静的痛苦”－－北岛：《雨中纪事》21阿·托尔斯泰：我终于懂得了艺术文句构造的秘密－－这种艺术文句的形式取决于讲述者和说故事人的内心状态。（《论文学》）老舍：同是用普通的语言，怎么有人写得好，有人写得坏呢？这是因为有的人的普通语言不是泛泛地写出来的，而是用很深的思想、感情写出来的，是从心里掏出来的，所以就写的好。（《关于文学语言问题》）22阿·托尔斯泰：223．妥帖性科学语言所要求的准确是可以计量的精确，文学言语的准确则是诗意的妥帖。这种诗意的妥帖既不能完全抛开客观的尺度，又包含了主观的尺度。科学语言和文学言语的这种区别与它们描写对象的不同有关。233．妥帖性科学语言所要求的准确是可以计量的精确，

西方经验派美学家的同一种事物的“三种性质”理论（洛克、乔治·桑塔耶纳、鲍桑葵）第三性质

指人们在知觉事物时由事物所产生的情感以及带情感的幻象。第二性质

指那些不是事物本身所固有的，而是人的感觉或经验附加到事物身上的性质，必须靠知觉主体的感觉、经验才能出现或存在。

第一性质

指那些不以人的感觉为转移的、事物本身固有的体积、形状、动静等，这些都是可以计量的。24西方经验派美学家的同一种事物的“三种性质”理论第三性质指第一种情况，当文学言语用来描写事物的第一性质兼及第二性质时，文学言语的妥帖性偏于实在和确定。原来王夫人时常居坐宴息，也不在这正室内，只在这正室东边三间耳房内。于是嬷嬷们引黛玉进东房门来，临窗大炕上铺着猩红洋毯，正面设着大红金蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几，左边几上摆着文王鼎，鼎旁匙筋香盒，右边几上摆着汝窑美人觚，里面插着时鲜花草。地下面西一溜四张大椅，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。两边又有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。其余陈设，不必细说。－－曹雪芹：《红楼梦》25第一种情况，当文学言语用来描写事物的第一性质兼及文学言语还有另一种妥帖性，那就是通过模糊来求妥帖。两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，闲静时似娇花照水、行动处如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。26文学言语还有另一种妥帖性，那就是通过模糊来求妥帖4．阻拒性文学言语具有阻拒性：力避语言的“自动化”现象，把语言加工成阻拒性话语。如果我们研究一下感觉的一般规律，我们就会看到，动作一旦成为习惯性的，就会变成自动的动作。这样，我们的所有的习惯就退到无意识和自动的环境里；有谁能够回忆起第一次拿笔时的感觉，或是第一次讲外语时的感觉，并且能够把这种感觉同一万次做同样的事情时的感觉作一比较，就一定会同意我们的看法。

－－什克洛夫斯基：《艺术作为手法》274．阻拒性文学言语具有阻拒性：力避语言的“自动化在“自动化”的语言里，我们看不到事物，而是根据初次的特征识别事物。事物仿佛被包装起来从我们身边经过，我们根据它所占的位置知道它是存在的，不过我们只看到它的表面。在这样的感觉的影响下，事物首先在作为感觉方面减弱了，随后在再现方面也减弱了。为了恢复对生活的感觉，为了感觉到事物，为了使石头成为石头，存在着一种名为艺术的东西－－艺术的目的是提供作为视觉而不同作为识别的事物的感觉；艺术的手法就是使事物陌生化(又译奇特化)的手法，是使形式变得模糊、增加感觉的困难和时间的手法，因为艺术中的感觉行为本身就是目的，应该延长。

－－什克洛夫斯基：《艺术作为手法》28在“自动化”的语言里，我们看不到事物，而是根据初与“阻拒性”的语言相对立的是“自动化”语言。所谓“自动化”语言，就是那些过分熟悉而不能引起人的注意的、失去功效的、过熟的语言。

“冬去春来。又是一年春草绿。弹指间老明大伯的坟茔上已长过两茬青草了。我们这伙知青也仅剩我一个，来陪伴这位长眠不醒的生死恩人了。”

29与“阻拒性”的语言相对立的是“自动化”语言。所谓

“比如说步行，由于我们走来走去，我们就不再意识到它。”

“当我们跳舞时，无意识的步行姿态就会给人以新鲜感。舞蹈是一种感觉到了的步行，甚至可以更确切地说，它是一种为了被感觉到才构成的步行。”

－－什克洛夫斯基语，见《西方现代文学理论概述与比较》

“语言写到‘生’时，才会有味，语言要流畅，但不能‘熟’，援笔即来，就会‘大路话’。”

－－汪曾祺：《关于文学语言（札记）》30“比如说步行，由于我们走来走去，我们就不再意识到它街头那一对和我们好像

这城市华灯初上

多两个人悲剧散场

放开拥抱就各奔一方

看着他们我就湿了眼眶

不回头两个方向

流着泪的破碎脸庞

仿佛我们昨天又重放张靓颖：《如果爱下去》很久以前如果我们

爱下去会怎样

最后一次相信地久天长

曾在你温暖手掌

不需要想象

以后我漫长的孤单流浪

很久以前如果我们

爱下去会怎样

毫无疑问爱情当作信仰

可是生活已经是

另一番模样

我希望永远学不会坚强街头那一对和我们好像

放开拥抱就各奔一方词:丁一唐恬曲:吴梦奇编曲:杨波31街头那一对和我们好像

这城市华灯初上

多两个人悲剧散场

放开我知道你我走到今天却不能白头到永久我知道我们彼此相爱却注定要分手无缘我知道太多的付出让你为人而憔悴我知道你的离去让你无奈掉下眼泪找个好人就嫁了吧虽然不是我心里话纵然情到深处谁都放不下只因我事先有了家找个好人就嫁了吧就让时间去淡忘它无论走到海角天涯让我来为你祝福吧啊……我的红颜知己啊……我疼爱的她啊……我的红颜知已啊……一生难舍的她找个好人就嫁了吧虽然不是我心里话纵然情到深处谁都放不下只因我事先有了家找个好人就嫁了吧就让时间去淡忘它无论走到海角天涯让我来为你祝福吧《找个好人嫁了吧》

32我知道你我走到今天却不能白头到永久啊……我的红颜知己《找个好“莫斯科的一位教授甚至指出，《复活》开头一句（尽管好几十万人聚居在一小块地方，竭力把土地糟蹋得面目全非，尽管他们肆意把石头砸进地里，不让花草树木生长，尽管他们除尽刚出土的小草，把煤炭和石油烧得烟雾腾腾，尽管他们滥伐树木，驱逐鸟兽，在城市里，春天毕竟还是春天。）根本不通，如果一个学生交来这么一页作文，任何一位俄语教师都会给他打上个‘2-’，(即不及格)。”

－－卢那察尔斯基：《论文学》

33“莫斯科的一位教授甚至指出，《复活》开头一句（尽管好几在烟雾中，太阳在断崖的上空出现了，太阳的光线把葛利高里的光头上浓密的白发，照得发光了，又沿着苍白的、可怕的和一动不动的脸上滑着。他仿佛是从一个苦闷的梦中醒来，抬起了头，看见自己头顶上的黑色的天空和太阳的、耀眼的黑色圆盘。－－肖洛霍夫：《静静的顿河》34在烟雾中，太阳在断崖的上空出现了，太阳的光线把葛对语言的陌生化的理解，不能一味从语言的扭曲、变形的角度来理解。文学不但要求真实，而且还要求新鲜。语言的“陌生化”命题，就是为适应文学的新鲜感而提出来的。所谓“陌生化”语言，更主要是指描写一个事物时，不用指称、识别的方法，而用一种非指称、非识别的仿佛是第一次见到这事物而不得不进行描写的方法。

－－什克洛夫斯基：《艺术作为手法》列夫•托尔斯泰的作品中的陌生化的手法，就是他不直呼事物的名称，而是描绘事物，仿佛他第一次见到这种事物一样；他对待每一事件都仿佛是第一次发生的事件；而且他在描写事物时，不是使用一般用于这一事物各个部分的名称，而是借用描写其它事物相应部分所使用的词。35对语言的陌生化的理解，不能一味从语言的扭曲、变形的角刘姥姥只听见咯当咯当的响声，很似打罗筛面一般，不免东瞧西望的，忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个称铊似的，却不住的乱晃。刘姥姥心中想着：“这是什么东西，有煞用处呢？”正发呆时，陡听得“当”的一声，又若金钟铜磬一般，倒哧得不住的展眼儿。接着一连又是八、九下，欲待问时，只见小丫头子们一齐乱跑，说“奶奶下来了。”

－－曹雪芹：《红楼梦》36刘姥姥只听见咯当咯当的响声，很似打罗筛面一般，（二）文学形象层面：文本的中间层次第一，必须把作品中的艺术形象与生活中的形象区别开来，文学形象是主观与客观的统一；第二，文学形象是作家的一种创造，这就需要把作家的这种创造与科学家的创造区别开来，文学形象是假定与真实的统一；第三，文学形象是对生活的概括，这就需要把艺术概括与科学概括区别开来，文学形象是个别与一般的统一；第四，所有的艺术都有艺术形象，这就需要把文学文本的艺术形象与其它艺术的形象区别开来，文学作品的艺术形象是确定性与不确定性的统一。37（二）文学形象层面：文本的中间层次第一，必须把作1．与生活形象不同，文学形象是主观与客观的统一王昌龄《论诗境》：“凡诗，物色兼意兴为好，若有物色，无意兴，虽巧亦无用处之。”

有天地自然之象，有人心营构之象。天地自然之象，《说卦》为天为圜诸条，约略足以尽之。人心营构之象，睽车之载鬼，翰音之登天，意之所至，无不可也。然而，心虚用灵，人累于天地之间，不能不受阴阳之消息。心之营构，则情之变易为之。情之变易感于人世之接构，而乘于阴阳倚伏为之也。是则人心营构之象，亦出于天地自然之象也。

－－章学诚：《文史通义•易教》381．与生活形象不同，文学形象是主观与客观的统一王刘勰王昌龄白居易“独照之匠，窥意象而运斤”“神用象通”、“拟容取心”

“心入于境，神会于物”

“诗有内外意，内意欲尽其理，理谓义理之理，……外意欲尽其象，象谓物象之象。”中国文论史上，“意兴之象”观念的发展脉络：王国维“一切景语皆情语”39刘勰王昌龄白居易“独照之匠，窥意象而运斤”“心入于境，神会于2．与科学创造不同，文学形象是假定与真实的统一一方面，它是假定的，它不是生活本身，纯粹是子虚乌有，可另一方面，它又来自生活，它会使人联想起生活，使人感到比真的还真。文学形象就是这种假定和真实的统一体。402．与科学创造不同，文学形象是假定与真实的统一一在生活中光线从太阳上边射来，在剧场里却是相反，是从下边射来的。在大自然中不存在均匀工整的线条，在剧场里却设置了各个景次，树木被排成笔直的间隔相同的行列。在生活中一个人无法把手伸到巨大石屋的二层楼，在舞台上却是可能的。在生活中房屋、石柱、墙壁等始终屹立不动，在剧场里却由于最轻微的风吹而抖动起来。在舞台上房间的设置始终不像生活中那样，整个房屋的建筑也完全不同。例如，我在生活中从来没有见到过几乎在所有剧本中作者们都这样指示的房间：在前景上左边和右边都有门，后墙中间也有门，在后景上左右两边都是窗户，你就试来建造这样的房屋看看……在生活中这简直不可能的，然而为了艺术的、假定性的真实，这个问题并不重要，可以自由地加以解决。

－－《斯坦尼斯拉夫斯基创作札记》41在生活中光线从太阳上边射来，在剧场里却是相反创造性想象知觉想象无意识想象一种离开眼前的或记忆中的知觉对象的想象，是有意识地编织出来的幻想。一种不完全脱离开眼前或记忆中的事物的想象，处在有意识和无意识之间。譬如做梦，就是一种无意识想象。在梦里，一切都是虚幻的，一切又都那样真实。想象是人类的一种天性42创造性想象知觉想象无意识想象一种离开眼前的或记忆中的知觉对象寄托、表现、补偿人的感情，释放人郁积在心中的不满、不幸、不安、缺失等情感，是文学作品艺术形象的假定性的心理基础。但是，文学形象的虚拟和假定又有一定的限度。超过这个限度，人们就会抱怨某个文学形象不真实。真实性对文学形象也许更加重要。

43寄托、表现、补偿人的感情，释放人郁积在心中的不满艺术真实在文学中不是一般的科学真理，而是文学所必须有的本质－－诗意的真切的感受。44艺术真实在文学中不是一般的科学真理，而是文学所必作家在创造艺术真实时，有认识但又不止是认识；作家在创造艺术真实过程中投入了自己的全部的心理动作－－感知、情感、想象、理解等等，因此，艺术真实既是客观的，又是主观的；既有理，又有情；既是一种假定，又是一种真实……

“合情合理”：文学形象的真实性。45作家在创造艺术真实时，有认识但又不止是认识；作家所谓“合理”，是指艺术形象应符合生活逻辑，是指它可以被人理解的性质。文学是虚拟的，所以人们要求它“符合生活逻辑”，是以假定为前提的。作家完全可以虚构，关键是要“合理”。细节的逼真诚然是重要的，但整体的联系更重要，如果一部作品只注意细节的逼真，不注重整体的合理性，仍不免给人以虚假的感觉。46所谓“合理”，是指艺术形象应符合生活逻辑，是指它

“此处置一田庄，分明见得是人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤立，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤穿凿。古人云：‘天然图画’四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精巧而终不相宜。”

－－《红楼梦》第十七回贾宝玉语47“此处置一田庄，分明见得是人力穿凿扭捏而成。远无邻在某种意义上，“合情”是更加重要的，“合理”必须与“合情”结合在一起，才能真正达到文学形象的真实性要求。所谓“合情”是指作品的文学形象反映了人们真切的感受，真挚的感情，真诚的意向。48在某种意义上，“合情”是更加重要的，“合理”必须君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

－－李白《将进酒》49君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。49作品的艺术真实性就是指艺术形象的合情合理的性质。它既包含客观的真实，又包含主观的真情真意，是这两者的和谐的统一。50作品的艺术真实性就是指艺术形象的合情合理的性质。3．与科学概括不同，文学形象是个别与一般的统一科学概括虽然也从对个别事物的调查研究入手，但在概括过程中，不断地摒弃个别，使科学概括最后在抽象的、一般的领域中运行。文学形象作为艺术概括的方式，则始终不摒弃个别，而是强化它、突出它、丰富它，使个别成为独特的“这一个”；与此同时，这“个别”又与“一般”相联系，相结合。换句话说，对文学形象来说，个别化与一般化是同步进行的，最终的文学形象是个别的，但又提升到了一般，即个别的一般化，一般的个别化。513．与科学概括不同，文学形象是个别与一般的统一科4．与其它艺术不同，文学作品的艺术形象是确定性与不确定性的统一

文学作品的形象与其它艺术作品的形象相比，既有共同之点也有相异之处。一切艺术形象都是具体可感的、概括的、能够唤起美感的艺术图像，这是文学与其它艺术的形象的共性。由于文学是一种语言艺术，它的形象不是直观的，而是想象的，不是直接的，而是间接的。它与其它艺术的形象相比，就具有确定性与不确定性相统一的特性。524．与其它艺术不同，文学作品的艺术形象是确定性与不确定性的统

“一个人物是男的，是女的，这不能乱变。是男就是男，是女就是女，是汉族就是汉族，是蒙古族就是蒙古族，是混血儿就是混血儿，事情发生在古代就是古代，发生在现在就是现在。你描写的武松就是武松，是武大郎就是武大郎，不能够混淆起来，他们两人高矮不一样，性格不一样，武艺不一样，这就是规定性”。

－－王蒙：《创作是一种燃烧》53“一个人物是男的，是女的，这不能乱变。是男就是男，水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。饮湖上初晴后雨苏轼54水光潋滟晴方好，饮湖上初晴后雨54文学作品的艺术形象作为一种想象的、间接的形象，之所以有确定的方面，这是因为：第一，人类创造的语言作为一种符号系统，它具有指称功能，尽管它不能说明一切，却可在一定程度上说明一切，因此用语言所描写的形象的性质，形态必然具有大致的规定性、明确性。而且就对象而言，它有“不可言传”的一面(微妙之处)，但它又有可以言传的一面(大体的规定)。第二，语言在描写形象时，不是孤立地东写一句，西写一句，而是造成特定的语境和语感，这种语境和语感整体的作用于人的知觉、想象，就必然会产生整体倾向，使人能够把握这种特定语境、语感所暗示的知觉形象。55文学作品的艺术形象作为一种想象的、间接的形象，之谁见过林冲？没有。那么，她就是林冲，头戴黑色软罗帽，身穿绣着白襟的黑色箭衣，腰系白色英雄带，左胯悬一把龙泉宝剑，顾盼雄飞，英气逼人，活脱脱一个被逼无奈、夜奔梁山的豹子头林冲。

－－蒋子龙：《长发男儿》56谁见过林冲？没有。那么，她就是林冲，头戴黑色软罗作品充满了“不定因素”，即一些结果取决于读者解释的成分，而这些因素又可以受到很多不同的也许是互相冲突的解释。这里的悖论是作品提供的信息愈多，就变得愈不确定。莎士比亚的诗句“隐秘的、黑色的、深夜的女巫们”，在某种意义上限定了所述女巫的类型，但是，因这三个形容词都富有暗示性，可以唤起不同读者的不同反应，因文本在试图使自己变得更加明确时，它也使自己更不明确了。－－特雷•伊格尔顿：《二十世纪西方文学理论》57作品充满了“不定因素”，即一些结果取决于读者解释（三）文学意蕴层面：文本的深层结构

1．历史内容层：①形象本身包含一定的社会内容；②形象本身暗示了一定的历史内容。2．哲学意味层：象外之象，味外之味，言外之意。3．审美意蕴层。58（三）文学意蕴层面：文本的深层结构1．历史内容层：581．历史内容层：

有的作品的艺术形象本身就包含了一定的历史人文内容如《水浒传》，它写了宋代一次声势浩大的农民起义，展示了当时农民阶级与封建统治阶级之间波澜起伏的斗争的历史画卷，同时又表现了起义农民那种对人的尊重、同情和理解、以及人与人之间的互助团结精神。这一历史人文内容就直接包含在作品所创造的形象和形象体系之中。有的作品的艺术形象本身不包含历史人文内容，但它暗示出一定的历史人文内容如李商隐的《乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏。”它所写的是古原上黄昏时分夕阳的景象，但它从情绪上暗示出值得留恋的唐帝国已日薄西山、行将灭亡的趋势和对美好事物逝去的留恋的情绪。591．历史内容层：有的作品的艺术形象本身就包含了电视剧：《与青春有关的日子》剪辑60电视剧：《与青春有关的日子》剪辑60文学文本的历史人文内容既是特定历史时期的、特定民族的社会生活的反映，又是经过作家审美意识过滤的诗意表现，是这二者的统一，这就是文学文本历史人文内容的基本特征。61文学文本的历史人文内容既是特定历史时期的、特定民（1）作为社会生活的折射的历史内容文学文本如果不是从场景上折射出一定社会生活的影子，就是从情绪上流露特定时代的气息。因此，不论哪个时代的文学都必然存在一个“当代性”的问题，不论作家们是正视它还是回避它，“当代性”总是“纠缠”着作家。正视现实、拥抱现实是对现实的一种态度；回避现实、远离现实也是对现实的一种态度。区别仅在于态度是积极还是消极，入世还是出世。文学作品比任何科学作品都更是自己时代的产儿。62（1）作为社会生活的折射的历史内容文学文本如果不我们时代的精神是如此，无论怎样蓬勃的创造力，如果只把它自己局限于“小鸟的歌唱”，只创造自己的、与当代历史的及思想的现实毫无共同之处的世界，如果它认为地面上不值得它去施展本领，它的领域是在云端，而人世的痛苦和希望不应该搅扰它的神秘的预见和诗的冥想的话－－这样的创造力也只能炫耀一时而已。它无论怎样巨大，由它产生的作品绝不能深入到生活里，也不可能在现代或后世人的心中引起热烈的激动和共鸣……从以上所说的一切，可以推论：艺术，和一切活的、绝对的事物一样，是从属于历史发展过程的；我们时代的艺术应该是在当代意识底优美的形象中，表现或体现当代对于生活的意义和目的、对于人类的前途、对于生存的永恒真理的见解。

－－《别林斯基论文学》63我们时代的精神是如此，无论怎样蓬勃的创造力，如一种时代“是冥想的、思索的、有着逼人问题的、而不是艺术的时代”，这种时代“是不利于纯艺术的，纯艺术不能寄生于其中”，这种时代对文学作品的历史内容的要求，往往会超过对艺术性的要求。在这种非艺术的时代，“一部在艺术上平庸的、但却予社会意识以刺激、提出或解决某些问题的作品，比高度艺术的、除艺术而外不给意识加添任何东西的作品重要得多”。

“没有一个诗人能够由于自身和依赖自身而伟大，他既不能依赖自己的痛苦，也不能依赖自己的幸福；任何伟大诗人之所以伟大。是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土壤里，他从而成为社会、时代以及人类的代表和喉舌。”

－－《别林斯基论文学》64一种时代“是冥想的、思索的、有着逼人问题的、而社会生活的激流在经过某个急流险滩之后，流进了一个平静的深潭，某种社会形态进入成熟期，生活多元化、丰富化和稳定化，政治激情消退，每一个人关心的更多的是属于自己的问题。人们已经不怎么要求文学去帮助他们解决社会问题，人们希望在文学这块园地里得到娱乐、憩息和丰富，这时候艺术的时代也就到来了，对文学作品的艺术性的要求也超越了对作品历史人文内容的要求。作品的历史人文内容也还或多或少存在着，但它已经作为附丽于艺术的因素而存在。这时候，作品的历史人文内容的淡化和艺术追求的多样化、洒脱化、轻松化同时出现。65社会生活的激流在经过某个急流险滩之后，流进了一个作为社会生活折射的作品的历史人文内容，还普遍存在着一个历史评价和道德评价关系的复杂问题。第一种，历史评价和道德评价一致。如《红岩》等。第二种，历史评价胜过道德评价。如《红楼梦》等。第三种，道德评价压倒历史评价。张笑天的中篇小说《离离原上草》等。第四种，历史评价与道德评价的冲突与调和。如《这里的黎明静悄悄》等。66作为社会生活折射的作品的历史人文内容，还普遍存在（2）作为诗意表现的历史人文内容

任何诗都应该是广义的生活（囊括整个物质和精神的世界）的表现。只有思想能使诗达到这种程度。但是，为了表现生活，诗应该首先是诗。如果有一篇作品能够被称为“智慧的，真实的，深刻的，但却是缺少诗意的”，艺术就不会从这里取得任何胜利。这样的作品有如一个面貌丑陋而心灵却伟大的女人，你可以对她表示惊讶，但爱她却做不到……非诗的作品从各个方面看来都是贫瘠的。－－《别林斯基论文学》67（2）作为诗意表现的历史人文内容任何诗都应该文学作品的历史人文内容的“诗意”化，也就是指不能单纯用实用观点去评价生活，也不能用单纯的政治学、社会学、伦理学的观点去评价生活，而是用美学的观点去评价生活。或者换个说法，文学所容纳的历史人文内容，有它独特的诗的角度，独特的诗的眼光。优秀的画家从来不画建筑物的正面，而是取仰角或俯角。这条原则对文学反映现实来说，也是必须遵守的。正面描写现实的是报纸。小说和特写应该使现实中从前留在阴影中的那一面转向读者(作为出发点)，从而赋予现实以一种自然的必不可少的光彩。

－－康·帕乌斯托夫斯基《面向秋野》68文学作品的历史人文内容的“诗意”化，也就是指不能文学作品的历史人文内容虽然也提供认识，但它所提供的认识却只有诗的特点。它可以不提供如历史教科书那样的是非判断和褒贬结论，它可以只提供令人玩味、感叹的因素，让人们在玩味、感叹中去探寻、去思索、去发现、去创造。如果是诗人的话，他就会写出一切他以为最动人的东西。他会假想出一些事件。他可杜撰些言词。他会对历史添枝加叶。对于它，重要的一点是做到惊奇而不失其逼真。比起历史学家来，他的真实性要少一些，而逼真性却多一些。

－－狄德罗：《论戏剧艺术》69文学作品的历史人文内容虽然也提供认识，但它所提供的认识2．哲学意味层：

象外之象，味外之味，言外之意。“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，更被严肃对待。”

－－亚里士多德：《诗学》哲学，是人对宇宙人生的普遍规律的最高一级的思考与概括，它属于形而上层次，是抽象的。意味，则是一种不可言传的却可以感知的因素，它属于形而下层次，是具象的。702．哲学意味层：象外之象，味外之味，言外之意。结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。饮酒陶渊明

71结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

（1）从作者角度看：从作者的角度来看，作品结构层面中的哲学意味，是作者对人生真谛的刻骨铭心的体验，是他用全部的痛苦、坎坷、血泪、青春、生命换取来的人生感受，是他全部创作心理机制和活跃的创作个性所能达到的最高的艺术概括。可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可征之事，人人能述之。又安在诗人之述之；必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。

－－叶燮：《原诗》72（1）从作者角度看：从作者的角度来看，作品结构层

“不管怎么说－－我这一次极其幸运，能够充分表达了感受，而且是别人不曾表达过的感受。”

“老人向我说出了他的遭遇和厄运时相当伤心。他捕到一条有生以来未曾见过的大马林鱼，同鱼搏斗周旋，把鱼拖到船边。那场搏斗把老头累得精疲力竭，但又给人极大鼓舞。不过那可恶的鲨鱼可是征服不了的坏蛋。这就好比所得税，我努力工作，遇到好运气，我拿到一张数目可观的支票，于是所得税就像鲨鱼那样跟踪而来，用尖利的牙齿大块大块地去咬去吃。那老人没有谈到这个，我却谈到了。”

“我是按照冰山的原则来写作的。那就是浮出水面的只有八分之一，还有八分之七藏在水下。你知道的东西可以略去不写，这样反而加固你的冰山。略去不写的就是含而不露。……《老人与海》本来可以写成一千多页的巨著，可以将渔村的每个人物都写进去，把他们如何谋生、出生、受教育和养育子女的过程全部写进去。”

－－库尔特·辛格：《海明威传》73“不管怎么说－－我这一次极其幸运，能够充分表达了（2）从作品角度看：

从作品的角度看，哲学意味是潜藏于作品深层的一种超越时间和空间的、具有永恒性的人生精义和心理蕴含，是作品获得不朽的艺术魅力的原因之一。酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日聊君歌一曲，暂凭杯酒长精神。74（2）从作品角度看：从作品的角度看，哲学意味是（3）从读者角度看：

从读者的角度看，哲学意味是可喻又不可喻的灵境，是启迪人们性灵的“理外之理”、“味外之味”，它属于读者审美理解的最深层次。它不可循迹而求，只可“思而得之”。由于哲学意味处在“咸酸之外”，处在对象之外，所以读者往往不易领悟到、猜想到、寻求到，也许要经过若干年，经过反复阅读，反复寻求，最后才能悟到其中的某些成分。

“有一读再读，至百十读，乃见其妙者；有初悦可人意，熟味之使人不满者。”

－－陆游：《何君墓表》75（3）从读者角度看：从读者的角度看，哲学意味是再现类（现实型）

文学典型表现类（理想型）

文学意境文学意象情（情绪、情感）

意（意愿、意向）

知（认识、认知）表意类（象征型）

76再现类（现实型）文学典型表现类（理想型）文学意境文学意象第二节文学典型一、典型与特征

典型是一个悖论。一方面，典型是个别的、独特的、生动的、陌生的，可另一方面，典型又是一般的、普遍的、本质的、熟悉的。它是一个矛盾体，是一个有机统一的充满生气的、活生生的人。别林斯基：典型是熟悉的陌生人。创造典型的关键是抓住人的生活的特征。希尔特：特征是“组成本质的那些个别标志”。77第二节文学典型一、典型与特征典型是一个悖论。特征是一个纽结点，一个交汇点，一个焦点，现象的与本质的在这里纽结，个别的与一般的在这里交汇，在特征这一焦点里，折射出陌生的与熟悉的，生动的与深刻的。特征可以有多种，譬如具有特征的时间，具有特征的空间，具有特征的动作，具有特征的细节，具有特征的话语，具有特征的场面，具有特征的心理等等……

78特征是一个纽结点，一个交汇点，一个焦点，现象的与早春呈水部张十八员外（其一）

韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。79早春呈水部张十八员外（其一）韩愈天街小雨润如酥，79电影：《秋菊打官司》剪辑80电影：《秋菊打官司》剪辑80电影：《阿Q正传》剪辑81电影：《阿Q正传》剪辑81电视剧：《五月槐花香》剪辑82电视剧：《五月槐花香》剪辑82电视剧：《五月槐花香》剪辑83电视剧：《五月槐花香》剪辑83总之，具有特征的时间、空间、动作、场面、心理等，它一方面特别的生动、新鲜、有趣，另一方面，又特别地富于丰厚的内涵和深刻的情感，因此对于塑造既有鲜明的个性特征又具有深刻的本质的典型人物就特别重要。抓住了特征，也就差不多抓住了典型。典型的创造并不是依赖对许多人物的动作心理的拼凑，而是有赖于对富于特征的生活的把握和生发。因此，典型是显示出特征的、能够唤起美感的性格。84总之，具有特征的时间、空间、动作、场面、心理等二、总特征和局部特征典型人物既要有总特征，又要有局部特征，是总特征与局部特征的有机和谐的统一。总特征是指规定的主导性格的特征，如果一个人物没有总特征，人物性格就不鲜明，人物性格模糊，必然导致人物不典型。局部特征是指那些丰富人物性格的次要的特征。85二、总特征和局部特征典型人物既要有总特征，又要有至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖……

－－鲁迅：《中国小说史略》86至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状三、特征化与典型的创造对具有特征的材料进行夸张、生发、变形、变态、改造、加工的过程，就是特征化。所写的事迹大抵有一点儿见过，和听到过的缘由，但决不用这全事实，只是采取一端，加以改造，和生发开去，就足以几乎完全发表我的意见为止。－－鲁迅：《我怎样做起小说来》

87三、特征化与典型的创造对具有特征的材料进行夸张、在特征化问题上有两点值得注意：

（一）特征化并不是要寻找奇特的情节。普通的、平凡的、细小的事情，只要把它放到特定的语境和氛围中，也可以是具有特征的。

（二）特征化要有分寸，特征化不能泛化。88在特征化问题上有两点值得注意：（一）特征化并不是要电影：《天下无贼》剪辑89电影：《天下无贼》剪辑89

“母女商量怎样装扮、以免被那京城来的家伙讥笑的一场戏，以及关于黄色外衣的争执，――这外衣既然母亲认为她有一双褐色的眼睛，是和自己很配的，何况她就是占卦时也总是用梅花皇后牌呢；女儿则反驳说，有颜色的外衣对母亲不合适，因为她更常常是红心皇后呐，――这一景以及这争执把母女的本质、性格和相互关系如此淋漓尽致地、以鲜明的线条描绘出来，以致她们此后的一切，已经丝毫不引起你的惊异了，就像二加二等于四……在这仿佛是轻而易举的一场戏里，你看到了这两个女人的全部历史：过去、现在和将来，而同时，这一切全由大衣争执而构成，一切在诗人的笔下仿佛随意地不经意地流露出来。”

－－别林斯基：《智慧的痛苦》

90“母女商量怎样装扮、以免被那京城来的家伙讥笑的一场第三节文学意境一、物境、情境和意境

诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然而用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境，亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。－－王昌龄：《诗格》

91第三节文学意境一、物境、情境和意境诗有三境：明月下天山，天河横戍楼，白云千万里，沧江朝夕流。浦沙望如雪，松风听似秋，不觉烟霞曙，花鸟乱芳洲。92明月下天山，天河横戍楼，白云千万里，沧江朝夕流。92塞下曲（其一）王昌龄大漠风尘日色浑，红旗半掩出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。93塞下曲（其一）大漠风尘日色浑，93《闺意》（又题：近试上张水部）

朱庆馀

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？94《闺意》（又题：近试上张水部）

朱庆馀

洞房昨夜停红烛，越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。

《酬朱庆馀》

张籍95越女新妆出镜心，《酬朱庆馀》

张籍95送军麦（节选）臧克家

牛，咀嚼着草香，颈下的铃铛摇得黄昏响。96送军麦（节选）牛，咀嚼着草香，96二、意境的美学内涵和直觉的运用（一）意境必须是人的生命力的充分表现

“一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。”

－－王国维：《人间词话》

“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。－－王国维：《人间词话》97二、意境的美学内涵和直觉的运用（一）意境必须是人的生命力的充帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。浪淘沙（帘外雨潺潺）李煜98帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知（二）意境必须是情景交融的产物

情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。

－－王夫之：《姜斋诗话》昔人论词，有景语情语之别，不知一切景语皆情语。

－－王国维：《人间词话》99（二）意境必须是情景交融的产物情、景名为二，而悬岩边的树不知道是什么奇异的风将一棵树吹到了那边――平原的尽头临近深谷的悬岩上它倾听远处森林的喧哗和深谷中小溪的歌唱它孤独地站在那里显得寂寞而又倔强它的弯曲的身体留下了风的形状它似乎即将倾跌进深谷里却又象是要展翅飞翔……

曾卓100悬岩边的树不知道是什么奇异的风曾100（三）意境必须揭示人生意味意境，亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。－－王昌龄：《诗格》

艺术境界不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界深层的创构。从直观感相的模写，活跃生命的传达，到最高灵境的启示，可以有三层次。

－－宗白华：《美学与意境》

101（三）意境必须揭示人生意味意境，亦张之于意，而思之于心，则得临高台送黎拾遗王维相送临高台，川原杳何极！日暮飞鸟还，行人去不息。102临高台送黎拾遗102艾青一个浪，一个浪无休止地扑过来每一个浪都在它脚下被打成碎沫、散开……它的脸上和身上象刀砍过的一样但它依然站在那里含着微笑，看着海洋……

1954,7,25礁石103艾青一个浪，一个浪礁103（四）意境的诗意空间必须具有张力诗的意境是不可穷尽的诗意空间，它永远是耐人寻味的。刘禹锡说“境生于象外”，王国维说，词人如果要在意境上用力，就要追求“言外之意，弦外之响”。作者要运用自己的艺术手段，不是在形象之内的狭隘的空间里，而是在形象之外的辽阔的诗意空间里去表现诗歌的意义，使诗歌的形象获得多义性，给人留下意义空白，等待读者自己去填充。

104（四）意境的诗意空间必须具有张力104艾青一个海员说，他最喜欢的是起锚所激起的那一片洁白的浪花……一个海员说，最使他高兴的是抛锚所发出的那一阵铁链的喧哗……一个盼望出发一个盼望到达

1979年3月，上海盼望105艾青一个海员说，盼望105总起来说，意境是人的生命力开辟的、情景交融的、蕴含人生意味的、具有张力的诗意空间。106总起来说，意境是人的生命力开辟的、情景交融的、蕴艺术直觉（intuition）的运用的问题艺术直觉作为艺术知觉的一种，是诗人发现诗意的基本的心理能力。具体地说，艺术直觉是一种不经过逻辑的分析和推理，而直接感受到对象的美和内在意义的能力。在艺术直觉中，它一方面保持了感性认识的特点，永远把握这对象的具体的、鲜活的特点，一时一刻也不离开感性的特征；另一方面，它又有超越对象的感性功能，在一瞬间直接达到对事物的本质规律的认识。王昌龄《诗格》：“目击其物，便以心击之，深穿其境。”

107艺术直觉（intuition）的运用的问题艺术直一切好诗，一切有意境的诗歌都是艺术直觉生成的，是诗人瞬间的顿悟，瞬间的神领意造。艺术直觉的要点是：1、直觉印象；2、直接性、瞬间性；3、洞察力。108一切好诗，一切有意境的诗歌都是艺术直觉生成的，是这是全世界最美的一片，最珍奇最可宝贵的一片而又是最使人伤心，最使人泪流的一片：薄薄的，干的，浅灰黄色的槐树叶忘了是在江南，江北是在哪一个城市，哪一个园子里捡来的了被夹在一册古老的诗集里，多年来竟没有些微的损坏。蝉翼般轻轻滑落的槐树叶，细看时，还沾些故国的泥土哪。故国啊，啊啊，要到何年何月何日才能让我们回到你的怀抱里去享受一个世界上最愉快的飘着淡淡的槐花香的季节？……

纪弦一片槐树叶109这是全世界最美的一片，纪弦一109第四节文学意象《周易》提出了“立象以尽意”的设想。三国时期的思想家王弼进一步解释说：“象生于意，故可寻象以观意”。康德也提出过“把某一概念转变成审美的意象”的论点。意象是“表意之象”，是文学作品的形象之一种，它是表达某种意念、意义、理念的形象。一、意象和意象的分类

110第四节文学意象《周易》提出了“立象以尽意”的设蛾是死在烛边的

烛是熄在风边的

青的光

雾的光和冷的光

永不殡葬于雨夜

呵，我真该为你歌唱

自己的灯塔

自己的路萤绿原111蛾是死在烛边的

烛是熄在风边的

青的光

雾的光和冷的光

永意象的类型因分类的标准不同而不同，大致可以按两种标准来分：从作品的角度可以分为整体意象和局部意象。从创作的角度来分，意象可以分为公共意象和个人意象。112意象的类型因分类的标准不同而不同，大致可以按两种毕加索绘画：《格尔尼卡》113毕加索绘画：《格尔尼卡》113二、意象的美学特征（一）超越语言你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。卞之琳断章114二、意象的美学特征（一）超越语言你站在桥上看风景，卞之琳断可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可征之事，人人能述之。又安在诗人之述之；必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。

－－叶燮：《原诗》115可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可征之（二）超越形象三只青蛙望着池中的游鱼齐声叫好都想往水中跳可谁也不肯带头你不跳他不跳我也不跳结果都变成了石雕怕水的青蛙李士非116（二）超越形象三只青蛙怕李士非116（三）神秘性意象的神秘感的产生，是由于诗人往往喜欢用个人意象，即具有私人性的意象，这样对读者来说，就会觉得这些具有象征性的意象显得不好懂，或者说有一种神秘的色彩。

117（三）神秘性意象的神秘感的产生，是由于诗人往往喜三、意象化原则（一）感悟原则（二）意真原则（三）意与象应合原则118三、意象化原则（一）感悟原则118属于你的是光明与黑夜的交替黑夜逃遁白日追踪而至的时刻群星已经隐退你依然站在那儿期待着太阳上升被最初的晨光照射投身在光明的行列直到谁也不见到你启明星艾青119属于你的是启明星艾青119贝克特：《等待戈多》《等待戈多》剧照

爱：美丽的地方。(他转身走到台前方,停住脚步,脸朝观众)妙极了的景色。(他转向弗拉季米尔)咱们走吧。

弗：咱们不能。

爱：咱们在等待戈多。

爱：啊!(略停)你肯定是这儿吗？

弗：什么？

爱：我们等的地方。

弗：他说在树旁边。(他们望着树)你还看见别的树吗？

爱：这是什么树？

弗：我不知道。一棵柳树。

120贝克特：《等待戈多》《等待戈多》剧照

爱：美舒婷诗：还乡（节选）今夜的风中

似乎充满了和声

松涛、萤火虫、水电站的灯光

都在提示一个遥远的梦

记忆如不堪重负的小木桥

架在时间的河岸上月色还在嬉笑着奔下那边的石阶吗

心颤抖着，不敢启程

……121舒婷诗：还乡（节选）今夜的风中

似乎充满了和声

松涛、萤

亚里士多德说过：性格决定命运。

不一样性格的人演绎着不一样的人生，

温柔敦厚的人，有着相对顺利的人生；

乖张暴戾的人，有着人人指责的人生......

而我的老师有着和别人都不一样的性格，

因此他有他独到的待人接物方式，

和为人所津津乐道的价值意识观念、生活方式。

很难用一句话精练、简洁地概括出他的性格，

或许举些例子你们可以会明白些。

别的老师都循循善诱地教导我们“好好学习，认真复习”

而他却说：这些死东西有什么好学的，看点课外书就行了。

到了考试复习时，他就会拿出刚刚出好的卷子

说：噢，把题目告诉你们吧。

别的老师都会稳重地站在讲台中央，

给我们树立一个大方得体的教师好形象。

而他抑或慷慨激昂抑或义愤填膺，

可所谓“手之舞之，足之蹈之”啊122

亚里士多德说过：性格决定命运。

不一样性格的别的老师都苦口婆心地教导学生注意这注意那。

而他却总是很固执地耍小孩子脾气，

让我们去劝导他：好好吃饭，注意身体。

别的老师中庸地只谈论事物、现象本身，

不涉及哲学家、作家的隐私、利弊。

而他一再谈及鲁迅和刘和珍、羽太信子的暧昧，

郁达夫和王映霞的爱恨离别，凡高和妓女西恩的情……

从而影射出作品的本质。

别的老师都很含蓄隐晦地避免谈及男女之事，

而他却大方地展示行为艺术，谈男女原始的性

因为他觉得那是人最为原始、自然、朴质的美。

别的老师在课堂上提及妻子时，会称一声“我的爱人”

而他却大咧咧地喊道“我老婆”。

别的老师会时刻注意不涉及自己的隐私，

而他却以小说的形式委婉地将他的初恋娓娓道来，

甚至在请客吃饭时高谈阔论他的学生爱慕者。123别的老师都苦口婆心地教导学生注意这注意那。

别的老师遇到开心的事时，会抿着嘴露出淡淡的微笑。

而他却因我们的一句“让开，挡着黑板了”

不自禁地用书挡着嘴，害羞地笑得像个大男孩。

别的老师，我们会恭敬地叫一声：“老师好”。

而他，我们却大胆地只呼其名或叫一声“··哥”。

别的老师上完课后就会转身离开“不带走一片云彩”

而他会设置一个课堂外的阵地

和我们谈生活、爱情、学习……

这就是我的老师

与众不同的性格，与众不同的生活方式

但愿他那特别的性格能引领一个特别瑰丽的人生！124

别的老师遇到开心的事时，会抿着嘴露出淡淡的微笑。

写在最后成功的基础在于好的学习习惯Thefoundationofsuccessliesingoodhabits125写在最后成功的基础在于好的学习习惯125谢谢大家荣幸这一路，与你同行It'SAnHonorToWalkWithYouAllTheWay讲师：XXXXXXXX年XX月XX日

126谢谢大家讲师：XXXXXX126文学作品的文本层次和文学形象的理想形态《》课程演示文稿之十文学作品的文本层次和文学形象的理想形态《》课程演第一节文学作品的文本层次“文本”(text)：由作者写成而有待于阅读的单个文学作品本身。文本具有由表及里的多层次审美结构。128第一节文学作品的文本层次“文本”(text)：由作者写成而庄子“言不尽意”说王弼“言、象、意”文本构成观桐城派“粗”、“精”说黑格尔“意蕴”说英伽登“五个层面”说一、文学作品的文本层次问题

中西作品文本层次论的比较

129庄子“言不尽意”说王弼“言、象、意”文本构成观桐城派“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！

－－《庄子•天道》1．庄子“言不尽意”说130世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。……故言者所以明象，得象而忘言，象者所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。

－－王弼：《周易略