中西方电影文化差异课件

中西方电影文化差异

电影是特定文化的产物，反映一个国家或地区的文化。不同国家的文化差异自然反映在他们的电影当中。因此，分析电影是了解不同国家文化差异的很好途径。中西电影中的文化差异究其根源，主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。中国电影百年主要特点1、坚持和发展革命的现实主义道路，坚决执行双百方针，题材广泛，反映生活中各类矛盾有一定的深度和广度。如《天云山传奇》、《喜盈门》、《人到中年》、《高山下的花环》、《血，总是热的》、《伤逝》、《骆驼祥子》等影片。

2、尊重艺术的客观规律，创造出各种真实生动的银幕形象，塑造了各类不同的典型性格。如《南昌起义》、《西安事变》、《廖仲恺》等影片对革命领导人进行了多角度的刻画，对蒋介石等历史人物能实事求是地按照历史本来面目表现。

3、在风格与样式上趋于多样化。由于题材领域的扩展，使艺术家们可以自由地发挥自己的才能和特长，探索自己最适宜的风格、样式，表现最完美的内容。尤其引人注目的是一批中青年编导拍摄了一批有一定实验意义的探索性影片，如《黄土地》、《青春祭》、《良家妇女》、《黑炮事件》、《猎场札撒》、《老井》、《红高粱》、《秋菊打官司》、《香魂女》、《霸王别姬》等。在电影创作繁荣的同时，电影理论研究也空前活跃，并在相当多的创作人员中发生影响。

二十年代三十年代四十年代五六十年代八十年代现在西方电影百年主要特点

1、20世纪80年代后的电影人终于又领悟到，电影艺术说到底还是一门叙事的艺术，还是应该讲故事。没有故事的电影观众不来看，有头无尾的故事观众不爱看，讲得不好的故事观众也不想看。大多数的观众认为，一部好的电影，还是应该有曲折的情节、鲜明的主题和精彩的表述。许多电影导演，包括一些曾经提出过“非情节”、“非理性化”的口号并为此做出过艰苦探索的现代派导演，也都重新认识到了故事情节的重要性。

2、法国著名电影理论家巴赞非常不满于蒙太奇理论人为地切割和重新编排时空，认为这是对生活本体的不尊重，是导演企图用人工的手段强制观众接受导演的意图，而长镜头则能保持影片在时间上的延续性以及空间上的真实性和完整性，所以他以及他麾下的现代派电影人曾经把废弃蒙太奇、使用长镜头作为反叛传统的标志性举动。有些导演甚至走向极端，试图完全用长镜头来构建一部影片。80年代之后，西方的电影人终于认识到，长镜头和蒙太奇并不矛盾，二者的关系是互为补充、相辅相成的。只有把这两大派电影理论及表现手法恰到好处地结合起来，才能拍出张驰有致、观众喜爱的影片。

3、现代派电影人特别强调表现导演个人的情感经验，并提出了“导演中心论”“作者电影”和“作家电影”的创作理念。而后现代的西方电影不再强调电影艺术是导演个人的情感宣泄与风格显现，承认电影是一门综合艺术，需要编剧、导演、摄影、美工、演员等整个创作集体的共同努力和有效磨合才能拍出好作品。特别强调个人风格的戈达尔后来也说要反对作家电影。他也承认，电影绝不是一个人的事业。

4、从现代派的尴尬中，电影人再次认识到，电影的生产、销售方式决定了电影的创作必须尊重最广大的观众的情趣，电影的发展与壮大必须建立在广大民众喜欢电影、爱看电影的基础上。现代派的电影人在提高电影的品质、丰富电影的文化内涵方面做出了卓越的贡献，但是，如果走向另一个极端，必然把电影引向绝路。为了追求通俗易懂、喜闻乐见，当代西方电影在叙事内容上，偏爱家庭伦理题材；在叙事方法上，逐步走向平实；在视听语言方面，注重好看好听；即便是一些企图表达深刻思想的影片，也十分注意电影信息的层次化，力求做到雅俗共赏，各有所得。

佛教对中国电影的影响

佛教教义包括两方面：一方面是把灵魂从肉体中解脱出来，另一方面是引导众生从痛苦走向快乐。佛教的创立者并不是命运或灾难的创造者，而是引导众生寻求祝福、避免灾难。命运与灾难源于因果循环，与个人的前世今生有关。每个人的想法无论是否付诸行动，都将在脑中留下印记。一个人的言行也将在他人心中留下印记。这些印象无论好坏，都将累积并影响一个人的命运，即所谓的业报。不是不报，时候未到，无处可逃，无佛可救。

佛教提供了“因果报应”的叙事模式。中国许多古典文学主要采取佛家的因果报应叙事模式，而以曹禺先生的现代剧改编的电影《雷雨》也处处可见佛教意蕴。在第一幕鲁大海刚到周公馆就对四凤说：“刚才我看见一个年轻人，在花园里躺着，脸色发白，闭着眼睛，像是要死的样子，听说这就是周家的大少爷，我们董事长的儿子。啊，报应，报应。”第二幕中周朴园与侍萍相认后，侍萍说：“我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们。这是我的报应，我的报应。”侍萍得知周萍与四凤之间的关系之后，沉痛地说：“这怪你妈太糊涂了，我早该想到的。可是谁料得到就会有这种事，偏偏又叫我的孩子碰着呢？妈的命苦，可你们的命……”当得知四凤已怀有周萍的孩子时，侍萍痛苦地说道：“啊！天知道谁犯了罪，谁造的这种孽！他们都是可怜的孩子，不知道自己做的是什么。天哪，如果要罚，也罚在我一个人身上。罪孽是我造的，苦也就当我一个人尝。”因果报应的思想观念在剧中人物身上很容易显现。

基督教对西方电影的影响

基督教三大教义分别是三位一体、原罪与救赎。三位一体就是圣父、圣子与圣灵是上帝的三个不同表现。原罪是人类堕落的结果，人类始祖偷吃禁果的行为通常被认为是原罪的起因，只有上帝的恩赐可以解救堕落的人类。救赎就是上帝和其他一些更高的力量，通过赐予人类永恒的生命或来生，来拯救人类精神上的死亡与终身诅咒。基督教认为人类需要从现状中解脱出来，然而，从长远角度来看，人类要完全得到救赎是不可能的。救赎在基督教中是一个核心教义，意思是只要人们心中有上帝，也终将被上帝所救。

救赎的理念代表着基督教的思想。这种思想无疑也影响着西方电影，不仅反映在宗教电影中，如《约翰福音》、《马太福音》、《最后的诱惑》等，也反映在其它一些电影当中，如《肖申克的救赎》。这部电影讲述了一个在信仰缺失的年代里有关救赎的故事，救赎的是信仰，被救赎是希望。救赎是一场战斗，希望对绝望，自由对监禁。这也是人类尊严与人性的斗争。安迪救赎了他的狱友，因为他坚定的信仰是对邪恶与绝望最好的武器。不同于其它的宗教电影，《肖》中的救世主不是上帝，而是希望，被救赎的是自由。在安迪入狱之前，肖申克监狱的条件非常恶劣，犯人毫无人权可言。典狱长是个彻头彻尾的伪基督，把犯人当作廉价劳动力。安迪入狱之后，这位不满现状的银行家虽无力改变，但他的出现至少给犯人们带来了希望和生命之光。至于安迪，他就是现代版的耶稣。他的受难也就验证了“锡安必因公平得蒙救赎、其中归正的人必因公义得蒙救赎”。强者拯救自己，伟人拯救他人。安迪给其他狱友带来希望，也拯救了他们。

中文名：钢铁侠外文名：IronMan制片地区：美国导演：乔恩·费儒编剧：艾特·马库姆，马特·霍洛维等类型：剧情，科幻片长：126分钟钢铁侠中描述了托尼·史塔克的成长，作为一个超一流的武器设计师，他制造了一块聚变能源活命和由聚变能源驱动的钢铁盔甲，具备很强的战斗能力。然后揭开了他与邪恶势力斗争的序幕……钢铁侠全片继承了美国电影一贯的特技效果，全片带给观众强烈的视觉冲击。钢铁侠无疑把美国电影的视觉特效推到了一个顶峰。中文名：海上钢琴师外文名：TheLegendof1900出品时间：1998年出品公司：意大利导演：吉赛贝·托纳多雷编剧：亚历山卓·巴利科类型：爱情，奇幻，剧情，音乐片长：160分钟（法国：120分钟）男主角1900（人名）的整个人生都已经是一场悲剧了。他是一个被人遗弃在蒸气船上的孤儿，被船上一位好心的烧炉工收养，然而烧炉工在男主角8岁的时候在意外中死亡。过人的天赋使他无师自通成了一名钢琴大师，但宿命也令他天然地对红尘俗世深怀戒意，他从不敢离船上岸去，只因纽约无际的高楼和川流不息的人群令他迷失自我。纵使后来遇上了一位一见钟情的少女，他思量再三后，还是放弃了上岸寻找初恋情人的冲动。他永远地留在船上了，就算到了最后，唯一的好朋友马克斯警告他废船将要被炸毁，他也不愿离开，于是从出生开始就没有离开过维吉尼亚号的1900殉船于海底。

1900，这个既没有出生纪录，也没有身份证明的人，没有留下一点痕迹就在人间蒸发，就如流逝了的音符一样，渺无踪影了。作为90年代的西方电影，少了美国电影的炫目特技，多了一份真情，带给观众的是一番别样的体验，糅合了爱情，奇幻及音乐。中文名：最后的城堡外文名：TheLastCastle类型：剧情片动作片地区：美国语言：英语片长：

131分钟最后的城堡以及肖申克的救赎都讲述了因冤枉而被投入监狱，却又不满典狱长胡作非为而在狱中与之抗争，激起了所有含冤而入狱的“囚犯”的血性，表现出了他们的抗争与对命运的不屈服，他们都是无畏的勇者，很有一贯的西方版英雄主义特点。中文名：地雷战英文名：LandmineWarfare出品国：中国类型：剧情∕抗日战争

导演：唐英奇、徐达、吴健海主演：白大均、董元夫、张长瑞、吴健海上映年份：1962年抗日战争时期，胶东抗日根据地边缘村庄赵家庄和附近几个村庄，经常遭日伪军的袭击和“扫荡”，损失惨重。为此，区武委会雷主任和赵家庄民兵队长赵虎依靠群众，想出了对策。他们一方面把几个村庄的民兵组成联防，壮大了武装力量；一方面用土造的地雷封锁了附近的日伪据点，从而有力地打击了日军的嚣张气焰。赵家庄的民兵总结了教训，不断改进地雷技术，使敌人的工兵无法起雷。麦收季节，日伪军乘联防民兵抢收麦子的机会，又一次偷袭了赵家庄，掳走一部分村民。他们让被俘村民在队伍前踩地雷，再次进攻赵家庄。赵虎领导民兵巧摆地雷阵，用子母雷、连环雷、钉子雷、碎石雷、铁夹子雷、头发丝雷等各种各样的土造地雷打击敌人。在八路军主力部队的配合下，经过一场激烈的战斗，终于解救了被俘的群众，全歼进犯之敌。地雷战采取了教学与叙事双重叙事的技巧，现在看来很是有些先锋意味。1942年，是抗日战争期间最艰苦的年月。本片所描写的，是当时在胶东抗日根据地发生的事情。中文名：苦菜花导演：李昂类型：剧情/战争国家/地区：中国影片描写英雄母亲冯大娘这样的一位普通农村妇女，在党的领导下，在残酷的对敌斗争中，如何锻炼成长成一个有高度阶级觉悟和崇高爱国主义精神的战士，使她懂得了对付残暴的阶级敌人，只有拿起枪杆子来进行斗争的真理。集中表现了中国电影一直以来的教育性与革命教育主旨。中文名：地道战出品时间：1965年制片地区：中国大陆导演：任旭东编剧：任旭东，徐国腾，王俊益，潘云山类型：剧情，战争片长：96分钟地道战主要讲述了抗日战争时期，为了粉碎敌人的“扫荡”，冀中人民在中国共产党的领导下，利用新创造的斗争方式——地道战打击了日本侵略者的故事。西方的个人主义价值观

个人主义通常被解释为独立、自恃、独断独行、以自我为中心、自私这些字眼。科本哈瓦却说：“它帮助人们不断向前，是人类本性，身体，感官，心灵，智力的觉醒。”个人主义在西方文化中就是提倡个人的权利和自由，再者个人主义更重视民主和平等，同时也重视他人的权利。

电影《克莱默夫妇》“用一种间接的方式向人们解释了个人主义”。泰德·克莱默是一位颇具天赋的广告策划师，努力赚钱养家，但他的妻子乔安娜却要与他离婚。中国观众或许不能理解乔安娜为何要离开她的丈夫？泰德从未虐待过她和孩子，也没有对她不忠，尽量满足她想要的东西。在中国，像泰德这样的男人通常被看作是一个好丈夫，因为他努力工作都是为了支撑这个家庭。但乔安娜并不这么想，她说，“我的一生，我感觉我是某个人的妻子，某个人的母亲，某个人的女儿，即使我们在一起的时候，我都不知道我是谁，这就是我为什么离开你的原因”。从她的话中我们可以看出乔安娜个人意识的觉悟和对个性自我的追求。

中国的集体主义价值观

集体主义是用来描述道德上、政治上的思想或社会观，强调团体中成员间的合作，并且个人利益总要让位于集体利益。集体主义注重集体和社会，集体