柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件

柏格森的生命（直觉主义）美学柏格森的生命（直觉主义）美学1本部分的主要参考书柏格森：《笑》本部分的主要参考书柏格森：《笑》2柏格森生平HenriBergson(1859.10.15-1941.1.4)生于巴黎，卒于巴黎犹太家庭：其父波兰犹太人后裔；其母爱尔兰犹太人后裔七个孩子的第二个求学：1868-1878：在芳汀中学（现名孔多塞中学）科学与数学成绩突出；数学老师为其没有选择数学而失望1878-1881：在巴黎高等师范学习任教：中学教师：外省和巴黎，断断续续直到1898年。1889年，凭《时间与自由意志》获巴黎大学博士学位。大学教师：巴黎高师；1900年起法兰西学院哲学教授外交使节：一战期间，出使西班牙、美国荣誉：1914年，成为法国科学院院士1928年，获得1927年诺贝尔文学奖;“为了表彰其丰富而生气勃勃的思想和的卓越技巧”柏格森生平HenriBergson(1859.10.15-3柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件4柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件5柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件6柏格森的基本哲学思想生命哲学直觉主义柏格森的基本哲学思想生命哲学7生命哲学19世纪末20世纪初流行于德、法等国所受影响：叔本华、尼采唯意志论达尔文、斯宾塞的进化论核心观点：用生命的发生和发展来解释宇宙人生反对严酷的理性和因果决定论，认为这是对个性、人格、自由的否定认为自然科学和理性不完全；抬高意志和情感的作用，这样才能穷尽“生命”的本质代表人物：德国：狄尔泰（1833-1911）；奥伊肯（1846-1926）；文德尔班（1848-1915）；李凯尔特（1863-1936）英美:怀特海法国:柏格森生命哲学19世纪末20世纪初流行于德、法等国8柏格森生命哲学的要点绵延（duration)“生命之流”绵延不尽“没有什么业已成就的事物，有的只是正在生成的事物；没有什么自保的状态，有的只是变化的状态。静止永远只是表面的，也可以说是相对的。”“生命冲动”是其动力；具有自由创造的本性派生万物:顺行:生命之流紧缩、凝聚，产生出生物有机体逆行：生命之流扩张、松弛、堕落，出现无生命的物质“生命好比是火箭，火箭发射后落在地面上的弹片是物质；生命又好比喷泉，散落地上的水珠是物质”两种时间：物理时间：将绵延数量化、空间化的一个结果纯粹时间：绵延、无形、超空间的时间的本质融合一处，难以分别柏格森生命哲学的要点绵延（duration)9直觉主义（intuitionism)概说：强调直觉和直观在认识中的作用认为直觉是比抽象的理性更基本、更可靠的认识世界的方式直觉：是对自我、其他心灵、外部世界以及价值、真理等的直接认识或获得这种认识的能力20世纪初在此之前也有人强调，如叔本华、尼采代表人物：柏格森、克罗齐直觉主义（intuitionism)概说：10柏格森的直觉主义直觉与分析直觉：“指那种理智的体验，它使我们置身于对象的内部，以便与对象中那个独一无二、不可言传的东西相契合。”是纯粹的、绝对的分析：“把对象归结成一些已熟知的、为这个对象和其他对象所共有的要素。因此进行分析就是把一件东西用某种不是它本身的东西表达出来。”是复合的、相对的“概念提供给我们的不过是实在的一些影子而已”只有直觉才能真正“认识”和把握“绵延”一些例子：小说人物：与人物打成一片城市照片：无法穷尽它；瞎子摸象；百闻不如一见一首诗的意蕴：任何解释和翻译都是不完满的柏格森的直觉主义直觉与分析11艺术与直觉艺术乃绵延的方式之一创作和欣赏都离不开直觉我们所感到的任何一种情感都会具有审美的性质，只要这情感是通过暗示引起的，而不是通过因果关系产生的。艺术创作的不可预测性：绘画听诗人朗诵：同情、同化艺术欣赏的被动性麻醉我们的能动力和反抗力；催眠；自我遗忘；见诗人之所见审美感的强度引起的直觉越丰富，美感越强影响：意识流文学：普鲁斯特艺术与直觉艺术乃绵延的方式之一12论笑主题：笑的作用：纠正人们“不合社会”的行为，温柔的惩罚各种滑稽的本质：镶嵌在活的东西上面机械的东西各部分泛论滑稽形式的滑稽和动作的滑稽情景的滑稽和语言的滑稽性格的滑稽论笑主题：13黑色幽默这其中只有一个圈套，那便是第二十二条军规。军规规定，凡在面对迫在眉睫的、实实在在的危险时，对自身的安危所表现出的关切，是大脑的理性活动过程。奥尔是疯了，可以获准停止飞行。他必须做的事，就是提出要求，然而，一旦他提出要求，他便不再是疯子，必须继续执行飞行任务。如果奥尔继续执行飞行任务，他便是疯子，但假如他就此停止飞行，那说明他神志完全正常，然而，要是他神志正常，那么他就必须去执行飞行任务。假如他执行飞行任务，他便是疯子，所以就不必去飞行；但如果他不想去飞行，那么他就不是疯子，于是便不得不去。黑色幽默这其中只有一个圈套，那便是第二十二条军规。军规规定，14泛论滑稽人的范围以外无所谓滑稽风景就不存在可笑与否的问题人是能笑的动物（亚里士多德《动物学》）；人是引人发笑的动物“驴鸣似哭，马嘶如笑”（刘继庄《广阳杂记》）动物：像人=可笑；人像动物=可笑伴随笑的是一种不动感情的心理状态笑的最大敌人莫过于情感旁观者；同情、怜悯、爱摹等情感的暂时终止滑稽诉诸于纯粹的智力活动其实也有“含泪的笑”：阿Q、卓别林；黑色幽默（海勒）笑是一种社会行为孤立者体会不到滑稽，笑需要回声：剧场气氛（情景喜剧中的配笑）；火车上一群人的笑；牧师讲道，大家落泪(一个人不落泪，因为“我不是这个教区的”）笑的社会性和文化性：有时无法翻译：法国式幽默；英国式幽默；中国传统相声；《我爱我家》;歇后语的不可译性可以说悲剧的相通性大于喜剧；让人笑有时比让人哭更难泛论滑稽人的范围以外无所谓滑稽15柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件16柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件17柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件18柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件19滑稽的基本特点和作用机械动作和僵硬性外在（不由自主性，笨拙，机械的僵硬）偶然：摔倒坐下（笑）——故意坐下（不笑）设计陷阱（捉弄：习惯无从实现）：把钢笔插进墨水瓶，满笔尖污泥内在心不在焉，感官和智力迟钝，看到的是已经不再存在的东西，听到的是不再响的声音，说出的不合时宜的话。（堂·吉诃德：生活对梦想的纠正；《儒林外史》迂腐子；孔乙己；天上的星星和地上的井）违反了张力和弹性活力——精神、身体、性格的僵硬：耽于幻想（言语巨人，行动矮子）吝啬鬼、保守、变色龙……：自己意识不到，而别人看得一清二楚一个滑稽人物的滑稽程度一般地正好和他忘掉自己的程度相等。滑稽是无意识的。仿佛反戴了齐吉斯的金环，大家看得见他，他却看不见自己。装傻的喜剧效果笑是对僵硬的精神制裁小二黑结婚滑稽的基本特点和作用机械动作和僵硬性20柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件21形式的滑稽滑稽与丑两类畸形：不可笑的：可笑的：常人能够模仿的（驼背；侏儒……老太太）问题：柏格森的区分并不明确亚里士多德的区分：有害的（恶，蛇）、无害的可笑的面部表情单一的、确定的鬼脸原因：机械僵硬、积重难返：灵气的凝固（老是笑或哭或张着嘴）根本的心不在焉漫画的滑稽性：来自这种鬼脸的轮廓滑稽：与其将其与美对立，不如与雅（灵气）对立与其说是丑，不如说是僵形式的滑稽滑稽与丑22柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件23柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件24动作的滑稽让人想起简单的机械装置机械的动作重复《摩登时代》演说者机械的动作重复模仿别人只能模仿其机械的东西；戏仿；相似的面容；根本原因：重复——机械性喜剧的常用手法：词句或场面的周期性重复；角色的对称式地位转换（请君入瓮）；误会有规则的发展其他的解释：错置、不谐调：小孩学大人；大人学小孩；机械性、动物、物性向人的移植动作的滑稽让人想起简单的机械装置25镶嵌在活的上面的机械的东西对生活机械仿制的形象把固有的当成化装：黑人（没有洗干净）；酒糟鼻（化成了红的）自然的化装：剪了一半毛的狗；《小说札记》中的酒鬼；日食重演一次；火山（他们本来有座火山，竞让它熄灭了）社会的化装：刻板、造作仪式：叠置于生活之上的机械装置（入团入党仪式，可笑的发誓）邮船失事，报关；铁路命案（凶犯在杀人以后，一事实上是从侧面下车的同，而这是违反铁路规章的；说小偷拿东西也不打声招呼）镶嵌在活的上面的机械的东西对生活机械仿制的形象26活的身体僵化成了机器精神引向身体：“死者德高望重，身体肥硕”；演说家打喷嚏；首相的袜子（周星驰的电影）；德高望重的科学家老是挠头悲剧避免将注意力引向物质（口吃的王子）实质：身体支配精神；形式支配实质（生活中的形式主义，丧礼上的假哭；青岛市委书记之更换标语牌）一个人给我们以物的印象丑角：皮球；木头行李：“四、五、六、我老婆七、我女儿八，连我九”活的身体僵化成了机器27情景的滑稽凡是行动和事件安排得使我们产生一个幻象，认为那是生活，同时又使我们分明感觉那是一个机械结构时，这样的安排便是滑稽的。弹簧魔鬼机械的固执性；不倒翁；精神的机械性：语言重复，别里科夫提线木偶被蒙蔽的、被操控的人有时给我们滑稽之感情景的滑稽凡是行动和事件安排得使我们产生一个幻象，认为那是生28雪球因小致大：冲进客厅——老太太——茶——老先生——玻璃——警察一个馒头引发的血案大因产生小果：斯宾塞：笑就是忽然扑空的一个努力的表示康德：笑产生于一个忽然化为乌有的期待（p180)对于啤酒的惊异“我给治丧人员的钱越多，让他们显得悲伤些，他们看起来就越快活”根本还在于背后有一种特殊的机械的安排。雪球29喜剧的手法重复：同一时间同一地点的相遇喜剧中相同的情境的再现倒置：角色倒置：孩子教训父母；被告向法官说教贼被偷模式：搬起石头砸自己的脚；中了自己设的圈套《疯狂的石头》里的老板雇人偷钻石，结果被他所雇的人杀了悍妇的清单：掉在水桶里，不在清单上相互干涉：误会：如让两个互相憎恨的人产生了好感（《无事生非》）时空错置（关公战秦琼；古代的人到了现代；一种文明到了另一种文明《上帝发疯了》）喜剧的手法重复：30语言的滑稽陈词滥调中插入荒谬的概念和滑稽的语言“我不喜欢在两餐饭中间干活”（前提：“不应在两餐饭中间再吃东西”）比喻义——本义各门艺术都是姐妹（兄弟的非洲人民）股票交易孩子，股票交易是场危险的赌博，第一天赢了，第二天就输了；好吧，我以后隔天去耍一回吧。重复、倒置、相互干涉恋爱（用政治语言讲情话，为了人民的利益和社会主义事业的发展，我决定代表我自己，向你表示极大的诚意和好感）高尚（小偷说，我以极大的人道主义精神，没有偷光他家的东西）以高尚言卑下。烟灰，阳台您干吗老把烟灰往我阳台上磕？您干吗把阳台搁在我烟斗底下？语言的滑稽陈词滥调中插入荒谬的概念和滑稽的语言31柏格森的生命（直觉主义）美学柏格森的生命（直觉主义）美学32本部分的主要参考书柏格森：《笑》本部分的主要参考书柏格森：《笑》33柏格森生平HenriBergson(1859.10.15-1941.1.4)生于巴黎，卒于巴黎犹太家庭：其父波兰犹太人后裔；其母爱尔兰犹太人后裔七个孩子的第二个求学：1868-1878：在芳汀中学（现名孔多塞中学）科学与数学成绩突出；数学老师为其没有选择数学而失望1878-1881：在巴黎高等师范学习任教：中学教师：外省和巴黎，断断续续直到1898年。1889年，凭《时间与自由意志》获巴黎大学博士学位。大学教师：巴黎高师；1900年起法兰西学院哲学教授外交使节：一战期间，出使西班牙、美国荣誉：1914年，成为法国科学院院士1928年，获得1927年诺贝尔文学奖;“为了表彰其丰富而生气勃勃的思想和的卓越技巧”柏格森生平HenriBergson(1859.10.15-34柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件35柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件36柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件37柏格森的基本哲学思想生命哲学直觉主义柏格森的基本哲学思想生命哲学38生命哲学19世纪末20世纪初流行于德、法等国所受影响：叔本华、尼采唯意志论达尔文、斯宾塞的进化论核心观点：用生命的发生和发展来解释宇宙人生反对严酷的理性和因果决定论，认为这是对个性、人格、自由的否定认为自然科学和理性不完全；抬高意志和情感的作用，这样才能穷尽“生命”的本质代表人物：德国：狄尔泰（1833-1911）；奥伊肯（1846-1926）；文德尔班（1848-1915）；李凯尔特（1863-1936）英美:怀特海法国:柏格森生命哲学19世纪末20世纪初流行于德、法等国39柏格森生命哲学的要点绵延（duration)“生命之流”绵延不尽“没有什么业已成就的事物，有的只是正在生成的事物；没有什么自保的状态，有的只是变化的状态。静止永远只是表面的，也可以说是相对的。”“生命冲动”是其动力；具有自由创造的本性派生万物:顺行:生命之流紧缩、凝聚，产生出生物有机体逆行：生命之流扩张、松弛、堕落，出现无生命的物质“生命好比是火箭，火箭发射后落在地面上的弹片是物质；生命又好比喷泉，散落地上的水珠是物质”两种时间：物理时间：将绵延数量化、空间化的一个结果纯粹时间：绵延、无形、超空间的时间的本质融合一处，难以分别柏格森生命哲学的要点绵延（duration)40直觉主义（intuitionism)概说：强调直觉和直观在认识中的作用认为直觉是比抽象的理性更基本、更可靠的认识世界的方式直觉：是对自我、其他心灵、外部世界以及价值、真理等的直接认识或获得这种认识的能力20世纪初在此之前也有人强调，如叔本华、尼采代表人物：柏格森、克罗齐直觉主义（intuitionism)概说：41柏格森的直觉主义直觉与分析直觉：“指那种理智的体验，它使我们置身于对象的内部，以便与对象中那个独一无二、不可言传的东西相契合。”是纯粹的、绝对的分析：“把对象归结成一些已熟知的、为这个对象和其他对象所共有的要素。因此进行分析就是把一件东西用某种不是它本身的东西表达出来。”是复合的、相对的“概念提供给我们的不过是实在的一些影子而已”只有直觉才能真正“认识”和把握“绵延”一些例子：小说人物：与人物打成一片城市照片：无法穷尽它；瞎子摸象；百闻不如一见一首诗的意蕴：任何解释和翻译都是不完满的柏格森的直觉主义直觉与分析42艺术与直觉艺术乃绵延的方式之一创作和欣赏都离不开直觉我们所感到的任何一种情感都会具有审美的性质，只要这情感是通过暗示引起的，而不是通过因果关系产生的。艺术创作的不可预测性：绘画听诗人朗诵：同情、同化艺术欣赏的被动性麻醉我们的能动力和反抗力；催眠；自我遗忘；见诗人之所见审美感的强度引起的直觉越丰富，美感越强影响：意识流文学：普鲁斯特艺术与直觉艺术乃绵延的方式之一43论笑主题：笑的作用：纠正人们“不合社会”的行为，温柔的惩罚各种滑稽的本质：镶嵌在活的东西上面机械的东西各部分泛论滑稽形式的滑稽和动作的滑稽情景的滑稽和语言的滑稽性格的滑稽论笑主题：44黑色幽默这其中只有一个圈套，那便是第二十二条军规。军规规定，凡在面对迫在眉睫的、实实在在的危险时，对自身的安危所表现出的关切，是大脑的理性活动过程。奥尔是疯了，可以获准停止飞行。他必须做的事，就是提出要求，然而，一旦他提出要求，他便不再是疯子，必须继续执行飞行任务。如果奥尔继续执行飞行任务，他便是疯子，但假如他就此停止飞行，那说明他神志完全正常，然而，要是他神志正常，那么他就必须去执行飞行任务。假如他执行飞行任务，他便是疯子，所以就不必去飞行；但如果他不想去飞行，那么他就不是疯子，于是便不得不去。黑色幽默这其中只有一个圈套，那便是第二十二条军规。军规规定，45泛论滑稽人的范围以外无所谓滑稽风景就不存在可笑与否的问题人是能笑的动物（亚里士多德《动物学》）；人是引人发笑的动物“驴鸣似哭，马嘶如笑”（刘继庄《广阳杂记》）动物：像人=可笑；人像动物=可笑伴随笑的是一种不动感情的心理状态笑的最大敌人莫过于情感旁观者；同情、怜悯、爱摹等情感的暂时终止滑稽诉诸于纯粹的智力活动其实也有“含泪的笑”：阿Q、卓别林；黑色幽默（海勒）笑是一种社会行为孤立者体会不到滑稽，笑需要回声：剧场气氛（情景喜剧中的配笑）；火车上一群人的笑；牧师讲道，大家落泪(一个人不落泪，因为“我不是这个教区的”）笑的社会性和文化性：有时无法翻译：法国式幽默；英国式幽默；中国传统相声；《我爱我家》;歇后语的不可译性可以说悲剧的相通性大于喜剧；让人笑有时比让人哭更难泛论滑稽人的范围以外无所谓滑稽46柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件47柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件48柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件49柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件50滑稽的基本特点和作用机械动作和僵硬性外在（不由自主性，笨拙，机械的僵硬）偶然：摔倒坐下（笑）——故意坐下（不笑）设计陷阱（捉弄：习惯无从实现）：把钢笔插进墨水瓶，满笔尖污泥内在心不在焉，感官和智力迟钝，看到的是已经不再存在的东西，听到的是不再响的声音，说出的不合时宜的话。（堂·吉诃德：生活对梦想的纠正；《儒林外史》迂腐子；孔乙己；天上的星星和地上的井）违反了张力和弹性活力——精神、身体、性格的僵硬：耽于幻想（言语巨人，行动矮子）吝啬鬼、保守、变色龙……：自己意识不到，而别人看得一清二楚一个滑稽人物的滑稽程度一般地正好和他忘掉自己的程度相等。滑稽是无意识的。仿佛反戴了齐吉斯的金环，大家看得见他，他却看不见自己。装傻的喜剧效果笑是对僵硬的精神制裁小二黑结婚滑稽的基本特点和作用机械动作和僵硬性51柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件52形式的滑稽滑稽与丑两类畸形：不可笑的：可笑的：常人能够模仿的（驼背；侏儒……老太太）问题：柏格森的区分并不明确亚里士多德的区分：有害的（恶，蛇）、无害的可笑的面部表情单一的、确定的鬼脸原因：机械僵硬、积重难返：灵气的凝固（老是笑或哭或张着嘴）根本的心不在焉漫画的滑稽性：来自这种鬼脸的轮廓滑稽：与其将其与美对立，不如与雅（灵气）对立与其说是丑，不如说是僵形式的滑稽滑稽与丑53柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件54柏格森的生命(直觉主义)美学-20世纪西美史课件55动作的滑稽让人想起简单的机械装置机械的动作重复《摩登时代》演说者机械的动作重复模仿别人只能模仿其机械的东西；戏仿；相似的面容；根本原因：重复——机械性喜剧的常用手法：词句或场面的周期性重复；角色的对称式地位转换（请君入瓮）；误会有规则的发展其他的解释：错置、不谐调：小孩学大人；大人学小孩；机械性、动物、物性向人的移植动作的滑稽让人想起简单的机械装置56镶嵌在活的上面的机械的东西对生活机械仿制的形象把固有的当成化装：黑人（没有洗干净）；酒糟鼻（化成了红的）自然的化装：剪了一半毛的狗；《小说札记》中的酒鬼；日食重演一次；火山（他们本来有座火山，竞让它熄灭了）社会的化装：刻板、造作仪式：叠置于生活之上的机械装置（入团入党仪式，可笑的发誓）邮船失事，报关；铁路命案（凶犯在杀人以后，一事实上是从侧面下车的同，而这是违反铁路规章的；说小偷拿东西也不打声招呼）镶嵌在活的上面的机械的东西对生活机械仿制的形象57活的身体僵化成了机器精神引向身体：“死者德高望重，身体肥硕”；演说家打喷嚏；首相的袜子（周星驰的电影）；德高望重的科学家老是挠头悲剧避免将注意力引向物质（