接受美学与读者反课件

第八讲接受美学与读者反应批评对文学阅读的启示第八讲接受美学与读者反应批评对文学阅读的启示1接受美学，又称“接受理论”或“接受与效果研究”，20世纪60年代发端于联邦德国。致力于推翻统治文学批评领域的作者中心论和文本中心论，强调读者在文学进程中的重大作用，进而建立一种顺应时代潮流的开放的文学理论范式。代表人物是姚斯和伊瑟尔。20世纪70年代，这股欧洲理论思潮在美国产生强烈反响，形成了多元并存的“读者反应批评”，代表人物有普莱等。接受美学，又称“接受理论”或“接受与效果研究”，20世纪602一、文本与作品不同作品1作品2作品3文本沃尔夫冈·伊瑟尔发表《本文的召唤结构》，重新界定“文学作品”的概念，即文学本文必须在读者的阅读过程中才现实地转化为具有意义的文学作品，而且是在不同历史语境与不同读者视野中不断生成新的意义。一、文本与作品不同作品1作品2作品3文本沃尔夫冈·伊瑟尔发表3斯威夫特的《格列佛游记》该书基本主题是嘲讽时政。作者自称该书是“使世人烦恼而不是供他们消遣”今天，人们把它作为儿童文学作品斯威夫特

JonathanSwift

斯威夫特的《格列佛游记》该书基本主题是嘲讽时政。作者自称该书4岳飞的《满江红》从“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”来看，词作主要表达忠君情愫现在被诠释为爱国主义名篇岳飞像岳飞的《满江红》从“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”来看，5姚斯

一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。——姚斯：《走向接受美学》

姚斯

HansRobertJauss

姚斯一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每6二、文学史就是文学接受史

1967年汉斯·罗泊特·姚斯发表《研究文学史的意图是什么？为什么？》，对传统意义上的文学史研究进行了批判。传统意义上的文学史研究只是对文学进行简单的事实堆积和编年排列，这种文学描述仅仅是伪历史，因为它忽略了文学作为艺术作品的动态生成特征。文学文本的意义和理解者一起处于不断生成的运动过程中，是一个不断发展的连续性事件，在这一事件中，读者起着决定性的作用。二、文学史就是文学接受史

1967年汉斯·罗泊特·姚斯发表《7陶渊明的文学史变迁齐梁后，宫体诗大为流行，暴露出彻头彻尾的享乐主义，陶诗只有价值没有地位；唐代，山水田园派代表王孟很喜爱陶渊明，但这种创作并没有成为主流。李白、杜甫也只是仰慕其人格；宋代确立了陶诗的地位，推崇其高风亮节及其恬淡的诗风……

魏晋时期在玄言诗-游仙诗-山水诗的诗体类别中，陶渊明的诗显得那样格格不入；——文学的本文和每一个时代的读者阅读视野的平衡与错位，往往决定着文学本文在不同时代的不同地位和不同价值，而这恰是更为真实的文学历史的状态。陶渊明的文学史变迁齐梁后，宫体诗大为流行，暴露出彻头彻尾的享8钱中书《围城》的命运40年代没有与时代节拍相吻合，基本上无人问津。解放后人们的意识倾向于理想主义和英雄主义，不太关注普通人的生存状态，没有多少人领悟到它的荒诞感。与后工业时代的思想相适应，美国人认为这部作品表达了人类生存的悖论，即人类生死的荒诞感。汉学家夏志清把它看作现代文学史上最优秀的作品。80年代，随着体制的改革，中华大地上的意识形态也发生了巨大的变化，人们对现实力不从心，产生了一种虚无主义的思潮，开始欣赏平民化的生活。

——文学史的研究应对一部作品进行历时性的研究，考察其在不同历史时期的不同效果与影响。钱中书《围城》的命运40年代没有与时代节拍相吻合，基本上无人9《红楼梦》的接受之链脂砚斋的最初阐释；王希廉、张新之、哈斯宝等侧重风教道德的评价；新文化运动中梁启超的功利主义批评，王国维的审美性评价；解放后蓝翎、李希凡为代表的意识形态批评；20世纪80年代以来多维视野中的“红学”；20世纪以来的海外红学……

——一部作品的历史意义和审美价值在一代又一代的接受之链中被充实、丰富。《红楼梦》的接受之链脂砚斋的最初阐释；——一部作品的历史意义10三、文学文本的空白与隐含读者读者与本文之间存在着永恒的对话和交流，这种对话展开的前提是本文中大量的空白和不确定性的存在，即本文的召唤结构。三、文学文本的空白与隐含读者读者与本文之间存在着永恒的对话和11

贾元春的原型，是先在胤礽、弘皙身边，后到弘历身边，最后有幸成为弘历身边的一个受宠的曹家女子。小说中的描写：省亲时游园、哭诉、点戏和染病后的探视。空白：她的宫廷生活？她与宝玉之间的情感？她是怎么死的？贾元春的原型，是先在胤礽、弘皙身边，后到弘历身边，最后12隐含读者提出“隐含的读者”，开启由接受研究向效应研究的内在转变作家在从事创作的时候，都已设定了阅读对象，这些对象需要用作品中的空白结构去召唤伊瑟尔WolfgangIser文本——隐含读者——读者读者必须以一定的方式，在一定程度上，变成隐含读者。隐含读者提出“隐含的读者”，开启由接受研究向效应研究的内在13

爱尔兰现代派小说家詹姆斯·乔伊斯，在作品中广泛运用了“意识流”手法，往往晦涩难懂。在这样的文本中，隐含的读者主体不可能是普通群众，而是学者型读者。乔伊斯本人曾经宣称：他期待的理想读者，是那些“毕生研究《尤利西斯》和《芬尼根的守灵夜》而其他什么都不做的人。”爱尔兰现代派小说家詹姆斯·乔伊斯，在作品中广泛运用了14林黛玉之死的多重解读“玉带林中挂”——死于悬梁；“质本洁来还洁去”、“冷月葬花魂”——死于投水；“不求大士瓶中露，但求嫦娥槛外梅”——死在孤寂清冷的尼院……林黛玉之死的多重解读“玉带林中挂”——死于悬梁；15林黛玉之死的多重解读死于自己“不为时辈所推”的人品才情，死于不懂作假的“人性之真”，是一个理想主义者的毁灭；黛玉为爱情而生，必死于恋爱失败；死于封建制度、文化礼教、门阀观念、婚姻体制等强大的社会力量……

——文学解读的多重性能够不断满足读者永无止境的想像欲望和不断深入的体验激情，这构成了文学最重要的魅力。林黛玉之死的多重解读死于自己“不为时辈所推”的人品才情，死于16阅读策略：添补空缺把描述具象化读取人物发现故事体验情节探求主题结构聆听叙事声音辨识聚焦者阅读策略：添补空缺把描述具象化17把描述具象化读取人物发现故事体验情节探求主题结构聆听叙事声音辨识聚焦者把描述具象化18小结阅读和批评的实质，即在主客体的视野融合中理解本文，也理解自我。文学文本在阅读中得到丰富和拓展，读者也在阅读中成长与更新。文学接受是一种审美再创造活动。小结阅读和批评的实质，即在主客体的视野融合中理解本文，也理解19阅读实践阅读童话小说《夏洛的网》，用佩里的“填补空缺”的策略制作阅读提纲。阅读实践阅读童话小说《夏洛的网》，用佩里的“填补空缺”的策略20第八讲接受美学与读者反应批评对文学阅读的启示第八讲接受美学与读者反应批评对文学阅读的启示21接受美学，又称“接受理论”或“接受与效果研究”，20世纪60年代发端于联邦德国。致力于推翻统治文学批评领域的作者中心论和文本中心论，强调读者在文学进程中的重大作用，进而建立一种顺应时代潮流的开放的文学理论范式。代表人物是姚斯和伊瑟尔。20世纪70年代，这股欧洲理论思潮在美国产生强烈反响，形成了多元并存的“读者反应批评”，代表人物有普莱等。接受美学，又称“接受理论”或“接受与效果研究”，20世纪6022一、文本与作品不同作品1作品2作品3文本沃尔夫冈·伊瑟尔发表《本文的召唤结构》，重新界定“文学作品”的概念，即文学本文必须在读者的阅读过程中才现实地转化为具有意义的文学作品，而且是在不同历史语境与不同读者视野中不断生成新的意义。一、文本与作品不同作品1作品2作品3文本沃尔夫冈·伊瑟尔发表23斯威夫特的《格列佛游记》该书基本主题是嘲讽时政。作者自称该书是“使世人烦恼而不是供他们消遣”今天，人们把它作为儿童文学作品斯威夫特

JonathanSwift

斯威夫特的《格列佛游记》该书基本主题是嘲讽时政。作者自称该书24岳飞的《满江红》从“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”来看，词作主要表达忠君情愫现在被诠释为爱国主义名篇岳飞像岳飞的《满江红》从“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”来看，25姚斯

一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。——姚斯：《走向接受美学》

姚斯

HansRobertJauss

姚斯一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每26二、文学史就是文学接受史

1967年汉斯·罗泊特·姚斯发表《研究文学史的意图是什么？为什么？》，对传统意义上的文学史研究进行了批判。传统意义上的文学史研究只是对文学进行简单的事实堆积和编年排列，这种文学描述仅仅是伪历史，因为它忽略了文学作为艺术作品的动态生成特征。文学文本的意义和理解者一起处于不断生成的运动过程中，是一个不断发展的连续性事件，在这一事件中，读者起着决定性的作用。二、文学史就是文学接受史

1967年汉斯·罗泊特·姚斯发表《27陶渊明的文学史变迁齐梁后，宫体诗大为流行，暴露出彻头彻尾的享乐主义，陶诗只有价值没有地位；唐代，山水田园派代表王孟很喜爱陶渊明，但这种创作并没有成为主流。李白、杜甫也只是仰慕其人格；宋代确立了陶诗的地位，推崇其高风亮节及其恬淡的诗风……

魏晋时期在玄言诗-游仙诗-山水诗的诗体类别中，陶渊明的诗显得那样格格不入；——文学的本文和每一个时代的读者阅读视野的平衡与错位，往往决定着文学本文在不同时代的不同地位和不同价值，而这恰是更为真实的文学历史的状态。陶渊明的文学史变迁齐梁后，宫体诗大为流行，暴露出彻头彻尾的享28钱中书《围城》的命运40年代没有与时代节拍相吻合，基本上无人问津。解放后人们的意识倾向于理想主义和英雄主义，不太关注普通人的生存状态，没有多少人领悟到它的荒诞感。与后工业时代的思想相适应，美国人认为这部作品表达了人类生存的悖论，即人类生死的荒诞感。汉学家夏志清把它看作现代文学史上最优秀的作品。80年代，随着体制的改革，中华大地上的意识形态也发生了巨大的变化，人们对现实力不从心，产生了一种虚无主义的思潮，开始欣赏平民化的生活。

——文学史的研究应对一部作品进行历时性的研究，考察其在不同历史时期的不同效果与影响。钱中书《围城》的命运40年代没有与时代节拍相吻合，基本上无人29《红楼梦》的接受之链脂砚斋的最初阐释；王希廉、张新之、哈斯宝等侧重风教道德的评价；新文化运动中梁启超的功利主义批评，王国维的审美性评价；解放后蓝翎、李希凡为代表的意识形态批评；20世纪80年代以来多维视野中的“红学”；20世纪以来的海外红学……

——一部作品的历史意义和审美价值在一代又一代的接受之链中被充实、丰富。《红楼梦》的接受之链脂砚斋的最初阐释；——一部作品的历史意义30三、文学文本的空白与隐含读者读者与本文之间存在着永恒的对话和交流，这种对话展开的前提是本文中大量的空白和不确定性的存在，即本文的召唤结构。三、文学文本的空白与隐含读者读者与本文之间存在着永恒的对话和31

贾元春的原型，是先在胤礽、弘皙身边，后到弘历身边，最后有幸成为弘历身边的一个受宠的曹家女子。小说中的描写：省亲时游园、哭诉、点戏和染病后的探视。空白：她的宫廷生活？她与宝玉之间的情感？她是怎么死的？贾元春的原型，是先在胤礽、弘皙身边，后到弘历身边，最后32隐含读者提出“隐含的读者”，开启由接受研究向效应研究的内在转变作家在从事创作的时候，都已设定了阅读对象，这些对象需要用作品中的空白结构去召唤伊瑟尔WolfgangIser文本——隐含读者——读者读者必须以一定的方式，在一定程度上，变成隐含读者。隐含读者提出“隐含的读者”，开启由接受研究向效应研究的内在33

爱尔兰现代派小说家詹姆斯·乔伊斯，在作品中广泛运用了“意识流”手法，往往晦涩难懂。在这样的文本中，隐含的读者主体不可能是普通群众，而是学者型读者。乔伊斯本人曾经宣称：他期待的理想读者，是那些“毕生研究《尤利西斯》和《芬尼根的守灵夜》而其他什么都不做的人。”爱尔兰现代派小说家詹姆斯·乔伊斯，在作品中广泛运用了34林黛玉之死的多