狮子林的假山

PAGE7狮子林的假山目录狮子林的历史…………31.1狮子林名字的由来…………………3狮子林中的假山……………………4-52.1假山与佛教思想……………………42.2狮子林中的假山群…………………5-6狮子林中的假山和其余苏州名园的假山对比……6-73.1与沧浪亭的比较……………………63.2与留园的比较………………………63.3苏州园林堆山的共同点……………64.狮子林中山石的营造及其造景作用………………7-85.结束语…………………86.参考文献……………81．狮子林的历史“水秀山清眉远长，归来闲倚小阁窗。春风不解江南语，笑看雨巷寻客尝。一直钟情于苏州园林的诗情画意，想象着油纸伞下烟雨朦胧的小桥流水；一直陶醉在古色古香的亭台楼阁，耳边传来细声嗲气的吴侬软语里。俗话说苏州园林甲江南；狮子林假山迷宫甲园林。在苏州游览的最后一个景点就是狮子林了，说起狮子林我觉得它没有留园的精巧，没有拙政园的大气，甚至说狮子林里的山石是备受争议的，但是我仍喜欢它那份独有的宁静。狮子林始建于元代，至今已有六百余年的历史。在中国古典园林中，狮子林是现存的唯一一座禅意园林，它还被誉为假山王国。2000年，狮子林被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。1.1狮子林名字的由来“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊者，名曰狮子林。”要说狮子林的名称由来也有一定的历史了。首先，这些大大小小的太湖石，虽然造型各异，但是，它们却大都与狮子的形态非常相像。这些狮子，或立或卧，或俯或仰，千形百态，顾盼生姿，并以林立之势，营造出了十分奇异的氛围。可以说，把狮子的形态与狮子的寓意合为一体，所以并称之为“狮子林”。其二，元朝至正元年，也就是1341年，一位名叫惟则的高僧，应弟子之邀，来到苏州传禅。次年，弟子们为他买地筑屋，建造了一座禅林。这便是现在的狮子林。因为来到苏州之前，惟则高僧曾在浙江天目山的狮子岩修行二十余年，而惟则的老师中峰明本，以及中峰明本的老师高峰原妙，又都是在狮子岩得道的。狮子林以“狮子”命名，既表明了这座禅林与传禅基地狮子岩的联系，又寄托了禅僧们不忘师祖的意思。在古代，狮子的“狮”，有时又写作老师的“师”。最后一点，在佛门之中，由于杰出的僧人也被称为狮子，因此，不但高僧说法被称为狮子吼，而且高僧的法座也被称为狮子座。同时，寺院一词，也一向有着“丛林”的别称，所以，把这座禅林称为狮子林，便是顺理成章的事了。2.狮子林中的假山中国古典园林的营造有四大要素，指的便是：叠山、理水、建筑营造与花木栽植，著名的园林学者童寯先生早就在《江南园林志》中说过，而狮子林却是现存的古代假山中最为复杂、占地面积最大的实例。狮子林中的山石，绝大多数都是太湖石，当年，宋徽宗建造名为艮岳的皇家园林，命重臣督办所谓“花石纲”，在江南一带广事搜求的，便是它。自古以来，太湖石之所以一向被人看重，是因为它坚实而润泽，险怪而玲珑，具有“瘦、透、漏、皱”的审美特征。2.1假山与佛教思想狮子林的假山，模拟与佛教故事有关的人体、狮形、兽像等，喻佛理于其中。就像庭院南侧有一站一卧两只幼狮，侧首静观庭院，北侧一牛一蟹相向僵持之状。因此说这景名为狮子静观牛吃蟹。狮子林原是狮子禅寺后花园，其筑其景都带禅意，狮乃佛之座，在此观牛蟹之斗，静思空悟，其神可赞。牛，素食之物，却欲吃蟹，其态可笑；蟹虽微而坚，其状可叹，细思，可知万物相生相克，各循其规，各得其所之理，应忌逆自然而施，违天道而行。牛天性食草，却欲吃蟹；狮子却像狗一样竖起尾巴，方寸之园，荒谬不少，其实不然，这是一种难得糊涂的境界，难得糊涂不是真糊涂，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，而是一种洒脱，随性。图一：狮子静观牛吃蟹景点2.2狮子林中的假山群当然，狮子林最为著名的，还是它的洞壑式的假山群。狮子林的假山群三面环水，拔地而出。东部的假山位于高地，遇有滂沱大雨，也能一泄而干，故称旱假山。园东部叠山以“趣”为胜，全部用湖石堆砌，并以佛经狮子座为拟态造型，进行抽象与夸张，构成石峰林立，出入奇巧的“假山王国”。山体分上、中、下三层，有山洞二十一个，曲径九条。崖壑曲折，峰回路转，游人行至其间，如入迷宫，妙趣横生。在假山顶上，耸立着著名的五峰：居中为狮子峰，形如狮子；东侧为含晖峰，如巨人站立，左腋下有穴，腹部亦有四穴，在峰后可见空穴含晖光：吐月在西，势峭且锐，傍晚可见月升其上。两侧为立玉、昂霄峰及数十小峰相映成趣。各具神态，千奇百怪，令人联想翩翩。图二：假山顶上的五峰狮子林假山群峰起伏，气势雄浑，奇峰怪石，玲珑剔透。横向极尽迂回曲折，竖向力求回环起伏。游人穿洞，左右盘旋，时而登峰巅，时而沉落谷底，仰观满目迭嶂，俯视四面坡差，如入深山峻岭。洞穴诡谲，忽而开朗，忽而幽深，蹬道参差，或平缓，或险隘，给游人带来一种恍惚迷离的神秘趣味。“对面石势阴，回头路忽通。如穿九曲珠，旋绕势嵌空。如逢八阵图，变化形无穷。故路忘出入，新术迷西东。同游偶分散，音闻人不逢。变幻开地脉，神妙夺天工”，“人道我居城市里，我疑身在万山中”，就是狮子林的真实写照。西部的假山临水而垒，因山水相依，故称水假山，整座假山高低错落，连绵起伏，充分体现了营造者堆叠的匠心与铺排的气魄。另外，营造者独到的构思，还表现在对于假山群中的游览路径的设计上。这些路径，或盘桓于高崖，或回环于低谷，给人造成了不同于一般园林的奇情险趣，并让人体会到了禅宗的意境。尤其是在进入迷津一般的洞壑之后，洞外明亮的光源与洞内幽暗的光影所形成的对比，更是催发了人们的游兴。3.狮子林中的假山和其余苏州名园的假山对比被称为假山王国的狮子林，园内基本上有一些小桥流水、亭台楼阁之类的陪衬，但是假山居多，而且占主要地位。并且，假山形态各异，有像狮子的狮子峰，九峰狮，有十二生肖，有寓意佛理的狮子静观牛吃蟹景点，还有刘海戏蟾里的三脚金蟾等等。3.1与沧浪亭的比较苏州四大名园之一的沧浪亭面积略小，是四大名园中历史最为悠久的园林，宋代时建造，占地仅仅一公顷多，但是精致，有一座假山，假山上有一亭子，四周植被茂密，假山西边有一口井，但是没有水，是凿空假山而设，连通假山的山洞，有别有洞天之蕴。3.2与留园的比较留园园内山石之奇则以冠云、岫云、瑞云三峰为最，尤以冠云峰为首。瑞云峰和岫云峰配衬左右，构成江南园林峰石最为集中的一景。峰前凿池，名日“浣云沼”。峰印水中，更显秀丽。冠云峰位于留园东部，林泉耆硕之馆以北，因其形又名观音峰，是苏州园林中著名的庭院置石之一，充分体现了太湖石“瘦、漏、透、皱”的特点。冠云峰相传为宋代花石纲遗物。3.3苏州园林堆山共同点苏州园林假山堆叠的共同特点是有“自然之趣”，讲究虽为人作，宛自天开的艺术效果，使游人“只觉得身在山间”。4.狮子林中山石的营造及其造景作用首先，假山可以作为自然山水园的主景和地形骨架。其次，可以作为园林划分空间和组织空间的手段。再次，运用山石小品作为点缀园林空间和陪衬建筑、植物的手段另外，在狮子林中有用山石作驳岸、挡土墙、护坡和花台等最后，山石可作为室内外自然式的家具或器设。在叠山掇石中运用对比手法有在体量上大与小，轻与重的对比，布置上主与次，分与合，疏与密的对比，距离间远与近的对比,高与低，直与曲······这些对比手法的运用从平立面和空间多视角考虑，灵活运用，多种对比交织，构成假山丰富的变化。在狮子林中，光说假山群就存在多种对比，明与暗，大与小，高与低等等，如此这样，才有了令人流连忘返的假山群闻名遐迩。掇山与理水相结合，使山水结合，才能相映成趣。苏州园林中不仅仅是狮子林利用山水结合的方法，留园，拙政园等等都是利用山水的动静结合来凸显园子的美景。另外，苏州园林注重移步换景。宋代郭熙在《林泉高致》中这样描述：“山有三远，自山下而仰山巅谓之高远；自山前而窥山谓之深远；自近山而望远山谓之平远。”小型园林中假山的“三远”架构与意境主要通过控制视距，通常是1:3以内来达到。叠假山既要体现布局与结构的整体性，又要重视叠石的细部处理。叠山除了整体要模仿自然真山的山势外，至少在总体上分出竖纹，横纹，斜纹几种变化，符合自然规律和造型类别的艺术要求。山石细部的艺术处理至关重要，它的自然形态，纹理，色泽等等是影响近观质感和效果的因素，直接影响到近距离的观赏效果。叠山掇石是石文化研究范畴中一项有特色的内容。历史上众多文人雅士在宴客聚友，观园赏景时，以石即兴吟诗作词或题刻峰名颂石，创造出许多传世佳作，极大的丰富了古典园林的景观和文化内涵，所以才有了狮子林这一极具艺术特色的古典园林的存在。唐代诗人常建曾写过这样两句流传很广的诗句：“曲径通幽处，禅房花木深”。因为它也是描写禅意园林的作品，所以，用它来形容狮子林的特点，当是最为恰切不过了。从本质意义上来说，能将禅宗的隐遁和文人的隐逸融于一体，并可以让人去追溯崇尚自然、追溯天人合一的思想源头，这正是狮子林的文化价值的所在。结束语通过考察，使我得到了好多以前从未有过的经历和经验，同样，我们考察的这些知识也能用到其他的设计当中。学习如果能把实践和理论相结合的话我相信我能进步的更快，更能体会亲身体会到设计的意义。希望学校能多给学生这样的机会，使我们收获的更多。参考文献[1]刘敦桢.苏州古典园林[M].北京：中国建筑工业出版社，1979.[2]金良年.中国神秘文化百科知识[M].上海：上海文化出版社，1994.[3]杨金鼎.中国文化史词典[M].杭州：浙江古籍出版社，19