浅析老舍小说的幽默特质【毕业论文+文献综述+开题报告+任务书】

本科毕业论文/r/n（二○一一届）/r/n题 目 /r/n /r/n浅/r/n析/r/n老/r/n舍/r/n小/r/n说/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n特/r/n质/r/n /r/n学 /r/n院/r/n /r/n/r/n /r/n专 业 /r/n /r/n汉 语 言 文 /r/n学 /r/n班 /r/n级 /r/n/r/n /r/n学 /r/n号 /r/n/r/n /r/n学/r/n生/r/n姓/r/n名 /r/n/r/n /r/n指/r/n导/r/n教/r/n师/r/n /r/n/r/n /r/n完/r/n成/r/n日/r/n期/r/n /r/n/r/n /r/n教务处/r/n/r/n制/r/n/r/n二○一一年/r/n六/r/n/r/n月/r/n目 录/r/n摘/r/n/r/n要/r/n /r/n3/r/nabstr/r/nact/r/n /r/n3/r/n关键词/r/n /r/n3/r/nKeywor/r/nds/r/n /r/n3/r/n/r/n一、老/r/n舍的幽默观/r/n /r/n3/r/n/r/n（一）幽默中见哲理/r/n /r/n4/r/n/r/n（二）幽默中见悲郁/r/n /r/n5/r/n/r/n（三）幽默中见厚道/r/n /r/n6/r/n/r/n二、幽默特质的艺术表现/r/n /r/n7/r/n/r/n（/r/n一）反语的运用/r/n /r/n7/r/n（一）比喻的巧用/r/n /r/n7/r/n/r/n（三）反复的运用/r/n /r/n9/r/n/r/n（四）曲折的表述/r/n /r/n8/r/n/r/n（五）语言的俗白/r/n /r/n8/r/n/r/n三/r/n、老舍小说中幽默特质的原因分析/r/n /r/n10/r/n/r/n（一）性格的指引/r/n /r/n10/r/n（二）母亲的影响/r/n /r/n11/r/n/r/n（三）特殊的生活环境/r/n /r/n11/r/n/r/n（四）满族文化的熏陶/r/n /r/n12/r/n/r/n（五）中外喜剧的滋养/r/n /r/n12/r/n/r/n结语/r/n /r/n13/r/n/r/n注释：/r/n /r/n13/r/n参考文献：/r/n /r/n14/r/n致谢/r/n /r/n35/r/n浅/r/n析/r/n老/r/n舍/r/n小/r/n说/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n特/r/n质/r/n[/r/n/r/n摘/r/n/r/n要/r/n]/r/n/r/n幽/r/n默/r/n是/r/n老/r/n舍/r/n最/r/n重/r/n要/r/n的/r/n创/r/n作/r/n风/r/n格/r/n之/r/n一/r/n。/r/n老/r/n舍/r/n的/r/n小/r/n说/r/n幽/r/n默/r/n却/r/n不/r/n失/r/n严/r/n肃/r/n。/r/n幽/r/n默/r/n的/r/n背/r/n后/r/n寄/r/n予/r/n着/r/n老/r/n舍/r/n独/r/n特/r/n的/r/n价/r/n值/r/n判/r/n断/r/n文/r/n将/r/n立/r/n足/r/n老/r/n舍/r/n的/r/n小/r/n说/r/n文/r/n本/r/n炼/r/n出/r/n老/r/n舍/r/n语/r/n言/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n特/r/n质/r/n而/r/n从/r/n艺/r/n术/r/n表/r/n现/r/n角/r/n度/r/n分/r/n析/r/n老/r/n舍/r/n语/r/n言/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n特/r/n质/r/n且/r/n多/r/n角/r/n度/r/n深/r/n挖/r/n老/r/n舍/r/n倾/r/n向/r/n幽/r/n默/r/n风/r/n格/r/n的/r/n原/r/n因/r/n。/r/n[ab/r/nstr/r/na/r/nct]：Humour/r/nis/r/nLao-S/r/nhe'sone/r/nofthe/r/nmostimportantcreative/r/nsty/r/nle/r/n.L/r/nao/r/nS/r/nhe's/r/nnovel/r/nis/r/nhumorous/r/ny/r/net/r/nserious.humor/r/nw/r/nas/r/nplaced/r/non/r/nthe/r/nback/r/nof/r/nLao/r/nS/r/nhe's/r/n/r/nunique/r/n/r/nvalue/r/n/r/njudg/r/nm/r/nents./r/n/r/nThis/r/n/r/na/r/nrtic/r/nl/r/ne/r/n/r/nis/r/n/r/nbased/r/n/r/non/r/n/r/nLao/r/n/r/nS/r/nhe's/r/n/r/nnovels,/r/n/r/nex/r/ntracted/r/n/r/nfrom/r/n/r/nL/r/nao/r/n/r/nS/r/nhe's/r/n/r/nhumorous/r/n/r/ncharacteristics/r/n/r/nof/r/n/r/nthe/r/n/r/nlang/r/nuag/r/ne,/r/n/r/nThen/r/n/r/nfrom/r/n/r/nthe/r/n/r/nperspective/r/n/r/nof/r/n/r/na/r/nrtistic/r/n/r/nanaly/r/nsis/r/n/r/nof/r/nLao/r/nS/r/nhe's/r/nhumorous/r/ncharacteristics/r/nofthe/r/nlang/r/nuag/r/ne,/r/nand/r/nmulti-ang/r/nle/r/ndig/r/ndeep/r/ncauses/r/n/r/nof/r/nLao/r/nS/r/nhe's/r/nhumorous/r/nstyle/r/n./r/n[/r/n/r/n关/r/n键/r/n词/r/n]/r/n/r/n老/r/n舍/r/n；/r/n小/r/n说/r/n；/r/n幽/r/n默/r/n[/r/nK/r/ney/r/n/r/nw/r/nor/r/nd/r/ns]/r/n：/r/nLao/r/n/r/nshe/r/n/r/n；/r/nNovels/r/n/r/n；/r/nHum/r/norous/r/n老舍先生是我国现代文学中一位大家，他以独特的幽默风格奠定了/r/n/r/n自身在中国文坛的地位，文学界更是将他的作品与鲁迅、钱钟书的作品/r/n/r/n并称为中/r/n国讽刺幽默小说的三座高峰。本文将立足老舍的小说文本，提/r/n/r/n炼出老舍语言的幽默特质，继而从艺术表现角度分析老舍语的幽默特质，/r/n并且多角度深挖老舍倾向幽默风格的原因。/r/n一、/r/n老舍的幽默观/r/n/r/n”的音译，是喜剧中的一种风格。在西方喜剧理论中，/r/n/r/n幽默是指审美主体的一种心态/r/n英国小说家梅瑞迪斯认为幽默应该强调会意的/r/n笑/r/n/r/n或者是理智的笑，这种笑能浸润我们的情感，启迪我们的心灵，祛除我们身上的/r/n/r/n愚昧，从而对社会有益。那么我们可以这样理解：幽默首先须是理智的，其次才/r/n/r/n是感情的。“幽默的人超然世外，以旁观者的身份察看生活。在他们面前，活动/r/n着的都是一些木偶，他只须看一眼那几根牵动它们的线绳，便可以发现这些木偶/r/n的一举一动都是过分夸张或虚假惑人的。对于懂得以冷漠态度进行观察的人来/r/n/r/n说，现实/r/n失去了它严肃认真的面目，变成了被嘲笑的对象。因此，幽默包含了对/r/n/r/n现实的漠不关心，它是那站在阳台上观看世界骚动的人的眼光。”/r/n[/r/n1]/r/n20/r/n世纪/r/n20/r/n年代中期至/r/n30/r/n年代中期，林语堂将“Humor/r/n/r/n”默认一词翻译为幽/r/n/r/n默，并加以提倡，一时间中国文坛兴起了一股幽默风。林语堂在关于幽默的系统/r/n/r/n理论文章中说:/r/n“幽默只是一种从容不迫的达观态度。幽默到底是一种人生观，/r/n/r/n一种对人生的批评，/r/n不能因君主道统之压迫，遂归消灭。有了超脱派，幽默自然/r/n出现了。幽默是温厚的，超脱的同时加入悲天悯人之念。幽默的情境是深远超脱，/r/n/r/n所以不会怒，而会笑。而且幽默是基于明理，基于道理之参透。”/r/n[/r/n2]/r/n因此我们可以这样理解幽默：幽默首先是一种达观的心态，是一种对生活中/r/n/r/n人与事的宽容的态度。虽然幽默会对人性中的缺陷进行讽刺，对社会中的丑陋进/r/n/r/n行批判，/r/n但感情上是超脱深远的，所以，/r/n没有怒，/r/n而是引起笑，但笑得有哲理味，/r/n且余味悠长。/r/n作为一位幽默大师，老舍不拘于对幽默的一般性理解，而是有着自己的独到/r/n/r/n见解和自觉追求，并且在多年的创作中逐渐形成自己的理论。/r/n（/r/n一/r/n）/r/n幽/r/n默/r/n中/r/n见/r/n哲/r/n理/r/n谈到幽默，一般人会想到嘻嘻哈哈，滑稽的行为。但是老舍却不是这样认为/r/n/r/n的，他曾指出“幽默是一个外国字的译音，……为什么只译音，不译意呢？因为/r/n/r/n不好译——我们不易找到一个非常合适的字，完全能够表现原意，假若我们一定/r/n/r/n‘幽默’比‘滑稽’的含意更广一些，也更高超一些。‘滑稽’可以只是开玩笑，/r/n而‘幽默’有更高的企图。凡是只为逗人哈哈一笑，没有更深的意义的，都可以/r/n/r/n算作‘滑稽’，而‘幽默’则须有思想性与艺术性”。/r/n[3]/r/n这里我们看到老舍强调了/r/n幽默是更有深意的，更有企图的。笔者认为老舍指的更有深意是通过幽默的语言/r/n/r/n来透视社会人生的本质，更有企图指的是用笑的方式揭示生活哲理，引起读者的/r/n/r/n深刻思考。如《猫城记》，通过“我”在猫国的特殊经历，以幽默的口吻叙述猫/r/n国政治、经济、文化、教育、风俗等方方面面，借此批判当时堕落中的中国，给/r/n/r/n予国人深刻的思考。品读《猫城记》，我们发现猫人最大的特点是爱吃迷叶，迷/r/n叶很显然暗喻的就是鸦片。全民吃迷叶，使得国人越来越懒，国家逐渐走向灭亡，/r/n而国人却自欺欺人地说“吃了迷叶不喜肉体的劳动，自然可以多做些精神事业。/r/n/r/n[/r/n/r/n4]/r/n这不禁让人感叹逻辑的可笑，国人的可悲。再者，猫国的国民是天生喜欢当奴/r/n隶的，老舍在书中夸张地写道：“看他们多么老实，被兵们当作鼓打，还是笑嘻/r/n嘻的；天一黑便去睡觉，连半点声音也没有。这样的人民还不好管理？假如有好/r/n/r/n的领袖，他们必定是最和平，最守法的公民。”/r/n[/r/n5]/r/n此刻国民的奴性以一种讽刺的/r/n笑表现地淋漓尽致。/r/n但是笑过之后，更多的是道德的自审。由此可见老舍先生在/r/n《猫城记》中的创作不再是打哈哈的性质，简单地为幽默而幽默，更多的是寄予/r/n/r/n他个人对当时黑暗的社会的思考与批评。/r/n（/r/n二/r/n）/r/n幽/r/n默/r/n中/r/n见/r/n悲/r/n郁/r/n如果说老舍的幽默是一件外衣，那么外衣下藏着的则是老舍内心的悲郁。老/r/n/r/n舍曾说，他的幽默来自于悲郁：“您看我挺爱笑不是？因为我悲观。”/r/n[6]/r/n“我的脾/r/n气是与家境有联系的，因为穷，我很孤高，特别是在十七八岁的时候。一个孤高/r/n/r/n的人或者爱独自沉思，而每每引起悲观，自十七八到二十五岁我是个悲观者，我/r/n/r/n不喜欢跟着大家走，/r/n大家所走的路似乎不永远高明，/r/n可是不许人说这个路/r/n不高明，/r/n我只好冷笑，赶到岁数大了些，我觉得冷笑也未必对，于是连自己也看不起了，/r/n/r/n这个可以说是我的幽默态度的形成——我要笑，可是并不把自己除外”。/r/n[7]/r/n这里/r/n我们可以看到老舍对人生的辛酸通常以笑来宽慰自己，在幽默中消解痛苦。如《离/r/n婚》中对科员太太“守卫爱情”的情景描写，即在幽默的乐章中弥漫着凄凉的音/r/n/r/n符。/r/n科员太太们成天忧心忡忡，害怕丈夫离婚。为了保护自己的婚姻，于是，这/r/n/r/n些科员的太太们上演了一幕幕充满戏剧色彩的“婚姻保卫战”。张大嫂的技巧是/r/n“夫唱妇随”，百依百顺，无条件地同意丈夫的意见。邱太太自认为自己有大学/r/n学历，在婚姻中扮演着自傲的女皇的角色。方太太对付丈夫的办法更为滑稽可笑，/r/n“丈夫有一块钱必须交给她十角，丈夫晚上超过十时不回家，锁门不候，丈夫的/r/n/r/n衣袋每晚检查一次，若发现一块新手绢，即刻开庭审问”。李太太由于刚从乡下/r/n搬到城里来，没什么高明的手段，就用了女人最简单的方法：一哭二闹三上吊。/r/n/r/n老舍先生用非常诙谐的语言描写这些夫妻反目之类的家庭琐事，初读起来，确实/r/n/r/n令人捧腹，但是仔细回味，却能感到作者的用心良苦。作为一名家庭妇女，她们/r/n在经济上不独立，在社会上也没有什么地位，可以说丈夫就是她们的天，一旦离/r/n开了天，她们变无法生存，所以她们费尽心机想争取一个安定的家庭环境。她们/r/n/r/n的行为诚然可笑，/r/n她们的处境又实在可悲。老舍先生正是要通过揭示这样一群家/r/n庭妇女可笑又可悲的命运，呼唤社会对妇女阶层的悲惨命运给予关注。/r/n（/r/n三/r/n）/r/n幽/r/n默/r/n中/r/n见/r/n厚/r/n道/r/n老舍曾经/r/n在《谈幽默》中拿讽刺与幽默做过深入的比较，他说：“讽刺必须/r/n/r/n幽默，但它比幽默厉害。它必须用极锐利的口吻说出来，给人一种极强烈的冷嘲；/r/n/r/n它不使我们痛快的笑，而是使我们淡淡的一笑，笑完因反省而面红过耳。讽刺家/r/n/r/n故意的使我们不同情于他所描写的人或事。在它的领域里，反语的应用似乎较多/r/n/r/n于幽默，因为反语也是冷静的。讽刺家的心态好似是看透了这个世界，而去极巧/r/n/r/n妙的攻击/r/n人类的短处，如《海外轩渠录》，如《镜花缘》中的一部分，都是这种/r/n心态的表现。幽默者的心是热的，讽刺家的心是冷的；......是的，幽默与讽刺二/r/n/r/n者常常在一块儿露面，不易分划开；可是，幽默者与讽刺家的心态，大体上是有/r/n/r/n很清楚的区别的。幽默者有个热心肠儿，讽刺家则时常由婉刺而进为笑骂与嘲/r/n/r/n弄……讽刺因道德目的而必须毒辣不留情，幽默则宽泛一些，也就宽厚一些，它/r/n/r/n可以讽刺，/r/n也可以不讽刺，一高兴还可以什么也不为而只求和大家笑一场。”/r/n[8]/r/n从/r/n/r/n中我们可以很明显地发现老舍所认为的幽默不是冷血的，而是一种仁者的笑，温/r/n/r/n婉而谐趣，在嬉笑中透着一颗正义而温暖的心。/r/n例如《正红旗下》中描写“母亲”安排家庭生活开支时的情景：每到月末，/r/n/r/n母亲就去衙门领父亲的三两饷银，换成零钱，安排一家人这个月的生活。母亲把/r/n/r/n饷银分成两堆，/r/n左边一堆还债，右边一堆生活用。可是不管怎么分配，还债的钱/r/n比过日子的钱多得多。此时，母亲也犯了难，鬓角也渗出了汗珠。最后，二姐搭/r/n/r/n讪着说了话：“奶奶，还钱吧，心里舒服！这几个月，头绳、锭儿粉、梳头油，/r/n咱们都不用买！咱们娘儿俩多给灶王爷磕几个头，告诉他老人家：以后只给他上/r/n/r/n一炷香，省点香火！”母亲听了，叹了一口气：“唉！叫灶王爷受委屈，于心不忍/r/n从中我们看到在揭不开锅的时候，母亲对灶王爷依旧一味愚昧的虔诚，/r/n担心少烧香委屈了灶王爷。一方面是生活的压力，一方面是精神的寄托，母亲夹/r/n/r/n在中间，可谓是一筹莫展，愁容满面。而二姐急中生智的点子，多少表现出二姐/r/n/r/n的天真、憨厚。这里老舍用一种带有讽刺诙谐地笔调将其表现得淋漓尽致。她们/r/n的语言行为虽可笑/r/n但我们可以感受到老舍对于那些善良的苦难的人寄予更多/r/n的/r/n是同情。“笑骂，而又不赶尽杀绝”，正是老舍对幽默的独到见解。/r/n总之，正是由于老舍对幽默有着独特的理解，故其幽默创作风格独树一帜，/r/n诙谐中透着理趣，喜感中包含着悲郁，玩笑中带着讽刺，同情中夹杂着针砭。因/r/n/r/n此，老舍的幽默是拥有丰富的审美内涵的，正如曹禺所誉：“他的作品中的‘幽/r/n默’是今天中国任何作家所没有的”。/r/n/r/n[10]/r/n二、/r/n幽默特质的艺术表现/r/n老舍一向/r/n以独有的幽默诙谐的风格著称,/r/n/r/n嬉笑怒骂皆文章。笔者将从艺术表/r/n/r/n现这个角度分析幽默特质的表现。/r/n（/r/n一/r/n）/r/n反/r/n语/r/n的/r/n运/r/n用/r/n反语也叫倒反，/r/n就是说反话，使用同本语相反的词语来表达本意。它的作用/r/n/r/n是通过颠覆既定习惯，更好地表达思想和感情，有时更是产生一种幽默感。比如/r/n《老张的哲学》中，描写旧社会巡警的一段话：/r/n北京的巡警是最服从民意的。只要你穿着大衫，拿出官衔的名片，就可/r/n/r/n以命令他们，丝毫不用顾忌警律上怎么怎么。假如你有势力，你可以打电话/r/n/r/n告诉警察厅什么时候你在街心拉屎，一点不错，准有巡警替你净街。/r/n/r/n[11]/r/n北京的巡警真的是最服从民意吗？显然这是反语的运用。这个民意不是人民的意/r/n/r/n愿，/r/n而是那些有钱有权的民意。警察在这里不是正义的代名词，而是成了有钱有/r/n/r/n老舍这里正话反说，幽默地讽刺了当时那个乌烟瘴气的社会，讽刺了巡警这类人/r/n/r/n的黑暗性。/r/n(/r/n/r/n二/r/n)/r/n/r/n比/r/n喻/r/n的/r/n巧/r/n用/r/n老舍认为：没有比一个精致的比喻更能给予深刻的印象的。也没有比一个可/r/n/r/n有可无的比喻更累赘的。由此我们窥见老舍在创作中不仅仅是非常重视比喻的运/r/n用，而且在质上追求精致。所以，我们常常看到老舍作品中的比喻别具一格，让/r/n/r/n读者津津乐道，回味无穷。例如《我这一辈子》中的一段老百姓趁火打劫的情节：/r/n我这一辈子只看见了这么一回大热闹：男女老幼喊着叫着，狂跑着，拥/r/n/r/n挤着，砸门的砸门，喊叫的喊叫！门板倒下去，一窝蜂似的跑进去，乱挤乱/r/n/r/n抓，压倒在地的狂号，身体利落的往柜台上窜，全红着眼，扛着，拽着，像/r/n/r/n一群战胜的蚂蚁，昂首疾走，去而复归，呼妻唤子，前呼后应。/r/n抢啊！抢啊！抢啊！谁都恨自己只长了一双手，谁都嫌自己的腿脚太慢；/r/n/r/n有的人会推着一坛子白糖，连人带坛子在地上滚，像屎壳郎推着大粪球。/r/n[12]/r/n这里老舍没有直接去批判国人自私自利、落井下石、骨子里透着野蛮的劣根性，/r/n/r/n而是把他们比作一群战胜的蚂蚁，昂首疾走。可以想象战胜的蚂蚁当时的心态是/r/n/r/n多么骄傲，多么有成就感，而这群打劫成功的百姓当时的心情也就不言而喻了，/r/n/r/n讽刺的效果立竿见影。/r/n而把那些抢得太猛，连人带坛子在地上滚的人比喻成屎壳/r/n/r/n郎推着大粪球更是有喜剧效果，如此精湛的比喻让我们看到了这群人的可笑行/r/n/r/n径，但笑的同时更多的是审视自己。这样一来，幽默的目的就达到了。/r/n（/r/n三/r/n）/r/n反/r/n复/r/n的/r/n运/r/n用/r/n老舍认为，语言反复的使用会加强文章的幽默气氛。短篇小说《牺牲》中的/r/n/r/n毛博士，是一个从美国学成归来的博士。但是他归国后，非但没有为祖国的建设/r/n/r/n贡献自己的力量，反而对祖国的一切感到厌恶。他形容美国家家有浴盆，旅馆里/r/n/r/n页有浴盆：要洗，“哗”一放水，凉的、热的，随意对；要换一盆，哗——把水/r/n放了，/r/n重新换一盆，哗——他一气说完，每个“哗”/r/n字都带着唾沫，/r/n好像他的嘴/r/n/r/n就是美国的自来水龙头。最后他补了一小句：“中国人脏得很！”/r/n/r/n[/r/n13]/r/n/r/n这里“哗”/r/n/r/n的反复运用，让我们感到毛博士的语言是如此的可笑，一个在美国留过学的博士/r/n/r/n居然讨厌自己的国家，那么他学那么多知识又有什么用呢！显然老舍这样写是对/r/n/r/n这类浅薄虚伪、崇洋媚外、丧失人格和国格的人的讽刺，在增强文章幽默感的同/r/n/r/n时，也使文章的内涵得到了丰富。又如《正红旗下》牛牧师的舅舅给他的信中写/r/n/r/n道：“该到中国去！在这儿，你连在圣诞节都吃不上火鸡；到那儿，你天天可以/r/n吃肥母鸡，大鸡蛋！在这儿，你永远雇不起仆人；到那儿，你可以起码用一男一/r/n/r/n女，两个仆人！去吧！/r/n[/r/n14]/r/n这里反复的使用，一方面渲染出可笑的气氛，同时让/r/n我们看清了牛牧师舅舅之类的洋人赤裸裸地掠夺野心。/r/n（/r/n四/r/n）/r/n曲/r/n折/r/n的/r/n表/r/n述/r/n曲折表述指的是不直接表明本意，而是用一种委婉的、含蓄的方式来表达意/r/n/r/n思。老舍常常以这种直意曲说的形式来写可笑之人。在《正红旗下》中多老大是/r/n/r/n一个没文化没骨气的人。老舍没有直接地去描述，而是用一种看似荒诞可笑的逻/r/n/r/n辑来写多老大：“眼睛多没有学问，所以看不起学问。他没有骨头，所以看不起/r/n骨头，他/r/n重视，极其重视，酱肉。”表面上说多老大重视的是酱肉，其实暗指文/r/n化和骨气在多老大这种只会逢迎洋人的堕落的旗人身上是不会存在的。又比如/r/n《茶馆》中的一幕，特务吴祥子、宋思子敲诈王利发的一段对话。两个家伙笑容/r/n/r/n可掬，语气委婉，一唱一和，明明要钱，却说“那点意思”。如果不给“那点意/r/n思”，就别怪我们把“那点意思闹成不好意思”。/r/n[/r/n15]/r/n这段经典的对话，可以说把/r/n直意曲/r/n说/r/n的形式发挥到极致/r/n三言两语就把这两个/r/n特/r/n务狡诈狠毒的内心刻画得/r/n入/r/n/r/n木三分，显现出极强的讽刺和幽默。/r/n（/r/n五/r/n）/r/n语/r/n言/r/n的/r/n俗/r/n白/r/n老舍曾说/r/n：“我们要求怎样写怎样说，书面与口语一致”、“我希望将来每个/r/n/r/n人说的话写下来就是一篇文章，这是我的应有的理想。”由此可以看出文学语言/r/n的口语化是老舍多年来创作的一个目标。同时他又指出：“口语不是照抄的，而/r/n是从生活中提炼出来的。”他曾经调侃自己道：“我的文章写得那样白，那样俗，/r/n/r/n好像毫不费力。实际上，我不定改了多少遍!/r/n/r/n有时一千多字要写两三天。”由此可/r/n见只有经过如此的推敲，/r/n才能使白话真正地发挥其天生的幽默功能。老舍当然明/r/n/r/n白其中的道理，在后期的创作中，越来越娴熟地使用大家熟悉的语言。比如在《正/r/n/r/n红旗下》中在天赐洗三典礼上，白姥姥边洗边说：“先洗头，作王侯；后洗腰，/r/n一辈倒比一辈高；洗洗蛋，作知县；洗洗沟，作知州！”/r/n/r/n[16]/r/n这里老舍用白姥姥的/r/n民间俗语来描写洗三的过程，显得新鲜、新奇与幽默。/r/n语言的俗白当然离不开俗语的运用。比如小说《离婚》中孙先生是极力主张/r/n/r/n计划生育的，然而越是主张孩子越多，于是孙先生笑自己的节育是“破表—没准/r/n/r/n儿”。一个一语双关的俗语顿时生出笑点来，让人看到老舍制造幽默的深厚功底。/r/n总之，老舍先生正是以他扎实雄浑的语言功底和对生活的独特理解，以及对/r/n/r/n幽默这一审美机制的深刻把握，运用语言技巧创造了他小说独特的幽默特质。/r/n三、/r/n/r/n老舍小说中幽默特质的原因分析/r/n老舍这种独特的幽默创作风格的形成原因，/r/n追根溯源有着很多主观和客观多/r/n/r/n重因素。/r/n（/r/n一/r/n）/r/n性/r/n格/r/n的/r/n指/r/n引/r/n老舍小说中充满了让人发笑的幽默因子，/r/n首先要归于老舍自身的性格。他独/r/n/r/n特的性格塑造了他与众不同的审美倾向。正如他自己所说：“天生有一点点的幽/r/n17]/r/n老舍曾在《我怎样写<老张的哲学〉》一文中说过：“假若我专靠着/r/n感情，也许我能写出有相当伟大的悲剧，可是我不彻底，我一方面用感情咂摸世/r/n/r/n事的滋味，一方面我又管束着感情，不完全以自己的爱憎判断。这种矛盾是出于/r/n/r/n我个人的性格/r/n与环境。我自幼便是个穷人，在性格上又深受我母亲的影响——她/r/n是个愣挨饿也不肯求人的，同时对别人又是很义气的女人。穷，使我好骂世，刚/r/n/r/n强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人，义气，使我对别人有点同情心。/r/n/r/n有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂，而又不赶尽杀绝。我失了讽刺，/r/n/r/n而得到幽默。据说，幽默中是有同情的。我恨坏人，可是坏人也有好处，我爱好/r/n/r/n人，/r/n而好人也/r/n有缺点。/r/n‘穷人的狡猾也是正义’，还是我近来的发现，在十年前我/r/n只知道一半恨一半笑的去看世界。”/r/n[18]/r/n从这点上我们可以看到老舍首先是一个正/r/n义的人。因为正义，老舍才敢抨击不正的世风。老舍同情下层人物，即使他们身/r/n/r/n上有很多的缺点，老舍也会宽容地认为“穷人的狡猾也是正义”。比如小说《骆/r/n驼祥子》中，祥子一开始是一个从乡下来城市打工的朴实小伙，他善良、要干净、/r/n/r/n要强，/r/n他坚信靠着自己的勤奋一定能在北平生活的好。他一开始拉车是不会和别/r/n/r/n人抢客人的，碰到同伴遭受不幸，他也会伸手帮助。然而当遭遇几次无辜的破产/r/n/r/n后，为了能苟且地生存下去，祥子也学会了做事投机取巧，拉下脸皮地抢生意，/r/n/r/n最后不幸地成了社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。这时的老舍虽然对祥子/r/n/r/n的堕落进行了批判讽刺，但是言语中更多的是同情。同情那些历经人世辛苦但无/r/n/r/n法改变自身命运而破罐子破摔的下层人们。老舍的刚强自立则充分体现在小说中/r/n/r/n那群贫穷而乐观的人。《二马》中的李子荣，《老张的哲学》中的王德，他们对生/r/n活中的灾难、不幸有着乐观的态度和很强的应变能力，仿佛那不幸原在意料之中，/r/n不值得大惊小怪，在玩世不恭中自得。而这些都离不开老舍先生天赋里的幽默感，/r/n特别是这种幽默感加上贫寒的出身/r/n他才更能由世态和人情中看出那可怜可笑/r/n的/r/n地方来。/r/n（/r/n二/r/n）/r/n母/r/n亲/r/n的/r/n影/r/n响/r/n老舍出身贫寒，他虽是旗人出身，但是一家的经济来源却只有父亲的三两银/r/n/r/n饷，幸亏母亲勤俭持家，才勉强维持一家的生计。但在老舍出生不久，父亲就在/r/n/r/n战争中死了，/r/n这对老舍的家庭来说无疑是一场灾难，从此，老舍一家的生活就更/r/n加困难了。老舍后来曾回忆这一段生活：“像我家，夏天做的‘菜’往往是盐伴/r/n小葱，冬天是腌菜帮子，放点辣椒油。还有比我们更苦的，他们经常以酸豆汁度/r/n/r/n日，它是最便宜的东西，一两个铜板可以买很多，把所能找到的一点粮食或菜叶/r/n/r/n掺在里面，熬成稀粥，全家分而食之，从旧社会过来的卖苦力的朋友们都能证明，/r/n/r/n我说的一点不假。”/r/n[19]/r/n但是在这种饥寒交迫的日子里，老舍的母亲依旧把家庭打/r/n理的井井有条。她为了孩子们，在小学里当佣工，大冬天给别人洗衣裳，没日没/r/n/r/n夜地替人家缝补衣服……她终年劳苦,/r/n/r/n却没有一丝怨言。母亲又是好客的,/r/n/r/n她绝不/r/n因为没钱而冷淡来看望的亲戚。她待人宽厚、和善、平时从不与人争吵。在她身/r/n/r/n上，有一种内在的道德的力量，有一种同命运抗争的勇气,/r/n/r/n这种勇气如丝丝细流，/r/n/r/n浸润着老舍年幼/r/n的心灵/r/n。正如他说:/r/n/r/n“从私塾到小学，到中学，我经历过起码有/r/n/r/n百位教师吧，其中有给我很有影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，/r/n/r/n把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。我能长/r/n/r/n大成人，是母亲的血汁灌养的。我能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我/r/n/r/n的性格，习惯，是母亲传给的。”/r/n[/r/n20]/r/n正是在母亲的/r/n影响下，培养了一个天生洒脱、豪放、有义气、骨子里透着力/r/n/r/n量的老舍。他的这种性格，使得他在描写世态人情的时候，不是以哭的形式，而/r/n/r/n是以乐观的心态看待世界，从中找出一些可笑的毛病，以“笑”的形式表现出来。/r/n（/r/n三/r/n）/r/n特/r/n殊/r/n的/r/n生/r/n活/r/n环/r/n境/r/n众所周知，老舍是从北平的胡同里走出来的，家境的贫苦非但没有局限老舍/r/n/r/n的创作视野，反而使他更容易接触下层人民的生活，为其创作提供广阔的素材。/r/n/r/n胡同里住着许多贫穷的北京市民，糊棚的，卖艺的，当巡警的，当泥水匠，当妓/r/n/r/n女的，三教九流全都有。在这样的市民社会里，不仅只有苦难，还充满着贫民天/r/n/r/n生的生存智慧，那就是幽默。穷人们常常会拿生活上的趣事儿作为茶余饭后的谈/r/n资和笑料。他们笑别人，也笑自己，他们的辩论没有输赢，只不过是在寻找精神/r/n上的平衡罢了。况且老舍生活的北平，是一个有着从容的生活节奏的北平,/r/n/r/n通达、/r/n知天乐命的北平。/r/n而生活在北平的旗人更是凸显北平的幽默味儿。他们有一套自/r/n己的生活艺术，精通耍俏找乐,/r/n破愁解闷，爱玩一些小玩意儿，正是这样一个独/r/n/r/n特的生活环境让老舍在成长中逐渐体会到北平的通达、幽默，为他日后小说的幽/r/n/r/n默风格形成打下深厚的基础。/r/n（/r/n四/r/n）/r/n满/r/n族/r/n文/r/n化/r/n的/r/n熏/r/n陶/r/n老舍是满族正红旗人，从小就受到满族文化的熏陶与滋养，满人的生活对老/r/n/r/n舍幽默气质的形成影响非常大。根据史料的记载，当时八旗制度下的满人,/r/n不论/r/n/r/n王公贵族,/r/n还是普通的旗兵,未经允许都不能擅离驻地,除了吃粮当兵保社稷,/r/n/r/n不/r/n/r/n能从事其他任何职业。/r/n法律的规定，使得旗人成了一群看似轻松却没有自由，有/r/n/r/n饭吃却没有热血的人。无奈的旗人为了排解生活和精神上的苦闷与寂寞，消遣成/r/n/r/n为他们生活的艺术。正如《正红旗下》所写,/r/n满人的生活已经为几个世纪的岁月/r/n/r/n磨去了棱角,/r/n变得愈发精致和舒适,旗人中“玩票”者比比皆是,/r/n吹拉弹唱更是不/r/n/r/n在话下。可以说,当时满族旗人中,/r/n不论贵贱,/r/n曲艺是十分普及的。老舍后来在回/r/n/r/n忆罗常培时也提到他每次在放学之后总跟他去茶馆听评书，/r/n而且自己也有滋有味/r/n地学着哼上几句。满族人中一直流传着“不懂京戏就不算满人”的话。老舍当劝/r/n/r/n学员的时候，因为薪水相当丰厚，工作也很清闲，作为满族后代的老舍，自然爱/r/n/r/n上了泡戏园子，欣赏名角演出，学京戏流派唱腔。听说书,/r/n看曲艺,/r/n让他与民间通/r/n/r/n俗文学结下了不解之缘。所以老舍在以后从事创作时能够勇敢地以机智俏皮、韵/r/n/r/n味深远的幽默来反映人生，/r/n而不是一味地遵循当时正统的“文以载道”原则。而/r/n/r/n且他始终认为幽默与伟大不是不能相容的,/r/n尽管同时代许多作家对他的幽默颇有/r/n/r/n微词,/r/n但他仍然坚定地走他的幽默之路。/r/n（/r/n五/r/n）/r/n中/r/n外/r/n喜/r/n剧/r/n的/r/n滋/r/n养/r/n老舍接受的启蒙教育是中国传统的私塾教育，而中国文学中喜剧的传统源远/r/n/r/n流长，历史悠久。秦汉以前，就有令人发笑的语言及滑稽的动作，司马迁把它们/r/n/r/n统称作“滑稽”，并著有《滑稽列传》。在晋唐小说中，就存在诙谐的成分。六朝/r/n小说中，《笑林》及《笑林广记》，则更具调笑的色彩。到了元代，则出现了专门/r/n的讽刺喜剧。之后明朝的幽默小品，清朝的长篇讽刺小说，喜剧元素一发而不可/r/n收拾。/r/n大/r/n家熟/r/n知/r/n的如/r/n小/r/n说《镜/r/n花/r/n缘/r/n《儒林/r/n外/r/n史》等/r/n都/r/n可称/r/n喜/r/n剧性/r/n作/r/n品/r/n《聊/r/n斋/r/n对古文的浓厚兴趣。/r/n读/r/n小学的时候，/r/n他就常读《古文观止》、《诗经》等经典；中/r/n学时，老舍上的北京师范学校的课程又偏重于国文。所以，老舍自幼是在古文的/r/n/r/n熏陶下成长的。老舍后来曾回忆说，他最先接触并受影响较深的就是唐人小说和/r/n《儒林外史》之类。老舍认为《儒林外史》是一部脍炙人口的讽刺经典，所以《老/r/n/r/n张的哲学》中老舍塑造的老张形象，我们似乎可以看到严贡生的影子，由此我们/r/n/r/n可以略知老舍的幽默是深受古典文化影响的。/r/n同时，1924/r/n/r/n年老舍赴英讲学，在英国的日子里他疯狂地阅读英国小说，尤/r/n/r/n其是英国幽默大师狄更斯的作品。可以说，狄更斯的幽默风格启发了老舍的创作/r/n/r/n倾向的选择。他的第一部小说《老张的哲学》，就是以幽默俏皮的文风给当时国/r/n内文坛带来一股新鲜之感，虽然在语言上因过于俏皮而遭到很多批评，当不可否/r/n/r/n认的是我们看到老舍在创作上对西方幽默小说的倾爱。/r/n结语/r/n纵观老舍的小说，我们发现老舍始终如一坚持的创作美学就是幽默，在本文/r/n/r/n的撰写过程中，笔者对老舍小说中幽默特质有了更清晰的认识，他的幽默不是贫/r/n/r/n嘴恶舌，玩世不恭，也不是卖弄噱头，而是诙谐中透着理趣，喜感中包含着悲郁，/r/n/r/n玩笑中带着讽刺，/r/n同情中夹杂着针砭。老舍将人生的悲欢离合、爱恨情仇以一种/r/n“含泪的微笑”方式展现给读者，为中国现代文学增添了一道别样的风景。/r/n注释/r/n：/r/n［/r/n1/r/n］/r/n王/r/n树/r/n昌/r/n《/r/n喜/r/n剧/r/n理/r/n论/r/n在/r/n当/r/n代/r/n世/r/n界/r/n，/r/n新/r/n疆/r/n人/r/n民/r/n出/r/n版/r/n社/r/n,/r/n19/r/n8/r/n9/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n1/r/n1/r/n4/r/n页/r/n。/r/n［/r/n2/r/n］/r/n林/r/n语/r/n堂/r/n《/r/n优/r/n游/r/n人/r/n间/r/n，/r/n陕/r/n西/r/n师/r/n范/r/n大/r/n学/r/n出/r/n版/r/n社/r/n2/r/n0/r/n0/r/n7/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n2/r/n0/r/n页/r/n。/r/n［/r/n3/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n幽/r/n默/r/n诗/r/n文/r/n集/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n学/r/n出/r/n版/r/n社/r/n2/r/n0/r/n0/r/n4/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n5/r/n页/r/n。/r/n［/r/n4/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n猫/r/n城/r/n记/r/n·/r/n新/r/n韩/r/n穆/r/n烈/r/n德/r/n，/r/n文/r/n汇/r/n出/r/n版/r/n社/r/n2/r/n0/r/n0/r/n8/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n2/r/n9/r/n页/r/n。/r/n［/r/n5/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n猫/r/n城/r/n记/r/n·/r/n新/r/n韩/r/n穆/r/n烈/r/n德/r/n，/r/n文/r/n汇/r/n出/r/n版/r/n社/r/n2/r/n0/r/n0/r/n8/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n7/r/n3/r/n页/r/n。/r/n［/r/n6/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n文/r/n集/r/n：/r/n第/r/n1/r/n4/r/n卷/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n学/r/n出/r/n版/r/n社/r/n19/r/n8/r/n9/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n3/r/n6/r/n页/r/n。/r/n［/r/n7/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n文/r/n集/r/n：/r/n第/r/n1/r/n5/r/n卷/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n学/r/n出/r/n版/r/n社/r/n19/r/n9/r/n0/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n2/r/n9/r/n1/r/n页/r/n。/r/n［/r/n8/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n幽/r/n默/r/n诗/r/n文/r/n集/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n学/r/n出/r/n版/r/n社/r/n2/r/n0/r/n0/r/n4/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n2/r/n页/r/n。/r/n［/r/n9/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n正/r/n红/r/n旗/r/n下/r/n•/r/n小/r/n型/r/n的/r/n复/r/n活/r/n，/r/n文/r/n汇/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n200/r/n9/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n8/r/n9/r/n页/r/n。/r/n［/r/n1/r/n0/r/n］/r/n曹/r/n禺/r/n《/r/n我/r/n们/r/n尊/r/n敬/r/n的/r/n老/r/n舍/r/n先/r/n生/r/n，/r/n人/r/n民/r/n日/r/n报/r/n1/r/n9/r/n7/r/n9/r/n-/r/n0/r/n2/r/n-/r/n9/r/n。/r/n［/r/n1/r/n1/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n选/r/n集/r/n，/r/n山/r/n东/r/n文/r/n艺/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n3/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n4/r/n7/r/n页/r/n。/r/n［/r/n1/r/n2/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n选/r/n集/r/n，/r/n山/r/n东/r/n文/r/n艺/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n3/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n95/r/n6/r/n页/r/n。/r/n［/r/n1/r/n3/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n选/r/n集/r/n，/r/n山/r/n东/r/n文/r/n艺/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n3/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n82/r/n0/r/n页/r/n。/r/n［/r/n1/r/n4/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n选/r/n集/r/n，/r/n山/r/n东/r/n文/r/n艺/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n3/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n50/r/n5/r/n页/r/n。/r/n［/r/n1/r/n5/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n茶/r/n馆/r/n，/r/n天/r/n津/r/n人/r/n民/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n5/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n3/r/n1/r/n页/r/n。/r/n［/r/n1/r/n6/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n选/r/n集/r/n，/r/n山/r/n东/r/n文/r/n艺/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n3/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n46/r/n7/r/n页/r/n。/r/n［/r/n1/r/n7/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n我/r/n怎/r/n样/r/n写/r/n小/r/n说/r/n，/r/n文/r/n汇/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n00/r/n9/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n4/r/n5/r/n2/r/n页/r/n。/r/n［/r/n1/r/n8/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n我/r/n怎/r/n样/r/n写/r/n小/r/n说/r/n，/r/n文/r/n汇/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n00/r/n9/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n4/r/n页/r/n。/r/n［/r/n19/r/n］/r/n人/r/n民/r/n文/r/n学/r/n出/r/n版/r/n社/r/n编/r/n辑/r/n部/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n全/r/n集/r/n：/r/n第/r/n/r/n15/r/n/r/n卷/r/n人/r/n民/r/n文/r/n学/r/n出/r/n版/r/n社/r/n,1999/r/n/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n/r/n114/r/n页/r/n/r/n。/r/n［/r/n20/r/n］/r/n人/r/n民/r/n文/r/n学/r/n出/r/n版/r/n社/r/n编/r/n辑/r/n部/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n全/r/n集/r/n：/r/n第/r/n/r/n14/r/n/r/n卷/r/n人/r/n民/r/n文/r/n学/r/n出/r/n版/r/n社/r/n,1999/r/n/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n/r/n321/r/n页/r/n。/r/n参/r/n考/r/n文/r/n献/r/n：/r/n1/r/n、/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n幽/r/n默/r/n诗/r/n文/r/n集/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n学/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n20/r/n0/r/n4/r/n年/r/n版/r/n。/r/n2/r/n、/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n文/r/n集/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n学/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n19/r/n9/r/n0/r/n年/r/n版/r/n。/r/n3/r/n、/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n二/r/n马/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n学/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n19/r/n9/r/n8/r/n年/r/n版/r/n。/r/n4/r/n、/r/n人/r/n民/r/n文/r/n学/r/n出/r/n版/r/n社/r/n编/r/n辑/r/n部/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n全/r/n集/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n学/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n19/r/n9/r/n9/r/n年/r/n。/r/n5/r/n、/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n精/r/n选/r/n集/r/n》/r/n北/r/n京/r/n燕/r/n山/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2009/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n6/r/n、/r/n舒/r/n乙/r/n《/r/n离/r/n婚/r/n·/r/n丁/r/n》/r/n文/r/n汇/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2008/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n7/r/n、/r/n刘/r/n诚/r/n言/r/n《/r/n幽/r/n默/r/n论/r/n》/r/n广/r/n西/r/n民/r/n族/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n1989/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n8/r/n、/r/n曾/r/n广/r/n灿/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n研/r/n究/r/n纵/r/n览/r/n》/r/n天/r/n津/r/n教/r/n育/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n1987/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n9/r/n、/r/n石/r/n兴/r/n泽/r/n、/r/n刘/r/n明/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n评/r/n传/r/n》/r/n中/r/n国/r/n社/r/n会/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2005/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n10/r/n、/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n我/r/n怎/r/n样/r/n写/r/n小/r/n说/r/n》/r/n文/r/n汇/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2009/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n11/r/n、/r/n王/r/n卫/r/n平/r/n、/r/n穆/r/n莹/r/n《/r/n幽/r/n默/r/n：/r/n生/r/n命/r/n的/r/n支/r/n点/r/n—/r/n—/r/n老/r/n舍/r/n幽/r/n默/r/n风/r/n格/r/n形/r/n成/r/n的/r/n原/r/n因/r/n辽/r/n宁/r/n师/r/n范/r/n大/r/n学/r/n学/r/n报/r/n》/r/n(/r/n社/r/n会/r/n科/r/n学/r/n版/r/n)，/r/n2002/r/n/r/n第/r/n/r/n9/r/n/r/n期/r/n。/r/n1/r/n2/r/n、/r/n王/r/n晓/r/n琴/r/n《/r/n笑/r/n永/r/n远/r/n是/r/n自/r/n觉/r/n的/r/n—/r/n—/r/n论/r/n老/r/n舍/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n创/r/n作/r/n风/r/n格/r/n《/r/n安/r/n徽/r/n商/r/n贸/r/n职/r/n业/r/n技/r/n术/r/n学/r/n院/r/n学/r/n报/r/n，/r/n20/r/n1/r/n0/r/n第/r/n2/r/n期/r/n。/r/n1/r/n3/r/n、/r/n刘/r/n安/r/n吾/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n作/r/n品/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n特/r/n质/r/n及/r/n其/r/n成/r/n因/r/n探/r/n析/r/n《/r/n湖/r/n南/r/n科/r/n技/r/n学/r/n院/r/n学/r/n报/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n5/r/n第/r/n7/r/n期/r/n。/r/n1/r/n4/r/n、/r/n唐/r/n昕/r/n《/r/n论/r/n老/r/n舍/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n内/r/n涵/r/n，/r/n南/r/n京/r/n师/r/n范/r/n大/r/n学/r/n硕/r/n士/r/n论/r/n文/r/n，/r/n200/r/n8/r/n。/r/n1/r/n5/r/n、/r/n王/r/n晓/r/n红/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n小/r/n说/r/n中/r/n的/r/n喜/r/n剧/r/n因/r/n素/r/n研/r/n究/r/n，/r/n西/r/n北/r/n大/r/n学/r/n硕/r/n士/r/n论/r/n文/r/n，/r/n2/r/n0/r/n1/r/n0/r/n。/r/n毕/r/n业/r/n论/r/n文/r/n（/r/n设/r/n计/r/n）/r/n文/r/n献/r/n综/r/n述/r/n题 /r/n目：/r/n /r/n浅析老舍语言幽默特质及原因 /r/n专业班级：/r/n /r/n汉语言文学 /r/n一、前言部分/r/n（说明写作的目的，介绍有关概念，扼要说明有关主题争论焦点）/r/n老舍（1899-/r/n/r/n1966/r/n/r/n年），原名舒庆春，字舍予，笔名老舍，满族人。他生于/r/n/r/n北京城的一个贫/r/n民家庭，/r/n在大杂院里度过艰难的幼年和少年时代。他非常熟悉社/r/n/r/n会底层的市民生活，喜爱流传于市井巷里的戏曲和民间说唱艺术，这种阅历有利/r/n/r/n与他创作幽默风格的形成。1924/r/n年之后五年旅居英国的生活，在这五年的时间/r/n/r/n里，他大量阅读了外国文学作品，其中狄更斯的作品对他影响最大。在英国生活/r/n/r/n的这五年，帮老舍打开了他的眼界，也激发了他的创作的兴趣。1926/r/n/r/n年写成长/r/n/r/n篇小说《老张的哲学》，接着又创作了另二部长篇《赵子曰》（1926/r/n/r/n年）与《二/r/n/r/n年），作品中幽默俏皮的语言一下收到广大读者的喜爱。到/r/n/r/n30/r/n/r/n年代中/r/n期，其创作进入鼎盛时期。期间最出色的作品《骆驼祥子》（1936/r/n/r/n代文学史上最优秀的长篇小说之一。此外，还贡献了《猫城记》（1932/r/n/r/n/r/n/r/n年）等长篇巨制，《我这一辈子》等中篇小说，/r/n/r/n以及《断魂枪》、《月牙儿》等短篇小说。老舍是多产作家，一生共写了一千多篇/r/n作品，约七八百万字。纵观老舍的作品，我们很容易发现，他一贯的幽默风格始/r/n/r/n终贯穿他的整个创作生涯，用曹禺的话说就是“他的作品中的幽默是今天中国任/r/n/r/n何作家所没有的。美国的马克·吐温以其‘幽默’在美国和国际上享有那么崇高/r/n/r/n的地位，那么我们的老舍先生也是可以与之媲美的。”/r/n老舍的作品在中国现代小说艺术发展中有十分突出的地位，与矛盾、巴金的/r/n/r/n长篇创作一起，构成了现代长篇小说艺术的三大高峰。老舍的贡献不在于长篇小/r/n/r/n说的结构方面，而在于其独特的文体风格。特别是他的幽默特质，在现代作家中/r/n/r/n别具一格。他的作品追求幽默，一方面来自狄更斯等英国文学的影响，同时也深/r/n/r/n深地打上“北京市民文化的”烙印，形成了更内蕴的“京味”。老舍说“北平人，/r/n正像别处的中国人，只会吵闹，而不懂什么叫严肃”，“北平人，不论是看着一个/r/n绿脸的大王打跑一个白脸的大王，还是八国联军把皇帝赶出去，都只会咪嘻咪嘻/r/n的假笑/r/n而不会落真的眼泪/r/n老舍的幽默带有北京市民特有/r/n“打哈哈/r/n性质/r/n，/r/n既是对现实不满的一种以“笑”代“愤”的发泄，又是对自身不满的一种自我解/r/n/r/n嘲，总之/r/n，是借笑声来使艰辛的人生变得好过一些，用老舍自己的话来说，就是/r/n/r/n把幽默看成是生命的润滑剂。这样，老舍作品的幽默就具有了两重性：当过分迎/r/n/r/n合小市民的趣味时，就流入了为幽默而幽默的“油滑”——这主要表现在老舍的/r/n/r/n早期创作中，老舍曾为此而深深苦恼，以至一度“故意的停止幽默”，经过反复/r/n思索、总结，从《离婚》开始，老舍为得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的/r/n/r/n发展方向：/r/n追求更加生活化，在庸常的人性矛盾中领略喜剧意味，谑而不虐，使/r/n幽默“出自事实本身的可笑，而不是从文字里硬挤出来的”；追求更高的视点，/r/n更深厚的思想底蕴，使幽默成为含有温情的自我批判；追求艺术表现上的节制与/r/n/r/n分寸感。逐渐克服了原有的单纯性质，产生了戏剧与悲剧、讽刺与抒情的渗透、/r/n/r/n结合，获得了一种丰厚的内在艺术力量。总之，当我们深刻认识了老舍幽默的特/r/n/r/n色，就完/r/n全可以毫不含糊地说:/r/n/r/n老舍的幽默是中国现代文学艺术白花园中的一株/r/n/r/n不朽的鲜花!/r/n二、主题部分/r/n（阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题/r/n/r/n的评述）/r/n老舍作为中国现代文学史上的一位语言大师、幽默大师，对他的研究一直在/r/n/r/n拓宽和深化，笔者就新时期以来对老舍的研究作个简单地梳理，其中着重对老舍/r/n/r/n作品中体现出的/r/n“幽默”特质进行梳理并阐释自己的观点。/r/n受新时期兴起的文化热影响，越来越多的研究者把老舍置于广阔的文化背景/r/n/r/n之上进行研究。王晓琴的《文化精神的求索——老舍与/r/n20/r/n世纪论之二》/r/n[1]/r/n对老/r/n舍文化精神的求索历程进行了深入考察。作者站在老舍与/r/n20/r/n世纪的高度，在分/r/n/r/n析了文化在老舍心目中的地位以及老舍的多重文化人格的基础之上，以世界眼/r/n/r/n光、人类意识进行文化精神求索的独特历程，从而使老舍构建的文学世界，显示/r/n/r/n出深厚的文化内涵。/r/n从满族文化的角度进行研究，也是作家本体研究深入的一个表现。关纪新从/r/n/r/n旗人、文人、北京人三个角度进行综合的深入的评析，从而得出了更为全面的、/r/n/r/n更为深刻的结果。在他看来，辛亥革命后满族地位的骤然跌落以及社会上风行的/r/n反满思潮对老舍民族心理的形成及走势有着决定性的作用/r/n这使得老舍一生始/r/n终/r/n关注和书写北京及各地满族同胞的命运，由此在其内心形成一种强烈的民族文化/r/n情结。/r/n在这种情结支配下，老舍总是以自己独特的既充满规箴又不失严肃的笔触，/r/n坚持不懈地去捕捉、解剖与针砭东方“老民族”的文化旧习和心理症结，为我们/r/n/r/n留下了一部极其深刻又极具价值的民族文化启示录。/r/n从女性主义角度审视老舍也有不少新颖的发现。程丽红的《反映社会矛盾的/r/n》/r/n深刻性和人性悲剧的真实性——谈老舍对妇女解放/r/n婚/r/n恋/r/n/r/n/r/n自由的价值思/r/n考/r/n/r/n[/r/n2/r/n]/r/n的/r/n》/r/n价值在于注意到了老舍小说中很少出现的爱情主题，并借此分析了老舍的婚恋/r/n/r/n观。张丽丽依靠对具体作品的细读来探究作家主体的意识，她的《从虎妞形象塑/r/n》/r/n造看老舍创作的男权意识 /r/n[3]/r/n》/r/n

/r/n，/r/n从虎妞外貌上/r/n的/r/n“老/r/n“黑/r/n”/r/n和心/r/n理/r/n上的贪婪/r/n和/r/n淫荡，探析了舍意识深层根深蒂固的男权意识。/r/n/r/n对其国民性批判和启蒙精神的探讨一直是个热点。孔庆东的文章则从国民精/r/n神的角度着眼，发掘了老舍作品与老舍自身国民精神的独特性。他认为老舍的视/r/n/r/n角具有双重性，/r/n一方面是贫苦市民的，另一方面又是受过西方洗礼的现代知识分/r/n子的，这样“他眼中的国民精神是全面的、发展的，从简单的善恶对立发展到辩/r/n/r/n证的交错组合。他笔下国民精神的主流是他舍尽心血描写的大量平凡而又复杂的/r/n/r/n等名篇仍吸引了众多研究者的/r/n注意力。例/r/n如陈思和对《骆驼祥子》的文本细读，/r/n/r/n既有对文本中经典形象的深刻剖析，又有整体上对老舍启蒙精神的深入反思。再/r/n/r/n如一些研究者对《茶馆》等名剧的研究，既有对剧本艺术特点和思想内涵的深入/r/n/r/n挖掘，又有对老舍创作得失的总结以及老舍对如今已举步维艰的话剧创作所具有/r/n的启示性意义。/r/n老舍俗白凝练的语言一直是老舍研究的关注点，而长期以来研究者却仅仅把/r/n/r/n语言作为纯粹的形式问题，而忽视了语言与作品内涵，与整个社会文化语境血肉/r/n/r/n相融的关系。而随着现代语言学理论的传入，许多研究者认识到“语言系统只是/r/n/r/n社会文化大系统的子系统。对语言材料作连续的语境分析，语境之中包含着语境，/r/n每个语境具有一种功能，充当更大语境的一个组成部分。所有语境都包容在文化/r/n/r/n语境之中。由此把对老舍语言的研究与其文化方面的研究结合起来，从而使两方/r/n面都得到深化。”/r/n[4]/r/n像牛鸿英在《跃动生命情感的语言追求——老舍小说语言的/r/n》/r/n文体和心理分析/r/n/r/n[5]/r/n》/r/n

/r/n中认为老舍的小说语言在平实中透出深沉，俏皮里蕴涵严肃，/r/n既满足了大众的审美需求，又成就了自己的文体风格。赵莉的《适应语境：老舍/r/n》/r/n作品人物语言描写的基本原则/r/n[6]/r/n》/r/n

/r/n从老舍的人物语言描写人手，从语用学的角度，/r/n分地域情韵、时代特征、人物性格三方面论述了老舍根据语境选用语言的艺术成/r/n/r/n就。并试图从语用学的角度分析老舍在其作品的人物语言描写中是如何以适应语/r/n境为基点，/r/n根据具体语境来选用语言的，从而探讨老舍先生迷人的修辞艺术的魅/r/n力。/r/n在老舍研究中，同时值得重视的是比较文学方法的大量运用，较有代表性的/r/n》/r/n如成梅的专著《老舍创作比较研究 /r/n[/r/n7]/r/n》/r/n

/r/n蝉以文化人类学的视角，运用比较文学范/r/n畴的接受研究方法，通过对老舍跨文化文学接受的个体心理和创作契机的描绘与/r/n闸释，独到而精细的个案比较分析，对老舍小说创作价值的比较分析以及对老舍/r/n/r/n小说艺术世界独特魅力的阐释，有发前人所未发的新颖见解。/r/n特别要强调的是，老舍作品的美学品格特别是其幽默品格一直是研究热点，/r/n/r/n也是笔者要着重梳理和评述的部分。/r/n我们可以看到，从三十年代起，就有很多知/r/n/r/n名的作家开始关注老舍文章中幽默的特质了。比如学者朱自清先生指出《老张的/r/n/r/n哲学》和《赵子曰》两部作品的主要特点在于“讽刺的情调”和“轻松的文笔”，/r/n然后把它置于中国讽刺文学的传统中加以比较分析，得出自己的结论。朱自清先/r/n/r/n从文笔论，与其说近于/r/n《儒林外史》，还不如说近于“谴责小说”，因为如写老张/r/n之流行为的可笑，就“太扩张了些，或者说太尽致了些”/r/n但是，朱自清先生又/r/n/r/n明确地指出，《老张的哲学》和《赵子曰》绝不同于“谴责小说”，因为“它们不/r/n是杂集话柄而是性格的扩大描写”，两部作品“都有一个严肃的悲惨的收场”。/r/n[/r/n8]/r/n9]/r/n一文中，以《离婚》/r/n为例，集中论述了老舍的幽默的产生和特点。他指出，老舍的幽默并非低级趣味/r/n/r/n的笑话可比，他的小说“绝非如此的肤浅，他的幽默也不完全靠字句上的安排，/r/n/r/n他是能找到一些沉痛的故事作书的骨干的”。他还认为：作者的长处并不如一般/r/n人所想，是长于写幽默文章，他的长处乃善于捕捉到人类的幽默而老老实实的写/r/n下来。这种幽默常常是令人微笑之后，继而悲苦的。此外，为了说明真正的幽默/r/n/r/n与笑话不同，/r/n赵少候还把《离婚》与/r/n《老张的/r/n哲学《赵子曰》/r/n作了比/r/n较。他认为，/r/n/r/n“这笑（指《离婚》）与那笑不同：那是狂笑，这是微笑；那是欢呼的笑，这是/r/n噙着眼泪的苦笑；那是笑完即忘的笑，这是永远萦回于脑里的带点心酸的笑”。/r/n常风结合《离婚》和其他作品指出：“老舍固是近日的一位幽默家，但是他的幽/r/n默的分量远不逮讽刺的。所有我们在他的作品中常遇到的不是幽默的含蓄而是讽/r/n刺的夸张。......作者因喜用讽刺，所以他的文章，愈磨炼，愈尖刻，愈轻快，因/r/n/r/n[10]/r/n尹雪曼在评《离婚》时也认为，“我们可以说老舍和十/r/n九世纪的狄更斯一样，是一位很幽默而又注意社会改革这一问题的作家。但是他/r/n的幽却远不逮他的讽刺”，/r/n在老舍的/r/n作品中，与其说是“幽默的含蓄，倒不如说/r/n/r/n[/r/n11]/r/n与常风、尹雪曼的看法接近的是李长之。他认为，“与其说/r/n老舍的小说是以幽默见长，不如说是讽刺。更恰当地说，是他的幽默是太形式的，/r/n/r/n太字面的，不过为作/r/n讽刺用的一种表现方法”。他指出，老舍有很多机智俏皮字/r/n老舍的作品“智的成分多于情绪”，而“他的幽默，是在他的智慧里”/r/n/r/n[/r/n12] /r/n他在/r/n/r/n评论/r/n《猫城记》时，还从作品表现的讽刺特点上与鲁迅作了一番比较，认为二人/r/n/r/n鲁迅的是挖苦，而老舍的是幽默。鲁迅能热骂，老舍却会俏皮”。/r/n[/r/n13] /r/n由此我们/r/n/r/n可以看到对于老舍作品中体现出来的幽默，/r/n前人己经留下了丰厚而又宝贵的研究/r/n成果。在老舍创作初期，研究者就敏锐地发现他小说中的幽默特色。一开始他们/r/n/r/n把老舍小说的幽默特色定位为讽刺的情调、夸张的文笔，而思想内容却是肤浅的。/r/n在老舍小说创作中幽默特色的稳定性、整体性达到一定高度后，研究者也看到老/r/n/r/n舍的幽默绝非简单的文字安排，而是关于人生的幽默。文化大革命以来，研究老/r/n/r/n舍较早的孟光来教授得出了后来具有普遍性看法的结论:“老舍在写社会悲剧时，/r/n/r/n往往从中发掘旧势力在新时代扮演的喜剧或闹剧”。随后的研究者也多从社会学、/r/n马克思主义哲学的高度研究老舍及他的幽默艺术。/r/n八十年代的研究者在研究老舍小说的幽默形/r/n态/r/n时/r/n大都是把幽默/r/n放/r/n在喜剧/r/n因/r/n素与悲剧因素相融合的框架中。黄循洛在《试论老舍的幽默》/r/n[/r/n14]/r/n中，他首先将/r/n/r/n生活与艺术中的幽默加以比较和区分，指出生活中的本身就有婉而多讽的幽默/r/n/r/n感，而老舍的小说就是以生活为根据的。而在老舍的嬉笑怒骂里，蕴藏着十分丰/r/n/r/n富的思想内容:有深刻的对社会人生的精辟见解;老舍的幽默浸透了辛酸的泪水、/r/n/r/n流露出对弱者的同情。他首先揭示了老舍的幽默来源自生活，在老舍幽默的背后，/r/