古代汉语课件打印稿

PAGEPAGE279绪论【教学目的】主要介绍古代汉语的性质、内容及学习价值、方法等。使初学者对课程有概略的了解，指导学生有实效地进行学习。【重点难点】

古代汉语的分期及学习价值。一、什么是古代汉语古代汉语到现代汉语是个历时的过程，从理论上讲，现代汉语是从古代汉语发展而来的。我们知道，现代汉语是指五四以后汉民族使用的共同语，依此类推，古代汉语就是指凡五四以前历代的汉族人民使用的语言。同其它语言一样，也有书面语、口语两种形式。由于缺乏科技手段，口语、方言没有过多的记录，材料为数不多，因而我们今天所能接触到的古代汉语，只是三千多年来的古代汉语的书面形式。（一）汉语的分期汉语的分期，历来众说纷纭，主要代表有王力、吕叔湘、刘坚、太田辰夫等。目前学界较为一致的看法：上古汉语——先秦西汉中古汉语——东汉、魏晋南北朝、隋近代汉语——唐、宋、元、明、清至“五四”运动前现代汉语——“五四”运动至今（二）古代汉语书面语系统1.文言文它是以先秦时代的口语为基础而进行加工形成的书面语言，如儒家经典，诸子作品，以及一些历史典籍；还有后代用这种书面语写成的作品，如唐宋八大家和元明清文人的仿古作品等。这些书面语统称为文言，它吸收、融化方言口语中的有用成分而成为词汇丰富、语法相当严密、具有全民性的书面语言。2.古白话它是指以六朝以来在北方话基础上形成的与一定时代口语相接近的一种新的书面语言，如六朝的笔记、神话小说，唐五代的变文、禅宗语录，宋人的话本，金元的戏曲、元明清的白话小说以及其它通俗文学作品，是现代汉语的直接源头。（徐时仪《汉语白话发展史》北京大学出版社2007年）方言口语词例示：（1）齐人有言曰：“虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时。”（《孟子·公孙丑上》）（2）臣口不能言，然臣期期知其不可。（《史记·张丞相列传》）（3）王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物！”（《世说新语·规箴9》）（4）粟四斗，买铜古路锅用。（P3763《布绁褐麦粟入破历》）（5）因说昔时京师有营妇，其夫出戍，尝以数十钱托一教学秀才写书寄夫云：“窟赖儿娘传语窟赖儿爷，窟赖儿自爷去后，直是忔（音㬳）憎，每日恨（入声）特特地笑，勃腾腾地跳。天色汪（去声）囊，不要吃温吞（入声）蠖托底物事。”秀才沈思久之，却以钱还云：“你且别处倩人写去。”（宋吕居仁《轩渠录》）（6）子善问《南有嘉鱼诗》中“汕汕”字。曰：“是以木叶捕鱼，今所谓‘鱼花园’是也。”（朱熹《朱子语类》）古汉语是古代文言和口语的总称。就学习古汉语来说，文言文在古汉语中占重点地位。因为文言文规范性较强，能阅读文言作品，也就基本上能看懂古白话。另外，古代用文言写作的东西范围很宽广，无论是政治、哲学论著，科技文献，文学中的诗、文、词乃至戏曲、小说都经常有许多的文言成分起著作用。所以学习古汉语的重点应该是文言文。二、学习古代汉语的价值随着市场经济的发展，价值观发生了很大变化，追求时尚、超越前卫。古代汉语在高校越来越受到同学们的轻视，甚至认为是“夕阳专业”，觉得不学之乎者也无所谓，其实这种看法是很片面的。（一）为何要加强传统文化的学习：1.继承弘扬中国古代优秀的文化中国典籍汗牛充栋，如：四库全书、续修四库全书、永乐大典、敦煌文书、大藏经等。2.中国政治经济地位的提升联合国六种工作语言之一，孔子学院的建立等。3.信息化、智能化的需要各种语料库的建设，如大型语料检索库。（二）学习古代汉语的价值1.准确理解语言=1\*GB3①走马观花、落成典礼、救火厮打=2\*GB3②处分适兄意，那得自任专？（《孔雀东南飞》）=3\*GB3③人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。（《史记·屈原列传》）疲,惫,极也。（《广雅·释诂》）2.沟通古今方言=1\*GB3①赣语：间、街、夹、嫁、睡觉、长江等都读K声=2\*GB3②闽语：歌、豪（南京大学鲁国尧教授）=3\*GB3③粤语：吉屋出租空冇=4\*GB3④彦子却是浑厚，今人却是聂夹，大不同。且如当官，必审是非，明去就。（朱熹《朱子语类》）文渊阁四库全书本作“懦弱”，不知何据。应按陈本、院本作“聂夹”。上海、上海松江、江苏苏州、江苏吴江黎里、浙江富阳等地的方言中有个“那价”、“那介”、“那加”、“那亨”等，唐段成式《酉阳杂俎》前集卷之一：“中宗景龙中，召学士赐猎，作吐陪行，前方后圆也。有二大雕，上仰望之，有放挫啼曰：‘臣能取之。’乃悬死鼠于鸢足，联其目，放而钓焉，二雕果击于鸢盘。狡兔起前，上举挝击毙之，帝称那庚，从臣皆呼万岁。”3.促进研究型学习=1\*GB3①人教版验教科书《语文》七年级上册夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。（清·沈复《童趣》）课本教材对第二段第一句对“私”并未注解。在查阅相关资料过程中，发现有的教辅资料将“私”解释为“我”，如《跟我学》（语文，七年级上册）即作此解。但第一段“余忆童稚时”、第三段“余常于土墙凹凸处”、第四段“余年幼”等句中，作者对自己的称呼都是“余”，没有用到“私”来自称，为何偏偏要在第二段段首句“夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中”用“私”来自称呢？=2\*GB3②高校文科教材《古代汉语》为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。（《齐桓晋文之事》）语文教材注释曰：“为长者折枝，对长者弯腰作揖。枝，同‘肢’，肢体。一说，折枝，就是折树枝。”《古代汉语》教材注释说：“枝，通肢。折枝，指按摩。”“折枝”解释为弯腰，古无旁证；解释为折树枝，则有些怪异，为什么非要为长者折树枝？东汉赵歧的《孟子》注：“折枝，案摩，折手节、解罢枝也。少者耻见役，故不为耳，非不能也。”=3\*GB3③中医类文献若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”（段逸山《医古文·华佗传》人民卫生出版社，2006年）与君散两钱，当吐二升余脓血记，快，自养，一月可小起，好自将爱，一年便健。（同上）其人短气，但坐以汗出不彻故也，更发汗则愈。（《伤寒论》第48条）胕肿者，聚水而生病也。（《针灸甲乙经》卷八）任应秋《如何学习内经》：“经中文字，同此一字，平庂不同，意义悬殊，同此一句，句读离合，词义迥别。”4.增强民族文化认同（1）生物学=1\*GB3①国学大师徐复的最后遗嘱：“你去孔子学院教书去，好好教书，一定要搞好教育工作。”白鱀豚（白鳍豚）发现权问题。《尔雅·释鱼》：“鱀ji，是鱁zhu。”郭璞注：“体似鱏，尾如鮈鱼。大腹，喙小，锐而长，齿罗生，上下相衔，鼻在额上，能作声，少肉多膏。胎生，健啖细鱼。大者长丈余，江中多有之。”=2\*GB3②1993年12月18最早熊猫的记录《诗经·大雅·韩奕》：貊或貔晋郭璞注《尔雅·释兽》：似熊、小头、痹脚、黑白驳，能舐犊情、食铜铁及竹骨。（2）医学美宝国际集团徐荣祥教授1993年获得美国“人道主义奖”，是1978年设立以来第一个“外国人”。解决了传统烧伤“左手拿刀”、“右手拿药”干式疗法的烧伤创面疼痛、创面感染、创面进行性坏死以及深Ⅱ度烧伤疤痕愈合的四大国际性技术难题。其烧伤湿润暴露疗法及湿润烧伤膏的医疗思路和治疗方法：“Harmony,toreinstateandreinforce”(天人合一、扶正固本)。（3）天文学英国26岁哈雷1682年发现，因而命名。然而，世界上第一次公认的关于哈雷彗星的确切记录是《春秋》：“秋七月，有星孛入于北斗。”（鲁文公十四年，前613年）第一次记录《淮南子·兵略训》：“武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，至共头而坠，彗星出而援殷人其柄。”（公元前1057）1973年，长沙马王堆的汉墓内，出土一幅慧星图，画有29种慧星，形状和名字都离奇古怪。（4）数学英国李约瑟《中国科技史》中国科学院院士吴文俊，被誉为“世界数学运用之父”，经典语录：“中国数学，不仅要振兴，更要复兴”、“将来的数学，应该是走中国古代数学道路，而不是国际道路，这是一条总的趋势”、“创新，创新，再创新”。（中央电视台2007年6月25日）5.提高人文素养=1\*GB3①六经皆史，文史哲不分家。掌握一定的古汉语知识，是学习古代文学、历史、哲学乃至科技的入门钥匙。凫，雁丑。（《尔雅·释鸟》）1956年12月30日《光明日报》刊登过一篇《闻一多先生“诗新鸿台字说=2\*GB3②2005年5月11日台湾亲民党主席宋楚瑜清华大学之行，校长顾炳林（物理学家）对小篆作品结结巴巴，竟误“赠送”（present）成“捐赠”（清华大学国际交流学院刘江永教授把“小篆”说成“小隶”。清末外交官、中国驻新加坡首任总领事黄遵宪写给梁启超的诗《赠梁任父同年》：“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心！”2005年“七月流火，九月授衣，一之日觱发，二之日栗烈。”清陈奂：“流火，火下也，火向西而下，暑退将寒之候也。”=3\*GB3③交际品味，如“安”、“绥、祺、祉、福”等。三、古代汉语课程的性质（一）基础课——理论性；古代汉语课是汉语言文学专业的基础课，要求学生在掌握古代汉语文字、词汇、语法、音韵等基础知识，具备读懂一般难度的文言文的能力，并能运用这些知识来分析文言材料中的相关语言现象。如：说明句型的特点，如宾语前置句、被动句式、判断句等；指出词类活用现象，对其类型加以分析；辨认文言虚词的用法及词性；能运用文字学知识解释古书中用字现象等。（二）工具课——实践性古代汉语课是语言课程，从词汇、文字、语法、语音、修辞等角度出发，把文言文当作古代的语言材料来分析研究，通过这样的分析、研究，使学习者步地增进阅读古书的能力。四、怎样学习古代汉语（一）树立历史的观点学习古代汉语，首先要树立历史的观点。应该认识到：现代汉语是从古代汉语发展来的，既有继承，又有发展。由于现代汉语是继承古代汉语的，所以我们阅读古书比较阅读外国书容易得多，有许多词语是一看就懂的；同时，由于语言是发展的，发展意味着变化，古代汉语无论在语音方面、语法方面、词汇方面，都跟现代汉语有所不同。时代和我们距离越远，语言就越难懂。（二）抓住词汇这个重点古书都是行之于书面的，因此除了研读诗歌和韵文，语音方面可以看轻一些。语法固然重要，但由于语法的稳固性比较强，古今的差别还不至于太大。至于词汇，它的古今变化是很大的，而且变化的速度比较快。半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）有信数书至，无信心相忆。（古乐府）再遣信令还，而太傅留之。（《世说新语·文学》）（三）文选、常识、常用词三结合文选——古代汉语的语言材料常识——学习古代汉语的知识和理论常用词——古代词义材料。（四）多阅读多背诵熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。（五）勤查工具书五、参考书目(一)教材王力主编：《古代汉语》（校订重排本），中华书局，2003年张世禄主编：《古代汉语教程》（重订本），复旦大学出版社，2005年郭锡良、李玲璞主编：《古代汉语》，语文出版社，1998年胡安顺、郭芹纳主编：《古代汉语》（上、下册），中华书局，2006年荆贵生主编：《古代汉语》（上、下册），武汉大学出版社，2008年(二)主要参考文字学概要裘锡圭商务印书馆1998说文解字许慎中华书局1999同源字典王力商务印书馆1999中国文字学唐兰上海古籍出版社2001汉语史稿王力中华书局2000古汉语虚词杨伯峻中华书局2000汉语史稿王力中华书局2004马氏文通马建忠商务印书馆2000古汉语语法及其发展杨伯峻语文出版社2001音韵学教程唐作藩北京大学出版社2001中国音韵学史张世禄商务印书馆1998诗词格律王力中华书局2000中国训诂学史胡朴安商务印书馆1998训诂学洪诚江苏古籍出版社1984古代汉语通论王宁等北京师范大学出版社1996古汉语词汇纲要蒋绍愚商务印书馆2005(三)参考期刊：《中国语文》、《古汉语研究》、《语言研究》、《修辞学习》、《方言》、《修辞学习》、《语言文字应用》、《汉语学习》、《世界汉语教学》、《当代语言学》、《语文建设》怎样查字典辞书【教学目的】本讲介绍工具书的编排体例、注音方式和释义方式，对重要的中文工具书，从性质、体例、内容等方面介绍。【重点难点】

工具书的编排体例工具书：把所选定的领域里的知识或资料，按一定的编排方法汇集在一起，供人们查检使用。工具书能够解答疑难问题，指引治学门径，能够告诉我们研究一个问题需要看那些书，并给我们提供一些研究线索。提供研究资料。但工具书中存在错误和时代局限性。一、工具书的体例（一）编排方式1．部首法：按部首进行编排，部首以笔画的先后顺序进行排列。在同一部首中，字的先后以笔画的多少而确定，笔画少的排在前面，笔画多的排在后面。这种检字法的优点是容易掌握，但是部首不容易确定，而且查检的速度比较慢。另外，要注意两点：（1）部首与汉字的偏旁不能相混：部首是统率汉字的一部之首，而偏旁是汉字结构中的一部分，在古代汉语中，左为偏，右为旁，上下左右合称为偏旁。所以，部首和偏旁是有区别的两个概念。（2）各个字典的部首并不一样。《说文解字》540部《康熙字典》214部新《辞海》250部《汉语大字典》200部2．笔画法：按照汉字的笔画的多少进行编排。汉字笔画相同的，又根据横、竖、撇、折、点的顺序进行排列。这种检字法的优点是容易掌握，但是，不熟悉汉字笔画、笔顺规则的容易出错，另外，查检的速度也不快。3．音序法：按照汉字的汉语拼音使用的26个字母（或者是注音符号、平水韵等）的顺序进行编排。这种检字法是目前最为流行的一种检字法。只要您懂得汉语拼音，掌握起来是非常容易的，查检速度也比较快。在古代汉语的工具书中，也有使用平水韵排列汉字的先后顺序的，也有按照平、上、去、入古代的四声进行编排的。这种检字法的缺点是如果不知道汉字的拼音，就会无法查检，而且，汉语同音字太多，一个字往往有几十个同音字，给查检也带来一定的麻烦，另外，方言区的人在查检汉字时，往往会遇到平舌音与翘舌音、前鼻韵母与后鼻韵母、鼻音与边音等容易混淆的字音的困扰，直接影响了查检的速度。如：《佩文韵府》、《经籍籑诂》（四声和《平水韵》106韵）《国语词典》、《词诠》（注音字母）《新华字典》（汉语拼音方案）4．号码法：按照四角号码的顺序进行编排。角的形式分为十种，分别用0到9来表示，每个汉字按照左上、右上、左下、右下的顺序取四个角的代表号码，组成这个汉字的总的号码，例如端字是0212，小是9000等，然后从字典上找到对应的号码，就可以查检到要查检的汉字，这种检字法的优点是速度比较快，缺点是不容易确定汉字的号码，而且，还要受到汉字是繁体字还是简化字的影响。口诀：“横1垂23点捺，叉4串5方框6，7角8八9是小，点下有横变零头。”取角的规则：〈1〉能取复笔时尽量取复笔。如“言”左上角取“亠”，不取“丶”。〈2〉一笔取过一次，第二次作“0”，如“十”作4000。〈3〉平行之笔取左右不取上下。如“非”作1111。〈4〉交叉之笔取上下不取左右。如“中”作5000。〈5〉“问”、“因”等字上面两角取外，下面两角取里。如“因”作6043。〈6〉上盖下托之体取最高和最低之笔，如“宗”作3090，“石”作1060。〈7〉同号字太多，取右下角上方最近之笔作第五角，即附角号码，如“唐”作00267。四角号码检字法查字很方便，可以不管读音和部首，而且按照号码可以直接在正文中查检，但是这种检字法规则复杂，变形笔画多，掌握这种检字法本身就很不容易。彰（0242）页（1080）佼（2024）伟（2425）科（2490）禅（3625）赦（4824）扪（5702）吻（6702）咫（7680）颔（8168）籍（8896）火（9080）爱（2040）（二）注音方式：由于汉字不是拼音文字，字形不能表达读音；虽然大部分汉字是形声字，但是找到了字的声符也未必能给我们读出今音今调来。1．读若：读若是训诂术语，用来注音，亦可用来破通假字。有的完全同音，有的读音相近。格式是“甲读若乙”。例如《说文解字》常用“从某、某声”，或者“读若某”来注音。但读若并不等于这个音；后人改用直音来音字。《说文》：“哙，或读若快”。2．直音：直音就是用同音字注音。格式是“甲音乙”。例如《汉书·高帝纪》：“秦将章邯距破之。”苏林注：“邯音酒酣之酣。”再如陆德明《经典释文》说：“拾，音十。”但直音法有很大的局限性：有时候没有同音字，有时候同音字都是生僻的，注了等于不注。还有一种跟直音很相近的方法，那就是利用同音不同调的字来注音；如《康熙字典》音“刀”字为“到平声”。3．譬况：譬况多用“急气言”、“缓气言”等术语。如字是训诂注音术语，指在特定的上下文中，仍按原先的一般读音来读。格式是“甲读近乙”，再加以发音描写。例如《吕氏春秋·慎行》：“相与私哄。”高诱注：“哄，读近鸿，缓气言之。”高注用的注音方法就是譬况。4．反切：反切是训诂注音术语，简称“反”或“切”，就是用两个字拼合成另一个字的读音，上字取其声母，下字取其韵母和声调，声母和韵母合在一起，得出被切字的读音。例如“练，郎甸切”就是取“郎”字的声母“l”与“甸”字是韵母和声调“iàn”合成“练”字的读音“liàn”。在相切的两个字中，取声母的字叫做反切上字，取韵母和声调的叫做反切下字。但是由于古今汉语语音的变化，大部分古注中的反切拼出来的音和今天的不同，还有的用现在的读音无法拼切。古代字书中一般称“某某反”、“某某切”。原理是用两字来拼合被切字的读音。乌：哀都切烟：乌前切桓：胡官切香：许良切公：古红切（宋代以前平声不分阴阳）团：度官切5．注音字母注音：注音字母在1913年由“读音统一会”制定，1918年由北洋政府教育部公布，计字母40个，其中作辅音的有24个，作韵母的16个，辅音中有几个只作注方音之用，实用只37个，而以标音符号(ˊ)、(ˇ)、(ˋ)、(?)分别表示阳平、上、去、轻声，阴平声无标号。按照汉字的26个注音字母的顺序进行注音。这种注音法是解放前最为流行的一种检字法。这种注音法的缺点是汉语同音字太多，一个字往往有几十个同音字，也带来一定的麻烦，另外，方言区的人在使用时，往往会遇到平舌音与翘舌音、前鼻韵母与后鼻韵母、鼻音与边音等容易混淆的字音的困扰，直接影响了注音的效果。6．拼音字母注音：“汉语拼音字母”是1958年2月（三）释义方式：1．直训：是用同义词解释词义，是义训中常见的方式。例如《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”（1）同训：一个词用另一个同义词来解释，或者把若干个同义词类聚在一起，再用一个通用的词加以解释。例如《释名·释地》：“高平曰陆。”《方言》：“崽者，子也。”《说文》：“诰，告也。”；“诏，告也。”。（2）互训：用同义词互相训释。例如《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”《说文》：“入，内也。”；“内，入也。”。（3）递训：几个同义词展转相训。《尔雅》：“速，征也。”；“征，召也。”。2．描写：对词所表示的事物的形状、性能等加以描述。例如《说文·水部》：“漏，以铜受水’，刻节，昼夜百节。”这种直陈词义的训诂方法就是描述比况。又例如《尔雅》：“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。”也是描述比况。3．义界：又称标明义界，是用下定义的方式来表述词义的内容和特点。例如《说文·口部》：“口，人之所以言食也。”《毛传》：“规，正圆之器也。”从训诂的表达方式来看，它们就是属于义训中的标明义界。4．比况：用熟知的事物去比方类似的不熟知的事物。5．举例：举其一。以见其他。6．由反知正：用反义词加上否定词来阐明词义。《说文》：“暂，不久也。”7．增字足意：解者适当增加一些必要的词语，以完足原书的意思。例如《说文》：“宽，屋宽大也”。又例如《毛传》：“收，拘收也。”8．比较：通过对比来释明意义相近或者相关的词。二、常用工具书简介我们在学习古代汉语时遇到的困难，大致不外乎三个方面：一是字的形音义问题；二是词语典故、名物制度、人名地名等方面的问题；三是古代汉语虚词的用法。（一）《说文解字》：是我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨别声读的字典，也是一部杰出的语言文字学著作。它成书于汉和帝（公元100年）。作者许慎，东汉汝南召陵人，著名的经学家、文字学家。《说文》全书分15卷，其中1－14卷为本文，15卷为叙目。每卷双分上、下。书中收正篆9353个，重文1163个，共计收字10516个。《说文》首创部首编字法，按所收字的字形，分为540部。全书说解字数为133441字。《说文》的最大特色是以形释义，是求本义、辨通假的重要依据，因而要学习文言言语必备的工具书。（一）《说文》部首字排列的体例（1）始一终亥，这是受汉代阴阳五行家“万物生于一，毕终于亥”的思想影响的结果。（2）据形系联，即形近的部首挨着排。例如1－9部，287－294部，389－394部。（3）据义系联。形既远，则取诸义，或以义相引，或以类相蒙。以义相引的，例如131－136部依次是歺（niè），列骨之残也），骨（肉之覈也），肉（胾肉也），筋（肉之力也）。以类相蒙的，例如齿、牙分别在38和39部。（4）先独体部首，再同体重叠部首。如羴部在羊部后，門部在户部后，虫、虫虫、蟲三个部首依次排列在一起。（5）先正体，后反体、倒体。例如部首字“司”，是“后”字之反体，所以排在“后”部之下；部首字“匕”（huà)为“人”字之倒体。（二）列字体例《说文》的一个部首下，可能隶属很多字，这些字如何排列？这就牵涉到列字的体例。（1）按所反映事物的虚实远近排列，一般是先实后虚，先近后远。无虚实远近可言的，则按义训之好恶排列。例如：《玉部》共125字，段玉裁在该部最后一字之下注解说：“璙已下皆玉名也，……璑已下五文记玉之恶与美也，璧至瑞皆言玉之成瑞器者也，璬珩珥至瓃皆以玉为饰也，玼至瑕皆主玉色也，琢琱理三文言治玉也，珍玩二文言爱玉也，玲已下六文言玉声也。瑀至玖，石之次玉者也。”《玉部》字的排列，依次表示玉名、玉器、玉饰、下色、玉声，体现了先实后虚的体例。查检《言部》249字，义训好的或中性的字列在前，坏的列在后，《心部》、《女部》字也是如此，体现了列字的又一条例。（2）以事物本来的顺序排。如与人体结构有关的字，按从上到下的部位排列。查检《骨部》字，可以发现比“髑”（dú）至“骸”15字依次表示头骨肩甲、肋骨、骻骨、大腿骨、膝盖骨、胫骨。又如《雨部》有很多字，其中“雷、雪、霝、露、霜”诸字先后排列，段玉裁在“霜”字下注：“许列字，首雷，为动万物者莫疾乎此也。次之以雪，乃次之以霝，谓冬雪而后春雨也。次之以露，露春夏秋皆有之。秋深乃凝霜，次之以霜，而负功成矣。岁功以雪始，以霜终。”（3）以义联属段玉裁“吏”下注：“凡每部中字之先后，以义之相引为次。”说明《说文》列字注意意义之间的关联。如《示部》“禧”至“禔”12字，皆讲吉祥有福，吉祥福分来自于神，故随后列“神、祇、祕”3字。求神赐福必须斋戒祭祀，故接着列“斋”，这是祭祀前的身心准备，然后列“禋”（yī）至“禓”（shāng）凡37字，讲具体的祭祀，其中包括祭天、祭祖以及单纯为达到某种目的的祭祀。（4）与部首字相对或相反的字列在该部末尾。《予部》之末列*（幻），《爪部》末尾列*（zhǎng），《丮（jí）部》末尾列*（jū），《邑部》之末列邑（音义不详），都属这种情况。（5）以某字为部首而实非某类事物之字列在该部之末。查检《鱼部》从“鰕”至“鲒”4字，从“魚”而实非魚。《黾部》“蝇、**、鼌（cháo）”4字从“黾”（蛙类动物，即金钱蛙）而实非黾，故皆置于本部之末。由此可知查“*（luó骡）、驴、*（méng驴子）”，应到《马部》的末尾找；“蚌、蝯（猿之本字）、蟨（鼠也）、蝙蝠、虹”这几个字，应到《虫部》末尾找。（6）组成双音节字的两个字排列在一起。《说文》所收的字以单音节的为主，也有少量的双音节的，如联绵字。凡双音节字的两个字均排列在一起，且只在一个字下作说解，如蝙蝠、尴尬、闉闍（yīndū），萐莆（shàpú）薢茩（xièhòu），这些双音节字就是这种情况。（三）说解体例《说文》对正篆的说解，分释义、释形、释音三部分内部。如《欠部》：“歁，食不满也。从欠，甚声，读若坎。”“食不满也”为释义，“从欠，其声”为释形，“读若坎”为释音。《说文》释形，以其“六书”说为依据。一般用“象形”、“……象形“、“象……之形”的话解释象形字的字形；用“角……之形”或“从×从×”的话解释指事字的字形，如“刃刀坚也，角有刃之形（释刃字的指事符号“丶”）。”“寸，十分也。人手却一寸动脉谓之寸口。从又众一（释“*”字中的指事符号“一”代表寸口）。”用“从×从×”或“从××”的话释会意字的字形；用“从×，×声”、“从×，×省声”、“从×从×，×亦声”的话释形声字的字形。《说文》释音，对形声字直接指出其从“×声”，对其他字则用“读若”的办法注音。在许慎的时代，沿无反切，注音多用“读若”，即找一个同音字似其音。《说文》中释音所用的术语主要用“读右×”，此处还有“读又若×”（见“狋”下），“读之若×”（见“狛“下），“读与×同”（见“嵒”下），“读若×同”（见“*”下），等等。用来注音的读若字，有的取自常用词，有的取自人名，有的取自成语、方言俗语或经典某句话。需要说明的是，《说文》中的“读若”除拟音外，有的还有兼明假借的作用。如“*，闭也。从攴，度声。读若杜。”说明“杜”可做“*”的假借字。解释完义、形、音之后，《说文》有时还在最后附上正篆的重文（包括古文、籀文、奇字、或体）。《说文》的说解中有时还出现一个“阙”字，共47见。《说文解字·序》云：“其于所不知，盖阙如也。”段玉裁在“旁”下注：“凡言‘阙’者，或谓形，或谓音，或谓义。”说明用“阙”是表示对某个字的字形、或字音、或字义不明白。这反映了许慎实事求是的学风。《说文解字》具有崇高的学术价值，它提出了语言文字学理论，创立了我国文字学体系，它集先秦两汉训诂经验之大成，为后世编纂字典词书树立了楷模。《说文解字》又具有很高的应用价值，为我闪研究汉语文字的发展演变，解决古书中各种疑难问题，了解古代社会生活，提供了重要材料。3.《说文》在训诂学上的主要贡献《说文》是我国第一部对文字进行系统研究的专著，也是我国以及世界上的第一部字典。1）奠定了“六书”的基本理论，提出了以形索义的训诂方法。2）首创了汉字的部首分类法。3）确立了分析汉字的本义的原则。4.有关《说文》的研究徐铉校定《说文解字》（大徐本）徐锴《说文解字系传》（小徐本）朱骏声《说文通训定声》段玉裁《说文解字注》、《经韵楼集》桂馥《说文解字义证》王筠《说文释例》、《说文句读》（二）《康熙字典》：成书于公元1716年，收字47035个。清代康熙时张玉书、陈廷敬等人编撰。全书按照部首排列，共分为214部。部首以笔画为顺序分归于以“地支”标分的12集之中，每集分为上中下卷，解释字时，先解释字音，再解释字义，各个意义之下引古书为证明。《康熙字典》第一次使用“字典”这个词。资料丰富。就字音说罗列了当时所能搜集到的各种反切材料；就字形而言列出了所有的异体字，例如“农”字列了九个异体字。（三）《经籍纂诂》：成书于公元1800年，作者是清代阮元。《经籍籑诂》收录唐以前各种古籍对汉字的各种注释。体例：按106韵编排汉字，同韵字集录在一起，共分106卷。每字之下收录故训解释字义，不注音切。各义项之间用“o”隔开，每义项先说字义再列出处，被释字用“|”代替。（四）《新华字典》：成书于公元1953年，魏建功主编。收字8500个，字音上用普通话注音，同时还照顾了古代汉语中的特殊读音，对古代汉语的注音，往往以“二音”等形式来处理。字义上，比较注意本义和引申义之间的关系。共收11000多字，我们阅读古书时常见的字，如果不知道读音，查这本字典可以基本上满足要求。（五）《古汉语常用字字典》：成书于公元1979年，1993年修订，收字3700个。附难字2600个。《古汉语常用字字典》收常用字、常用义，部头不大，但具有实用性和精确性。特别注意本义与引申义的关系问题。为了便于读者理解和掌握词义，该字典一般先列本义，然后依次列出近引申义、远引申义和假借义。注意词义的辨析。（六）《简明古汉语字典》：成书于公元1986年。作者是四川大学张永言先生等。收字8500个。（七）《汉语大字典》：成书于公元1986年。字典共8卷，收字56000个，是收字最多的一本字典。注意反映汉字字形的演变过程。该字典在楷书单字条目下列举能够反映形体演变关系且有代表性的甲骨文、金文、小篆和隶书形体，并简要说明其结构演变。搜罗数据非常丰富，包括历代字书辞书和各种书证，尽量罗列出来，供读者参考。在义项的确立上带有明显的随文释义的倾向。《中华大字典》：收字48000个。（八）《辞源》：成书于公元1915年，1979年到1983年修订。全书分为一、二、三、四四个分册。它是一本专门的古代汉语词典。在解释时比较注意探索词义的来源，一般引用古代书证，有的还介绍了可以参考的书词典使用繁体字进行编排的。（九）《辞海》：成书于公元1936年，1980年修订。最近又再次修订。全书分为上、中、下三本。它是一本综合性的词典，注重于收社会科学和自然科学上的百科词语。解释时简单通俗，而且，它使用简化字编排，大大地方便了现代的读者。（十）《现代汉语词典》：成书于公元1978年。收字1万多个。注音准确，解释意义也比较精当，在词典中，也适当地了一些古词和古义。词典按照音序排列，并附有部首、四角号码检字表，使用起来十分的方便。（十一）《汉语大词典》：词典共14卷，收词语40万左右。《中华大词典》：收词语40万左右。（十二）《经传释词》：成书于公元1798年，作者是王引之。收字160个，分为十卷，按照古代的声母为顺序进行编排的。所收虚词以经传为主，体例十分严格，解说详细，有不少好的见解。但是术语不容易为现代理解，分类也不够科学，收字也太少。（十三）《词诠》：成书于公元1928年，作者是杨树达。收常用的虚词500个左右，它按照注音字母排列，分析精细。该词典共收古汉语常见虚词500多个，收录虚词比较多，分析比较精细，例句充分，能帮助我们通过大量例证来反复体味虚词的意义。（十四）《古代汉语虚词通释》：成书于公元1985年。作者是何乐士等。（十五）《辞通》：成书于公元1934年；作者是朱起凤。《联绵词典》：成书于公元1943年，作者是符定一。（十六）《诗词曲语辞汇释》：成书于公元1953年。作者是张相。这是一本专门解释唐宋元明时期中诗词曲里面的词语的专著。资料十分丰富，共收字词537个，附目600个左右。主要特点是分析精细，资料丰富，具有很高的学术价值和参考价值，我们在阅读诗、词、曲的时候遇到难以索解的问题，就可以去查这本辞典。《诗词曲语辞例释》：成书于公元1986年，作者是王瑛。《敦煌变文字义通释》蒋礼鸿著1959年第一版，解释敦煌变文中词语，但所引资料广泛涉及唐宋诗词和笔记小说等。此书对词语的解释突破了传统训诂学同义词相训的释义方式，运用现代语言学的科学方法，从重多用例中概括词义，说明一些词语的通假、音转以及虚词的语法作用，因而结论比较允当科学。（十七）《助字辨略》：作者是刘淇。（十八）《中国人名大辞典》臧励和等编，商务印书馆编印1921年第1版。这是一部专供查检中国历史人名的工具书，以经书中的重要人名和二十四史有传的人名为主，参考其它著作中出现的人名，共收中国历史人名四万多。对每位历史人物，列出朝代、籍贯和主要事迹；如果是姓名相重的人物，在同一人名下分项加以介绍。该书后面附有“四角号码索引”、“姓氏考略”、“异名表”，本书收录人名，注明时代、籍贯、字号、生平事迹，有著作的列出著作名称，并酌情收录人物的轶事。（十九）《二十五史人名索引》，开明书店编印1935年第1版，1956年中华书局重印。（二十）《中国古今地名大辞典》，此书共收录古今地名四万余条，对每一地名，扼要地指出它的地理位置和大致沿革。臧励和等编，商务印书馆1931年版。（二一）《尔雅》《尔雅》是我国最早的一部训释词义的专著，也是我国最早的语义分类词典。作者古来说法不一。后人大多以为由秦汉间学者采集六经训诂成说，递相增益而成，并非出自一人之手。尔（同“迩”），近也；雅，正也，此专指“雅言”。《尔雅》之名，取近正之义，说明是一部以当时规范的标准语释古语词的著作。今本《尔雅》收词语4300多个，分为2091个条目，按类分为19篇，依次为释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。前三篇中的《释诂》是释古代的词，其方法是把若干个同义词汇集在一起，然后用一个当时通行的词去解释；《释言》重在解释当进的语言文字；《释训》专释叠音词和联绵词。《尔雅》汇集了先秦古籍传注中的训诂成说，成了儒生读经的重要工具书，因而备受推崇，从汉唐到清代，很多人为之作注。现存最早最完整的注本是晋郭璞的《尔雅注》，见于《十三经注疏》所收宋邢昺《尔雅疏》之中。清人注本以邵晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的《尔雅义疏》最为有名。《尔雅》所收的词语量有限，训释义较笼统。后人为克服这两个弱点，模仿《尔雅》体例，编著了一系列以“雅”为书名的辞书，其中《广雅》影响最为大，可与《尔雅》配合使用，所以下面附带对《广雅》作一简介。《广雅》，三国魏张揖撰。张揖字稚让，明帝太和中为博士。张揖在《上广雅表》中说，他编此书，是因为《尔雅》在“包罗天地、纲纪人事、权揆制度、发百家之训诂”方面“未能悉备”，所以他选取“文同义异、音转失读、八方殊语、庶物易名不在《尔雅》者，详灵品核，以著于篇。”《广雅》体制同《尔雅》，也分19篇，篇目名称仍旧，但其搜集甚广，凡汉代以前经传的训诂，《楚辞》、《汉赋》的注释，以及包括《方言》、《说文》在内的汉代字书的说解，，只要是《尔雅》未收的，都加以收录。如《尔雅·释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权與，始也。”《广雅·释诂》：“古、昔、先、创、方、作、造、朔、萌、芽、本、根、蘖、鼃、*、昌、孟、鼻、业，始也。”其内容较《尔雅》大有增广，所以书取名曰《广雅》。《广雅》原收字18150个，经删衍补脱，今本为17326字，汇集了汉代及汉代以前的语词与训诂材料，是一部极为重要的著作。后代很多学者之注疏补正，其中以清王念孙《广雅疏证》的成就为最大。王氏在其书中注重以声音通训诂，就古音求古义，触类引申，不限形体，提出了许多独到的见解，辨正了训诂中的许多误说。清人称王氏此书“盖藉张揖之说以纳诸说，而实多揖所未知”，认为疏证优于原书。所以治《广雅》不可不借助王氏疏证。近年，《广雅疏证》刊行的影印本有多种，其中江苏古籍出版社印本编有《词目索引》附后，最便查检。（二二）、《广韵》《广韵》全名《大宋重修广韵》，由宋陈彭年、丘雍等人奉诏在《切韵》、《唐韵》等韵书的基础上增广修订而成。书成于大中祥符元年（1008年）。由于《切韵》、《唐韵》均失传，今仅见残卷，这样，《广韵》就成了现存最早、最完整的一部韵书。《广韵》完整而详细地记录了中古（南北朝至宋末）的语音体系，根据《广韵》我们不仅可以了解中古时期语音的音韵调系统，而且可据以上推上古（先秦两汉）音，下证今音（现代普通话和各地方音），是研究汉语语音最为重要的材料。全书分206韵，收单字26194个，每个字下有注释。注文共计191692字。所以《广韵》又是一部按韵编排的工具书，它既可供人写作诗文时查找韵字，也可当字典用，了解字的音义。《广韵》是以四声为纲、韵目为纬编排的。全书先按四声分卷，平声字多，故分成上平声、下平声2卷，上面、去声、入声各1卷，共为5卷。再在每一声调下分韵目。平声分57韵（上平声韵28个，下平声韵29个），上声55韵，去声60韵，入声34韵。（二三）《经传释词》《经传释词》是一部解释经传古籍中虚词的专著，清王引之撰。刊行于嘉庆三年（1798年）。王氏之所以编这本书，主要是因为自汉以来，说解经书者宗尚雅训，重实词之义训，对虚词“则；略而不究，或即以实义释之，遂使其文扞格，而意亦不明。”（《自序》）作者有感于此，遂专注于虚词研究，遍搜九经、三传以及周秦两汉典籍中的虚词，分字编次，成《经传释词》。全书分10卷，收虚词160个，按照喉、牙、舌、具、唇等发音部位和方法，以唐释守温的36字母为序编次。作者讲解虚词以声音为线索，探明虚字间同音通假的关系。它对前人未论及的虚词补之，误解的正之，对于人所易晓的一般用法，作者视为“常语”，只作一般的解释；对于特殊用法，则精审考察，“心知其意”，提出许多创见，并引用大量书证，揆之本文，难之他卷，得出确诂。《经传释词》的问世比清代另一部虚词专著《助字辨略》（刘淇撰）要晚80多年，所收虚词的数量以及收罗的范围也比不上它。但《释词》的学术成就远在《辨略》之上。这本书的缺点在于缺漏较多，偶尔也有误解古书和解释不大确切之处。汉字起源的传说一、结绳记事说《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”《庄子·胠箧》：“民结绳而用之。”《说文·叙》：“神农氏结绳为治而统其事。”东汉注《易》：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可知在文字产生以前，人们是以结绳记事的。结绳记事起源于母系氏族社会——旧石器时代后期。当时绳索是原始人生活中的重要发明和重要用品，不但用来捆束东西、捆扎武器、捆绑野兽、遮盖装饰身体，而且用来记录大事。古代没有“记”字，最早的“记”字是“纪”。今天的怒族、秘鲁的印第安人均还使用这种方法。二、书契说《周易·系辞下》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《释名·释书契》说：“契，刻也，刻识其数也。”契刻，就是在竹、木、骨、陶等材料上刻画记号。其作用主要是用来计数或记载一定的信息。契刻还可以作为契约凭证的记载。更早的契刻符号见于原始社会晚期。汉字尚未产生，因为生产或者生活需要，先民们曾经创造出一些记事符号。西安半坡出土陶符二十七种，临潼姜寨出土三十八种，甘肃马家窑有十种，青海乐都柳湾有五十种，浙江余杭良渚文化陶器有符号九种等。在山东莒县陵阳河大汶口文化遗址（距今约4500年）发现了几个很像文字的陶符。三、图画说古人早就有了“书画同源”的认识。宋代郑樵认为“书与画同出……六书也者皆象形之变也。”汉字起源于图画，已经被大多数人接受。图画起源很早。从图画到文字还有一个很漫长的质变过程。图画是画出来的，文字是写出来的。只有当图画逐渐失去图画的性质，发展成符号性质，才算是真正的文字。那么，图画又是如何和语言中的词语联系起来的呢？裘锡圭认为，图画与语言中的词结合的契机是用作族名族徽的图形。根据目前发现的材料和研究考证的结果来看，汉字起源的上限难以确定。现在能够提出的依据，最远的只有公元前4000年左右的属于仰韶文化的彩陶纹和与其相近的属于大汶口文化的陶器刻符。原始汉字产生的主要源头是图画，在其发展过程当中吸收了一些刻画符号结绳等有益成分。到了奴隶社会，原始汉字就质变为汉字体系，距今已有4000多年的历史了。四、八卦说《周易·系辞下》：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《尚书·序》：“古者包犠氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”伏羲造字：《史记》云：“人生之始也，与禽兽无异。知有母不知其父；知有爱而不知其礼。卧则吱吱，起则吁吁；饥则求食，饱则弃余；茹毛饮血，而衣皮革；太昊始作网罟，以佃以渔，以赡民用，故曰伏羲氏。养牺牲充庖，又曰庖羲氏。”又云：“太昊（伏羲）德合上下。天应以鸟兽文（纹）章，地应以龙马负图。于是仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜。始画八卦……作书契以代结绳之政”。五、河图洛书说《周易·系辞下》：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”六、仓颉造字说《荀子·解蔽》：“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”《吕氏春秋·君守》：“仓颉作书。”《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环谓之厶，背厶谓之公。”《说文解字·叙》：“仓颉初作书，盖依类相形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。”关于仓颉造字，有两种传说：一是说仓颉是伏羲时代的记事官，伏羲造书契，仓颉即是创造文字的专职官员；另一种说法是仓颉是黄帝时期的史官。这一传说后来得到了充分而详尽的杜撰。传说中的仓颉面生四目，上能观天象，下能察山川风雨之演相，观鸟兽之迹，体类象形，合类会意而造字。又经历代人们的多次神化和杜撰，仓颉的传说越来越具体，并有了他的家乡陕西省白水县史官乡。并且有人杜撰出仓颉所造的24个古文字，全国的仓颉墓地就有三处：白水县、山东东阿（今阳谷）、寿光。仓颉被神化和对仓颉传说的大量杜撰是在西汉，如《史记·五帝本纪》、《汉书·艺文志》等史书中著录有《仓颉传》，扬雄、杜林均有《仓颉训纂》，白水县的仓颉庙始建于汉代。由于秦王朝对以儒家为代表的古文化的抄灭，在古文字存留上形成了断层。汉朝对汉文化全面进行了中兴，可惜的是，小篆以前的古文字的失传，使人们对汉字的起源迷惑不解，于是对仓颉造字的情节大加虚构，补充文字起源的空白，甚至杜撰了许多所谓的古字，创造了一些古书体如虫书、鸟篆等。汉字形体的演变作为一种完备的文字系统，汉字已经有三千多年的历史，其间汉字有很大的发展。它经历了甲骨、金文、篆文、隶书、楷书等主要书体，其演变以秦隶为转折点，可分为两个阶段：古文字阶段和隶楷阶段（今文字阶段）。古文字阶段起自殷商，迄于秦代，包括甲骨、金文、篆文；隶楷阶段起自汉代，一直延续至今，包括隶书、楷书以及与此并行的草书和行书。古文字与今文字之间的过渡字体是秦汉之际流行的古隶（又称秦隶）。甲骨文—金文—篆书（大篆、小篆）—隶书—楷书—草书—行书（一）甲骨文甲骨文又称卜辞、殷虚文字等，主要是指商代契刻在龟甲兽骨上的文字。商代统治者迷信尚神，事无巨细，均要进行占卜以问凶吉。他们把每次占卜的内容有时连同应验的结果都刻在特制的包甲兽骨上（也有少数是非占卜的纪事刻辞）。这些特殊的文字资料随着殷商王朝的灭亡和殷都（在今河南安阳小屯村）的夷为废墟而长期埋没于地下，直到1899年才被人发现为宝物(王懿荣)。之后经过多次发掘，迄今为止发掘出存世的大约有15.4万片刻有文字的甲骨。其中大陆收藏的有97600多片，台湾收藏的有30200多片，香港有89片，因战争和商业因素流散到海外日本﹑美国﹑英国﹑加拿大﹑法国﹑前苏联﹑德国﹑瑞士﹑比利时﹑荷兰﹑瑞典等12个国家有26700多片。其中日本在侵略中国时曾有组织地在殷墟盗掘，因此收藏最多，有12000多片。目前世界上有500多位学者专门研究甲骨文，发表专着有2000多篇。

甲骨文字的单字据孙海波《甲骨文编》的统计，多达5949个（其中多有同字异构，据最新研究，约为3500在右）甲骨文是盘庚迁都于殷（今河南安阳市西北）以后二百七十多年间商朝统治者刻在龟甲兽骨上的文字。当时占卜的方法是，在选好的龟甲兽骨背面凿出一个小坑，然后用火烧灼小坑所在的位置。因小坑的地方较薄，受热以后就会暴裂，裂开的纹理叫做“兆”，竖纹叫“兆干”，横纹叫“兆枝”。占卜者依据“兆”来判断吉凶祅祥，然后把占卜的过程和结果刻写在所占的龟甲兽骨上。刻写的内容概括起来包括：命辞、占辞、兆序、兆记和验辞，其中前四种是占卜的时候刻上去的，验辞则是占卜的结果获得应验之后刻上去的。由于甲骨文一般都是占卜内容的记录，所以又叫卜辞、贞卜文字。这些文字都是用刀刻在龟甲兽骨上面的，所以又叫契刻辞、刻文。契刻这些文字的龟甲兽骨在地下沉埋了三千年，其间也不时被人翻挖出来，但是没有人知道上面刻着具有巨大历史价值的古代文字。直到清末光绪二十五年（公元1899年），甲骨文的价值才开始被人所认识。一个世纪以来，出土的有字甲骨已经累积达到十多万片，不过其中只有少数是完整的卜甲或卜骨，绝大多数是碎片，有的碎片上只有一个字。1.甲骨文的特点：（1）以象形字为基础，带有较强的图画性。甲骨文以象形、会意居多，形声字只占27%左右。尤其在早期甲骨文中，有些象形字的写实性很强，形象逼真。例如：（采）、（车）、（齿）、（虫）（2）多异体：形体结构没有完全定型。同一个字可以有多种写法，异体字很多。有些字的结构成分多少不确定。有些字构成成分不确定。有些字书写的方向不固定。A有的正反无别，如人字写作，也可写作B有的字笔划可多可少，如帝字写作也可写作疾可以写作也可写作C有的偏旁部首的位置可以移易D有的可在原象形的基础上增加义符或声符，如遘字作，也作；（3）存在不少合文。合文形式上像一个字，实际上是把两个或两个以上的字合写在一起，代表两个或两个以上的词或语素。这些现象说明，甲骨文时代汉字的构形还处于比较活跃的阶段，异体字、繁简字特多，因而造成了这一时期汉字的诸多歧异，以至给我们今天的辨识带来了困难，不过也为后来汉字的逐步定型化提供了大量可供选择的字样。（4）书写行款无定式。甲骨文的行款虽以竖行为原则，但或从左到右，或从右到左，无固定式样。（5）线条瘦硬，笔划多方折。这一特点与书写的工具密切相关。（二）金文金文又称钟鼎文、铜器铭文等，是古代铸（少数是刻）在青铜器物上的文字。青铜．就是铜和锡的合金。从商代到周代．统治者和贵族广泛利用青铜铸造各种器具，主要有食器、酒器、水器、乐器，如鼎、鬲（立）、豆、爵、尊、盘、钟、钲等等。在这些器具上头，常常刻铸文字，表示持有者是谁．铸造器具的原因。因为古代管“铜”叫“金”，用于这一类器具的青铜则叫“吉金”；所以刻铸在青铜器上的文字，就叫“金文”，也叫“吉金文字”。古人又以钟、鼎作为青铜器的总称，所以金文也叫“钟鼎文”。在青铜器物上铸文，始于夏商，盛于两周，延续至秦汉。作为一个时代独具风格的字体，这里主要是指鼎盛的时期的西周金文，可以大于鼎、毛公鼎、虢季子白盘、墙盘等重器铭文为代表。金文是铸造在青铜器上的文字，也叫钟鼎文。金文最早见于商朝后期，一直延续到战国，西周是其全盛期。金文总数有三千多，其中二千四百多字已经考定。金文与甲骨文是同一体系的文字，但在字体上由于书写工具和方法的不同，两者之间存在较大差异。金文是用毛笔书写，然后铸造在青铜器上的，所以充分体现了毛笔的笔法。1.金文的特点：（1）象形、会意为主，象形字的形象性仍很强。但形声字明显增加，已占60%左右。（2）与甲骨文相比，金文的异体字、合文大为减少，偏旁趋于稳定，行款也渐趋固定，基本上都是从右向左书写。（3）笔划丰满圆润，整齐匀称。西周金文与商代甲骨文比较，具有如下特点：（1）直观表意的象形、象意结构形态减弱，便于书写的符号形态增强。、、、犬等字，无论是单独成字还是作偏旁部首，几乎都不再用甲骨文中那种以双线条勾勒其躯体的写法，也不再追求形象的逼真，只是还注意突出其最其特征的部分以便字形的区别罢了。（比如虎突出大头与利齿、马突出长鬃、犬突出卷尾）。这就把象形字向不再象形的符号化推进了一步。不过西周金文中的极少数字，特别是那些族徽性的字，甚至还保留着比甲骨文字原始、图画性更强的形态。（2）趋向定型化，但异体依然不少。趋向定型化的主要表现在：A形旁之意相通而混用的现象大为减少。如甲骨文中的牧字，有从牛、从羊、从马等同种形，西周金文中则只用从牛一体，淘汰了另外两体。B、偏旁部首的位置有了较多的固定。例如“彳”旁，甲骨文置于左右都可以，西周金文则基本上固定在左边。C、异字同形、合文、反书等现象大为减少。从总体上看，西周金文是朝着定型化方向发展的，不过同字异构的现象依然不少。（3）形声字大量增加。一是在原独体字上增加形符和声符，使之变为形声字；一是新造的字多为形声字，例如《金文编》食部所收的19个字，除4个甲骨文已有之外，新造的15个字中有13个是明显的形声字。有人曾作过统计，甲骨文中的形声字只有20%左右，而金文中的形声字则已达到50%以上。（4）在书写形式上，越来越注意字形与名文整体的协调、美观。由于铭文是器物所有文饰的一个有机组成部分，所以作者对每个字的结构、用笔和整体的章法布局都极尽精美之能事。如果说写刻文字的讲求书法，在甲骨文中表现得还够普遍、明显的话，那么在西周文中则是处处可见了。过去曾有人说先秦三代人写字“不计工拙”，是毫无根据的。金文到西周后期及春秋时期，在形体上也发生了一些变化，最显著的是线条化和平直化。所谓线条化，指粗笔变细，方形圆形的团块为线条所代替等现象；所谓平直化，就是原先曲折象形的线条被拉平，不相连的线条被连成一笔等等。这些变化使得汉字的象形程度明显降低，而符号化程度明显增强。（三）小篆1.小篆是秦始皇统一中国之后实行“书同文”政策时颁行的标准字体。是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而成。许慎在《说文解字·序》中说，为了尽快改变战国时代言语异声、文字异形的局面，“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之。罢其与不秦文合者，斯作《仓颉篇》、中车府令赵高作《爰历篇》、太史令胡毌敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆是也。”从这里我们可以看出，李斯等人在统一六国文字时做了三件事：第一，以秦国原有的文字作为统一的标准，处先“罢”（扬弃、废除）掉一切与秦文不同的六国俗体、异构，只保留其中与秦文一致的部分；第二，拟证出统一的标准字样；第三，写出定型后的标准字样广布天下。2．小篆特点小篆是古文字的的终结，它的主要特点，(1)首先是固定了偏旁部首的位置和写法，基本上做到了定型化。原有的“画成其物”、“视而可识”的直观表意功能继金文之后进一步减比，以至在许多字中已经完全消失。A、轮廓定型；由甲骨文、金文、战国文字的长短大小高下参差，变成基本整齐的长方形。如；B、笔画定型：由甲骨文、金文、战国文字的笔画方圆粗细不等．变成均匀圆转的线条。C、结构定型；由甲骨文、金文、战国文字的部件上下左右自由书写，变成具备相对固定的位置，同一字而有不同形体的现象也大为减少了。如：(2)第二，是整个构形系统得到进一步的完善与加强。汉字的构形系统从甲骨文开始就具有了，它是以定数量的基本构件为基础、以构件的一定置向为外部平面组合的模式、以构件在内部的不同层次组合为构形理据而形成的。经过全面整理的小篆，其基本构件更加纯净，外部的平面组合和内部的层次且合调整得更为合理、规范和完善，从而使汉字的整个构形系统得以巩固和加强，为后来今文字（隶书、楷书）的发展奠定了良好的基础。秦始皇利用政权的力量来统一文字，推行小篆，并在一定的程度上实现了标准化、规范化，很快结束了长期以来汉字异字丛生、形体杂乱的局面。这对增强汉字的社会职能，对促进民族的团结统一的文化、经济的发展，无疑是有益的。大小篆的合称。大篆即籀文，一般认为籀文是春秋至战国之际的文字，它上承西周金文，下启小篆。今天能见到是前八世纪秦所立十个鼓形石碣上的刻石文字——石鼓文。小篆又叫秦篆，是秦始皇统一全国文字的标准字体，其特点是，字形较之以前的古文字都要整齐匀称，简单而定型，异体字大大减少，合文被淘汰，是我国古文字发展到最后也是最进步的书体。

（四）隶书1、什么是隶书？隶书历史上也称佐书、史书、八分，是以点、横、掠、波磔等点画结构取代篆书的线条结构而使之便于书写的一种字体。（1）隶书的产生。小篆虽然整齐规范，但其形体曲屈回环，极不便于书写。相传秦始皇时代有个叫程邈的人，得罪下狱成了徒隶，在狱中对小篆进行改革而创造了一种新的字体。秦始皇对此很欣赏，给他免罪升官，于是把他拟定的字体称为“隶书”。其实，据现在已出土的文字资料看来，早在秦始皇推行小篆之前，民间早已有隶书的萌芽，即便程邈真有其人其事，他也不过是作了些收集、整理和加工的工作罢了。晋代卫恒在《四体书势》中说：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。”所为隶人，殆为衙门中专掌文书的书吏；所谓隶字，即是这些人在日常工作中所习用的字体。秦王朝在推行小篆的同时，为了“以趋约易”，确实是大量地使用了隶书。1975年在湖北梦县睡虎地出土的大量秦简就是最好的证明。曹全碑2、隶书种类隶书在它的演变过程中，其设计构形和笔道（点画）形态是有很大变化的。在初创阶段，多数字尚带有浓厚的篆书意味，点画用笔的特点也不很突出，尤其是波磔不明显。后为经过长期的使用，特别是经过汉代文化人的加工、改造和美化，隶书才从根本上改变了篆书的构形和笔道形态，成为一种独具特色的新字体。后人称初创阶段的隶书为古隶或秦隶，称成熟阶段的隶书为汉隶。汉隶是汉代官方的正式字体。一般所谓隶书，主要是指汉书。秦隶3.隶书特点(1)将小篆不规则的曲线和圆转的线条变为平直方整的笔画，从而使汉字进一步符号化，几乎全部丧失了象形意味。例如：(2)隶书的形体，较之小篆往往有所减省。例如；（3）分化与归并了小篆的偏旁（就是合体字的部件，如形声字的形符或声符），较大程度地改变了汉字的形体结构。A、小篆中的同一偏旁随着在隶书中的不同位置而改变为不同的形体。如：B．小篆中的不同偏旁在隶书中被归并为同一形体。例如：（五）楷书1．什么是楷书？楷书也叫真书、正书，它产生于汉末，盛行于魏晋南北朝，一直沿用至今。楷书是由隶书经过长期演变慢慢悦化出来的，在它成为一种新字体的相当长的时间里，还或多或少地带有隶书的意味，所以楷书在历史上也被称为“隶书”和“今隶”。2．楷书特点楷书与它的母体隶书相比，有两个明显的特点：（1）彻底摆脱了篆书的影响，构形单一。隶书以点画结构取代篆书的线条结构，从篆书的严密束缚中解放出来后，又出现了构形自由、同字可得异形的倾向。不少字既有因承篆书、略带篆意的构形，又有解散篆体、重新结构的构形，例如曹字，在汉隶中就有“”、“”、“”三种写法，之字有“”和“”两种写法。（2）点画形态比隶书丰富，而且每种基本点画的“个性特征”都比隶书鲜明。隶书除了波磔、掠、点具有较为突出的持点之外，其它和画（如横、竖）都依然不同程度地沿用着篆书的线条形成，只不过是把篆书的线条形态，可以充分利用毛笔富于弹性、能粗能细、能方能圆的演变过程看，写出品式众多、情状各异的点画形态来。所以从字体的演变过程来看，虽然隶书的开成是汉字由条线结构一变而变画结构的标志，但是汉字点画结构的典型字体却不是隶书而是楷书。二、汉字形体演变过程中的几个问题汉字形体演变过程，是一个对字形不断进行调整、新造的过程。在这个调整、履行过程中，不仅笔道形态有变化，更重要的是字的构形也随之而改变。字的构形改变，有的步步相因、一脉相承，有的则具有较大的跳跃性，有的甚至是列断裂性的突变，情况非常复杂。（一）隶变1、什么是隶变？所谓隶变，是汉字由篆书到隶书的演变，是汉字由古体（古文字）演变为今体（今文字）的一次质的飞跃。这个演变从战国后期开始，到汉代中叶汉隶形成结束，经过了二三年百年的时间。其间以秦汉之际的变革为最激烈，所以我们用秦篆（小篆）与汉隶作比较来说明隶变中的问题。汉字在隶变之前，从商代的甲骨文到秦代的小篆，形体外观虽然发生了很大的变化，但是若从内在的构形来考察，仍然没有超出以基本构件的象形为特征的线条表意结构的范畴，在构形过程中能反映造字意图的“笔意”依旧存在，只不过是不断有所淡化罢了。经过隶变则不然，它仅用不同形态的不同点画取代了篆书单一的线条，变化了行笔的方向，彻底摈弃了原有的象形特征，而且对整个汉字的构形作了一番全面的大调整，使篆书的笔意几乎被完全隐没，代之而起的是点画组合而便于书写的“笔势”。2、隶变的方式纵观隶变前的篆书形体和隶变后的隶书形体，将再会得的构形进去地比而作全面的考察，从不同角度和不同层面上我们可以看到种种不同的现象。通过对这些现象的分析，可以归纳出隶变对汉字构形进行高速的过程中采用的方式和方法。这些方式方法最主要的有如下几种：（1）用一个新的构件取代篆书中的不同构件（如包括某一构件的局部和相关构件组合后的合部或局部）。例如秦、春、舂、奉、奏等五个字，在篆书中它们的上部都不尽相同的两个构件的组合，隶变之后都被同一个新的构件“”所取代（泰）（春）（舂）（奉）（奏）从篆书的角度看，就是这些字中原本构形不同的部分被同化。（2）将篆书中的同一构件形态分异成不同的构件形态。在篆变书中，同一个构件的形态与写法在不同的字中是基本不变的，隶变中却往往因字而异，变化这一要件的形态与写法，使之变成两个或两个以上的不同形态的构件。简单地说，就是把一个构件的一种写法变成了几种不同的写法。例如令、危、辟、御、色五个字，它们在篆书中所共同具有的构件，尽管所处方位有异，但其形态与写法是完全相同的。隶变之后因所处方位的不同而分别变化：（令）已（危）尸（辟）卩（卸）巴（色）也就是说，篆书的构件，到了隶书以后被分异出了五个形态不同的变体与之相对应，有了五种不同的写法。又如：弄、兵、奂、丞四字中的廾、八、大、一的不同写法，也是隶变对篆书构件分异的结果。（3）省变篆书繁复的结构和工时划。具体作法主要有：①改变某个要件的写法，减少其中的笔划，如书；②减少构件，例如雷、屈；③舍去笔划多或是重复的构件后选用一个笔划少的构件来代替，例如则；善；④合拼两个构件的同时加以改造，例如曹、晋；⑤在一定的部位简化部首构件，如“阜”在左“阝”：阿，“邑”在右“阝”：3、隶变的意义隶变使汉字形体彻底摆脱了古汉字象形、象意的桎梏，由“描绘”符号一变而为“书写”符号，面目焕然一新、简洁明快，能更好地适应毛笔的性能，便于书写，大大提高了汉字作为汉语工具的功效。直到今天，两千多年过去了，实用中的汉字形体（指文字构形），从总体上看，并没有发生根本性的变化。由此可见，隶变在汉字发展史上确实是一次质的飞跃，所以人们把它看作是古今文字的分水岭。隶变在汉字发展史上的意义是十分重大的。以象形、象意为主体的古汉字，虽然具有直观表意的功能，便于人们察形见义，但这只限于本义。而人世间的事物及其发展是无限的，绝非几千个本字本义所能概括得了。即便是在殷商时代的甲骨卜辞中，应用本字本义也为数极少，在绝大多数的场合是用假借义和引申义，而假借义和较远的引申义是与字形没有直接关系的。可见作为语言载体即记录符号的字形，是不可能标示语言中的全部词义的。反过来说，字形不直接标明词义也同样可以充当记录语言的符号。既然如此，那么这种符号在不丧失构形理据的前提下，总是越简单、越便于书写越好。象形、象意的古汉字形体繁杂，极不便于书写，很不适应社会进步和语言、文化发展的需要。（二）讹变1．什么是讹变？所谓讹变是指汉字形体在演变过程中，由于误解字形或为着书写的方便而破坏原本表义结构的变形。这种形变造成了字形与字义的乖戾，丧失了构形的理据。后世以讹传讹，因错就错，遂成定型。例如射字，甲骨文像弓上搭箭之形，金文增加一“又”（手），表示开弓放箭，其“射”义十分明了。到了战国时代的石鼓文，突然将弓分为两段，原本尖利的箭头变成了“平头戟”，人们从这个形体再也看不出“射”的意思了。小篆定型时又将石鼓文的断弓误认为是“身”字于是把射字写成“身寸”或“身矢”。讹变与前面所说的隶变不同。隶变是整个汉字体系演化到一个阶段时所作的整体性的形体调整，基本上是有规律可寻的、普遍性的形变。讹变则是个别的、毫无规律的“写错字”，并且在汉字形体演变过程中的任何一个阶段都有发生。虽说在隶变过程中也含有变的因素，但二者毕竟是性质不同的两种现象。2．讹变的原因（1）因形体相近而致误。例如则字，本来是从鼎从刀会意作，由于金文中贝字常与鼎字写法近似，因而一些书手便误将则字写成从贝从刀了。2．因割裂象形性笔画而致误。象形字虽然具有一定的图画性，但是都经过高度的抽象和概括。对于一个象形字的局部所象之形，如果离开了这个字的整体，就很容易误解是像别的东西，故而导致书写的讹误。如“桑”，甲骨文作，象桑树之形。后写作了三“又”加“木”。许慎无福见到甲骨文，便把桑字一分为二，说是从叒从木，单立一个“叒“部，而所属者又只有一个“桑”字。在人们还没弄清汉字形体演变史的时代，作出这样的处理是可以理解的。3.因增加装饰性的笔划而致误。先民在应用汉字的过程中，不仅讲求实用，而且还追求其形体的美观，因此往往在一些字形中加上一些装饰性的笔划，久而成习，就改变了原有的构形。如年字，甲骨文本作，象人负禾之形，周代金文多于“人”的身上加一个装饰性的笔划“·”作后来圆点又变成了一横（圆点不如一横易写），于是到小篆中，年便写作了，“从禾从千声”，由于会意字变成了形声字。4．因增加声符而破坏了原来的象形、象意结构。例如饮字，本作，像人俯首伸舌就着酒坛饮之形，本是象形字，后来又增加了“今”字遂形变作，“贪饮”之状便不存在。汉字的构造【教学目的】本讲的内容包括：汉字的性质、汉字结构的“六书”理论。【重点难点】

四体二用一、汉字的性质和特点汉字是记录汉语的书写符号系统。汉字最初叫做“文”，“文”是“纹”的本字，就是花纹的意思。大约到汉朝的时候，才有“字”的说法。东汉许慎《说文解字·叙》说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。着于竹帛谓之书。书者，如也。”后来的《通志·六书略》即采纳许慎的说法，谓“独体为文，合体为字。”汉语的语素绝大多数都是单音节的，书写的时候用一个汉字来表示，如“日”“月”“水”“火”“人”“民”“君”“臣”等等，所以，汉字是语素音节文字。在古代汉语里，有一些语素是双音节的，如联绵词。联绵词是两个音节表示一个语素，用两个汉字来记录，如“望洋”“扶摇”“匍匐”“逶迤”等等。在这种双音节语素里，一个汉字只记录一个音节。不过，汉语的双音节语素为数并不多，并不改变汉语为单音节语素的客观现实。通常说汉字是表义文字，这话虽然不够全面，但抓住了汉字的特点。所谓表义，指从汉字的形体上就可以看出一个字所表示的意义或所属的义类，也就是许慎所说的“视而可识，察而见义”。汉字为什么会有这样的特点呢？我们知道，汉字是从图画和刻划符号演变来的，最初阶段人们用书写工具直接描绘事物的形象或其象征性的符号。如：“人”“大”“女”“又”“目”“耳”“口”“齿”“日”“月”“草”“木”“水”“戈”“户”“门”“牛”“羊”“犬”“豕”“马”“鹿”“弓”“矢”文字是记录语言的书写符号体系，是人类交际的最重要的辅助工具，其性质就要由记录语言的方法来决定。世界上的文字尽管各不相同，但文字都采用两种最基本的方法：表音与表意。根据记录语言的方法不同，把世界上的文字分为两大类：表意文字和表音文字。表音文字又叫拼音文字，它采用一套字母来拼写语言里每个字的声音，通过表示字的声音来表现词义。目前世界上大部分文字是表音文字，其最大特点是文字符号和语音密切结合。表意文字采用一系列符号来表示语言里完整的词或者它的独立部分，符号和语音并不发生直接联系，一般说来，只有知道某个字代表语言里某个词以后才知道它的读音。汉字属于表意文字。早期汉字的表意性质是明显的。在汉字产生的初级阶段，以