第5课-西方人文主义思想的起源课件

第二单元西方人文精神的起源及其发展第二单元西方人文精神的起源及其发展单元概览时空定位·单元主题【时空坐标】单元概览时空定位·单元主题【时本单元阐述了西方人文精神的起源及发展历程。1.西方奴隶制时代人文精神萌芽:西方人文精神起源于古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述。智者学派的研究主题开始从自然界转向人类社会,强调人的价值。苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人”的学问。【主要线索】2.14～17世纪人文主义的兴起和发展:中世纪时,基督教神学统治着人们的精神世界,人文主义思想受到压制。14～17世纪兴起和发展的文艺复兴运动打出了人文主义的旗号,肯定了人的尊严和价值。而宗教改革运动则使民众逐渐打破了对教会的迷信,使人文主义得到进一步的传播和发展。本单元阐述了西方人文精神的起源及发展历程。【主要线索】2.3.17～18世纪人文主义思想的进一步弘扬:启蒙运动中思想家宣扬理性,猛烈冲击封建制度和基督教会,科学和理性逐渐成为资产阶级建立自己理想社会的思想武器。3.17～18世纪人文主义思想的进一步弘扬:启蒙运动中思想家第5课西方人文主义思想的起源第5课西方人文主义思想的起源素养落实价值立意·素养提升【主题立意】古希腊文明是欧洲文明的源头,古代希腊智者学派和苏格拉底等人关注对人的价值的探讨,其中蕴含的人文思想令世人惊叹不已,成为近代西方人文主义的精神源泉。【学习目标】

(1)结合课本引言及第一子目的内容,分析西方人文主义思想产生的背景条件,形成恰当的历史时空观念,以唯物史观为指导培养合理解释历史问题的能力。(2)利用史料结合教材(历史纵横、学思之窗、图片信息),了解智者学派苏格拉底的观点,培养史料实证及合理解释历史问题的能力。(3)整理古希腊哲人思想,体会古希腊时期蕴含的人文精神,树立积极、自信的价值观念。素养落实价值立意·素养提升【教材解读批注解读·透析教材一、“人是万物的尺度”——智者学派1.历史背景❶(1)公元前5世纪,雅典奴隶制民主政治发展到顶峰。(2)人们参与政治生活,人在社会中的地位日益突出。(3)有些学者的研究越来越关注“人”本身。2.研究领域:以人和人类社会为探索主题,研究人类。3.代表人物:普罗泰格拉。4.主要观点(1)特别强调人的价值,提出“人是万物的尺度”❷。(2)反对迷信,强调自由,认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。教材解读批注解读·透析教材一(3)在社会道德方面,每个人都应该有自己的判断标准。二、“美德即知识”——苏格拉底❸1.背景(1)智者学派重视人的作用,但忽视道德。(2)雅典社会世风日下、道德沦丧。2.目的:重建人们的道德价值观,以挽救衰颓中的城邦制度。3.主张(1)倡导“有思想力的人是万物的尺度”。(2)提出“美德即知识”❹的思想。(3)提出善是人的内在灵魂,指出教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。4.意义:苏格拉底对人性本身的研究,是人类精神觉醒的一个重要表现,他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。(3)在社会道德方面,每个人都应该有自己的判断标准。三、柏拉图和亚里士多德1.柏拉图(1)关注焦点:人类社会。(2)著作:《理想国》。(3)思想主张①内容:根据智慧品德,把每个人明确分工,各司其职。②评价:这种想法尽管有很多错误,但他鼓励人们独立理性思考,为理性主义的发展奠定了基础。2.亚里士多德(1)地位:古希腊最博学的人。(2)主张:关注自然界和人类生活,特别强调在整个自然界中,人类是最高级的❺。三、柏拉图和亚里士多德❶公元前800年至公元前200年是人类精神的奠基时期,这个时代称为“轴心时代”,许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方。❷虽然容易导致极端个人主义的泛滥,但这是人的精神开始自觉的表现,人类精神逐渐地从自然的神秘中解放出来。❸苏格拉底与中国的孔子生活年代差不多,其思想有很多相似之处。孔子生活在春秋晚期,当时社会失序,孔子提出“仁”,要求人要爱人,希望恢复社会秩序。而苏格拉底针对城邦道德缺乏,提出“美德即知识”,希望重建城邦道德,挽救日益衰颓的城邦制度。❹重视道德修养,重建人们的道德价值观。这是对智者学派思想的继承和发展,进一步体现了人文主义精神。❺古希腊时期产生了关注人的思想,是人文主义的渊薮。古希腊是信奉神的时代,但希腊诸神的形象和性情与人相似,不仅具有人的七情六欲,而且还争权夺利,没有一个是全知全能和完美无缺的。❶公元前800年至公元前200年是人类精神的奠基时期,这【课堂小结】【课堂小结】史料探究主题探究·史料教学探究主题1智者学派的主张——唯物史观、历史解释材料一“至于神,我既不知道他们是否存在,又不知道他们是什么样子。有许多东西阻碍着我们的认识,人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”——普罗泰格拉材料二

(智者学派)没有认识到人的普遍因素,见树不见林,只见个人而不见人类。他们夸大人类判断中的分歧,忽略其意见一致处。他们强调人类认识和行为中的偶然、主观和纯属个人的因素,而没有正确地对待客观因素,即为一切人所接受的原则。——梯利《西方哲学史》史料探究主题探究·史料教学探究【问题】

(1)据材料一,概括普罗泰格拉在天人关系上的主张,概述这一主张产生的经济、政治条件。(2)据材料二和所学知识,对这一主张进行评价。【解读】材料一体现出普罗泰格拉反对盲从、迷信神,重视人在认识事物中的主体作用;材料二体现出智者学派过分强调个人价值而忽略了制度、法律及道德对人的约束力。【结论】(1)主张:否定神的意志是衡量一切的尺度;主张人是万物的尺度,肯定人的价值,树立人的尊严和权威。条件:经济,奴隶制工商业的繁荣;政治,雅典民主政治的发展。(2)积极:第一次把人置于世界和社会的中心;这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒;是西方人文精神的滥觞。消极:过分强调个人价值和作用,否认制度、法律和道德对人行为的绝对约束力,不利于建立正常的社会秩序和社会公德。【问题】(1)据材料一,概括普罗泰格拉在天人关系上的主张,探究主题2苏格拉底的思想主张——史料实证、历史解释材料

苏格拉底是一个不断思索和反思自我的雅典人,总是想理解在各种复杂关系中的人和人类事务。……他谴责那些哗众取宠不愿意追求个人人格完善的人,坚持认为人需要不断思考生活的目的是什么。“没有反思的生活是不值得过的”,他这样认为,人有责任追求人格的完善,举止光明磊落,并为建设一个公正的社会而努力工作。——[美]杰里·本特利等《新全球史》探究主题2苏格拉底的思想主张——史料实证、历史解释【问题】结合所学知识,列举苏格拉底的思想主张,据材料归纳苏格拉底实现这些思想主张的做法。【解读】苏格拉底主张“认识人自己”“美德即知识”。实现其思想主张的做法可从材料中归纳:据材料“是一个不断思索和反思自我的雅典人”得出不断反思自我,反思生活,据材料“总是想理解在各种复杂关系中的人和人类事务”得出关注人类事务,据材料“人有责任追求人格的完善”得出追求个人人格完善,据材料“为建设一个公正的社会而努力工作”得出为社会公正做出个人努力。【结论】主张:美德即知识、认识人自己。做法:不断反思自我,反思生活;关注人本身(关注人类事务);追求个人人格完善;为社会公正做出个人努力。【问题】结合所学知识,列举苏格拉底的思想主张,据材料归纳苏格【深化拓展】智者学派与苏格拉底思想的异同【深化拓展】智者学派与苏格拉底思想的异同探究主题3古希腊时期的人文精神——史料实证、历史解释材料一

在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中,诸神的形象和性情与人相似,不仅具有人的七情六欲,而且还争权夺利,没有一个是全知全能和完美无缺的。材料二

古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是,普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事,剧中借普罗米修斯之口说:“说句老实话,我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。探究主题3古希腊时期的人文精神——史料实证、历史解释【问题】据材料指出古希腊人文精神的特点。‘【解读】材料二体现古希腊推崇人的价值,否定神的意志。材料一体现古希腊人文精神根植于传统文化。【结论】否定神的意志,强调人的价值;根植于传统文化。【问题】据材料指出古希腊人文精神的特点。‘【解读】材料二体现随堂训练即学即练·学以致用1.(2018·北京西城区期末)“他认为善、真、义、美均是相对人的需要和兴趣而言的。不存在绝对真理或公平的永恒标准。既然感觉是知识的唯一源泉,既定的时间和空间就只能有特定有效的真理。”持此观点的是(

)A.普罗泰格拉 B.柏拉图C.牛顿 D.爱因斯坦一、选择题随堂训练即学即练·学以致用1.解析:A

材料“他认为善、真、义、美均是相对人的需要和兴趣而言的。不存在绝对真理或公平的永恒标准”强调认识的相对性,材料“既然感觉是知识的唯一源泉”强调感觉是认识的起源,综合判断材料观点为普罗泰格拉的“人是万物的尺度”,故A项正确。解析:A材料“他认为善、真、义、美均是相对人的需要和兴趣而2.(2018·湖北黄石调研)普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”下列评论不正确的是(

)A.强调人作为认识客观事物的主体的意义B.否定了神的意志是衡量一切的尺度C.是对人性本身的研究,使哲学真正成为一门研究“人”的学问D.过于强调个人的主观感受,容易导致主观随意性解析:C

普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”,强调人作为认识客观事物的主体的意义,否定了神的意志是衡量一切的尺度,其消极影响是过于强调个人的主观感受,容易导致主观随意性,故A、B、D三项正确,不符合题意。C项为苏格拉底的哲学贡献。2.(2018·湖北黄石调研)普罗泰格拉说:“人是万物的尺度3.(2018·河南洛阳统考)法国学者莱昂•罗斑指出智者学派运动是这样一个时代和这样一个国度的需要:在这个国度中,一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份,并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。由此看来,智者学派的兴起主要是因为(

)A.古希腊思想家的推动 B.雅典浓郁的文化氛围C.功利主义思想的诱导 D.雅典民主政治的繁荣解析:D

“智者”主要指那些传授演讲、辩论知识的人,而这些知识在当时的雅典最大用处是政治民主的舞台,故D项正确。3.(2018·河南洛阳统考)法国学者莱昂•罗斑指出智者学派4.某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问,这位哲学家是(

)A.普罗泰格拉 B.苏格拉底C.柏拉图 D.亚里士多德解析:B

“古希腊哲学家首次让哲学‘成为探究生活和道德、善与恶所必需’的学问”,说明这位哲学家重视道德、强调知识的作用,认为人必须具有知识,才能达到善,这符合苏格拉底的思想。故选B项。4.某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所5.古希腊学者亚里士多德说:“对于美德,我们仅止于认识是不够的,我们还必须努力培养它,运用它,或是采取种种方法,以使我们成为良善之人。”又强调“法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序”。他这样说是因为(

)A.民主政体下希腊人不受法律约束B.古代希腊人没有任何法律观念C.智者学派反对法律对人的约束D.智者学派忽视了社会道德建设5.古希腊学者亚里士多德说:“对于美德,我们仅止于认识是不够解析:D

民主政体下希腊人要受法律约束,故A项错误;古希腊人重视民主,也重视法律,故B项错误;智者学派重视法律,故C项错误;亚里士多德强调美德需要培养,社会需要好的法律维持秩序,这是针对智者学派过分强调人而造成社会道德沦丧、社会秩序混乱而言的,故D项正确。解析:D民主政体下希腊人要受法律约束,故A项错误;古希腊人二、非选择题6.历史解释是历史学科核心素养之一。阅读材料,回答问题:材料

中国的春秋战国时代与希腊的古风到古典时代不仅在时间上大体相当,而且在经济、社会发展阶段和时代特征上也存在诸多相似之处……普通人有了更多的发财致富和向社会上层攀升的机会,人们的积极性和创造性被充分调动和发挥出来……

——王大庆《本与末:古代中国与古代希腊经济思想比较研究》二、非选择题6.历史解释是历史学科核心素养之一。阅读材料,回(1)从人的社会地位变迁的角度,分别说明春秋战国和古代希腊“普通人有了更多的向社会上层攀升的机会”。解析:第(1)问,注意紧扣“普通人”“社会地位变迁的角度”说明。春秋战国时期,士阶层在社会生活中活跃起来,受到各诸侯国统治者的重用;古希腊时期,民主政治提高了公民的政治地位,为公民参与政治创造了条件。答案:(1)春秋战国:士在社会生活中活跃起来,受到各诸侯国统治者的重用。古代希腊:民主政治提高了公民的政治地位,为公民参与政治创造了条件。(1)从人的社会地位变迁的角度,分别说明春秋战国和古代希腊“解析:第(2)问,注意紧扣“思想史的角度”说明。春秋战国时期,孔子创立儒家学说,百家争鸣局面形成;古希腊时期,智者学派和人文精神兴起,出现了苏格拉底等一批重要思想家。答案:(2)春秋战国:孔子创立儒家学说;百家争鸣局面形成。古代希腊:智者学派和人文精神兴起;出现了苏格拉底等一批重要思想家。(2)从思想史的角度,分别说明春秋战国和古代希腊“人们的积极性和创造性被充分调动和发挥出来”。解析:第(2)问,注意紧扣“思想史的角度”说明。春秋战国时期教师备课资料1.希腊思想文化繁荣的背景希腊文明灿烂辉煌,通常被人们夸张地赞誉为“希腊的奇迹”“希腊的光荣”。古希腊人为何会取得辉煌成就,斯塔夫里阿诺斯指出:第一,希腊人住的地方离埃及和美索不达米亚最早的文明中心很近,能够从后者的成就中得到好处,但是,还没有近到不能保持自己特点的地步。古希腊文明不是原始文明,它和其他所有的文明一样,大量借用过去的文明—如中东文明。不过,希腊人所借用的,无论是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的数学和天文学,都烙上了希腊人所独有的智慧和特征—虚心、好奇多思、渴望学习、富于常识。第二,城邦的出现并持久地存在,是促成希腊人取得成就的因素,因为城邦为文化繁荣提供了必需的制度上的保证。希腊地区山峦重叠不能提供建立地区性帝国所需的地理政治基础,希腊多数城邦都享有直通大海的便利,使他们不仅在智力方面受到外来文化的促进,而且能维持并发展经济。教师备课资料1.希腊思想文化繁荣的背景2.全面理解普罗泰格拉的“人是万物的尺度”普罗泰格拉所理解的“万物”主要是同“自然之物”区别开来的“人为之物”,是作为文化人或政治人所关注的“精神客体”,如善与恶、美与丑、正义与非正义等基本价值范畴以及城邦自身及其法律制度。国家和法律是人类智慧的作品,是人类逐步习得美德和掌握政治技能的结果,而非自然的赐予。国家、法律、美德等“人为之物”是人类认识和创造世界的最高成就,是人类高于其他自然物的明证。“人是万物的尺度”这一思想有一个基本的立足点,那就是承认人人都有获得智慧和美德的能力。正因为如此,一切人都有成为“尺度”的权利,而不是仅仅“像神那样的人”才有这种权利。以人为尺度是一种世界观的转化,否定了以神为尺度所强加给“人为之物”的绝对必然性。(由此彰显了人的价值和决定作用)2.全面理解普罗泰格拉的“人是万物的尺度”普罗泰格拉虽然承认“人为之物”的客观性、易变性和多样性,但城邦公民之间的公共利益可以使他们形成什么是正义、什么是有益性这样的公共信念,确保“人为之物”的客观性、可信性和非随意性。这也是智者的使命之所在:为保障公共利益而对公民进行有关政治美德方面的教育和训练,把正义和美好的东西介绍给正直的人,进而建立良好的城邦秩序。(智者学派在当时雅典民主政治氛围下,彰显人的决定作用,有利于推动民主政治)普罗泰格拉提出了他最精彩、最有价值的观点:互相敬重,保持人与人之间的公正是每个公民的权利和义务,人人都享有“尊敬”和“正义”;凡不去履行“尊敬”和“正义”的基本义务者,必将受到法律的严惩,这不是因为他们冒犯了神的意志,而是危害了城邦的公共利益。他认为美德是可教的,每个人都可以做正义的教师。分享正义是一种权利,要想真正将之实现,切实履行,须经教育和刻苦学习。普罗泰格拉虽然承认“人为之物”的客观性、易变性和多样性,但城3.苏格拉底、柏拉图与亚里士多德对美德的不同认识苏格拉底试图发现普遍而正确的道德,反对智者对道德价值的怀疑。他认为美德能带来幸福,而美德来自人们正确的认识;人的错误是因为无知,所有的人都希望自己的行为正确。许多人都误以为最好的生活是有能力得到自己想要的一切,实际上最理想的生活应该是关注道德,遵循理性的指引。幸福生活所需要的一切就是道德知识。3.苏格拉底、柏拉图与亚里士多德对美德的不同认识柏拉图认为,现实世界中没有绝对的美德,如仁慈、公正、美、平等,等等。例如,借人东西要还是种美德,可是如果借了朋友一把剑,你还给他,他正想用这把剑去杀人,那么这种情况下还剑还是不是美德呢?总之,人们用感官体验到的一切美德和品质都是相对的,不完美的。绝对的美德是独立于人类之外的存在,只能用思想去理解。在某些作品中柏拉图称这些现实之外的纯粹的美德为“理念”,包括仁慈、公正、美、平等,等等。他说,“理念”是看不见的、永恒不变的实体,存在于另外一个高级的世界,超越了人类的感性世界;理念世界是真实而完美的存在,现实世界只是人类感官对这个完美世界的不完美的折射。亚里士多德不同意苏格拉底的观点,即真与善是一个人行为正确所需的一切。他说人头脑中都有正确的知识,但是他们非理性的愿望会压倒这种知识,引导他们做错事。他强调人要培养自己控制本能和情绪的能力,这种自我控制并非是抹杀人的欲望,相反,它是极度的欲望与极度的克制之间的平衡。他认为理智应该能达到这种平衡,因为人类本质中最优秀的部分是其智慧,而理智是一个人最根本的、神性的部分。柏拉图认为,现