拉祜族传统体育文化研究（部分）

5拉祜族传统体育文化的功能与价值

5.1拉祜族传统体育文化的功能

5.1.1人文功能

拉祜族居住地大都是偏远的边疆山区，交通相对封闭。即使是同一个聚居地，寨与寨、村与村之间也往往由于地理条件和交通条件制约而很少来往。由此可见，在农闲时节和民族节日中举行一些盛大的民族体育活动，歌舞集会，可为民族间的交流提供社会环境。民族体育活动以其欢快的娱乐性精彩的竞技性广泛的民族性而富有巨大的吸引力。使人们克服交通的不便、分散封闭的困难、翻山越岭、跋山涉水汇集到一起来，在欢腾的娱乐活动中交流感情交流技艺互相认同、达到民族凝聚的目的。

体育活动是一种群众性的社会活动，对少数民族来说，又是一种民族性的活动。民族体育是各民族为增强体质和获取健身技能而进行的训练和教育，是各民族以身体运动为基本方式的一种文化形态，具有各民族的文化特征。是各民族传统文化的健身和娱乐活动，是人们用来增强体质，促进人们全面发展的特殊的身心教育方式。拉祜族民族体育经人们长期的丰富和发展，有了更丰富的内涵。民族体育活动将激发人们自强不息，拼搏向上的精神，塑造云南各民族团结奋，社会稳定、繁荣的景象。促进各民族的交往，加强各民族的团结和联系。

5.1.2娱乐功能

在特定的时代，特定的生态环境下，形成了特定的民族体育文化。在拉祜族民族文化的原始沉淀时期，由于生存区域与生存环境、生产劳动与生活方式、文化积累与传播的不同，民族文化共同体中许多具有教育、娱乐、健身功能的社会活动，共同构成少数民族体育文化的内容和方法体系，所以少数民族体育常常具有娱乐性和综合性的特征。

娱乐性是指少数民族的体育文化在其发展过程中出于身心的需要和感情的满足，以自娱自乐、消遣、游戏等娱乐方式而出现的目的性的特征。娱乐性是情感的宣泄和身体运动的统一，是心灵美化和身体健美的协调，这是符合和谐美学精神的。拉祜族民族传统体育文化是集竞争、娱乐、地域、艺术观赏、趣味性为一体的综合运动形式，把人与环境视为不断进行物质、能量和信息交流的统一体，并把人体功能的强化和优化看做是一个精神同物质紧密联系的统一活动，具有很强的精神意义。这些体育项目在充分协调的自由的运动过程中、个体不仅仅证明自身的能力，而且还表现出内在的精神生命、情感和欲望，并在其独特的运动方式中注入民族情感和民族精神，以民族风格将审美对象与审美主体自然融合，令参与者和观赏者同时获得精神上的享受，使人的身心需要和情感愿望得到满足。

5.1.3表演功能

拉祜族的名称反映了拉祜族在历史上是一个狩猎民族,狩猎体育文化与节日体育文化是拉祜族传统体育的重要组成部分.民间传统体育活动多与古代生产有关,如:射弩、打陀螺、跑杆、踢架等.射弩:弩是拉祜族每个成年男子必配的工具,随着时代的发展,射弩已逐渐从狩猎活动转变为一种体育项目.拉祜族民间经常中举行各种规模的射弩比赛活动.1982年拉祜族投射手扎新、札木达二人参加云南省少数民族传统体育运动会,分别获得射弩比赛跪式与立式两项冠军.跑竿:是拉祜族青年男女都喜爱的体育运动,比赛场地不大,根据参赛的人数搭好跑竿.比赛时可以徒步快跑,也可负重快跑,速度快和无失误者为胜.类似田径运动中的障碍赛跑.打陀螺:拉祜族打陀螺是一人放众人打.是盛行于拉祜族群众中的传统器械体育活动,拉祜族打的是/平头陀螺0,比赛规则为一方将木棍绑着的线绳绑住陀螺,然后用力将陀螺甩得飞转,而另一方要用陀螺击打飞转的陀螺,击中并使之停止转动即获得胜利.表演项目:如芦笙舞,是拉祜族文化的核心之一.芦笙舞是拉祜族传统的自娱自乐性舞蹈,在拉祜族群众中广为流传,拉祜族的男女老少都会跳.芦笙舞的动作简单易学,但套数比较多,据统计芦笙舞的套数有近百套.

5.1.4传承功能

体育文化是一种主要以身体活动来表征和传承的文化。它包括两个基本部分:一是通过身体运动的动作、技巧、姿态、规则等之间的衔接规律和组合方法形成一种交流语言来表达各种目的的实践参与(这其中也包括传承);二是蕴涵在其自身内部的一些基本品质、精神内涵、文化特质等以创造时空的延展性来开阔人的心胸、陶冶人的情操、展现人的内心世界和表达人的积极向往。中国自古就是一个多元民族共生的国家,因此,各个民族丰富多彩的体育运动就形成了中国民族体育文化规模的宏阔性和内涵的深远性。稀少的人口、广阔的地域以及非主流农耕的经济特点使各少数民族的人口从整体上呈现出散点式的布局特征。人与人之间的关系疏朗、单纯而又亲和。这样一种和睦的社会人际关系使各少数民族基本上没有形成完整的、专门的母体文化建构阶层。因此,在他们的民族体育文化内涵中就少了。同时,也鉴于此,在拉祜族体育产生的时候就几乎同时产生了这两种系统。而且实践化的项目、形式、规则、服饰、器物等就成为民族体育文化相对主要的载体和传承方式。但受中原文化的影响,一方面拉祜族民族体育的发展模式逐渐趋同于中原体育文化,从而彻底改变了自身的两种传承系统;另一方面,并未从根本上改变少数民族体育文化所恪守的发展轨道和承传方式,只是输入了某种弹性和张力等。综上所述,从两种体育文化体系形成、演化、传承等方面来看,中原民族体育文化的两种表达系统始终呈现左右互动、上下互融的演化格局,其发育较为平衡,更多了一些内涵的形而上。与之相比,拉祜族体育文化的精神抽象化发育较缓慢,主要呈现的传承机制。西南地区少数民族的体育文化是精神内涵遗存较为丰富的少数民族群。西南地区特殊的生态地理环境、经济文化类型、宗教文化、民俗节庆等造就了其独特的多元民族文化,西南地区多元文化的封闭性与开放性结构使得民族传统体育在西南特有的历史传统和文化心理的背景下产生,决定了他们在变迁、发展过程中所具有的独特的文化特性。

5.1.5规范功能

少数民族体育文化在广大的民族同胞中具有比较强的共鸣作用与凝聚效应。我认为民族化育活动的开展，在各民族人们的现实生活中本身就是一种社会群体性的集会方式，是人们进行人际交往的互助场所和中介链结。民族体育以其特殊的娱乐、健身、竞技形式，在特定的节日和社会氛围中，将人们从偏远的乡寨村落吸引而至。让人们在民族体育活动的参与和观赏中增进交流，拓展民族内部以及民族际之间的人际交流渠道，消除各民族人民因地理环境封闭和社会文化差异带来的障碍，为各民族群众提供感情交流与文化交流的良好环境。民族体育活动不但增强了民族的凝聚力，通过参加节日体育活动来加强本民族成员的交往，强化本民族的文化特征，唤起人们的民族认同感。有助于改善民族关系、增进民族地区经济与文化事业的共同发展。同时也加强了民族青年男女的交往，促成美满婚姻和提高人口质量。从而通过体育活动大大增强了民族内部的凝聚力，促进了民族的繁荣兴旺。

5.1.6信仰功能

拉祜族信仰大乘佛教和基督教

宗教是一定历史条件下的产物,它以自身的价值取向来理解、整理、吸纳和表达人类文化,并与其赖以生存的社会基础。民族文化结合在一起,形成丰富多彩的表现形式。从这层意义上看,宗教既是一种文化实体,也是一种文化的形式。体育与宗教,是民族文化传统的重要组成部分,在社会生活的各个方面都发挥了重大影响。从挖掘整理出来的大批民族传统体育项目来看,许多拉祜族传统体育项目同拉祜族的宗教有着十分密切的亲和性,从而使这些项目呈现鲜明的民族性。正因为有了宗教活动,才产生了一大批民族传统体育项目,并促使这些项目得以延续和发展。研究拉祜族族传统体育文化不可避免地要涉及拉祜族传统宗教。原始宗教以其特有的威慑力,统一着人们的信仰、意志和行动。人们为祈求氏族、部落的五谷

丰登、安居乐业和人丁兴旺而举行各种祭祀活动,从事各种祭祀活动和祭祀性体育便成为部族成员的共同义务,从而使这些活动都带有全民族性质。出于寄托精神,表达意愿的目的,人们必须以特殊的情感方式去进行各种祭祀性的体育活动,从而使这类活动在本民族间推广、普及,并最终成为本民族世代相传的传统体育活动。反映了本民族的生产、生活方式及宗教信仰,具有鲜明的民族特色。

5.2拉祜族传统体育文化的价值

5.2.1经济价值

民族体育资源更是其中最为独特、最具吸引力的文化资源,其观赏价值和健身娱乐价值对国内外游客具有极大的吸引力。因此,拉祜族传统体育旅游资源的开发,除具有市场的定位,还应注意在国内外市场的定位,以其独异、精彩、丰富、刺激、悬念性的感受吸引游客,拓展旅游业的发展空间,参与国际国内的经济文化大循环,最终促进民族经济的快速增长。拉祜族体育旅游资源开发的市场价格,应定位在中低价格位置上,目标市场应以工薪阶层为主要消费群体,有利于加快民族体育社会化进程,促进全民健身活动的开展,有效地完成民族体育产业的早期资本积累。

5.2.2健身价值

拉祜族传统体育是一种具有特殊形式的体育活动,并具备现代体育活动的一些特点,它要求人体直接参与运动,在愉悦身心的活动中承受一定的生理负荷,促进人的体能发展和体质的增强。众多的项目、广泛的内容构成了庞大的民族体育项目体系,是拉祜族文化资源的重要组成部分。这些种类繁多的体育项目。千姿百态的民族体育活动中,每个项目都有浓郁的健身性，折射出尚武晓勇的民族精神之光。

5.2.3竞赛价值

特定的地域,特定的时代,特定的生态环境形成了特定的民族体育文化。在人类民族文化的原始积淀期,由于生存区域与生存环境、生产劳动与生活方式、文化积累与传播的不同,民族文化共同体中许多具有教育、娱乐、健身功能的社会活动凸现出来,共同构成少数民族体育文化的内容和方法体系。它是寓竞争、娱乐、地域、艺术观赏、趣味性为一体的综合运动形式,涵盖了“性命双修、心身并育”的生命整体优化理论,把人与环境视为不断进行物质、能量和信息交流的统一体,o并把人体功能的强化和优化看作是一个精神同物质紧密联系的统一体活动。它既是自贯一身、稳定的精神物质文化,而又在历史环境的变迁中不断改变其具体的结构式样,呈现出多姿多彩的差别来。这种在相承相续中渐进发展的趋向,使得我们民族文化的形成在历史演进中开放出灿烂的花朵,孕育出丰硕的果实,突出地再现民族特色、民族心理和民族意识。

5.2.4教育价值

少数民族体育是我国社会生活的组成部分,也是滋生出许多现代竞技项目的沃土。现已从少数民间发掘、整理出来的传统体育项目近千项。众多的项目、广泛的内容构成了庞大的民族体育项目体系,是少数民族文化资源的重要组成部分。

学校是体育的摇篮,是原始体育形态走向规范化、科学化、普及化的必由之路,发展少数民族传统体育应重视学校这块领地,充分利用学校的优势,选择条件较好的学校设立为民族传统体育项目教学网点,这样能够促进和加强少数民族传统体育项目在学校体育教学的开展,形成从普及到提高、由初级到高级的发展过程,促进拉祜族传统体育、学校体育及社会体育的衍接.另外,拉祜族传统体育文化与其它文化形式是相互交融的,它们是相互影响、相互渗透的、相互拥有,如果拉祜族的传统体育项目发展的好,也将促进其它民族项目的发展.

5.2.5民族认同价值（修改）

孤立的个体活动是不存在的。尽管民族体育活动常常通过个人的行为方式来体现和进行,但永远脱离不开社会的联系而受制于社会,永远是物质文化的产物。同时,少数民族体育文化的发展,又离不开社会政治、经济、文化等现象的制约和影响,并被一定社会关系所包围。这种社会关系不论是以物为对象,还是以人为对象,其参与活动的行为包含着社会以人为中心所形成的政治制度和政治组织,所形成的血缘、地缘、行业的组织关系,以及所形成的宗教信仰和风俗习惯,表现出规定性、固定性、制约性的链接方式,从而使社会的人按照一定社会所提供的规定条件和可能,依据一定社会所特有的体育方式进行活动。反映在少数民族体育活动当中的民族意识、文化心理、哲学思想、价值观念、宗教信仰、伦理道德规范、审美心理,是人类精神生活领域的文化,是民族体育文化的核心部分。它是围绕民族体育活动方式,通过抽象事物的艺术表现,来改造人的精神世界的物质内涵、思想观念和行为准则,最终依托体育活动来改造人的主观世界。少数民族体育活动作为验证人的物化世界能力的象征,最根本的是促进了民族心理素质的升华。民族心理素质是一个民族区别于其他民族最为内在的心理特征,是一个民族成员强烈地感到自己属于“这个民族而不属于那个民族”的归属感。

5.2.6人文价值

民族体育文化的发展无不打上地域环境、经济文化结构的烙印,它们是民族社会在一定阶段的文化载体,反映着一个时代的文化物质。这种文化物质的融合与交流产生了多元化的撞击与汇合,形成了尚人伦、尊祖宗、重道德、崇礼教的民族品格和丰富的精神内涵,它深情记忆着民族体育文化的过去,又义无反顾地瞻望着现代文明的未来;它深切地寻觅着先进文化的融合和共同语言,又谨慎地发展本民族体育文化的个性.这种民族体育文化是历史文化的积累,不仅积淀着一个民族过去全部的文化创造和文明成果,而且还蕴含着其走向未来的一切可持续发展的文化基因。传统文化的固定程式和封闭被冲开,民族体育文化注人了新的思维方式和价值观念。任何民族所创造的体育文化包括物质和非物质的都是其民族精神的体现。这是因为物质文化的载体已被物化为恒定的形式,表现为历史性、静止性、不可再生性,它的精神内涵隐藏很深,如果没有相应的文化修养,不能潜心感受和解读,是很难把它全部激活、接受和传递的。而非物质文化的载体则是具体的活动过程,表现为现实性、活态性、不断生成性,其精神蕴涵有如空气和阳光,可以直接被人们所吸收,并在经常性的活动中世代传承。.少数民族体育文化的物质性和非物质性,是少数民族独有的民族精神全民性的活动记忆,是文化认同的重要标准。它存在于民众的真实生活当中,成为他们日常经验的一部分。它不仅仅是一种文化修养底蕴,而且是智慧和力量的源泉。特别是独具民族风格和地方特色的。少数民族体育文化是经过数千年的变迁沉积了璀璨的民族文化。用纵向的历史眼光来看它已具有很高的文明程度,因此,开发与保护少数民族体育文化,有助于唤醒民族文化复兴意识。

6社会变迁对拉祜族传统体育文化的影响

6.1生产方式的变迁对拉祜族传统体育文化的影响

每一个民族,为了维系本民族的存在与发展,都必须创造出达到这一目的切实有效的方式与手段。这就是物质生产方式.人们不仅将物质生产方式作为民族存在与发展的第一需要,而且还将它的印记打在社会生活的各个领域.拉祜族传统节日与社会生产密切相关,便是一个明显的佐证.

崛起于游猎生产活动中的拉祜族,在经历了漫长历史岁月后,最终归宿于农业,创立了本民族的农耕文化.造成这一结果的原因是生态环境的恶化,使拉祜族先民难以再直接依赖于自然状况,靠游猎采集等手段来满足自身生存与发展的需要。而且,长期的迁徙游猎造成物质生产与民族自身繁衍难以高水平、高质量的发展,甚至还会造成两种生产的萎缩倒退.周而复始的具有生命周期节律的各种农作物,为人们提供了最大最持久的热量来源.因而,农耕也就成为人们获取大自然能量的最基本方式。包括拉祜族在内的几乎世界上绝大多数民族最终归宿农耕.所以,拉祜族对于农耕生产极为重视,在逢年过节时,都要融入许多丰富的农耕文化的内容.。拉祜族的传统体育文化中可以找到很多生产方式变化的影响。

6.2生存环境的变迁对拉祜族传统体育文化的影响

南诏以后,拉祜族逐渐迁徙到“牡缅密缅’生活。由于土地肥沃,森林茂密,大自然的优越条件,随着傣族等先进民族迁人,促进了拉祜族定居农耕。又随着佛教的传人,佛经中的历法、农事节令、水稻种植技术和牛耕等一些先进的生产技术和生产工具广泛地传人拉祜族地区,使拉祜族的农业生产有了很大发展,拉祜族祖先在劳动中又创造了反映生产劳动的舞蹈,这种舞蹈形式随之也就丰富和完善成型并流传起来。“劳动舞”是节日及重大活动中必跳的一种舞蹈,其动作主要摹仿生产过程中的基本动作,芦笙曲调及旋律随舞蹈动作的变化而变化。节奏基本保持中速,动作简捷明快。据调查,全套生产舞共分32调,每调都反映一个不同的生产环节。动作大都刚劲有力,雄壮大方。

6.3经济结构的变迁对拉祜族传统体育文化的影响

中华人民共和国

成立前，各地拉祜族的

社会发展

极不平衡，总体看来，可分为两类地区。云南

澜沧县

东北部、

临沧县

、双江县、景谷县、

镇沅县

、元江县、

墨江县

等地的拉祜族，已处于封建地主经济阶段，生产水平与当地汉、傣族大体相当，但生产技术落后。云南澜沧县西南部、

孟连县

、西盟县、耿马县、

沧源县

及西双版纳等地的拉祜族，由于历史原因被纳入傣族封建领主经济体制下，

生产力

水平低下，带有浓厚的原始经济残余。这类地区的拉祜族主要从事山地农业，兼营狩猎、采集和养蜂。另外，在

云南金平

县长约300公里，宽约30公里的森林中，还活动着拉祜族的一支“苦聪人”，其社会性质尚处于

原始社会

阶段。此时传统体育文化主要以歌舞祭祀为主，以满足人民的娱乐需求。

中华人民共和国成立后，拉祜族地区发生了巨大变化。

1953年

4月7日，成立澜沧拉祜族自治县，1954年6月16日成立

孟连傣族拉祜族佤族自治县

。按不同地区社会发展的情况，于1952—1956年分别实行

土地改革

或和平协商土地改革。于

1958年

完成了社会主义改造。

金平县

组织工作组深入森林地区寻找居无常处的拉祜族的苦聪人，帮助他们在

平坝

定居下来。建国近半世纪以来，在党和政府的大力支持下，经拉祜族人民的艰苦奋斗，使拉祜族农村、城镇的社会经济和文化迅速发展，拉祜族的社会历史已处于

社会主义初级阶段

，各项体育竞技得到了更多的支持，这些变化极大的促进了拉祜族传统体育文化的发展。

6.4宗教祭祀文化的变迁对拉祜族传统体育文化的影响

从宗教文化上看,拉祜族宗教祭祀文化变迁对传统体育文化产生浓厚影响。把部分祭祀神灵的内容渗人的形式中,特别是对“厄莎”的感激和敬奉作为不可缺少的重要组成部分贯穿始终,这种对神灵的最初崇拜形式,也就成了拉祜族传统体育的最早模式,我们从传统体育的内容可以看出,运动项目多为功利性,表示把邪恶扫出门,以求得清吉平安。人们跳起芦笙舞,可以超越时空,与神同乐,得到神的保佑,最大限度地实现心理满足,这种用体育竞技进行的重大祭祀活动,使运动的形式逐渐完善和丰富起来,在一定意义上对民族意识的形成,增强民族凝聚力,鼓励人们热爱生活战胜困难,推动社会历史的发展起到积极作用,“祭祀舞”也就成了早期原始信仰在拉祜族社会生活中的反映。从历史文化上看,传统体育运动在彝语支诸民族中具有同源分流的迹象,据清代道光《威远厅志》记载:“男女杂聚,携手成圈,吹笙跳舞”。直到现在拉祜族芦笙舞“均不同程度地保留着先民们‘围圈’、‘携手’、‘顿足’等古老痕迹,其传统舞蹈形态和服饰特征酷似青海大通县出土的新石器时期陶器上的舞蹈图案。这说明,在拉祜族先民南迁以前,围圈携手,吹笙习舞的传统业已形成;约春秋战国时期,随着数世纪的向南迁移,将这些传统带到云南或与云南的土著文化相融合,形成彝语支诸民族共同的传统文化,并在漫长的民族合分和独立发展中,逐渐形成各民族各具特色的传统体育运动。因此,这种运动具有强大的生命力而经久不衰。

6.5休闲娱乐方式结构的变迁对拉祜族传统体育文化的影响

拉祜族传统体育文化与民间习俗相互交融，与节日融娱乐活动为一体,使整个活动充满欢乐气氛.凡逢年过节拉祜族村寨都要举行各种群众娱乐活动.以往的宗教祭祀活动更多的被传统体育竞技所替代，从高高在上，到深入到每一个普通民众的走下神坛。拉祜族传统体育以丰富深厚的内在表现力和生动活泼的外在表现形式,构成了独具民族特色的体育文化景观。这一景观是拉祜人内在审美情感展露与体育竞技外在美表现的和谐与有机统一。传统体育文化作为维系民族情感的纽带,集欢乐、悲哀、寄托、祈盼、缅怀等精神情感为一体,将纯朴、厚重、勤劳、勇敢等民族精神充分表现。拉祜通过各种形式,来表达他们对美好生活的向往与追求,来获取美的享受。

7拉祜族传统体育文化发展的思考

7.1政府职能部门应落实好民族政策，全民健身计划刚要，加大资金和物质的投入

因为长期落后的经济面貌,拉祜族传统体育发展虽然保持着本身特色,但始终受到一定制约,恶劣的自然环境所带来的后果,始终限制着民族经济文化的发展,这在社会主义市场经济越来越迅速发展的今天,显得尤为突出,而振兴民族体育有可以直接促进人们个体发展,少数民族传统体育及其文化已经深刻融入民风民俗加上独树一帜的自然景观、人文景观,形成特殊的旅游资源,完全可以产生巨大的经济效益。因此,少数民族传统体育文化的本质涵义和发展规律,就不能把握其现实意义。因此,我们提出,少数民族传统体育发展一定要考虑市场经济的最佳结合,民族体育已经与市场经济联系起来,市场经济的发展要求民族传统体育积极贡献,而传统体育有能力有条件物化为生产力。因此,研究如何将民族体育和民族经济协调发展,在实际中产生最佳结合,最佳效益。

7.2借助当前社会主义和谐新农村建设的契机,加强拉祜族传统体育的理论研究

许多具有重大社会意义和民族精神寄托的传统节日中举行规模盛大的歌舞活动、民族传统体育活动,充分体现民族意识、民族文化、民族的精神和民族的情感,把大家紧密团结在一起,弘扬和发展民族传统文化,增强了民族的自信心和自豪感。民族传统体育作为民族文化的重要内容,随着国家与国家之间、民族与民族之间交往的增加,已越来越多地参与到国际交往中,有了新的社会意义和政治意义。少数民族体育文化内容丰富,民族特色突出,民族文化底蕴深厚。愈是民族的,愈是世界的。应当充分利用少数民族体育文化资源,让少数民族传统体育走向世界,以民族传统体育文化为纽带,促进我国少数民族文化与世界的交流和对话,为人类和平发展的美好未来作出贡献。

发展少数民族体育,促进少数民族精神文明建设改革开放以来,我国的经济呈现出繁荣的景象,少数民族群众的生活水平有了较大的提高。随着,少数民族群众的收入的增长,少数民族的生活方式随之改变,精神文化需求也发生变化。求知、求美、求乐、求健康、求参与已成为广大少数民族群众的共同追求,而少数民族体育给少数民族群众带来的精神享受是独特的,是无可替代的。中华体育精神作为精神文明的一部分,是推进先进文化建设和社会进步的重要手段。开展体育活动能净化社会风气,树立民族自尊心,弘扬爱国主义,集体主义精神;倡导和平、协作、诚信和开放的社会风气。发展少数民族体育,弘扬少数民族体育文

化,有利于抵制不健康文化的侵袭。但我们还要特别注意和警惕邪教、异邪说利用民族传统体育活动为载体,进行破坏构建和谐社会的活动,这些活动严重影响和危害着社会的安全和稳定。体育作为一种将体质、意志和精神教育有机地融合的综合教育手段,已成为提高全民族素质的有效途径

7.3要开拓创新，加强拉祜族传统体育文化的建设

更好的传承拉祜族人民的民族精神.在改革开放和市场经济的时代背景下,少数民族传统体育受到了全方位的冲击.丰富、宝贵的民族文化财富,在今天的社会发展中仅仅是简单地起到对外展示民族文化精神、继承民族文化精华和促进民族间经济文化交流的作用.少数民族传统体育大都是通过口授身传的方式流传下来的,随着时光的推移和现代文化的冲击,有的传统体育项目面临着被世人遗忘的境地.建立少数民族传统体育训练网点,首先,能有效地保护传统体育项目,并使其在一个良性的社会环境和生态环境之中得以继承和发展.其次,人们在体育活动过程中,就履行着对下一代人进行社会生产、生活技能的传授.再次,能使更多的人了解老祖先创造的反映其民族精神、具有民族特色的传统体育项目产生的历史渊源和文化背景,让更多的人掌握这项运动.

传播拉祜族的传统体育文化.拉祜族的传统体育文化,具有民族性、传统性、文体相融等特点,又具有健身、娱乐、观赏的价值.学校是培养学生体育知识、技术、技能,促进学生德、智、体、美全面发展的重要场所,在文化的传播方面,学校起着非常重要的作用,是桥梁、是中间媒介,学校教学中,对少数民族体育文化的宣传及全民健身的指导,在少数民族体育文化的传播和普及过程中具有不可替代的作用,它对充分发掘少数民族传统体育文化内涵,对少数民族传统体育加以总结和提高,将其逐步纳入现代体育范畴,推广、普及少数民族传统体育项目,丰富少数民族的体育文化生活,实施全民健身、弘扬我国优秀的传统体育文化起着重要作用.

提高拉祜族体育项目的竞技水平.竞争取胜、超越自我、战胜对手,更高、更强、更快、是体育精神的本质内核,也是竞技性体育运动的精髓与魅力所在.拉祜族被誉为猎虎的民族,拉祜族的男孩10岁开始练习射弩,先射树叶,再射移动的物体,逐步提高技艺.而10岁的孩子正处于教育的最佳时期,他们大部分时间均在学校里,为了更好的发展民族体育,就必须在学校里也设立练习点,保证他们的练习时间,这样才可以为少数民族地区储备民族体育人才,促进拉祜族传统体育项目竞技水平的提高.

7.4以非物质文化遗产为切入点，继承和发扬拉祜族传统体育文化

拉祜族传统体育文化的传承与以下因素的影响密切相关:

社会意识形态对体育文化的影响作为社会意识形态的宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量形式。宗教活动隐含着原始民族传统体育的成分。

原始社会自然宗教时期人们图腾崇拜,幻想以超人间力量的特殊形式来控制、影响自然现象,这些特殊形式的动作,孕育和包含了原始民族体育活动的萌芽。客观上实践着体育的行为,实现着原始民族传统体育的功能。它是一种复杂的民族社会现象,从这些社会现象中可以折射出民族传统体育的风貌。婚俗中的体育文化活动少数民族的婚嫁中,有种种体育活动的内容。有些是在劳动生产过程中进行创作;有的是丰收以后庆贺时表演;有的体现在庆典等节日民间业余文娱活动中,载歌载舞,丰富多彩。它通过代代相传的方式被某一个少数民族直接继承下来,表现着较为丰富的文化内涵。这些被继承下来而得到延续的不仅是一个民族特有的