中外教育史专题1概要课件

中外教育史专题中外教育史专题课程性质、学时：教师教育专业选修课，32学时考核方式:考查相关学科:教育学、历史学、社会学等研究对象：

主要研究中外教育(含教育形式和教育制度、教育理论)发生、发展和变化的历史规律。课程性质、学时：教学目标

通过本课程的学习，使学生：

了解中外从古至今各主要历史阶段教育发展概况及其与社会政治、经济、文化等发展的相互关系；

了解各主要历史阶段文教政策的基本内容及其演变过程；

了解各主要历史阶段的教育制度和学校管理的措施；

了解著名教育家的主要教育活动并理解和掌握其主要教育思想。

培养学生古为今用、以史鉴今的能力，树立唯物辨证的教育发展观，扩大教育知识眼界，为进一步学习教育学科打下基础。教学目标教材与参考资料戚万学编著《简明中外教育史》山东人民主党出版社2010年3月出版教材与参考资料王晓华编著《中外教育简史》首都师范大学出版社2007年8月出版中外教育史专题1概要课件贺国庆编著《简明中外教育史教程》河北大学出版社2004年版中外教育史专题1概要课件曹占东编著《中外教育史》南海出版公司2005年6月版中外教育史专题1概要课件李罡编著《中外教育史简编》民族出版社2002年3月版中外教育史专题1概要课件胡金平编著《中外教育史纲》南京师范大学出版社2004年7月版中外教育史专题1概要课件谢兰荣编著《中外教育简史》，陕西师范大学出版社2007年8月版王定华编著《中外教育史》天津社会科学院出版社1991年8月版毛礼锐等编著《中国教育通史》（6卷本），山东教育出版社1998年版王炳照等编著《中国教育思想通史》（8卷本）湖南教育出版社1994年版孙培青编著《中国教育史》，华东师范大学出版社2005年8月第12次印刷孙培青等编著《中国教育思想史》（3卷本），华东师大出版社1994年版王炳照编《简明中国教育史》，北京师范大学出版社1998年2月第5次印刷曹孚编著《外国教育史》，人民教育出版社1979年版滕大春编著《外国教育通史》（1—6）卷山东教育出版社1989-1994年版王天一等编著《外国教育史》北京师范大学出版社1993年版袁锐锷编著《外国教育史新编》，广东高等教育出版社2006年3月第1版田本娜主编《外国教学思想史》，人民教育出版社1994年版。谢兰荣编著《中外教育简史》，陕西师范大学出版社2007年8月教学内容专题1

从非形式化教育向形式化教育的转变专题2

古代教育理论的奠基专题3

古代学校教育制度的发展专题4

古代教育理论发展的高峰专题5

从形式化教育向制度化教育的转变专题6

近代资产阶级的教育理论教学内容专题1

从非形式化教育向形式化教育的转变专题1

从非形式化教育向形式化教育的转变主要内容：一、远古时期非形式化教育概况（一）教育的起源（二）远古时期非形式化教育的实施二、世界早期学校的出现（一）学校产生的条件（二）奴隶社会教育的基本特征（三）古代东方国家的教育概况三、中国奴隶社会时期的学校教育（一）学校的萌芽（二）学校教育制度的初建（三）学校教育的初步发展主要内容：一、远古时期非形式化教育概况四、古代希腊时期的教育（一）斯巴达的教育（二）雅典的教育（三）希腊化时代的教育五、古罗马时期的学校教育（一）古代罗马的教育制度（二）帝国主义时期的教育四、古代希腊时期的教育一、远古时期非形式化教育概况（一）教育起源的几种假说

1、劳动起源说——是恩格斯“劳动创造了人本身”命题的延伸。

2、生物起源说

——是达尔文生物进化理论的流变。

3、儿童模仿说（心理起源说）——美国教育家孟禄提出

4、需要起源说

5、教育起源于人类参与社会生活和自身发展的需要——我国教育家杨贤江提出

6、其他种说法

如：前身起源说、交往起源说、家庭起源说、社会化影响说、超生物经验的传递和交流、人科系统进化过程中的早产现象与教育的起源有着必然的联系说等等。一、远古时期非形式化教育概况研究教育起源的目的解决以下几个问题：1、教育为什么会存在？教育产生于人类的需要。人的本质决定了人的需要不仅仅是先天的，更重要是后天的、人属的，它使人不再是动物。教育正在于养成并为了这些需要。2、教育存在的条件是什么？劳动、意识、语言、学习（模仿）、交往。3、教育的原型是什么？教育的原型是动物的本能授受活动。4、教育的未来是什么？教育与人类社会共始终。研究教育起源的目的解决以下几个问题：（二）远古时期非形式化教育的实施

1、原始社会教育的特点：①教育目的一致，教育权利平等。②以生活经验为教育内容，包容多种方面。③教育活动在生产生活中进行。④教育的手段局限于言传身教。⑤男女教育有区别，根源在于分工。⑥教育还没有专门的场所和专职人员。△（二）远古时期非形式化教育的实施2、原始社会教育的内容①生存技能的教育人的行为有四种基本功能：

获取食物、安全防卫、生殖和传递信息。

a.婚姻家庭制度及其教育血缘群婚氏族群婚即普那路亚婚对偶婚

b.生活习惯和生活能力的教育饮食习惯、穿戴习惯、居住习惯、交通工具使用2、原始社会教育的内容②生产劳动的教育人工取火活动及其教育工具制造及其教育采集狩猎技术及其教育农业、畜牧业及其教育③原始宗教与教育祭祀活动内容

自然崇拜、农作物崇拜、动物崇拜、图腾崇拜。④艺术与教育音乐艺术及其教育绘画艺术及其教育②生产劳动的教育二、世界早期学校的出现（一）学校产生的条件

1、经济基础社会中要有一定的劳动剩余产品及劳动力，促使社会出现大而细的社会化大分工，人口数量要有所发展，私有制已逐步形成。

2、政治条件

出现阶级和阶级压迫。统治者必然要垄断文化科学知识，垄断教育，以利于培养为他们统治服务的大大小小的公职人员和官吏，使教育成为巩固他们特权地位的重要工具。二、世界早期学校的出现3、脑力劳动和体力劳动分化。

当社会物质生产丰富到足以使一部分人可以从物质产生的母体中分化出来，专门从事文化教育活动，如巫、祝、卜、史等。出现了单纯的体力劳动者与管理、经营或治理国事，以及从事科学文化、宗教艺术等特权分子之间的大分工。随着这场分工的日益扩大，培养少数特权分子的社会需求也与日俱增，必然需要产生与之相适应的教育机构。3、脑力劳动和体力劳动分化。4、文字的出现当文化发展到一定程度，社会中的科学文化知识要丰富到非文字不能较好传承的程度，文字就产生了。

5、专职教师出现文字出现后，科学文化知识的传播必需依靠专职教师来完成。

当上述所有的条件全部具备后，学校就产生了。4、文字的出现（二）奴隶社会教育的基本特征1、有专门的教育机构和专门的教师；2、教育具有阶级性；3、教育与生产劳动相脱离；

4、脑力劳动与体力劳动相分离。△奴隶社会教育的出现是社会发展的必然现象，较之原始社会的教育，是一种历史的进步。此后，教育被赋予更广泛的意义，与人类社会的发展愈加息息相关，也越来越受到人类的重视。最早进入奴隶社会的是古代埃及、印度、巴比伦和中国。

（二）奴隶社会教育的基本特征（三）古代东方国家的教育概况

1、古代东方社会与文化

最早建立奴隶制国家，是当时经济最繁荣的地区，创立了最早的文字，出现了最早的文化繁荣景象。

2、古代东方教育的性质——奴隶制3、家庭教育——古代东方国家教育的一种重要形式。

（三）古代东方国家的教育概况4、学校教育①宫廷学校②僧侣学校③文士学校④古儒学校4、学校教育5、古代东方国家教育的特点①人类的教育以东方国家为先②教育具有鲜明的阶级性和等级性③十分重视道德教育④教育带有浓厚的宗教性⑤形成了相对完备的学校教育体系⑥教育内容丰富，教育方法多样，家庭教育占较大的比重⑦尊师重道是古代东方国家教育的优良传统5、古代东方国家教育的特点三、中国奴隶社会时期的学校教育（一）学校的萌芽中国文字的发生与发展

仓颉（音洁）造字是中国最早关于文字的传说，它是黄帝时代的贡献，距今约五千年，中华民族五千年文明史正式以此为计算起点。距今约七千年的仰韶遗址，就发现长方形骨板的刻画，并被认作是“图形文字的萌芽”。甲骨文已是较成熟的文字。三、中国奴隶社会时期的学校教育

1、传说中的中国学校①明堂——宗教祠堂

祭祀的场所②成均之学——习乐的地方③虞庠之学——社会教化④

序——习箭的地方⑤

校——养马之地——练兵之地1、传说中的中国学校2、夏朝的学校教育⑴文教政策——“以射造士”①“为政尚武”“以射造士”。②以宗教为统帅的礼乐教育政策。③养老、敬老的孝道教育政策。

⑵教育行政管理制度实行分等级建校设学，基本建立了大学（贵族）和小学（平民）的学校教育体系。2、夏朝的学校教育（二）学校教育制度的初建1、商朝的文教政策——“以乐造士”

①尊神、祀鬼的宗教教育政策。

②“以乐造士”的礼乐教育政策。

③教戎、教戒的军事教育政策。

2、商朝的教育行政管理制度宗教、政治、文教三位一体（二）学校教育制度的初建3、商代学校教育的大致特征

①专科教育萌芽

瞽宗［瞽(gǔ)，盲的意思，学习音乐的地方］

序（习箭的地方，学习军事的地方）

②官吏兼任教师“师”字从“丘”从“币”，意为在山丘上插旗指挥，引申意为军事首领。③施教开始拥有固定的场所。④识字、刻字和阅读开始成为学校教育的基本要素。⑤祭祀神明和祖先成为重要的教学内容。⑥鞭扑棍棒等强制性的体罚手段，是有效的教学方法。3、商代学校教育的大致特征（三）学校教育的初步发展1、西周文教政策——“以礼造士”

①移风易俗的礼乐教育政策——礼乐教育人性化。②明德慎罚的保民教育政策。③尊尊亲亲的宗法教育政策。④学在官府的政教合一政策。⑤选贤贡士的人才选拔政策。（三）学校教育的初步发展2、西周的教育行政管理制度学在官府，政教合一，官师不分，教育行政管理体制与行政官僚体制紧密地联系在一起。2、西周的教育行政管理制度3、西周的学校制度①中央官学“国学”分小学和大学，并且建立了一定的升级关系。国学小学的学生主要来源为贵胄子弟，也招收从地方层层选拔上来的优秀者。国学大学分等级（尊卑）、分学科、分层次教学。②地方官学即“乡学”指设在王都外乡一级行政区中的官学。初等教育性质。3、西周的学校制度西周的学校教育体系西周学校体系国学乡学塾——闾庠——党序——州校——乡大学小学天子所设（辟雍）诸侯所设（泮宫）贵胄小学一般小学西周的学校教育体系西周学校体系国学乡学塾——闾庠——党③大学管理制度

a.教师——官吏

b.招生与入学——一为小学升级者，二为乡学举荐者，三为诸侯所贡之士，入学年龄大小反映等级差别。

c.考核与奖惩——分年定期考核。d.视学与监督——周王一年定期4次视学。③大学管理制度④教学内容三类课程“六德”（指知、仁、圣、义、忠、和六种道德规范）“六行”（指孝、友、睦、姻、任、恤六种道德行为规范）“六艺”（指礼、乐、射、御、书、数六种科目）其中以“六艺”为纲④教学内容礼——五礼吉（祭祀，事天地鬼神）凶（哀邦国之忧）

宾（亲睦邦国，为国际间的交接仪式）军（目的在于协同邦国）

嘉（目的在于从自亲达到亲万民，有饮食礼、婚冠礼等）礼的主要内容：

一是关于贵族、君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间上下尊卑关系的规定，

二是关于贵族的衣食住行、婚嫁丧葬等一切行为规范。

三是西周政治、军事、法律制度总称为“周礼”。

总目的——维护其宗法等级制度。礼——五礼乐

音乐——音阶——和谐——统一——快乐

音乐的三大功能

宣泄调节情感传达

音乐的拓展

舞蹈艺术

乐礼与乐的关系乐统同——用来统一感情、保证和谐

礼辨异——用来辨别差异、区分等级

礼与乐的关系像太极图中的阴阳二鱼，相反、相依、互动，又同在一个圆圈内。

礼与乐的关系礼乐制度

礼乐文化和制度是中华民族的伟大创造和政治智慧，几千年来，它支撑着中国古代社会不断地发展与巩固。和谐思维是礼乐文明建构中的卓越智慧。礼乐制度的基本特征：

1、以“天地神民”结构为基础的神权制度融洽了上下，尊卑之间的关系，保证了国家政治权力的有序化。

2、以“四时为节律”的礼制协调了人与自然之间的关系，保证了社会经济的有效管理和顺利发展。

3、以“惟德馨香”为目标追求的礼乐教化调整了人与人、人与社会的关系，从思想上保证了统计阶层对人才的正确选拔，而“德治”又反过来增加了政权的魅力和生命力。礼乐制度礼乐（道德）“乐”和“礼”——互为“里”“表”。乐修内——礼修外乐：潜移默化，陶冶人们的内心情感礼：具有一定强制性，约束人们的外部行为。礼乐（道德）“乐”和“礼”——互为“里”“表”。射射有5种，相当有5项标准。“白矢”——穿透箭靶，露出箭头。重在训练开弓的臂力。“参连”——第一箭射出后，后3箭连发两中。重在训练发射的速度。“剡(yǎn)注”——矢入箭靶，羽颈高，箭头低。重在训练猛锐，使箭能贯物而过。“襄尺”——“襄”是谦让的意思。君臣同射，臣不得与君并立，须后退一尺，重在训练歉让之品德。“井仪”——连射4箭皆中靶并成“井”字形状。重在训练箭法之准确。射御

也有5项标准，简称为“五御”。“鸣和鸾”——“和”在轼，古车厢前用做扶手的横木，“鸾(luán)”在衡。“和”与“鸾”都是车上装饰的铃，车行时，铃声共鸣而有节奏。“逐水曲”——沿着曲折的水沟边驾车前进而不使车落水。“过君表”——为插着旌旗的辕门，即古军营的门或官署的外门。辕门在险处，辕门放置石磴为障碍物。车驶入辕门，车头两边与石头两边石磴的间隙只有5寸，车要准确不偏，不发生碰击。“舞交衡”——车在交叉道上，往来弛驱，合舞蹈节奏。“逐禽左”——驱车追赶禽兽，要善于把禽兽阻拦在左边，以便使君主射猎，因为礼规定君主田猎自左方射。御御射弓矢审固：选择最佳站姿，反复推敲以射造士意志力的培养御射弓矢审固：书指书写文字，西周按汉字构成的方法，以“六书”（象形、会意、转注、处事、假借、谐声）分天施教。书书（写字）《汉书艺文志》：“史籀十五篇”。《史籀篇》，中国历史最早的识字课本。西周识字教学是按字的构成方法分类施教。书（写字）《汉书艺文志》：“史籀十五篇”。《史籀篇》，中国数指计算、算法。因与“术”紧密相连，故称“数术”。“九数”之目：“方田（田亩面积计算）、粟米（按比例交换）、差分（按比例分配）、少广（在面积、体积、计算中运用开平方和开立方的方法）、商功（工程的计算尤其是体积的计算）、均输（按人口、路途等条件，合理安排运输赋粟和分配徭役等）、方程（联立一次方程以及以及正负数）、赢不足（运用假设的方法解决难题）、旁要（勾股定理）。数数九数，十进位和四则运算数九数，2、西周的选考制选贤贡士的人才选拔政策。

贡士的途径：乡里选举，由大司徒主管，三年进行一次。诸侯向中央举荐人才，三年一贡。

2、西周的选考制西周燕都遗址博物馆西周燕都遗址博物馆金文——西周墙盘眉县杨家村窖藏西周青铜器金文——西周墙盘眉县杨家村窖藏西周青铜器夏商周三代学校教育比较夏商周三代学校教育共同点：学在官府、非官无学；以吏为师、以府为学；学术官守、政教合一。夏商周三代学校教育不同点：元代学者马瑞临总结为：“以射造士”——夏“以乐造士”——商“以礼造士”——周夏商周三代学校教育比较夏商周三代学校教育共同点：四、古代希腊时期的教育

（一）斯巴达的教育1、教育的性质与目的教育完全取决于统治阶级的政治、军事需要，把斯巴达人训练成绝对忠于国家、体格强壮的军人。

2、教育体系0-7岁，家庭教育7-18岁，集中的军事教育18-20岁，埃弗比教育（青年军事训练团）20-30岁，在国家边境沿线驻扎，开始实战训练30岁获得完全的公民身份四、古代希腊时期的教育3、教育的特征（1）教育的国家化（2）教育的军事化（3）教育的片面化（4）教育训练的野蛮化3、教育的特征（二）雅典的教育

1、教育目的把奴隶主的子弟训练成身心和谐发展的能履行公民职责的人。

2、教育体系0-7岁，家庭教育7-12岁，上文法学校、音乐学校12-15岁，上文法学校、音乐学校同时加上体操学校15-16岁，贵族子弟进入国家体育馆学习，在学体育的同时学文法、修辞和哲学（简称“三艺”）

18-20岁，埃弗比军事教育(青年军事训练团)20岁接受正式公民称号

（二）雅典的教育3、教育的特征雅典教育的主要特征是进行诸方面的和谐发展教育。与斯巴达教育相比，雅典对教育采取放任政策，把教育子女看成是家庭的职责，学校类型较多，允许私人办学。雅典教育以培养全面和谐发展的公民为主，重视德育、智育、体育、美育几方面的内容，这是雅典教育的重要特色之一。3、教育的特征比较斯巴达与雅典教育异同点，并谈谈从中给我们的启示相同点

(1)都很重视教育在斯巴达，教育被当作是一项极其重要的国家事业。在雅典，早在公元前6世纪，梭伦立法中就明确规定，父亲有责任让其子女接受适当的教育，否则，子女成年后有权利不赡养父母。(2)都是为奴隶主阶级服务的，奴隶无权享受教育。

(3)都重视对女子的教育(4)在教育过程中都注重使用体罚。比较斯巴达与雅典教育异同点，并谈谈从中给我们的启示相同点不同点

（1）政府对教育的态度不同。△（2）受教育者组成不同。△

（3）培养目标不同。△（4）教育机构不同。△（5）教育内容不同。△（6）教学方法不同。△

（7）师资队伍不同。△

（8）对女子接受教育的态度不同。△不同点启示（1）政府对教育要有管理的意识，但不能简单地把教育看成是统治的工具，要尊重教育发展的规律，为教育的发展提供宽松的环境。

（2）发展教育要有相对稳定的社会环境。（3）发展教育要立足本国国情，也要吸收借鉴别国的经验。

（4）学校要加强学生的意志品质教育。

（5）学校要对学生实施全面、和谐的教育，特别要重视学生心理素质的教育。

（6）学校要对学生进行创新教育。启示古代文明大事记前3000年，埃及文士学校出现前2500年，中国成均之学、埃及宫廷学校出现前2000年，印度神庙学校、宫廷学校、祭司学校出现前800年，印度古儒学校出现前7世纪后期，斯巴达奴隶制城邦国家最后形成前594年，梭伦改革标志着雅典奴隶制城邦国家形成前500-前449年，希波战争前431-前404年，伯罗奔尼撒战争（雅典与斯巴达争霸)前4世纪希腊城邦危机前338年，马其顿征服希腊，后亚历山大建立地跨亚欧非三洲的大帝国前336-前30年史称为希腊化时期古代文明大事记前3000年，埃及文士学校出现（三）希腊化时代（前336-前30年）教育的特点“希腊化”一词最早是由德国历史学家德罗伊森提出的，意思是指体现希腊文化的马其顿人和希腊人把希腊的政治制度和文化传播到亚洲和非洲的广大地区，进而使其与亚非诸国固有文化相融合。1、希腊本土的教育开始衰落。2、古希腊的教育模式被广泛移植到已经希腊化了的世界各地。3、文化和教育中心发生转移。（三）希腊化时代（前336-前30年）教育的特点

4、继柏拉图、亚里士多德的学园后，古希腊出现了新型的教育机构，其中最有影响的就是伊壁鸠鲁学园和斯多葛学园。5、亚历山大里亚成为希腊化时期的学术中心，对希腊化时期科学文化的发展起了重要作用，保存和发展了古希腊灿烂的文化。4、继柏拉图、亚里士多德的学园后，古希腊出现了新五、古罗马时期的学校教育（一）古代罗马的教育制度（共和时期的教育）∆1、家庭教育——德育“十二铜表法”、体育

2、学校教育

①初等学校——学习读、写、算和“十二铜表法”，涉及道德格言、音节、拼音。

②文法学校——学习希腊文化、拉丁文化、地理、历史、数学和自然科学。

③修辞学校——以培养演说家为主，课程有修辞学、哲学、法律、希腊语、数学、天文学和音乐。五、古罗马时期的学校教育（二）帝国时期的教育（前30——476年）∆

1、国家加强了对教育的干预

2、提高教师的地位，加强对教师队伍的控制3、设立了各种专门学校∆

4、学校教学逐渐流于形式

5、基督教（神学）开始影响教育∆（二）帝国时期的教育（前30——476年）∆本专题结束谢谢大家！本专题结束谢谢大家！需要起源说

马斯洛在其动机层次论中认为人的行为是受到满足某种“需要”的驱使。人的需要由低级到高级的排列是：

需要起源说马斯洛在其动机层次论中认为人的行为是受

广义的教育，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。

狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。

教育这个词，有时还作为思想品德教育的同义语使用。教育的定义广义的教育，凡是增进人们的知识和技能

教育从其诞生之日起就执行着两个方面的社会职能：一方面，共同的生产劳动要求社会的每个成员都需懂得如何制造和使用工具进行物质生产，学会为充饥而生产食物，为御寒而缝纫衣服，为避风雨而盖房屋，为交通而兴舟楫、架桥梁等等；

另一方面，在共同的社会活动中，人类自身也日益社会化，结成了一定的社会关系及其制度，要求每个社会成员都必须服从这些特定的社会关系和制度，遵循一定的社会规范和行为方式。教育的定义教育从其诞生之日起就执行着两个方面的

宫廷学校是统治者在宫廷里专门为皇家、贵族子弟开设的教育场所。它是古代东方设置的最早的学校，也是早期奴隶制国家最高级的学校。

学校的学习内容主要是书写和计算、处理国家事务的技能、符合统治者的政治道德规范。学校的教师大都是国家的官吏和专家，很受尊重。学生结业以后，就被派往国家机关经受锻炼，获得实际经验，然后正式委任为官吏或成为最高统治者。早在公元前3500年的巴比伦已经有了宫廷学校。△①宫廷学校宫廷学校是统治者在宫廷里专门为皇家、

僧侣学校是设立在宗教活动场所的教育机构。一般以传授宗教教义为主，兼授诸如天文学、数学、医学、建筑学、文法、地理学、宗教绘画、舞蹈等学科。普通的寺庙教授书写、计算、教义、祭礼等方面的知识和技能。一些水平较高、规模较大的寺院不仅传授高深的知识，还从事各种学术研究。古代印度的那兰陀寺建于公元前425年左右，是古代印度的最高学府和学术活动中心。△②僧侣学校僧侣学校是设立在宗教活动

文士学校是古代埃及和两河流域的一种教育机构。“文士”是指古代一些精于文字书写、通晓国家法令、且有较好文化修养的人。他们具备充任官吏、管理宗教事务的能力，属于“后补官吏”。而试图挤入上流社会的青年人首先必须成为文士，因此，文士在家中设立学校，以培养文士为目标进行教育。教学内容主要有书写、计算和国家法律知识，其中书写是一项最重要的内容。书写的内容涉及社会生活和各种事物，如国家、动物、城市、山石、条文等。学习即为书写。△③文士学校文士学校是古代埃及和两河流域的一种教育

“古儒”指对经典有专门研究、具有一定文化修养并且致力于教育工作的人。他们受人尊敬、待遇较好，就在家中设立学校传授知识。古儒学校是为“古儒”所设置的学校。

古儒学校有严格的挑选制度，入学后要求学生沐浴、祈祷、过艰苦生活。学习内容包括《吠陀》及解释的经义，还有“六科”（即为学习经义而开设的语言学、韵律学、文法学、字源学、天文学和祭礼）。参加宗教仪式是一项重要的教育活动。教学开始注重诱导，并且启用年龄稍大、理解力较强的学生当助手。△④古儒学校“古儒”指对经典有专门研究、具有一定文化象形字

象形文字是古人从原始的描摹事物的记录方式的一种传承，是世界上最早的文字，也是最形象，演变至今保存最完好的一种字体。

△象形字象形文字是古人从原始的描摹事物的记录方式的会意

会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。△会意会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的转注转注字是一种完全同义词，如今天就只用“老”字而不用“考”字了，“考”的意义用法已经转移。

转注字虽然没有产生新的造字方法，但是造出了新字，而且新字往往是z形声字。它反映了语音的发展变化或方音的差异；同时它也反映了文字是如何调整自己的形体以适应发展变化了的语言的需要的，它是一种动态的文字现象。

△转注转注字是一种完全同义词，如处事处事即指事，是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便用具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示，例如：“上”是用横线“一”为界，在横线上用一点或较短的短线指出上方的位置，写成“二”，也就是“上”字；“下”是用横线“一”为界，而在横线下面画符号为“︱”，则是“下”字；“凶”字是指地上有一个深坑，走路的人没看见而踏空掉进坑里，“ㄩ”代表深坑，中间的“×”符号就是象征掉下坑的那种惊吓的感觉和危险的情形。

△处事处事即指事，是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便假借汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。它可分为以下两种：一是本无其字的假借：某些词原先并没有为它专门造字，人们就从现有的文字中选取某些同音字来记录。例如：表示“没有谁，没有什么”意思的否定性无定代词，原先没有为它专门造字，就借用与之同音的莫”（本义为昏暮）字来记录它。这样，“莫”也就成了记录否定性无定代词的专用字。为了区别，人们后来又造了“暮”来表示日暮的意思。二是本有其字的通假：某些词原先已为它造过专用字，但由于种种原因，书写者没使用本字，而是另找一个读音相同或相近的字来代替它。例如：早晚的“早”写成“蚤”、屈伸的“伸”写成“信”、飞翔的“飞”写成“蜚”等等。△假借汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以谐声谐声字即形声字，是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。形声字是最能产的造字形式。意符一般由象形字或指事字充当，声符可以由象形字、指事字、会意字充当。如：左形右声，如钱、材、消、熔等；右形左声，如放、鸭、刎、颈等；上形下声，如茅、简、空、室等；下形上声，如柴、酱、盆、甕等；内形外声，如闻、问、闽等；外形内声，如辟、匪、匐、固等△谐声谐声字即形声字，是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的图腾

图腾（totem）是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。图腾图腾（totem）是原始人群体的图腾制

“图腾”两字乃从北美奥日贝人的土语转化而来，发音没有正确的标准，“图腾制”为原始人类从事狩猎采集经济阶段上必然产生的集团体制。图腾制最显著的特征有四：A原始民族的社会集团，采取某种动植物为名称，又相信其为集团之祖先，或与之有血缘关系。

B作为图腾祖先的动植物，集团中的成员都加以崇敬，不敢损害毁伤或生杀，犯者接受一定的处罚。C同一图腾集团的成员，概可视为一完整的群体，他们以图腾为共同信仰。身体装饰，日常用具，住所墓地之装饰，也采取同一的样式，表现同一的图腾信仰。D男女达到规定的年龄，举行图腾入社式。又同一图腾集团内的男女，禁止结婚，绝对的实行外婚制（Exogamy）。图腾制“图腾”两字乃从北美奥日贝人的土语转化而来图腾与教育

图腾产生在氏族制以前,是人类以狩猎为主要生产的时代。图腾制发展的最后形态,是为氏族社会之萌芽,图腾制是原始人群与氏族公社交替期的过渡阶段。图腾的意识形态,氏族社会中虽无具体完整的保存,但部分被保存，且演变为特殊的信仰、习俗，其遗制实贯通氏族社会的全面。图腾仪式更是由形转质，构成文明民族的风俗习惯。其中包括：图腾的文学、图腾的装饰、图腾的雕刻,图腾的图画，图腾的舞蹈，图腾的音乐等等。这些都是通过教育传承下来的。图腾与教育图腾产生在氏族制以前,是人图腾崇拜

图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生商”(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。△

图腾崇拜图腾崇拜是一种最原始的宗教形政府对教育的态度不同

斯巴达实行奴隶主阶级专制的政治，教育上采取严格的集权领导，教育完全由国家控制，把儿童视为国家所有，家庭几乎不承担教育任务。孩子出生后，由部落的长老检查身体状况，筛选出身体健康的孩子接受家庭教育，到达一定年龄的孩子被送到国家教育机关。不能通过筛选的孩子则被丢弃。

雅典实行奴隶主阶级民主政治，非常注重人的全面和谐的发展。除了民主制度本身促进雅典教育的发展之外，雅典的政治家、思想家也非常重视教育，并且特别强调儿童教育。在雅典，教育子女被视为家庭的职责，为孩子选择合适的学校，并交纳学费，是家长的职责。△政府对教育的态度不同斯巴达实行奴隶主阶受教育者组成不同

斯巴达受教育权仅限在统治阶级内部———即斯巴达人，而希洛人、庇里阿西人(即被统治阶级的子女)没有受教育的权力。雅典由于实行的是民主政治制度，所以受教育的权力没有严格限制，一般商业者的子弟也有受教育的权利。△受教育者组成不同斯巴达受教育权仅限在统培养目标不同

斯巴达统治者对内要镇压奴隶起义，对外要抵御侵略，还要争夺在希腊的统治地位，这都使得斯巴达人必须通过严格的军事体育训练和严酷的身心磨炼使年轻人成为英勇善战的军人。这种教育不重视人的智慧的培养，注重长期、严格、有序的军事训练，使年轻一代忠于祖国、勇敢善战。

雅典工商业经济的高度发展使其教育目标是“上马杀敌，下马议事和审判”的公民。古代雅典不仅要求教育培养出多种类型的人才，而且要求每位公民都能够均衡和谐的发展。△培养目标不同斯巴达统治者对内要镇压奴隶起教育机构不同

斯巴达为培养身体强壮的士兵,由国家为7—18岁的男子设立兵营式的教练所,为18岁以上的男子设立“士官团”,借军事编制,行尚武教育。

雅典则由私人设置多种类型的学校,如体操学校、音乐学校、文法学校、修辞学校和为培养哲学家而设立的学园等。这些学校的学生程度不齐、流派众多,任人选择就学,政府不求整齐划一。△教育机构不同斯巴达为培养身体强壮的士兵教育内容不同

斯巴达的教育内容以军事训练和体育锻炼为主。这种单一的教育，造成了全社会对文化教育持鄙视心态。即使学习诗歌、音乐，也是服务于军事的需要。雅典的教育除体育习武之外，还注重文化知识的传授和学生高尚的道德品质的培养。“雅典教育用体育锻炼出儿童健美的体格；用美育发展儿童的行为美、语言美；用德育剔除儿童心中的邪念，使他们具有坚强的意志和毅力；用智育使儿童获得真正有用的学问，成为身心既善且美，和谐发展的人。△教育内容不同斯巴达的教育内容以军事训练和体育锻炼教学方法不同

斯巴达的教育强调服从师训，刻苦训练。“儿童从进入军营，便被编入严格的军事组织，过着极艰苦的生活。他们穿着很单薄的衣服，光头赤脚，晚上睡在芦苇垫上，吃少量的食物。”斯巴达人对青年施行强制的道德灌输，还训练青年使用各种手段侮辱、残杀希洛人。雅典则对启发诱导比较重视。学生从认字以后就开始学习荷马的作品。其中的英雄人物是孩子们学习的榜样，教师还经常就许多道德问题引导学生进行辩论。△教学方法不同斯巴达的教育强调服从师训，刻苦训练。师资队伍不同

斯巴达封闭的地理位置和自给自足的农业经济使斯巴达人形成保守的思想传统，斯巴达人几乎没有机会和意识从国外教育发展中获得收益。斯巴达的教育机构由斯巴达奴隶主阶级的成员组成，不允许其他人员的介入。

雅典则除本国的统治阶级成员任教外，还将众多的国外的智者聘为教师。在教育方面的突出表现就是东方的智者纷纷来雅典聚徒讲学，雅典的学者也常去外邦访学以吸收其他民族的文化营养。△师资队伍不同斯巴达封闭的地理位置和自给自足的农业对女子接受教育的态度不同

斯巴达人很重视女子教育，女子社会地位相对较高。女子在国家的监督之下，接受体育和军事训练。“她们训练的目的有三个：一是当男子出征时，她们在家乡担任保卫城邦的重任；二是用音乐、舞蹈去奖励和慰问勇敢的战士，并嘲笑怯懦的人；三是可以生育健壮的婴儿。

雅典的妇女社会地位比较低下，她们的主要职责是料理家务。女孩和男孩接受的教育不同，女孩子只能在家庭接受母亲的教育，在家里学点文化，如识字、阅读和唱歌，不可能受到正规的学校教育。雅典妇女活动范围狭窄，一般都局限在家庭之中，很少有机会与外界接触。△

对女子接受教育的态度不同斯巴达人很重视女子教育，设立了各种专门学校1、法律学校。古罗马重视法律，国家有完善的法律制度，统治者重视法律的政治作用。青年人经常通过观察法律程序和陪伴有经验的律师一起工作来学习法律。皇帝查士丁尼下令设立三所公立的法律学校，年限五年，学习法理概论、法律学说、法典和罗马法。2、医学学校。帝国时期正规的医学学校在城市中建立起来。一般由著名的医生担任教师，研究医学问题。学校鼓励学生进行医学实习，阅读医学方面的教育著作。3、哲学学校。哲学丰富了罗马人的内涵，开阔了视野，提高了理解力，吸引了大批青年人探究古代哲学思想。一些哲学家为谋生而设立了学校，主要传授古希腊各种哲学流