第8课 三国至隋唐的文化-2022-2023学年高一历史 课件

第8课三国至隋唐的文化思想宗教文学艺术科学技术对外交流一、思想宗教：儒学、道教和佛教的发展（一）三国~隋唐儒佛道发展概况魏晋南北朝隋唐儒学佛教道教开始吸收佛教和道教的精神隋朝，儒学家提出“三教合归于儒”唐中期，韩愈率先提出复兴儒学佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化武则天时，佛教形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，影响后世道教在民间广为传播，受儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇“三教合一”佛教的基本教义“业”“报”（因果）“生死轮回”、“众生皆苦”“幻相”、“无明”“贪欲”、“执迷不悟”“觉悟”——“涅槃”——★两汉之际传入中国知识链接佛教的盛行自身吸引力：给战乱的人们以精神寄托佛教的盛行知识链接梁武帝萧衍鸡鸣寺：南朝第一寺南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧统治者的支持知识链接佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但东晋高僧慧远提出“忠孝之意，表于经文”甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母僧人提倡忠君爱国，中国寺院有称为护国寺、报国寺……佛教不断本土化佛教的盛行“中国佛教的派别中国佛教共有八宗，即密、禅、净土、唯识、嘉祥、华严、律、天台。其中禅宗又名佛心宗，传说创始人为菩提达摩，至五祖弘忍下分为南宗慧能和北宗神秀。禅宗宗趣，在以生活中种种事项“参禅”得道，由一切事中所做皆向心求，久必知心，知心即知佛。六祖惠能常言“即心即佛”，指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，使繁琐的佛教简易化。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。——神秀菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——慧能佛教盛行背后的“反佛”声音“南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出“形存则神存，形谢则神灭”，主张人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击“三武一宗”灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。僧尼不事生产、免赋税＋修寺庙、铸佛像耗财＝国家收入减少知识链接道教的传播东汉末年，民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教奉太上老君为教主，追求长生不老，隐逸无为，为许多厌倦世俗权力角逐的士大夫和逃避战祸的民众所信奉盖闻身体不伤，谓之终孝，况得仙道，长生久视，天地相毕。欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。——《抱朴子·内篇·对俗》“贵儒”、“尊道”266年，司马炎代魏称帝改国号“晋”220年，曹丕代汉称帝为魏文帝420年，刘裕夺位国号宋604年，杨广弑兄夺嫡是为隋炀帝魏晋南北朝隋唐690年，武则天代唐称帝国号为周三国~隋唐的君臣纲常？知识链接韩愈：复兴儒学韩愈提出复兴儒学主张，宣传儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想，以“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟”为儒家的传授谱系，并且以“道统”自任。元和十四年（819年），唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈写下《谏迎佛骨》上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝“运祚不长”，“事佛求福，乃更得祸”。被贬至潮州。儒家传道的脉络和系统一、思想宗教：儒学、道教和佛教的发展（二）三国~隋唐儒佛道发展呈现的特点佛教、道教盛行①儒学受到冲击，但始终占正统地位②三者的发展相互影响，佛教逐渐本土化③二、文学艺术（一）文学魏晋南北朝隋唐东汉末年开始，出现了风格各异的文学形式：以曹操父子为代表的________、东晋陶渊明的______、南朝骈文、南北朝民歌等唐朝诗歌创作进入___________。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”建安文学田园诗黄金时代知识链接魏晋南北朝：风格各异的文学形式对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》（节选）采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒（其五）》建安：风骨遒劲田园诗：恬淡疏朴海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。——《西洲曲》（节选）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

——《木兰诗》南朝民歌：浪漫哀伤北朝民歌：质朴豪迈知识链接唐代：诗歌的黄金时代人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将敬酒》（节选）烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

——杜甫《春望》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

——杜牧《泊秦淮》文艺作品史料价值：反映了诗人的个人际遇，也折射出当时的社会风貌和时代变迁二、文学艺术（二）艺术魏晋南北朝隋唐书法绘画石窟隶书、草书、行书和楷书等各种书体完备；东晋王羲之被尊为“书圣”融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格，“颜筋柳骨”最为有名东晋开始出现知名的专职画家，提出“以形写神”，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》题材广泛，风格多样（宗教画、人物画、山水画、花鸟画等）唐朝的吴道子被尊为“画圣”因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等下列作品分别属于哪种书体？王羲之《兰亭序》

颜真卿《多宝塔碑》怀素《自叙帖》行书：兼具楷书的规矩和草书的放纵楷书：笔画详备、结构严整、实用价值草书：笔画简约、线条流畅、审美价值知识链接知识链接璀璨的画坛（东晋）顾恺之《女史箴图》（唐）吴道子《送子天王图》以形写神吴带当风知识链接石窟——佛教艺术的缩影（北魏）云冈大佛龙门石窟（卢舍那大佛）敦煌莫高窟（西方净土变）今天回顾敦煌的这段历史，我强烈地感到，艺术和文化与国力有着紧密的关系，艺术和文化是国家气象的反映。——《我心归处是敦煌：樊锦诗自述》风格多样，南北交融①名家辈出，诗歌书法绘画等领域达到高峰②受到外来文化的影响③二、文学艺术（三）魏晋~隋唐文学艺术的特点魏晋南北朝三、科学技术祖冲之与圆周率数学农学地理学北朝贾思勰《齐民要术》西晋裴秀《禹贡地域图》提出绘制地图方法隋唐建筑印刷火药李春：赵州桥雕版印刷术唐末火药用于战争天文僧一行测定地球子午线医学孙思邈与《千金方》、唐高宗时编《唐本草》四、对外交流（一）佛教相关的文化交流东汉~北朝：中亚、天竺高僧来华，将大批佛经翻译成汉文东晋：法显西行，收集大批梵文经典唐朝：玄奘西行，成为公认佛学大师唐朝：鉴真东渡日本，传授佛法唐朝：日本高僧空海长安求法，带走佛经和诗文集四、对外交流（二）其他文化交流【国际都会长安】聚集许多国家和地区的使节、商人、侨民

【外国使节、留学生】新罗、日本向唐朝派遣许多使节和留学生,两国受到唐朝巨大影响【外国商人】唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居日本唐招提寺魏晋南北朝隋唐思想宗教文学艺术科学技术对外交流【小结1】三国至隋唐的文化佛教、道教兴盛；儒佛道相互借鉴学习三教并行，儒学始终占据正统地位建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌；王羲之、顾恺之唐诗、颜筋柳骨、吴道子圆周率、《齐民要术》、《禹贡地域图》赵州桥、雕版印刷术、火药、僧一行