存在主义(幻灯片)课件

第六章存在主义

存在主义思潮广泛流行于20世纪50年代及60年代初期的西欧，它不但是一种哲学，而且几乎成为一种生活方式，渗透在社会生活的各个方面：意识形态、文学、艺术、服饰、饮食、家庭关系等，被称为“时代的象征”。2022/11/23第六章存在主义存在主义思潮广泛流行于20世

一．存在主义的思想先驱基尔凯郭尔

基尔凯郭尔Ｋierkegaard，1813-1855，丹麦哲学家。2022/11/23一．存在主义的思想先驱基尔凯郭尔

把“孤独个体”看作是人的真正存在，哲学的出发点，从而为存在主义哲学的最基本概念——“存在”奠定了理论基础。

（一）人的真正存在——“孤独个体”

2022/11/23把“孤独个体”看作是人的真正存在，哲学的出发点，从而１.指精神个体、主观思想者，而不是指在物质环境中生活的感性具体的人。

２.是“单独自我”，是那种“与它本身发生关系的关系”，是主观思想者所直接体验和感受到的整个神秘的精神状态。2022/11/23１.指精神个体、主观思想者，而不是指在物质环境中生活的

３.是孤独的，只与自身发生关系，是绝对排他的。

一种孤独的非理性的主观心理体验，是个人在自己的存在中领会和意识到的。只有个人的存在才是真正的“存在”，其他物只是存在着。

2022/11/23３.是孤独的，只与自身发生关系，是绝对排他的。动物只有类本质，没有存在。

每一个人都可以按自己选择的、类本质所不能规定的独特方式生活。

2022/11/23动物只有类本质，没有存在。

每一个人都可以按自己选（二）人的存在状态——恐怖、厌烦、忧郁、绝望

把人的纯粹主观意识及其活动作为自己哲学的主要内容，阐述了恐怖、厌烦、忧郁和绝望等一系列体验概念，为存在主义奠定了悲观主义基调。2022/11/23（二）人的存在状态——恐怖、厌烦、忧郁、绝望

１.恐怖是“孤独个体”最基本的存在状态，是人存在的本质。

深奥莫测的神秘恐怖就是虚无，虚无就是“原罪”。

２.厌烦、忧郁、绝望是恐怖的表现形式。

2022/11/23１.恐怖是“孤独个体”最基本的存在状态，是人存在的本（三）人的存在和发展阶段

哲学的起点是个人，终点是上帝。 1.美学阶段。第一个阶段：感性的、世俗的阶段。

2022/11/23（三）人的存在和发展阶段

２.伦理学阶段。

第二个阶段：理性的阶段。

只是一个理性的人，还不能达到真正的“存在”。

2022/11/23２.伦理学阶段。

第二个阶段：理性的阶段。

第三阶段：最高的、最后的阶段。

只有宗教阶段，人才能达到真正的“存在”。

３.宗教阶段。2022/11/23第三阶段：最高的、最后的阶段。

只有

三个阶段不合乎逻辑，没有必然联系，过渡是完全主观的，突然的，是由个人按照自己主观意志选择和决定的。

唯我主义

悲观主义

虚无主义

2022/11/23三个阶段不合乎逻辑，没有必然联系，过渡是二．海德格尔的存在主义哲学

马丁.海德格尔（MartinHeidegger，1889-1976），德国哲学家。2022/11/23二．海德格尔的存在主义哲学

马丁.海德格尔（Martin（一）现象学的方法论

１.现象学的方法是惟一的科学的哲学方法。2022/11/23（一）现象学的方法论

１.现象学的方法是惟一的科学的哲学

２.“现象学”的定义是：在判断或理解的过程中，让存在显示自身。

“现象学”（phenomenology）前者：自我显示出来的东西，在希腊文中，有时等于“存在者”。后者：“言说”，作为判断的动态过程，显示出意义。2022/11/23２.“现象学”的定义是：在判断或理解的过程中，让存在

胡塞尔：现象是在意向活动中显示出来的对象。

海德格尔：任何显现都是对人的显现，但却不同意说显现只在人的意识中发生，表现为意向行为。

３.对现象的理解不同于胡塞尔。

2022/11/23胡塞尔：现象是在意向活动中显示出来的对象。

现象学的中心问题不是认识论，而是存在论。

2022/11/23现象学的中心问题不是认识论，而是存在论。

2（二）“基础本体论”

１.存在论的区分表面上看，全部的西方形而上学都在谈论“存在”，但实际上，人们谈论的只是“存在物”，人们忘记了“存在”和“存在物”之间的“存在论的区分”。2022/11/23（二）“基础本体论”１.存在论

①亚里士多德的错误在于混淆了“存在”（Being）与“存在物”（Beings）这两个概念：“存在”的意义是过程，是动词（tobe）的含义；“存在物”的意义是实体，是名称的含义。

2022/11/23 ①亚里士多德的错误在于混淆了“存在”（Being）与“存在

②自笛卡儿起的近代哲学也没有分清“存在”与“存在物”的区别，实体仍是形而上学的对象。不过，存在不再是在事物的意义上所说的实体，而是在事物的本质的意义上所说的实体。

2022/11/23 ②自笛卡儿起的近代哲学也没有分清“存在”与“存在物”的区别

①存在论的出发点不能是任何一种存在物，而必须是这样的存在物，它的存在是其他存在物的存在的基础。

２.“此在”的概念

2022/11/23

①存在论的出发点不能是任何一种存在物，而必须是这样的存人就是这样的存在物。

②用“此在”（Dasein）这一名称指称人这样的存在者。

2022/11/23人就是这样的存在物。

②用“此在”（Dasein）

③只有人才能追问存在的意义问题，而追问存在的意义问题本身，就蕴涵着“此在”的概念。

2022/11/23

③只有人才能追问存在的意义问题，而追问存在的意义问题本身

④“此在”是存在论的出发点，对人的存在的分析把存在与存在物沟通起来，是对一切存在物的存在所做的存在论分析，是存在论的基础与入门，因此被称作“基础本体论”。

2022/11/23

④“此在”是存在论的出发点，对人的存在的分析把存在与存

“此在的本质在于他的存在。”“这个存在者为之存在的那个存在，总是我的存在”。 ——《存在与时间》的总纲。３.“此在”的特征

2022/11/23

“此在的本质在于他的存在。”３.“此在”的特征

202

①说明人与其他存在物的根本不同点：人不像其他存在物那样具有固定的、不变的本质，他的本质是由他的存在过程决定的。2022/11/23

①说明人与其他存在物的根本不同点：人不像其他存在物那样

②说明人与其他存在物的另一个不同点：人不像其他存在物那样是一个类属，每一个人都是一个存在者。本真的存在——自我的真实存在 非本真的存在——被平凡的、公众的生活所掩盖的个人存在2022/11/23

②说明人与其他存在物的另一个不同点：人不像其他存在物那

１.在世之在和与他人共在①人的存在的方式是“在世之在”。 “世界”是人的存在的方式，是其他事物向人显示的结构。

（三）“此在”的存在状态2022/11/23

１.在世之在和与他人共在（三）“此在”的存在状态20“烦忙”——显示事物的存在方式

“打交道”——人与事物的遭遇关系

2022/11/23“烦忙”——显示事物的存在方式

“打交道”——人与事物的遭遇

“共在”是一种把自我和他人同时显现出来的存在方式。“烦神”——显示“共在”的方式，有非本真和本真的分别。

②“此在”的存在是“与他人共在”。

2022/11/23

“共在”是一种把自我和他人同时显现出来的存在方式。

非本真的“共在”：其一，让自我消失在他人之中——“常人”其二，用自我代替他人——“介入”本真的“共在”：“超脱”：自我与他人保持距离，达到平衡；以我为主，回应他人。2022/11/23

非本真的“共在”：2022/9/24

存在的意义在于时间 ——《存在与时间》的主题。

２.“此在”与时间

2022/11/23

存在的意义在于时间２.“此在”与时间

2①时间性与“此在”存在状态的联系

过去——沉沦态（falling）

现在——抛置态（thrownness）

将来——生存态（existentiality）

2022/11/23①时间性与“此在”存在状态的联系

过去——沉沦态（f

由“心态”揭示非本真的状态：“恐惧”本真的心态：“焦虑”

A.沉沦态：沉沦在过去是、现在仍然是的既定状态之中。2022/11/23

由“心态”揭示A.沉沦态：沉沦在过去是、现在仍

由“语言”揭示。非本真的语言：闲谈、好奇和含混。本真的语言：“言谈”

B.抛置态：局限于现有的存在状态，如同被抛置在一个正在进行的生活过程中。2022/11/23

由“语言”揭示。B.抛置态：局限于现有的存在状

由“理解”揭示。非本真的理解：等待、观望和忘记。本真的理解：“设计”。

C.生存态：设计并实现自己的可能性的面向未来的生活状态。2022/11/23

由“理解”揭示。C.生存态：设计并实现自己的可

②每一存在状态都包含着过去、现在和将来的因素，三种存在方式也是一个整体的存在过程。

2022/11/23

②每一存在状态都包含着过去、现在和将来的因素，三“此在”的完整存在状态：

“先行于自身的（将来）—已经寓于的（过去）—在世之在（现在）”

揭示“此在”完整的存在状态的过程是“烦”（care）。

2022/11/23“此在”的完整存在状态：

“先行于自身的（将来）

“烦”是“烦忙”（事物）、“烦神”（人） 的一般形式。“烦”所揭示的是“此在”的存在的全部结构。“烦”揭示的是将来－过去－现在的整体结 构。2022/11/23

“烦”是“烦忙”（事物）、“烦神”（人） 的一

非本真的“烦”：“畏”。“烦”的本真的、也是最后的形成——“面对死亡的决断”。2022/11/23

非本真的“烦”：“畏”。2022/9/24

只是在面向死亡的心境中，人才体验到存在的全部含义——对他的全部可能性的依附、设计与实现。

2022/11/23

只是在面向死亡的心境中，人才体“死亡是此在本身必须承担的存在的可能性……死亡于自身显示的是最合适的、无所牵挂的、超越不了的可能性”。2022/11/23“死亡是此在本身必须承担的存在的可能性……死亡于自

不再由“此在”入手，而是另辟蹊径，从真理、语言、艺术和技术等新的视域，显示存在的意义。（四）后期海德格尔

2022/11/23

不再由“此在”入手，而是另辟蹊径，从真理、语言、艺术和

１.离开“此在”，谈论“超越人的自在的真理的本质”，并说：“真理的本质是自由。”

2022/11/23

１.离开“此在”，谈论“超越人的自在的

自由的真理包括各种可能性，既有除蔽的可能性，也有遮蔽的可能性，真理就是遮蔽与除蔽的张力所敞开的场所。

“林中空地”

2022/11/23自由的真理包括各种可能性，既有除蔽的可能性，

２.把存在看做在真理廓清的场所中发生的过程，从而扩展了早期的“世界”的概念。后期海德格尔的“世界”是“天、地、人、神”的结构。2022/11/23

２.把存在看做在真理廓清的场所中发生的过程，从而扩展了

３.关注语言：“当人思索存在时，存在也就进入了语言。语言是存在之家，人栖住于语言之家”。2022/11/23

３.关注语言：“当人思索存在时，存在也就语言的复杂性、多样性、开放性和流动性正是存在显示出的既敞开又隐匿的意义。

2022/11/23语言的复杂性、多样性、开放性和流动性正是存在

①把技术视为一种自我扩张、人所不能控制的“座架”。②“人，诗意地栖居”。

４.“技术”与“艺术”是相对立的存在的显现方式。2022/11/23

①把技术视为一种自我扩张、人所不能控制的“座架”

让.保罗.萨特（Jean-PaulSartre，1905-1980），法国哲学家、文学家和政治活动家。三．萨特的存在主义哲学

2022/11/23

让.保罗.萨特（Jean-PaulSartre，19

１.意向性不是表示“自我”与意识活动和现象之间关系的特性，而是表示意识与外界事物之间关系的特性。

（一）意识与自我意识的区分

2022/11/23

１.意向性不是表示“自我”与意识活动和现象之间关系的特“意识的意向性就是对自身的超越性”。

2022/11/23“意识的意向性就是对自身的超越性”。

2022/

２.意识是自由地设置意向对象的第一级意识，是以外的事物为意向对象的意识；自我意识是以意识为对象的第二级意识。2022/11/23

２.意识是自由地设置意向对象的第一级意识，区别：意识——向外——超越性

自我意识：——向内——以自我为对象

联系：自我意识是反思性的。

意识是前反思性的，为自我意识的反思提供内容。

2022/11/23区别：意识——向外——超越性

自我意识：——向内——

分析各种意识现象的意向性，为自由理论奠定现象学基础。意识活动包括知觉、想象和情绪。

（二）意向活动的自由

2022/11/23

分析各种意识现象的意向性，为自由理论奠定现象

1.判断与知觉的不一致，显示意识具有相对于外物的自由。对外部存在说“不”的自由。

2022/11/231.判断与知觉的不一致，显示意识具有相对于外

２.想象的意向性具有更大的自由，它可以设定知觉不到的事物作为意向对象。2022/11/23

２.想象的意向性具有更大的自由，它可以设定只在想象中存在的意向对象叫影象。

“人之所以能够进行想象，那是因为他先天地是自由的。”

2022/11/23只在想象中存在的意向对象叫影象。

“人之所

情感是把握世界的一种方式。认识不是惟一方式。

３.把知觉对象转变为情绪对象，把因果世界转化为自己对之有所反应与作为的世界。2022/11/23

情感是把握世界的一种方式。认识不是惟一方式结论：意向活动是自由设定对象的自为活动，从知觉、想象到情绪，是一个自由程度越来越大的过程。

意识不受自我意识的限制。自由是意向活动的内在结构。2022/11/23结论：意向活动是自由设定对象的自为活动，从知觉、想象

１.由于他人意识的出现，自我意识才会发生，“他人”是“自我”的先决条件。（三）自我意识与他人意识

2022/11/23

１.由于他人意识的出现，自我意识才会发生，“他人”是“

“我看见自己是因为有人看见我。”

２.现实中我与他人的关系的根源在于自我意识与他人意识的关系。2022/11/23

“我看见自己是因为有人看见我。”２两难处境：我既不能完全把他人当作对象，又不能完全把我当作他人对象。

产生两种矛盾的心理倾向：

一是把我作为注视他人的主体，把他人彻底对象化——虐待狂

一是把他人作为注视我的主体，把我彻底对象化——受虐狂2022/11/23两难处境：我既不能完全把他人当作对象，又不能完全把我

把我与他人关系称作“为他之在”：处在互为对象化的纠缠和矛盾之中。“冲突是为他存在的原初意义”。３.“他人是地狱”。

2022/11/23

把我与他人关系称作“为他之在”：

“我们意识”是集体意识，此时我与他人有共同的注视对象。

４.我与他人的冲突也有中断的时候，即发生在“我们意识”之中。

2022/11/23

“我们意识”是集体意识，此时我与他人有共同的注视“为他之在先于并奠定了与他人共在的基础”。

“为他之在”表示人际关系：人际关系的本质和基础是冲突而不是依存。2022/11/23“为他之在先于并奠定了与他人共在的基础”。

“

《存在与虚无》发表时的副标题：“现象学的本体论”。“自在”（being-in-itself）与“自为”（being-for-itself）是关于存在的两个最基本概念。（四）自在与自为

2022/11/23

《存在与虚无》发表时的副标题：“现象学的本体论”。（四

１.“自在”：在未被意识所意向之前，存在着某个东西，但我们不知道、也不能说它以何种方式存在，处于何种状态。

2022/11/23

１.“自在”：在未被意识所意向之前，存在

只能说三句话：“自在是，自在是自身，自在是其所是。”

没有谓语；谓词是自身；进而肯定了“自在是某种东西。”

2022/11/23只能说三句话：“自在是，自在是自身，自在是其所是。”

２.“自为”：被意识活动所意向的存在。它们按意识所规定的目的倾向而如此这般地存在着。2022/11/23

２.“自为”：被意识活动所意向的存在。自在的混沌与朦胧为意向活动提供了背景和素材，意识从中分辨出具体的事物和具体事物的存在状态，包括时间、空间状态。

2022/11/23自在的混沌与朦胧为意向活动提供了背景和素材，

时间性是“自为的特殊的存在模式”，过去、现在和将来都是人从自身存在状态出发而做出的区分。2022/11/23时间性是“自为的特殊的存在模式”，过去、现

自在没有理由，没有原因，没有必然性。

只是人的意识的安排和改造，才会有互相区别与联系的具有实用价值和工具效用的存在——世界。2022/11/23 自在没有理由，没有原因，没有必然性。2022

虚无和存在是“互补”的，“世界理解为世界，这是一种虚无化”。

３.“虚无是使世界获得一个轮廓的东西”。

2022/11/23 虚无和存在是“互补”的，“世界理解为世界，这是一种虚无化“人是使虚无来到世界的存在”。

没有意识的虚无，也就没有人所能意识到的世界。

2022/11/23“人是使虚无来到世界的存在”。

没有意识的虚

人的自在是他现在所处的生活境况，人的自为表现为对已有的存在境况的否定。

４.人存在也有自在与自为之分，人也要虚无自己的自在。

2022/11/23 人的自在是他现在所处的生活境况，人的自为表现为对已人的意识不断地否定他的自在，这是自我虚无化，即从自在中分离出自己所欠缺的存在。

2022/11/23人的意识不断地否定他的自在，这是自我虚无化，即从自在在人的意识中，