《窦娥冤》公开课课件

单元理念戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，提醒社会冲突，反映现实生活。这里说的戏剧是指剧本文学。剧本是戏剧的文学因素，它是舞台演出的依据和根底，适合舞台演出是它区分于其他文学体裁的根本特征。剧本具有以下特点：(1)猛烈的戏剧冲突。(2)集中性。(3)语言精练和共性化。元代杂剧

元曲散曲杂剧套曲小令唱唱＋演〔散曲＋“科”＋“白”〕〔一宫调一曲子〕〔一宫调数曲子〕

一、了解古代戏曲常识，把握元杂剧常识

1、杂剧的每折用同一宫调的假设干曲牌组成一套曲子。宫调，即乐调，相当于现代音乐的C调D调等。

角色：杂剧中扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男主角有副末〔次主角〕、外末〔老年男子〕、小末〔少年〕等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。4、剧本构成：唱词、宾白、科范。唱词：按肯定的宫调〔乐调〕、曲牌〔曲谱〕写在的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调听一套曲子，其宫调和每套曲子的先后挨次都有惯例规定。科：戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白：“宾白”，是剧中人的说白局部发。宾白又分以下四种：对白－人物对话；独白－人物自叙；旁白－背过别的人物自叙心里话；带白－唱词中的插话。

二、简介作者作品：

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。

《窦娥冤》被评为“元曲四大悲剧”之首。关汉卿《窦娥冤》马致远《汉宫秋》白朴《梧桐雨》纪君祥《赵氏孤儿》五、阅读课文，思考问题：“窦娥冤”她为何而冤？简述故事梗概。书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。〔序幕〕楔子作用：说明情节，介绍人物〔字音字词〕第一折窦端云嫁入蔡婆家张驴儿巧救蔡婆婆〔开端〕字音字词其次折张驴儿药死老驴儿昏县官乱判葫芦案

〔进展〕字音字词第三折窦娥临刑发誓愿千古奇冤杀窦娥血溅白练六月飞雪亢旱三年〔高潮〕字音字词第四折窦娥冤魂诉实情千古奇冤得申雪窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。〔结局〕分析争论：

在整体把握故事情节的过程中，我们接触到了一位受冤枉的女性窦娥，那么窦娥到底是一个什么样的人呢？把握窦娥的性格特征一.顽强刚烈、勤劳正直、淳朴和蔼二.具有猛烈的反抗精神窦娥分析争论：窦娥是一个淳朴、和蔼、顽强、孝顺的女子，但最终却落了个身首异处的凄惨结局，是谁之过错？初步探究社会意义〔1〕张驴儿父子，他们是窦娥悲剧的直接缘由。〔2〕楚州太守桃杌，他是窦娥悲剧的主要缘由。〔3〕庸医赛卢医，他既是造恶者，又是助恶者。〔4〕其父窦天章他是窦娥悲剧的间接责任者。分析：问题：从上面的分析看，当时的社会是个什么样的社会？〔1〕反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；〔2〕反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏庸，贪赃枉法；〔3〕反映了当时科举制度对人身心的摧残。小结：从上面的分析可以看出，本剧的主要冲突是人与社会环境的冲突。鲁迅先生说所谓悲剧就是把奇妙的事物撕碎给人看。《窦娥冤》活生生地展现了黑暗社会吞噬人的过程，使观众的情感得到涤荡，激起人们对黑暗社会的痛恨。在第三折中，窦娥的形象在猛烈的戏剧冲突中被塑造的感人至深，催人泪下，请思考：本折可以分几个场景？可分为三个场景：情节构造赴法场怨天〔窦娥指斥天地鬼神〕见蔡婆遗嘱〔窦娥告辞婆婆〕在刑场誓愿〔窦娥发下三桩誓愿〕析赴法场请朗读这一场景的两段曲子体会窦娥当时的情感，并答复这两段曲子主要写了些什么内容？哪两句话最能表达这一情感？内容：控诉天地的不公“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”思考：窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中斥责天地鬼神？窦娥受神权思想影响，开头也信任“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒了。窦娥对神权的大胆责怪，实质上是对封建统治的猛烈控诉和根本否认。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女仆人公的觉醒意识和反抗精神。析诀别婆婆思考：这一场景汇总表现了窦娥的什么性格特点？这对表现主题有什么帮助？性格：和蔼、孝顺作者在这里是通过和蔼被消灭来揭露社会的黑暗，窦娥越是和蔼、孝顺，也就更加显出其冤屈，她的抗争与反抗也就更加令人怜悯，揭露的意义就越深刻。研析“三桩誓言”窦娥临刑前发出了哪三桩誓言，运用了哪些典故？每桩誓愿表现了窦娥什么样的愿望？①血溅白练运用了“苌弘化碧、望帝啼鹃”的典故，她希望刑场上的人们马上了解她的冤情。②六月飞雪运用了“六月飞霜”的典故，她希望自己的冤屈能在天上得到反响。③亢旱三年运用了“东海孝妇”的典故，她希望上天能惩治邪恶向天地宣誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自相冲突？研析“三桩誓言”明确：是自相冲突。窦娥诉冤过程中对天的疑心和依靠是始终交错在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的方法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。窦娥所发的三桩誓愿在现实状况下能够应验吗？作者为什么要这样写？研析“三桩誓言”明确：在现实生活中，这三桩誓愿都不行能实现。其实，这正是作者运用乐观浪漫主义手法，显示了正义抗争的强大力气，并寄予了作者鲜亮的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也正是本折剧最成功的地方，是全剧刻画仆人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又布满着奇异的浪漫颜色，具有震撼人心的艺术力气。在本折剧中，作者把现实主义和浪漫主义完善地结合在一起了。探究式阅读1．明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：

窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参与科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最终窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻庆祝团聚。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相见”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请争论一下：这样改好不好？为什么？不好。由于如此一改，虽然符合了人们的愿望，但减弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团聚结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改情愿，拍封建统