《寡人之于国也》逐句串讲翻译实用精美课件

《孟子》《孟子》1.了解《孟子》的有关知识；2.归纳文言文字、词、句知识；3.理解文中体现的孟子的仁政思想；4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。【学习目标】1.了解《孟子》的有关知识；【学习目标】孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。《孟子》是孟子及其门人所著。轲子舆战国“孔孟”亚圣仁政民贵君轻【走近作者】孟子(约前372～前289)孟子名，字轲子舆战国“孔孟”亚圣仁政民贵君轻孟子的思想

宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。

a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。

b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。【走近作者】孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道①生于忧患，

。②老吾老，以及人之老；

，以及

。③天时不如地利，

。④得道多助，

。幼吾幼人之幼死于安乐地利不如人和失道寡助【孟子名言】①生于忧患，。幼吾幼人之幼死于安南宋朱熹将

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。【文学常识】南宋朱熹将【文学常识】

孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。【背景了解】孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏

寡人之于国也《孟子》1.梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

2.孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

3.曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”

4.曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚（tún）狗彘(zhì)之畜(xù),无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”【熟悉课文】

好战弃甲曳兵胜食数罟洿池衣帛鸡豚狗彘畜庠序孝悌饿殍然而不王hàoshēngwū

yècùgǔ

yìtúnzhìxiángxùtìwàngpiǎo字音字形

好战弃甲曳兵胜食数罟洿池衣帛鸡豚狗彘畜庠序孝悌饿殍然而不王h文章是以什么为线索展开论述的？

文章围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题线索展开论述。文章思路

文章是以什么为线索展开论述的？文章围绕“民不加多”和如何第一部分第1自然段第一部分第1自然段梁惠王曰：“寡人

之

于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移

其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。荒年对于主谓取独语气词连用翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心啦。河内（黄河北岸地区）（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东（黄河以东地区）去，把河东的粮食转移到河内去；河东遇到饥荒也这样。我就到指粮食这样结合注释，疏通语句那里迁移百姓国家梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻译：考察邻国的政治，没有像我（这样）用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢?"结合注释，疏通语句主谓取独……的察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不提出“民不加多”的疑问。移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心梁惠王尽力做了哪些事？为什么困惑？梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。感到困惑【探究思考】提出“民不加多”的疑问。移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如背景：

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？【探究思考】背景：想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？【探第二部分第2—3自然段第二部分第2—3自然段孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然

鼓

之,兵刃既接，弃甲曳兵

而

走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"已经抛弃咚咚地用击鼓翻译：孟子回答说：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓进军，（两军的）兵器已经接触，（战败的士兵）抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。用/凭自己只逃跑了五十步而嘲笑别人逃跑了一百步，那么怎么样呢?"喜欢铠甲拖兵器用，凭结合注释，疏通语句音节助词表修饰有的人表顺承/然后逃跑那么停止比喻如何，怎么样孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"指代：那翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。"只是结合注释，疏通语句罢了判断句表判断是造物者之无尽藏也指代：那翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢《寡人之于国也》逐句串讲翻译实用精美课件

梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？

孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答“请以战喻”。

用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。【探究思考】梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与邻国执政者没有本质区别,只是形式上数量上不同而已。本质上都是虐民暴政。在课文中，该成语的运用意在说明什么？该成语的含义是什么？知识拓展：成语“五十步笑百步”比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百家（辈份高或年纪大的亲属）舍（卑幼亲属）知识拓展：古代表示谦虚的自称帝王：一般人：官吏：读书人：老人：称妻子：称亲属：寡(寡德之人)、愚、鄙、敝、仆下官、末官、卑职小生、晚生、不才老朽、老夫、老汉、老身、老衲拙荆、贱内孤(小国之君)、朕家（辈份高或年纪大的亲属）知识拓展：古代表示谦虚的自称帝第三部分第4自然段第三部分第4自然段曰："王如知此，则无望民之多于邻国也。"翻译：

（孟子）说：“大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。就助词结合注释，疏通语句比通“毋”如果负栋之柱，多于南亩之农夫架梁之椽，多于机上之工女介宾短语后置翻译：就助词结合注释，疏通语句比通“毋”如果负栋之柱，多于南如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国也”一句？

这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。【探究思考】如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国也”一句？这句

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。违：违背，耽误。胜（shēng）：尽，完。数（cù）：细密。罟（gǔ）：（渔）网。洿（wū)池：池塘。以：按照。生：活着的人。丧（sāng）：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。翻译：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按照一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。不违农时斧斤以时入山林数罟不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理“王道之始”：不违农时斧斤以时入山林数罟不入洿池使民养生丧死无憾

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；之：的树：名→动，栽种；之：音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：yì，穿，名→动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,（这）类；复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃翻译：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误谨：形→动，谨慎/认真从事庠（xiáng）、序：古代的地方学校申：反复陈述；孝：孝敬父母悌（tì）：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着（东西）戴：顶着（东西）翻译：百亩的田地能不耽误农时（得到耕种），几口之家就不会闹灾荒了。认真从事学校教育，用孝敬父母、敬爱兄长的道理反复陈述给他们听，头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶（着东西）了。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wàng，名→动,为王,称王，统一天下未之有也：宾语前置句翻译：年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下，还不曾有过。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时“王道之成”：养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：同“敛”，收敛，积蓄；约束；涂：通“途”，道路；殍（piǎo）：饿死的人发：开仓赈济岁：年成翻译：猪狗吃的是人吃的食物却不知道制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说：‘不是我的（过错），是年成不好的缘故。’“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰：‘非我也

“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）

“涂有饿莩而不知发”（下层百姓）一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)以及君王对待臣民应有的态度。哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在?【探究思考】“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）

是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”是：这异：区别于：与，和而：表修饰兵：武器罪：名→动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了翻译：这和把人杀了反而说‘与我无干，是兵器杀的’有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年,那么天下的百姓便会投靠您了。”是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度阐述使民加多应有的正确态度正确态度孟子还用了一个比喻，是怎样比的？——涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。【探究思考】狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度阐述使民加多应仁政七条王道之始不违农时（农）不入洿池（渔）以时入山林（林）王道之成树之以桑（纺）畜鸡豚狗彘（牧）勿夺亩时（农）谨庠序，申孝悌（德才）孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？仁政七条王道之始不违农时（农）不入洿池（渔）以时入山林（林）孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治------“仁政”的具体内容是什么？仁政王道之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育（文）初步措施根本措施不可胜食不可胜用保民教民

孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治------“仁政

全文分三段

一、提出“民不加多”的疑问。

二、分析“民不加多”的原因。

三、阐述使民加多的措施：

l）发展生产

不违农时

不竭鱼鳖王道之始

不毁山林

五十者衣帛

2）养化百姓七十者食肉王道之成

数口之家无饥颁白者不苦

不检（反面）

3）不施虐政

不发（反面）实行仁政

不罪岁【全文层次】全文分三段【全文层次】尽心移其民移其粟民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成斯天下之民至解决问题走未施仁政程度不同实质相同【全文结构】尽心移其民民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析再见！再见！《孟子》《孟子》1.了解《孟子》的有关知识；2.归纳文言文字、词、句知识；3.理解文中体现的孟子的仁政思想；4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。【学习目标】1.了解《孟子》的有关知识；【学习目标】孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。《孟子》是孟子及其门人所著。轲子舆战国“孔孟”亚圣仁政民贵君轻【走近作者】孟子(约前372～前289)孟子名，字轲子舆战国“孔孟”亚圣仁政民贵君轻孟子的思想

宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。

a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。

b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。【走近作者】孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道①生于忧患，

。②老吾老，以及人之老；

，以及

。③天时不如地利，

。④得道多助，

。幼吾幼人之幼死于安乐地利不如人和失道寡助【孟子名言】①生于忧患，。幼吾幼人之幼死于安南宋朱熹将

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。【文学常识】南宋朱熹将【文学常识】

孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。【背景了解】孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏

寡人之于国也《孟子》1.梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

2.孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

3.曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”

4.曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚（tún）狗彘(zhì)之畜(xù),无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”【熟悉课文】

好战弃甲曳兵胜食数罟洿池衣帛鸡豚狗彘畜庠序孝悌饿殍然而不王hàoshēngwū

yècùgǔ

yìtúnzhìxiángxùtìwàngpiǎo字音字形

好战弃甲曳兵胜食数罟洿池衣帛鸡豚狗彘畜庠序孝悌饿殍然而不王h文章是以什么为线索展开论述的？

文章围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题线索展开论述。文章思路

文章是以什么为线索展开论述的？文章围绕“民不加多”和如何第一部分第1自然段第一部分第1自然段梁惠王曰：“寡人

之

于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移

其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。荒年对于主谓取独语气词连用翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心啦。河内（黄河北岸地区）（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东（黄河以东地区）去，把河东的粮食转移到河内去；河东遇到饥荒也这样。我就到指粮食这样结合注释，疏通语句那里迁移百姓国家梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻译：考察邻国的政治，没有像我（这样）用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢?"结合注释，疏通语句主谓取独……的察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不提出“民不加多”的疑问。移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心梁惠王尽力做了哪些事？为什么困惑？梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。感到困惑【探究思考】提出“民不加多”的疑问。移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如背景：

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？【探究思考】背景：想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？【探第二部分第2—3自然段第二部分第2—3自然段孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然

鼓

之,兵刃既接，弃甲曳兵

而

走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"已经抛弃咚咚地用击鼓翻译：孟子回答说：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓进军，（两军的）兵器已经接触，（战败的士兵）抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。用/凭自己只逃跑了五十步而嘲笑别人逃跑了一百步，那么怎么样呢?"喜欢铠甲拖兵器用，凭结合注释，疏通语句音节助词表修饰有的人表顺承/然后逃跑那么停止比喻如何，怎么样孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"指代：那翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。"只是结合注释，疏通语句罢了判断句表判断是造物者之无尽藏也指代：那翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢《寡人之于国也》逐句串讲翻译实用精美课件

梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？

孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答“请以战喻”。

用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。【探究思考】梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与邻国执政者没有本质区别,只是形式上数量上不同而已。本质上都是虐民暴政。在课文中，该成语的运用意在说明什么？该成语的含义是什么？知识拓展：成语“五十步笑百步”比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百家（辈份高或年纪大的亲属）舍（卑幼亲属）知识拓展：古代表示谦虚的自称帝王：一般人：官吏：读书人：老人：称妻子：称亲属：寡(寡德之人)、愚、鄙、敝、仆下官、末官、卑职小生、晚生、不才老朽、老夫、老汉、老身、老衲拙荆、贱内孤(小国之君)、朕家（辈份高或年纪大的亲属）知识拓展：古代表示谦虚的自称帝第三部分第4自然段第三部分第4自然段曰："王如知此，则无望民之多于邻国也。"翻译：

（孟子）说：“大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。就助词结合注释，疏通语句比通“毋”如果负栋之柱，多于南亩之农夫架梁之椽，多于机上之工女介宾短语后置翻译：就助词结合注释，疏通语句比通“毋”如果负栋之柱，多于南如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国也”一句？

这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。【探究思考】如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国也”一句？这句

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。违：违背，耽误。胜（shēng）：尽，完。数（cù）：细密。罟（gǔ）：（渔）网。洿（wū)池：池塘。以：按照。生：活着的人。丧（sāng）：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。翻译：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按照一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。不违农时斧斤以时入山林数罟不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理“王道之始”：不违农时斧斤以时入山林数罟不入洿池使民养生丧死无憾

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；之：的树：名→动，栽种；之：音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：yì，穿，名→动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,（这）类；复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃翻译：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。夺：耽误谨：形→动，谨慎/认真从事庠（xiáng）、序：古代的地方学校申：反复陈述；孝：孝敬父母悌（tì）：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着（东西）戴：顶着（东西）翻译：百亩的田地能不耽误农时（得到耕种），几口之家就不会闹灾荒了。认真从事学校教育，用孝敬父母、敬爱兄长的道理反复陈述给他们听，头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶（着东西）了。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wàng，名→动,为王,称王，统一天下未之有也：宾语前置句翻译：年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下，还不曾有过。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时“王道之成”：养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：同“敛”，收敛，积蓄；约束；涂：通“途”，道路；殍（piǎo）：饿死的人发：开仓赈济岁：年成翻译：猪狗吃的是人吃的食物却不知道制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说：‘不是我的（过错），是年成不好的缘故。’“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰：‘非我也

“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）

“涂有