迅速提高沟通效果

39/39迅速提高沟通效果——隐喻性沟通一，引言，潜意识有没有逻辑？放佛有无序混乱非理性没有逻辑的讲法？潜意识逻辑有哪些？跟意识的有什么不同？

现在该是检验理性效用的时候了。从16世纪开始，西方哲学家与科学家教导人们：唯有理性才能使人类从愚昧野蛮的状态中解放出来，人的精神、美德和才智差不多上教育的产物。世界条理清晰，受各种规则的支配，人只要破译大自然的密码，便可作它的主人，因此，大自然可不能主动暴露自己的秘密，我们要用科学的手术刀去解剖它。把自然万物分成不同的门、目、纲、属、种，再研究它们之间的联系，支配其运动的规则。在科学家的眼中，自然只是是一个供解剖或利用的僵尸，人则是一台受过教育的机器。科学家在重新塑造自然，并按照他们的意愿培养一种新的感知方式：即逻辑的或理性的感知。“逻辑感知”最明显的特点是分不性，它认为事物的本质就在于它与其它事物的区不。与逻辑的感知相反，“存在的”感知。存在的的感知强调事物的相容性，它注重事物之间的内在联系。禅是一种高度和谐优美的精神境地，要达到这一境地，就要掌握“不二”。所谓“不二”即不人为地加以区不。禅者反对事物本质与表象的区分，即“现象即存在”他强调整体性，离开整体的本质乃是虚无。每一个完整的存在都值得尊敬，它有完满性与自为性，因此，禅者观赏一朵花就象观赏一个宇宙，领悟一朵花的秘密也就领悟了生命的全部秘密。二，催眠逻辑与非治疗性双重束缚的提出

“催眠逻辑”一词由奥恩（1959）最先提出，其差不多意思是，已被催眠的人能够同时相信在不相容的观点或知觉，而并不明白它们是互不相容的。催眠逻辑现象有“双重”幻觉和“透明幻觉”等表现，与意识心理所喜好的理性（抽象形式的），线性（有顺序的），具体（有内容的）及因果逻辑相比，更具联想性，更具比喻性，更加具体化（意象取向的）。特不是催眠逻辑同意获得“既是|又是”关系，这种催眠逻辑比理性（有比例的，划分清晰地）逻辑具有更少的限制，因此它更适合探究更宽泛的可能性（比如心理治疗）。这种“既是|又是”（不同于“不是|确实是”的二元对立）的逻辑关系构成潜意识逻辑，能够使看似矛盾的关系同时具有价值。更有价值的是“既是|又是”逻辑是治疗性的双重束缚和非治疗性的双重束缚都追求的内容。非治疗性的双重束缚是由闻名英国心理学家葛雷格里.贝特森提出了关于精神分裂症病因的双重束缚理论（DoubleBindTheory）。他举例讲，假如一位母亲嘴上对自己的宝宝讲“我爱你”，同时却扭过头去不理小孩，这时小孩就受到了“双重束缚”（与我们中国人所讲的“无所适从”有些类似）。小小孩在身心上都严峻依靠于母亲，面临这种情景，他（她）无法对母亲表达出自己心理上的矛盾感受。一个人长期受到双重束缚，就容易得精神分裂症。这就不难发觉，大多数的临床问题都能够被看做是非治疗性的双重束缚。来访者呈现一个循环，包括着看似矛盾关系的两方面：“我要改变\我不要改变”“我要离开那个地点\我要留下来咨询”“我要一个人呆着\我要他人在一起”“我要自己和咨询师谈\我要老公陪我和咨询师谈”“我想讲\罢了我不讲”等等，以意识心理的观点来看，必须要选择其中一方，即，意识心理会认同一方而反对另一方，这就产生了一个问题，因为双方同样重要，尽管一再努力去看低另一方。而作为治疗性的双重束缚摒弃掉“不是|确实是”两分法的结构偏差，同意来访者感受所有潜在的立场，在治疗进程中来访者会出现一种摆动：存在于“自体客体移情”维度上和“反复移情”维度上的摆动。在自体客体维度上，病人渴望着治疗师为他提供其过去没有得到的自体客体经验，然而，在反复维度上，病人又可怕重复经历童年创伤。这两个维度都有其独特的意义，都可为解释病人无意识的建构原则提供良机，进而促其所有潜在立场的统一，由此真正打开制造性，治疗性的立场。三．禅宗“中间地带”与治疗性双重束缚的同一性“存在禅”的感知强调事物的相容性，它注重事物之间的内在联系。禅是一种高度和谐优美的精神境地，要达到这一境地，就要掌握“不二”法门。所谓“不二”即不人为地加以区不。禅的感知所面对的是存在的最原始事实，它不受逻辑的玷污，把对象的丰富性一一呈现在我们面前。首山禅师手中拿着一只竹篦子，对他的学生讲：“假如把它唤作竹篦子，那是触——太呆板了，谁不明白这是竹篦子呢？不唤作竹篦子，那是背——它明明是竹篦子嘛，唤作其它东西就与它的性能相违背了。若不触不背，应该把它唤作什么才妥当呢？”这是对思维的剥剔，离开了思维运动的规则。面对一只大伙儿熟悉的竹篦子，不能用大伙儿通用的名词来称呼它、推断它，也不能用其它的名词来称呼它、推断它，那该用什么作为推断呢？那个地点，首山禅师是把思维逻辑的道路堵死了的，他的本意确实是设立一个思维的陷井，设立一个悖论，让思维在其中寸步难行。“竹篦子话”这到底是什么样的精神状态呢？早在唐代百丈禅师时，有个从湖南来的头陀对百丈禅师讲：“我在湖南发觉一座大沩山，是传法的上等道场，能够容纳千五百人，希望老和尚能派一个得力的人去开发。”于时当众选择。当时百丈和那位头陀选定了灵祐，但首座和尚不服，百丈讲：“你若当众能下一句出格之语，那沩山就归你住持。”百丈禅师指着净瓶讲：“不得唤作净瓶，你唤作什么呢？”首座讲：“因此不能把它唤作木子嘛。”百丈因此又问灵祐，灵祐却把净瓶一脚踢翻。百丈讲：“首座输了一座山。”因此灵祐便到了大沩山，成了闻名的沩山禅师。那个“净瓶话”与“竹篦子”话一样，差不多上思维的陷井。人们的思维和念头，差不多上附在具体的内容之上的，净瓶和竹篦子差不多上对某个事物的推断，也确实是一个念头。如此的念头是有色的、有规定的。无念的念被染上了如此的外在色彩，就成了有念，被规定、被限制的念头了。而禅宗的方法，确实是要让人们在如此的有念中还原到无念，也确实是要见自己的“本来面目”。沩山灵祐踢翻净瓶，表现出对有念的超越——把净瓶那个思维的牢笼砸碎，就陷不住人了，若如首座和尚那样在概念中纠缠不清，哪里有精神和思维的自在呢！那个思维既不空，又不有，什么内容都没有，又不是没有内容，如此的思维是一种什么状态呢？确实是这种状态，确实是禅宗开悟的入门通道——超越一切精神的现象，契入精神的本体。而机锋棒喝和参话头，确实是以逼的方式，把精神和思维强行推入如此的状态之中。参话头，是指一句话在未形成意识层面的语言之前的那个状态，那个状态里我们是以自己一种未能名状的感受和体验来认识、感知问题的，是一种潜意识状态。当这种状态慢慢的澄清到清晰的意识化状态时，我们便能够用语言来清晰表达了。语言的优点在于清晰的表述和界定所要言指的内容，但任何语言的表述都有局限性。那个方式是为了能够使人直接体验到自己的感受状态而达到领悟，而减免了语言逻辑在形成过程中造成的阻抗。参话头与面质和澄清的共同之处是，都能让患者将它们潜意识中的阻抗因素意识化。参话头让患者直达自己的内心的潜意识动机，同时也理解了自己这种强迫性重复的行为。而作为话头的公案，本身就具有如此的力量，如：狗子有无佛性的话头。有个和尚问赵州禅师：“狗子还有佛性也无？”师云：“无！”云：“上至诸佛，下至蚁子皆有佛性，狗子什么缘故却无？”师曰：“为伊有业识在。”又一个和尚问：“狗子还有佛性也无？”师曰：“有。”曰：“既有，什么缘故变成了狗？”师曰：“知而故犯。”对一条狗有无佛性的问题，赵州的回答是矛盾的，一时讲无，一时讲有。在禅宗内，赵州是不容怀疑的，那个地点也不必用逻辑来鉴不，因为一使用逻辑，这则公案和话头的意义就失去了。话头的意义确实是要超越逻辑，让精神和思维在超逻辑中亮相，如此的精神状态是“不可讲”的，也讲不出来，讲出来也不是那种意义了。马祖和西山亮座主的那则公案，最能讲明这一问题。座主是对专精某门经论法师的尊称，如同现代哲学博士、物理学博士一样。亮座主参马祖时，马祖问他：“听讲你专门会讲经？”亮座主谦逊地讲：“不敢当。”马祖问：“你用什么来讲经呢？”亮座主讲：“因此是用心来讲了。”马祖不以为然，讲：“心如同一个工匠，意如同凑喧闹的，与全然的佛法不沾边。”亮座主不服，掉头就走，马祖在他后面高声唤他：“法师”，亮座主一回头，马祖问他：“这又是什么呢？”亮座主豁然大悟。突然被人呼唤时所引起的对自我刹那间的那种绝对存在的感受，是非思维、非逻辑、没有对象、没有内容的。因此禅宗的方法能够讲是开启心灵之门的钥匙。具体来讲，不论是机锋，棒喝，依旧参话头，差不多上对念头的剥剔。念头被剥剔得干洁净净，一无所有，刹那间，“言语道断，心行处灭”，体验到无意识的真空妙有，顿见自家本来面目，因此，德山棒，临济喝，看似与知性对立，实际是对知性的超越，在这种超越中，人的认识在“催眠逻辑”中得到丰富，在“双重束缚”中得到升华，实现了从知性思辩到感性体验的转化。四．隐喻取向心理治疗与治疗性双重束缚的视角隐喻是一种古老的沟通工具。古时候的臣子用隐喻故事对皇帝鉴言，圣经上，佛经上，也处处是隐喻的讲法。因此，隐喻能够讲是人类古老的智慧之一。而在心理治疗上，把隐喻故事使用的最出神入化，自成一家的人，就属MiltonH.Erikson了。M.Erikson(1902-1980)，是一代催眠治疗大师。他发明的催眠方法，打破了传统的催眠形式。用他特有的缓慢的语调，轻描淡写的讲一段故事，专门奇妙的就把人带入催眠状况，而在催眠似的故事里，又把要对案主讲的话，用隐喻的形式藏在故事里。专门多案主，就在如此历程里，行为有了新的转变，人生有了转机。M.Erikson视人类的潜意识为一有力的资源，能关心我们活得更健康，充实而完整。因此，在讲故事的时候，常常是同时讲给案主的意识和潜意识接收。意识倾听到故事的表面内容，而潜意识倾听到故事的深层结构。而故事的结构却正是隐含解答，且符合案主内心结构的另一个故事。案主的潜意识接收到那个故事，就等于有了强而有力的改变力量。然而M.Erikson的治疗方法的确专门难被学习！加上M.Erikson晚年才受重视，而将晚年的精力全部投注在教学上，因此，现在所谓的Eriksonian取向，事实上差不多上二手货。Eriksonian学派催眠的核心是“隐喻性沟通”，即来访者听到一个与自己的问题无关（比如不同的场景和人物）但结构上却相似的问题时，他们开始接近并探究自己的问题。具有以自我参考的方式去理解和表征交流的强烈倾向。在那个地点最重要的是催眠促进了象征性加工（即隐喻加工）的工程。在大多数临床中周期性发生的症状问题可被看做是双重束缚补充物的象征性浓缩，即症状是由否定操作者所限制的补充物的浓缩。表面上对立的动机或指令是共生的。换句话讲，它们是整合冲突的无意识努力，即是为了整合互补性所作的隐喻性（可理解为无意识的）的努力，这与问题儿童的症状往往反映了其父母的冲突的表现特不象。隐喻性沟通（可理解为象征性加工）最能体现治疗性双重束缚的精准内涵，特不适合来访者。案例：我们看一则隐喻故事：“在森林的深处，专门深的地点。那是要走在一条幽静的小径，穿越了层层绿色的森林，从阳光灿烂到阳光温柔，从热热的外头到幽静的里面。假如你走在如此的小径，你会听到风吹的声音，鸟叫的声音，甚至是淙淙的流水声。就在这森林的深处，住着一个老鞋匠，老鞋匠住在那个地点有一阵子了。年轻的时候，鞋匠是住在森林外头的，做长途旅行的人会来像他订做鞋子，而这么多年来。老鞋匠越来越明白他要的是什么？随着时刻的过去，老鞋匠也越往森林的深处居住了。「要做出一双适合一个人的好鞋子，不是一件简单的事。」这是老鞋匠挂在嘴边的口头禅。老鞋匠总喜爱对着小徒弟讲：「要明白如何样的鞋最适合一个人是要等待的，等待灵光乍现的那一剎那，才会明白选用哪一种皮。等到皮革选好了，还没有，要挑个黄道吉日，要等待适当的阳光把皮革晒得刚刚好。还要量专门多次脚样，中午专门热的时候，走路走到脚微微胀大的时候，还有晚上冰凉的露水让脚收缩的时候。把这么多的脚的模样通通一起考虑了，才明白如何样式最适合那个人的好鞋了。你要明白，一双好鞋是要陪着那个人爬越千山万水，走过他人生的每一步路的。」小徒弟听的呆呆的，也不太明白。小徒弟心急的是：「但是，师父。有人没鞋穿啊！他急着要有双鞋好走下一段路。但师父你讲灵感还没到，他只好光着脚走了。前面的路有碎石头，他的脚痛又没鞋穿可如何办？」小徒弟的着急感化不了老师父的安定。老师父依旧坚持他的原则，这但是他半辈子偕将领悟出来的道理。小徒弟讲服不了老师父。就决定到森林的外头，看看人家是如何样有一双好鞋的。小徒弟遇到的第一个旅人，有一双专门棒的鞋。「这双鞋啊！陪我从山的那一头走过来，中间通过滚烫的柏油路，涉过冰冷的溪水，还有专门滑的泥泞地；然而，这双鞋都陪我走过了。现在，我们一起到这风光明媚的森林里巡游一下。」「那你的鞋如何做出来的呢？」小徒弟急着问他。「做出来？没有啊！我的鞋子是在鞋店里买的。看一眼就明白这鞋属于我，我也属于这双鞋。」讲完，旅人就进入森林里去了。「买鞋？」小徒弟搔搔脑袋，他如何样也想不到买来的鞋能够这么好。隔几天，小徒弟又遇到另一个旅人。他背了好大的行囊，向小徒弟讨水喝。「这位老大，你的鞋看起来专门不一样，好穿吗？」「因此好穿，这双鞋啊！全世界大概找不到第二双了。它但是陪了我走大辈子的路。什么缘故全世界只有这一双你明白吗？因为最初的时候，它只是一张软皮。那时候我没鞋穿，临时就拿了一张皮，包在脚上用皮绳子绑了起来就上路了。后来，穿不舒服的时候，我就自己剪裁，拿起针线来自己缝。穿一阵子后，又觉得不太合适，我又加了衬底，又做了鞋带。唉呀！故事专门长讲不完。总之，一路上，我有什么新的需要我就自己来嘛！看到不人有好的模样，我也就添加到里面去。因此你看，这鞋虽穿了半辈子，却依旧跟新的一样。」小徒弟这回总算大开眼界，原来，好鞋也能够如此来的。就在小徒弟打算到森林里跟师父辩论的时候。又来了一群人，他们在谈论一件惊奇的情况。原来，他们在山的那一头遇到了不用穿鞋子的人。那些人光着脚丫子在各种地面上健步如飞，爬山、下海、耕种、跳舞。「不用穿鞋子啊！那如何可能呢？脚可不能磨破，可不能烫脚吗？」小徒弟的好奇心全打开了。「他们讲，这也不是天生就能如此，是要磨练的。重点是要相信，不穿鞋也能过生活。久而久之，通过各种磨练，苦是苦了些，但也就会练就一双好脚皮，脚本身确实是最好的鞋了。」这确实是匪夷所思，不穿鞋也能这么好啊！因此小徒弟又来到森林的深处，预备跟老师父讲故事。小徒弟口沫横飞的讲了他遇到的三种人，好鞋不全是像师父您如此坚持才能有的。师父听了小徒弟的故事，也不明白在想些什么，眼睛转了转，陷入了沈思”听故事的第一人，35岁，心中正困扰着，妈妈老是提相亲的情况，真不知如何与母亲沟通。主角心目中找对象的方式是自然而然相识、相恋而结连理，关于安排好的相亲本身有抗拒。听完这故事之后，主角领悟到，「原来也有鞋店啊！」关于查找对象的方法有了突破性的接纳。听故事的第二人，33岁。正在为「要抓紧找一个合适我的心理治疗学派，就像一双鞋一样，专属于我的。但现在看起来连皮在哪里都不明白」。这主角听了故事以后，在心理上开始接纳，刚开始即使不穿鞋，或临时穿一双不一定是永久的鞋也不错。同样的故事如何会对拥有不同困扰的二个不同主角产生疗效呢？我们藉由分析故事脉络，能够得到一些了解。隐喻故事结构：1.在森林的深处，……甚至是淙淙的流水声。2.就在……住着一个老鞋匠……年轻的时候，……，而这么多年来。老鞋匠越来越明白他要的是什么？随着时刻的过去，老鞋匠也越往森林的深处居住了。3.「要……不是一件简单的事。」……是要等待的，……4.小徒弟心急……，小徒弟的着急感化不了老师父的安定。老师父依旧坚持他的原则，……5.小徒弟……决定到森林的外头，看看人家是如何样有一双好鞋的。6.小徒弟遇到的第一个旅人，……「买鞋？」7.另一个旅人……临时就拿了一张皮，包在脚上……8.又来了一群人……不用穿鞋子啊……9.……听父听了小徒弟的故事，……陷入了沈思。与隐喻故事结构一一对应的治疗脉络：1.用冥想的语气与形式讲话，让听故事的人静下来。2.静思，重视内心最深处的声音。……不是随便就有的4.……急与不急的冲突（冲突能够是内在能够是外在）5.参考一下不人的意见，开阔视野6.……能够用买的……7.……能够由不适合调整到适合……8.……甚至能够不用穿鞋……9.……沈思，扩充你的内在视野……在听故事人的心目中，「鞋子」本身到底隐喻什么，就看听故事的人当时他的内在最关怀的是什么而定。听故事人的内在心理状况，决定了故事的脉络如何配合他的内在世界而产生连结。也确实是讲，若听故事人当时没什么内在状况，听完这故事也就没什么特不的领会，只是单纯听了个故事而已。若在讲故事前，先引发听故事人的内在状况，在内在困境被引发的当下（不一定要赶忙），讲一个同态体的故事给当事人听，潜意识就会筛选想要听的，会依照故事的结构与形式，在内在找到一同态体对应的状态，透过故事，内在状态也有了些重新架构与改变。我们再来深入看看这故事的脉络。这故事里包含了专门多种「二元对立」的线索。属于一种「内在冲突整合」或是「内在价值澄清」的故事。二元对立的元素如下：固执，坚决，有一理想的老师父VS心急，开放学习，不确定的小徒弟森林的深处VS森林的外头鞋一定要用订做的VS能够用买的鞋一定是做到合适了才穿上脚VS鞋能够边穿边修改人一定要穿鞋VS也有人不穿鞋，只是要有一段适应的苦生活如此元素组合的故事，用来解决冲突：「内在冲突」或是「人际冲突」，在面临「人生选择」（即鞋子的隐喻）这件事上，有许多可能性都会是专门好的。这故事也能够用来促进沟通，内在坚持与外在社会是能够沟通的；内心深处的坚持专门重要，但听听不人的声音也不错。故事的迷人与动人，人人都体验过。而今天，我们要看穿故事，把眼光放在故事的后面到底，故事的后面藏些什么呢？先听一个故事：「有一只小兔子，躺在森林的地上。周围有专门多专门多只兔子跑来跑去，只有这只兔子心情不行，在地上滚来滚去。小兔子不喜爱在那个地点，他想要去不的地点玩。小兔子在地上滚来滚去的时候，手指头突然摸到地上有一个小洞，洞里有一颗种子。小兔子就把这颗种子种在泥土里；专门奇妙的，种子就开始长出来了。地上冒出一颗植物，开始不停的长高，不停的长高。小兔子趴在地上看着植物长高，植物越长越高，好高好高。小兔子就跳上去，抱着植物，植物就把小兔子给带到上面去了。到了天空高高的地点，终于停下来，停在一个大房子的门口。小兔子走到里面去，原来是巨人的家。巨人妈妈看到小兔子专门喜爱他。巨人妈妈想和小兔子玩，但却不明白如何和他玩。后来小兔子的耳朵碰到巨人妈妈的鼻孔，巨人妈妈就打了个呵欠，「哈秋－」小兔子就飞了出去，飞到窗口，有一朵云来载走小兔子，把小兔子送到家里。小兔子好想念他的妈妈，赶快去找妈妈玩。」这是个专门平凡的故事，也许也不如何动听。但重要的是：这是个「治疗性的隐喻故事」，为一个不肯待在奶奶家，因为奶奶家差不多上大人不行玩，想要到外公家找表哥表弟玩的4岁小男孩讲的故事。那个小男孩吵着要离开，但大人没方法如他所愿，小男孩因为心情不行就躺到地上。因此，小男孩的姑姑蹲着看着躺在地上的男孩讲了这故事给他听。当故事讲到一半的时候，小男孩差不多坐在椅子上，等故事讲完了，小男孩站起来和大人们玩在一起，忘了方才吵着要离开的情况。这事如何发生？小兔子的故事里藏了什么玄机？一个治疗性的隐喻故事，有两个差不多条件：1.隐喻故事要与案主的世界成一种对称的「同态体」。案主世界里的元素和过程，都能在隐喻故事里找到对应的脉络。2.隐喻故事里，要先同步同理案主的世界，同时，并为案主找到一条出路。我们来看看隐喻故事与男孩世界的同态体对称性。隐喻故事结构：1.有一只小兔子，躺在森林的地上。2.周围有专门多专门多只兔子跑来跑去，只有这只兔子心情不行，在地上滚来滚去。3.小兔子不喜爱在那个地点，他想要去不的地点玩。4.小兔子在地上滚来滚去的时候，手指头突然摸到地上有一个小洞，洞里有一颗种子。5.小兔子就把这颗种子种在泥土里；专门奇妙的，种子就开始长出来了。地上冒出一颗植物，开始不停的长高，不停的长高。6.小兔子趴在地上看着植物长高，植物越长越高，趴着就看不到了。小兔子就抬起头来接着看，直到脖子酸了。小兔子就坐了起来，植物越长越高，好高好高。7.小兔子就跳上去，抱着植物，植物就把小兔子给带到上面去了。到了天空高高的地点，终于停下来，停在一个大房子的门口。小兔子走到里面去，原来是巨人的家。8.巨人妈妈看到小兔子专门喜爱他。巨人妈妈想和小兔子玩，但却不明白如何和他玩。9.后来小兔子的耳朵碰到巨人妈妈的鼻孔，巨人妈妈就打了个呵欠，「哈啾－」小兔子就飞了出去，飞到窗口，有一朵云来载走小兔子，把小兔子送到家里。小兔子好想念他的妈妈，赶快去找妈妈玩。「再也没什么比在妈妈周围好了」与隐喻故事结构一一呼应的案主世界：1.小男孩躺在地上。2.周围有大人走来走去，男孩心情不行，心情起伏不定。男孩想去不的地点玩。3.突然有人在讲故事，故事越讲越好听。4.运用暗示的方式，让男孩从地上坐起来。男孩因为听故事而坐起来。5.跳开了情绪，进入大人的家。6.大人喜爱你，却不知如何跟你玩。7.想念妈妈，赶快找妈妈。「有妈妈在周围真好。」故事本身吸引了男孩的注意力，原先因为愿望被阻止的烦躁被同理而抚平；而想要玩的心情也在故事里被满足。我们能够讲「故事绕过男孩的心理抗拒，直接与男孩的潜意识沟通」。因此小男孩的抗拒没了，用心的听大人讲「话」。表面上在听故事，而潜意识接收到的却是隐藏在故事背后的讯息。五．会谈式策略：“双重束缚”的技巧：龙树菩萨最早采取双重束缚的技术往往另论敌者陷于两难（相同与相异都有问题），土话讲“两头堵”。（1）在生活中双重束缚的会话策略是不让对方有机会讲”No”的技巧。有人拜托你帮忙时，你第一件要考虑的情况是什么？Yes或No，对不对?假如是Yes自话，就进一步听对方解释详情;假如是No，就想着要用什么理由拒艳。比如接到推销电话，大概专门少人会想弄清晰封方到底是卖什么?通常是连听都不想听，一接到后就只想快快拒绝掉。假如对方的脑中差不多决定No，要再让他回心转意就专门困难了，即使再如何努力对应封方的理由，都没有用了。「能够跟你约会?」「No，今天我专门忙」“一起喝杯茶如何？”“我确实没空。”“什么时候有空？”“不明白。”像这种邀约的方式，让对方的脑中有出现”No”的机会，也确实是让对方的思绪进入了如何拒绝的模式。因此，封锁最初”No”的反应特不重要。如何样才能封锁”No”呢？专门简单，确实是使用无法回答”No”的讲法就行了，比如”双重束缚”会话术。“我们去吃饭依旧去喝茶？”“但是我没空。”“那么就去喝茶吧。”“嗯，喝杯茶倒还能够。”对”能够跟你约会吗？”这句话能够讲”No”，然而对”我们去吃饭依旧去喝茶？”这句话回答”No”，在文法上显然是错误的。被询问”哪一种好？”却回答”No”，有点答非所问，因此对方的头脑里可不能出现”No”的念头，态度就会略微松懈下来，容易有”喔，只喝杯茶还能够，打给二十分钟就能够回来了”的方法。这也是一种巧妙法则的技巧，一种极其细致诱导心理转变的技巧。（2）在临床中治疗性双重束缚会谈技术的重点是在咨询式催眠——“隐藏式的双重束缚”中要做到自然，自如，平常化（非机械化的叙事或讲故事）的沟通效应，对想建构亲切咨询关系及深化治疗功能来讲，以下5类隐藏式的双重束缚会谈策略特不值得我们去研究：1.“隐含预设式暗示”：预设某些情况正在发生或将要发生。这些暗示往往具有某种时态性或时序性的结构，把意识从隐含的暗示上引开。催眠师现在的意图是在潜意识层面激发一连串的联想和潜在反应。2.“开放式暗示”同意有多种不同的反应，从而鼓舞来访者从内心去联想和领会类比可择暗示是一组捆绑在一起的选择（Binds），它给来访者以自由选择的幻觉。事实上，不管来访者如何样选择，其结果差不多上指向同一个目标。3.“完全选择式暗示”包含了许多个选择，以至于看起来看起来所有的反应差不多上可同意的。不论如何反应都可视作顺从催眠师的指令。4.“反义并列式暗示”是把两种相反的情况并列在一起，常常是反面那一部分隐藏着催眠师想要的结果。反义既能够是观念上的（抗拒/同意；了解/不了解；做/不做），也能够是空间的（上/下；左/右；里/外），时态的（过去/今后），也能够是体验的（热/冷；悲伤/欢乐）。在语言上，这类暗示模式采纳比较式，如"更多"与"更少"或"更差"与"更好"。在处理"抗拒"时特不有用。5.“非线性因果关系”在某件正发生的事和某件沟通者想要它发生的事之间，使用暗示因果关系的字眼，会让听者有仿佛某件事确实造成某事的反应。这有三类连接词，能够区分出反应强度的等级。六．隐喻性心理治疗临床案例——《生气的芙蓉花》MiltonH.Erikson治疗的奥妙在于他催眠治疗的过程完全在咨询会谈时态中专门平常自然地展开。并非只讲故事，并非只是叙事，并非程序化导入。海明把MiltonH.Erikson的治疗过程总结成为“咨询式催眠”，有时是在催眠的背景场所中进行心理会谈。有时是在咨询的背景场所中扩展“催眠状态”，MiltonH.Erikson总是在这两种状态中来回滑动。特不难以学习和把握。他老人家要是明白晚学之工作，可能会笑弯眉毛。以下案例是我在临床中开展隐喻性会谈的工作记录，关键处做了文字分析标记，或许关于领悟催眠逻辑:治疗性双重束缚——“隐藏式的双重束缚”技术起到一点点抛砖引玉的作用。案例：来访者ZM：我妈来的这些天我焦虑的专门厉害，就怕她明白我和男友的关系咨询师：这可能要紧确实是我们上次所谈到的那个问题。来访者ZM：我往常不是如此焦虑啊！咨询师:：往常是什么时候？来访者ZM不屑的讲：确实是我开始时候跟你讲的初中的时候。咨询师:：你不觉得你现在甚至会更快速的得知在这期间（初中）和在这之后（高中）会有所不同吗？（读心模式）来访者ZM定了下神讲：“初中的时候我专门快乐。”咨询师：“你能够接着感受到可能是有什么会让你这么快乐？”（暗含役使）来访者ZM悠闲的讲：“看起来是和不人没发生过冲突。在不人面前我假装的专门好，确实是专门淑女的模样，他们也不明白我心理想什么。我感受如此专门好。”咨询师：“但我现在大概没有看到这种感受。”来访者ZM气愤的讲：“确实是因为在上高中的时候，同宿舍的人他们都在损害我。”咨询师：“损害？讲讲，比如如何损害你？”来访者ZM气愤的讲：“我做什么他们都和我过不去，反正我恨她们。”咨询师：“具体讲讲”来访者ZM气愤的讲：“我在宿舍洗衣服的时候，她从我身旁走过的时候不怀好意的碰了旁边的凳子，啥话都不讲。当时我心理特不气愤。但我又不敢讲什么.”咨询师：“其他舍友都如此对你吗？”来访者ZM气愤的讲：“同宿舍的人他们都在损害我。”咨询师看着对方的眼神正式的讲:：“他们如何不损害不人，总是损害你呢？你确实会开始了解到自己（停顿）能有多快的得知它（“它”字加重语气）”（读心模式，转移引申搜索）来访者ZM认确实讲：“确实是因为我孤僻，不爱讲话，他们都不能够了解我。”咨询师看着对方的眼神语重心长的讲:：“你一定是想要她们都围绕着你，爱护着你，（停顿）你用你认定的而她们并不明白你得方法（停顿）去反应，确实是你一直以来的自以为是（自恋）的反应，只有你明白（停顿）而不人不明白的一种错觉反应。（造句范围暧昧，意识超载）就像现在如此（停顿）你不明白该如何反应一样（停顿）能够放松了，更深沉了，（混乱技术，非线性因果关系，插入命令）你明白不明白自己正在坐在那个地点（停顿）象我曾经有位病人和你一样（停顿）一朵生气的芙蓉花（停顿）能够感受专门好，（次要包含结构，隐喻性加工，选择性限制违背）ZM，感受现在爱护围绕着，能够专门好的听我讲话（插入命令）。来访者ZM定神在那儿一动不动。咨询师接着加重语气缓慢的讲:：“当你停留在那个“损害”里一小会，同时你甚至会更快速的得知在这之前（初中之前）的那种快乐的感受里有什么”（非线性因果关系，暗含役使）来访者默默的讲：“可怕，可怕不人损害我。。。。我看起来没有跟人正正交往过。”咨询师：“在这之前我不明白你明白不明白你没有跟人正正交往过？”（次要包含结构，读心模式）来访者ZM定神在那儿咨询师：“在这之前又可怕什么呢？”（推论意义假定）来访者ZM讲：“在小学的时候，身后面同学老用脚踹我，我专门可怕。”咨询师：“专门好！当你现在再次体会那个场景时，你的眼皮会越来越沉重，（插入命令）你能够闭上眼睛同样能够听我讲话，同时被遗忘已久的那种感受突然展现在你的脑海。（非线性因果关系）可能是一种图像的呈现。注意躯体的感受。”来访者ZM闭着眼睛紧张的讲：“看起来有一个人用刀子刺向我的身后面。”咨询师：“体会身后面的感受，在这之前。（停顿）生气的芙蓉花往常是谁对它这么的不爱护。（读心模式，隐喻性加工）ZM更明确了解，我要你，ZM，放轻松。”（插入命令）来访者ZM气愤难过的讲：“在刚上幼儿班的时候，那个老师损害我，把我一个人留在操场上，只有我一个人站在那儿，我就哭了专门久，我专门可怕。”咨询师：“然后呢？”来访者ZM难过的讲：“我就跑回宿舍，爸爸妈妈把我扔在那个地点不管。咨询师：“你讲“扔”在这？讲讲”（扣问疑情）来访者ZM难过的讲：“他们跟我讲要在这好好学习，就走了。”咨询师：“这如何会是“扔”呢？小孩!”（扣问疑情）来访者ZM难过的讲：“因为我从来没有一个人离开家过，我可怕不处的陌生世界。总觉得不安全。”咨询师：“小孩，你是可怕依旧留恋什么呢？（读心模式，转移引申搜索）”来访者ZM哭着讲：“从小我和爷爷在一起，他特不的爱护我，对我特不的好，我们几乎每天都在一起。在我的心理面，大概只有他是存在的。”咨询师：“好，呆在那个场景里，在你的心目中爷爷象什么样的？”来访者ZM幸福的讲：“他特不的善良，人特不的好。只有他是好人。”咨询师语重心长的讲：“我专门好奇，我不明白你明白不明白他只和你在一起，对他自己来讲确那么的重要呢？”（同体态同理，次要包含结构，读心模式，转移引申搜索）来访者ZM不明白了一会，然后有点尴尬的讲：“是因为爷爷太软弱，太善了。奶奶冷路他。”咨询师：“讲讲”来访者ZM愤慨的讲：“爷爷总是被奶奶和那些烂女的们指手画脚的欺负。嫌弃他没有本领，太老实”咨询师：“你不觉得你把爷爷的软弱当成善良一样了吗？”（无情面质）来访者ZM大概被一种东西击中，睁大眼睛咆哮愤慨哭泣的讲：“难道善良不对吗？善良凭什么就应该被损害，难道所有的人都不善良就好！”咨询师“软弱的男人因此需要通过夫人做主才能更好的维持家务哦。就象我如此。”来访者ZM哭泣的讲：“是，因此我找的男友确实是要