五代十国课件

七、唐末农民大起义

1、起义爆发的原因：唐末政治的腐败社会的黑暗人民的痛苦2、起义的经过黄巢起义。3、起义的历史影响：

黄巢领导的农民大起义虽然失败了，但它在中国农民战争史上写下了光辉灿烂的篇章，具有深远的历史意义。①起义沉重打击了唐朝的腐朽统治，虽未立即灭亡唐朝，但使唐政府四分五裂，不久就被推翻了。推翻腐朽王朝的统治，推动了社会历史的进步。②农民起义军南征北伐，横扫大半个中国，给整个地主阶级以猛烈打击，特别是进一步摧毁了残存的士族势力，促进了阶级关系的重大变化。（此后取士不问家世婚姻不问阀阅）为五代和北宋社会经济的发展创造了有利条件。4、唐王朝的灭亡黄巢大起后，唐已名存实亡。“王室日卑，号令不出国门”。本已强盛的藩镇又互相攻杀合并，最后仅剩下十几个，其中宣武节度使朱全忠（河南），河东节度使李克用（山西）势力最大。僖宗死后，宦官立其弟李晔为帝，是为昭宗。这时昭宗成为宦官与主要方镇不断挟持的玩物。903年正月，朱温控制了朝廷和京师，他派侄子保护皇帝。904年正月已杀尽数百名宦官的朱全忠派人杀宰相崔胤等，逼昭宗迁都洛阳，并于这年八月谋杀昭宗。立昭宗12岁的儿子李为有名无实的傀儡皇帝。906年再次杀掉30余名朝廷要官。907年废哀帝，自立皇帝，国号梁，（史称后梁）都开封，908年谥哀帝。伟大的唐王朝自618年建国到907年灭亡，历时289年，就这样悲惨地结束了。第三节五代十国、契丹（辽）一、五代的更替五代是指907-959年间中原地区先后出现的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代朝代，五代诸国是唐末藩镇割据势力的持续发展。在这短短的53年间，中原地区先后更换了八姓14帝，每位皇帝在位时间平均不足4年。这些政权的建立都是起家于方镇武将，他们依靠了弑其父、弟杀其兄、臣代其君、养子夺生子之位等各种不正常手段获得君位。1.后梁（907-923）907年，朱全忠（朱温）废唐哀帝自立，国号梁、史称后梁，改元开平，以开封为都，立国17年，五代的历史从此开始。朱全忠在唐末混乱中兼并了许多割据势力，逐渐统一了黄河流域。朱全忠立国前，曾与割据山西的原唐朝河东节度使李克用长期夹河而战，争战绵延30余年。立国五年后，朱全忠被自己的三子朱友珪杀死，次年朱友珪又被自己的弟弟杀死。（臣叛君；子轼父；弟杀兄）。由于内部混乱（魏博节度使的牙兵投奔了李克用的儿子李存勖。）削弱了战斗力，923年，后梁被后唐军队攻灭。3.后晋（936-947）

936年，石敬瑭在契丹军的支持下，推翻后唐，取得帝位，国号晋，以开封为都，改元天福，史称“后晋”，立国11年。沙陀人石敬瑭是李嗣源的女婿、河东节度使、石敬瑭乘洛阳内乱之际，谋图夺权，他以割让给契丹幽、云16州之地，作为送给辽太宗耶律德光的寿礼，并以45岁而无耻地认34岁的耶律德光为父皇帝，岁贡30万匹绢帛等为代价，取得了辽兵的援助，他甘愿做儿皇帝、割地纳帛，给此后的中原王朝带来了极大的麻烦。此后，中原王朝失去了长城一带的天然屏障，契丹骑兵可以方便地驱马南下，使中原王朝常常处于被动挨打的地步。二、十国的割据吴：(公元902～937年)杨行密本为唐节度使，902年，唐封为吴王，都广陵。南唐：(公元937～975年)937大将李昇称帝，改国号为唐。史称南唐。后历李璟、煜二帝亡。父子二人，文学才华高。吴越：钱鏐（liao），唐镇海、镇东节度使。902为唐封为吴越，904封越王。907为后梁封为吴越王。都杭州。前蜀：王建，唐神策军将领。903年，唐封为蜀王。907年，称帝，国号蜀，都成都。925年，为后唐灭。后蜀：孟知祥，后唐西川节度使。933年，后唐封为蜀王，934称帝，国号蜀。965，为宋灭。与南唐同为五代十国时期经济文化发达地区。闽：王潮，唐末威武军节度使。906年，其子王审知为后梁封为闽王。海外贸易发达。945年，为南唐灭。南汉：刘隐，唐末清海军（岭南东道）节度使，后梁封为南平王、南海王。其弟?于917年在番禺称帝，国号大越，次年称汉。史称南汉。971年，为宋灭。楚：马殷，唐节度使。907年，后梁封为楚王。927被后唐封为楚国王，都潭州（长沙）。951年为南唐灭。南平：高季兴，本为后梁朱温荆南节度使。924年后唐封其为南平王。为十国最小最弱的一国（湖北西部）。963年，为宋灭。北汉：十国中唯一在北方建立的政权。郭威夺后汉建后周，刘知远弟刘崇割据山西，都太原。史称北汉。在经济方面：鼓励开垦荒地；减免两税；兴修水利，恢复以开封为中心的水路交通网。限制佛教发展。三武一宗灭佛的宗即周世宗。在政治方面：注重改善吏治，下令修成了《大周刑统》21卷。鼓励近臣直言朝政得失。在军事方面：整顿军纪，淘汰冗兵。加强了中央的武装力量，使中央武力足以控制地方，开始纽转内轻外重之弊。五代帝王均由方镇起家夺帝位，而推翻后周政权的赵匡胤，使用的却是中央禁军。改革的同时，周世宗还南征北战，从契丹人的手中夺回三州和瓦桥关等三关之地，为北宋的统一事业奠定了基础。一、宗教佛教从南北朝末年至隋唐之际，中国佛学开始出现了宗派。每个宗派不仅有自己的教义，而且有自己的寺院。隋唐时的主要宗派有天台宗、法相宗、华严宗、禅宗。唐朝初年，玄奘（596—664年）西行求法。回国以后，他和他的弟子窥基把印度后期佛教大乘有宗的哲学体系介绍过来，建立了法相宗。

禅宗的慧能（638—713年）宣称：人人都有佛性，顿悟即可成佛，这是唐代佛教各宗理论的共同特点。

在封建统治者大力扶持下，唐代的道教也很盛行。许多著名的道士为皇帝所宠信，其中有山林隐逸之士司马承祯，有以法术著称的叶法善、张果。李白、贺知章、施肩吾等文学家也信仰道教。由于道教多讲炼丹服食之术，主要在社会上层流行，其影响不及佛教之大。景教景教是基督教的别支，贞观九年（635年），景教教士阿罗本自波斯来长安。十二年，唐太宗令在长安置波斯寺一所，高宗时又令诸州置寺。其时景教的盛况为“法流十道”，“寺满百城”。玄宗天宝四年（745年），令两京及诸府、郡波斯寺改名大秦寺。德宗建中二年（781年），立《大秦景教流行中国碑》于靺鞨。这个碑现存于西安碑林。摩尼教

为波斯人摩尼所创，一称明教，流行于中亚及地中海沿岸。其教义是：宇宙间有明和暗二宗的斗争，初际天地未分，明暗各殊，势均力敌；中际暗来侵明；后际明暗各复本位。现时处于中际，人应助明斗暗。教徒应制欲，不茹荤，不饮酒，不祭祖，白衣白冠，死则裸葬。武则天延载元年（694年），波斯人拂多诞把摩尼教的《二宗经》传入中国。安史乱后，摩尼师与回鹘使者同来长安。代宗大历三年（768年），敕许回鹘奉摩尼者在长安建大云光明寺。以后，又许于荆、扬、洪、越等州和洛阳、太原二地置摩尼寺。

二、哲学

唐初思想家吕才认为，世界的根源是浑然一元之气。贞元、元和之际是唐后期政治、经济形势较好的时期，一些关心唐王朝命运的士大夫，从维护儒家的封建伦理道德方面来巩固统治，保护地主阶级的根本利益。韩愈和柳宗元的论战就是在这种情况下出现的。韩愈代表普通地主正统派，柳宗元代表普通地主激进派。韩愈（768—824年），字退之，河阳（今河南孟县）人。他的《原道》、《原性》等文，系统地阐述了他的理论。

韩愈认为，人的性与生俱生，构成性的要素是仁、礼、信、义、智。性有上、中、下三品。性上品者善，就学而愈明，性下品者恶，畏威而寡罪，故上者可教，而下者可制，其品终不可移，中品则可导而上下。在韩愈的世界观中，天命论占着统治的地位。他认为，天是有威灵的，贵与贱，祸与福，都决定于天的意志，人对于夭只应随顺敬畏。

柳宗元（773—819年），字子厚，河东人，生长于长安。他的有关哲学的论著，主要有《天说》、《与韩愈论史官书》、《答刘禹锡天论书》、《天对》、《贞符》、《封建论》、《非国语》等篇。柳宗元认为，宇宙无极，元气浑然而处其中。阴阳二气“吁炎吹冷，交错而动”，呈现出各种状态。柳宗元还认为，人类最初与万物俱生，不能搏噬，又无毛羽，故必须假物以为用，架巢、空穴以居，用草木，皮革遮体，噬禽兽，咀果实，合偶而居。假物必争，争而不已，就有了断曲直的人，这样就产生了“君长刑政”。自天子至于里晋，其有德者，死后，人必求其嗣而奉之。所以，柳宗元认为，帝王“受命不于天，于其人”。历史的发展，“非圣人意也，势也”。刘禹锡（772—842年），字梦得，彭城人。他写了《天论》三篇，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天之所能在生万物，人之所能在治万物。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。在《天论》里，他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。三、文学艺术

唐诗唐代是我国古典诗歌的黄金时代。流传到今天的，就有二千二百多个诗人创作的近五万首的诗歌。诗歌的内容十分丰富，反映了唐代历史发展的面貌和社会生活的各个方唐代诗歌繁荣的根本原因，在于当时新兴的普通地主正处在上升发展的时期，从他们中间涌现出的大量诗人，以向上的精神进行创作，冲决了旧的贵族形式主义文学的藩篱，使唐代诗歌具有豪迈雄浑、丰富多彩的特点。唐代的进士考试着重文学辞章，也推动了唐代诗歌的发展。六朝以来，诗歌的艺术形式逐渐趋向成熟，这是唐诗发展的前提条件。唐代疆土广阔，经济繁荣，交通发达，对外经济文化交流频繁，各种艺术都有相当高度的发展。这些都使人们的眼界开阔，并为诗歌提供了新的素材，成为诗歌繁荣昌盛的客观条件。初唐四杰的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王是当时诗人中的佼佼者。他们虽然还没有完全摆脱堆砌词藻的诗风，但是开始来写城市和边塞的生活，对唐代诗歌的发展，有一定的贡献。盛唐的浪漫主义诗人王翰、王之涣、王昌龄等，善于以简短的绝句表达复杂的感情。他们的边塞诗既写出了征人思妇的抑郁情怀，又充满着乐观豪放的精神。

盛唐的另一部分浪漫主义诗人李颀和岑参（715—770年），擅长古体诗，特别是七言歌行岑参长期在边疆生活，是最著名的边塞诗人。他以高亢的韵调，峭丽的风格，写出了许多壮丽的边塞诗。隐逸诗派的代表人物有孟浩然（689—740年）和王维（701—761年）。他们的诗歌描绘了恬静的田园和幽寂的山水。盛唐时期的李白和杜甫把浪漫主义和现实主义的诗歌艺术推到了高峰。他们不仅是唐代双峰并峙的两大诗人，也是我国古典诗歌中这两个流派最杰出的代表。李白（701—762年）字太白，豪迈奔放的热情，宏阔磅礴的气势，大胆的想像和夸张的手法，生动、轻快的语言，构成了他的艺术特色。杜甫（712—770年）字子美，河南巩县人。真挚细腻的感情，沉郁雄浑的基调和洗炼的语言，构成了他的艺术特色。

中唐时期，白居易的《长恨歌》、《琵琶行》等长篇叙事诗，思想结构和艺术手法都和讽谕诗有相通之处。还形成了以韩愈、孟郊为代表的诗派，这派诗人过分重视艺术的技巧，险僻奇奥是他们共同的特点。韩愈以文入诗，笔力刚健，气势雄浑。晚唐的杜牧（803—853年）和李商隐（813—858年），生活在社会表面平静、繁荣而实际危机四伏的时代，处于牛李党人激烈斗争的环境中，这种时代因素和个人遭遇结合在一起，就使得他们一方面忧国忧时，写了一些借古讽今、感怀伤世的作品。杜牧的诗风比较明朗、俊爽。李商隐的诗谐和婉转，清丽含蓄，但是骨力纤弱，情调哀伤，并且具有唯美主义的倾向。古文运动和古文

开元、天宝以后，很多文学家提倡古文。古文就是散文，因为散文是周秦两汉通行的文体，唐人称之为古文。贞元、元和之际，出现了古文运动，这个运动的核心人物是韩愈和柳宗元。他们强调文章必须言之有物，反对六朝骈文中的形式主义文风。所以，古文运动是一个改革文风的运动。古文运动又是一个改革文学语言的运动。古文运动在恢复古体散文的基础上，创造出一种适于反映现实、表达思想的文体，这种文体迅速获得广泛的流传。

韩愈和柳宗元都是杰出的散文家。他们的散文都有丰富的内容，成熟的技巧，语言简练，逻辑性强。韩愈的作品气势雄健，奔放流畅。柳宗元的作品峭拔俊秀，含蓄精深。他们对散文的发展都有很大贡献。传奇小说

隋和唐初的传奇小说，流传下来的只有《古镜记》、《补江总白猿传》和张的《游仙窟》等寥寥几篇。它们的成就都不高。

雕塑

隋、唐的雕塑主要包括石窟寺造像、陵寝前的石雕和墓葬中的俑器三种，其他还有碑碣、经幢上的浮雕等。

绘画

初唐的阎立德和立本兄弟，都是著名的人物故实画家，现存阎立本的历代帝王图卷和步辇图笔力刚健，线条有如屈铁盘丝，他能以简练的笔法传达出人物的性格。

盛唐的吴道子最擅长佛道画，被称为画圣。吴道子对山水画也有贡献，他画的怪石崩滩，“若可们酌”

书法欧阳询（557—641年）是唐初的大书法家。以骨气劲峭、法度严整为特色，代表作品有九成宫醴泉铭。褚遂良（596—658年），综合各家所长，又微参以隶书的笔法，别创一格，他的代表作品有三藏圣教序等。

盛唐的颜真卿（708—784年），书法气势雄浑，形体敦厚。多宝塔碑等都是极著名的。柳公极（778—865年）的书法与颜真卿齐名，写的字谨严而又有开阔疏朗的神致，代表作品有李晟碑、玄秘塔等。唐代草书也有很高成就。孙过庭、张旭和怀素等都很著名。四、史学史学

隋文帝下令禁止私人“撰集国史，臧否人物”。唐太宗置史馆，修撰本朝的历史，并令宰相监修。从此，官修正史和宰相监修成为定制。

唐太宗还下诏修前代史，编成的正史有《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》等六部。高宗时又编成了《五代史志》，这就是现在《隋书》里的志。此外，李延寿还独自删补宋、齐、梁、陈、魏、周、齐、隋八代史书，写成《南史》和《北史》。刘知几撰写的《史通》，共二十卷。这部书完成于中宗景龙四年（710年），是我国第一部有系统的史学批评和史学理论的著作。五、科学技术

天文历算唐初王孝通的《缉古算经》，第一次运用了解三次方程式的方法来解决一些复杂的工程计算问题，是一部比较高深的数学著作。高宗时，李淳风等人审定并注解了十部算经。这十部书由唐王朝规定作为算学里的教本。唐玄宗命僧一行（683—727年）主持改历。一行与梁令瓒合作。创制了能够直接测量黄道座标的黄道游仪，用它测量了二十八宿距天球北极的度数，在世界上第一次发现了恒星位置变动的现象。一行根据南北各地实测北极高度和冬至夏至日影短长的结果，证明影差和距离的比例并不固定。他又根据在河南