教育学市公开课一等奖省赛课获奖课件

教育学包头师范学院教育系教育学教研室许军TelQ:469406029E-mail:xujun7109@教育学第1页本章学习重点一、关于教育概念及教育特点二、教育历史形态三、教育学发展历程中所产生教育家及其思想教育学第2页

绪论

一、对教育认识：广义：泛指培养人工作全部内容。也就是一切促进人们知识、技能、身体健康以及形成或改变人们思想意识活动。教育是在一定社会背景下发生促使个体社会化和社会个性化实践活动。狭义：学校教育，对受教育者身心所施加一个有目标、有计划地、有组织影响。愈加狭义教育：思想教育活动教育学第3页甲骨文中教育教育学第4页一、对教育认识：教育词源”

当代英语中：“education”起源于拉丁文“educare”汉语中“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》“得天下英才而教育之，一乐也”/GB/150716/12055507.html◆教育学第5页“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，弟兄无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”教育学第6页先哲们对“教育”含义论说

【中国】：

《中庸》：“修道之谓教。”《学记》：“教也者，长善救失者也。”《荀子·修身》：“以善先人者谓之教。”《说文解字》：“教，上所施，下所效也。”教育学第7页[西方]：夸美纽斯：“把一切事物教给一切人全部艺术”卢梭：“教育就是让儿童天性取得率性发展”斯宾塞：教育就是要为受教育者未来美好帮准备杜威：“教育即生活”“教育即生长”教育学第8页

（二）教育要素：教育影响教育者————学习者

反馈

教育学第9页教育者：

1、含义：广义：

——指凡是对受教育者在知识、技能思想和品德等方面起到教育影响作用人。

狭义：——指学校中教师和其它教育工作者。

2、地位和作用：教育者在教育过程中起主导作用。

教育学第10页受教育者：1、含义：——受教育者是指在各种教育活动中接收教育、从事学习活动人。2、地位和作用：（1）受教育者是教育对象。（2）受教育者又是学习主体。教育学第11页教育影响：1、含义：——教育影响是实现教育目标所采取全部方式和伎俩总和。它包含教育内容和伎俩；2、地位和作用：教育影响是连接教育者和受教育者中介，其价值取向是实现教育目标。教育学第12页教育特点：1、教育是一个社会现象，是人类有意识活动。全部无意识活动都不能称之为教育。

2、教育是人类所特有经验传递方式。

3、教育是一个培养人社会实践活动

4、教育基本要素包含教师、学生、教育影响。

教育学第13页二、教育产生与发展教育产生：生物起源论：观点：教育不是起源于人类社会，在动物界也存在教育，也有教师和学生心理起源论：教育起源一儿童对成人无意识模仿劳动起源论：教育起源于劳动或劳动过程中所产生需要，是人类社会所特有一个活动，教育自产生之日起，就含有两种社会功效：传递生产经验和生活经验。教育学第14页教育历史形态（一）原始形态教育（二）古代学校教育形态（三）当代学校教育形态教育学第15页原始教育：特征：教育与生产劳动相结合教育内容贫乏性教育无阶级性——原始共产主义教育教育学第16页教育学第17页教育学第18页古代教育：古代学校出现和发展。学校主要目一方面是培养古代统治阶级所需要人才，其次是对广大劳动人民进行宗教、道德或政治教化；课程内容主要是一些古典学科；教学方法强调严格纪律和严酷体罚；教学组织形式以个别教学为主，没有严格班级学年区分；劳动人民基本上被排斥在古代学校教育体系之外，在日常生活和生产中接收一些朴素教育，有也经过师徒制形式接收一些民间专业技术教育。——教育阶级性和等级性明显教育学第19页樊迟问稼樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农.”请学圃,曰:“吾不如老圃.”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情.夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣,焉用稼.”《论语·子路》教育学第20页当代教育：资本主义社会教育与社会主义教育特征：普及义务教育年限不停延长教育同生产劳动从分离走向结合教育内容、教育方法当代化建立了完备学校教育制度班级讲课制成为最主要教学组织形式教育学第21页当代教育发展趋势教育全民化和民主化教育终生化教育多样化教育信息化教育国际化教育学第22页思索:

学校教育产生需要什么条件？试想象未来教育会是什么样？教育学第23页二、教育学产生与发展教育学研究对象：教育学是研究教育现象、揭示教育规律一门学科教育学第24页教育学产生教育学产生并不是伴随教育产生而产生，而是在社会对教育不停需求下而产生。教育学产生是人类社会和教育实践活动发展到一定阶段产物。教育学产生后，大致经历了萌芽、独立、科学、当代新发展几个阶段教育学第25页萌芽阶段教育学

我国：春秋——清末西方：古希腊、古罗马时期——资产阶级革命前教育学第26页特点：1、出现了一些著名教育家和相关教育思想和言论。2、教育学还包含在一个庞大哲学体系中，还没有分化出来成为一门独立学科。3、出现了一些教育家和相关教育著作。如：《学记》世界上最早一本教育专著；《论演说家教育》古罗马昆体良是西方最早教育专著。教育学第27页中国古代教育思想家介绍老子、孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王守仁。教育学第28页欧洲古代主要教育思想家教育思想介绍：

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、昆体良、教育学第29页独立形态教育学阶段(欧洲文艺复兴时期---19世纪末20世纪初，也是教育学创建时期)

夸美纽斯：《大教学论》泛智教育思想“把一切事物教给一切人类艺术”提出了系统教育目标论、方法论、教育标准体系、课程与教学论、德育论及学科教育思想。

康德：《康德论教育》第一次把教育学做为大学教育课程。

洛克：《教育漫话》提出了绅士教育思想，对以后资本主义教育，尤其是英国教育产生了深刻影响。

卢梭：《爱弥尔》提出了要以儿童为教育中心观点。

赫尔巴特：《普通教育学》(18)，西方第一本教育学专著。

裴斯泰洛齐：《林哈德与葛笃德》

教育学第30页独立形态教育学产生教育家及其著作夸美纽斯、洛克、卢梭、康德、裴斯塔洛齐、赫尔巴特、第斯多惠、斯宾塞、乌申斯基

教育学第31页科学形态教育学建立：马克思主义诞生为教育学奠定了科学世界颿方法论基础，使教育学发展赶往了一个崭新阶段凯洛夫、马卡连柯、苏霍姆林斯基、赞科夫、巴班斯基。蔡元培、杨贤江、陶行知、晏阳初、梁漱溟、黄炎培、陈鹤琴教育学第32页独立形态教育学阶段特点：教育从哲学母体中分离出来，逐步成为一门独立学科。并出现了各种教育流派。

产生了儿童中心论和教师中心论：杜威与赫尔巴特两大流派竞争。

教育学第33页独立形态教育学阶段19苏联建立后，马克思主义指导下，出现了大批教育论著。加里宁《论共产主义教育》

克鲁普斯卡娅《教育文选》

凯洛夫《教育学》：我国中师教育学教材

我国：30年代后出现大批教育家，陶行知、陈鹤琴、成仿吾、杨贤江《新教育纲领》：我国第一部以马克思主义观点叙述教育基教育学第34页

（三）教育学发展

试验教育学

代表人物：梅伊曼、拉伊。文化教育学

代表人物：狄尔泰、斯普朗格、利特。实用主义教育学

代表人物：杜威、克伯屈。教育学第35页三、当代教育学情况

1、教育学研究问题领域急剧扩大2、教育学研究基础和教育模式多样化3、教育学发生了细密分化，形成了初步教育学科体系4、教育学研究与教育实践改革关系日益亲密5、教育学加强了对本身反思，形成了教育学元理论教育学第36页思索;1.教育学发展阶段2.从古代教育家思想中，你会得到什么样启示？教育学第37页

老子（约生于公元前576年，大约活了一百岁）春秋末期思想家，道家学派创始人。著书言道德之意五千言，即今流传《老子》（汉以后被称为《道德经》）一书。其哲学思想含有丰富、生动辩证法内容，政治上主张无为而治。并阐述了以道为中心教育思想。老子认为，道最本质特征是无为，它包含着无事、无欲等方面意义。所以，应教育人们做到无为，也即做到无事、无欲。所谓无事，就是对待万事万物，要静以处之，顺乎自然，不勉强地进行人事干预。所谓无欲，就是除去私心妄念。生长万物而不据为已经有，成长万物而不自居有功，为万物之长而不主宰万物。他认为，如能做到这些，自然说明一个人含有高深德行；以己及人，则天下将自正，人们彼此相安无事，社会安定，天下太平。他所希望培养，就是含有这种无为品质、一切顺其自然人。他还批评当初儒家教育是人为教育。他从无为教育目标出发，提出了不争、知足、贵柔、取虚等教育内容。教育学第38页

在教育标准和方法上，提出了绝学弃智和观、明、玄览等。老子所要绝学，并不是科学之学，也不是见道之学，而是卜筮之学，巫守之学，术数之学。一句话，是指当初官学。这种学是统治者工具，绝去这些邪伪之学，则精神不受它们束缚，也就不再上怕神、下怕鬼，落得个自由自在，故曰：绝学无忧。老子之弃智，乃反对统治者巧伪，老子并不主张无知，而是主张有知，有真知灼见，亦即明事物之理，知自然之道。为此他还提出了观、明、玄览方法。观指直观或直接观察，即以物观物。观物之后，还要知其常，即知其条理法则。要知常，就得用明。明就是照见而把握其本质，即所谓知常曰明。知常仅知一类事物条理法则，还是偏而不全，所以要融合诸法则而一以贯之，那就要用玄览，即综合全体大用而统观之，以知大道。总之，他教育思想洋溢着自然主义精神，对后世教育影响，尤其在个人道德教育（修身养性）方面比较显著。返回教育学第39页孔子（约公元前551--479年）他是我国春秋末期思想家和教育家，儒家学派创始人。他创办私学，从教五十多年，积累了丰富教育经验。在认识论和教育思想方面，重视学、思结合，提出了学而不思则罔，思而不学则殆和温故而知新等命题。并提出有教无类、因材施教、循循善诱、不愤（不满足而急）不启，不悱（想说但不能恰当表示出来）不发，举一隅不以三隅反等教学思想。还提倡教师要有以身作则、教学相长、学而不厌，诲人不倦精神。这些思想都散见于《论语》一书中。汉代以后，孔子学说成为我国两千多年封建文化教育正统，影响极大。他被后人称为师祖。清朝康熙皇帝称他为“万世师表”。他思想对世界，尤其是对东南亚各国也产生了深远影响。返回教育学第40页

墨子（约公元前468--376年）他是我国春秋战国时思想家，墨家学派创始人。他主要是反对儒家学说，主张兼相爱，交相利，爱不应有亲疏贵贱之别。他非攻、非乐、节用、节葬等主张，表达了当初人民反对掠夺战争意愿，也是对当权者繁饰礼乐和奢侈享乐生活抗议。认为官无常贵，民无终贱，企图用上说下教方法来说服当初王公大人，以改进劳动者社会地位。他认为教育目标就是培养为义兼士。使之含有兼爱品质，能爱利万民。重视环境对人发展主要作用，提出素丝论，即所谓染于苍则苍（青，灰白色），染于黄则黄，所入者变，其色亦变。还主张强说人，如有道者劝以教人、不叩必鸣等。并重视实践，强调言行一致，说到做到，服从纪律。他还尤其重视科技教育，这是儒家学者所不及。其思想散见于《墨子》一书。返回教育学第41页

孟子（约公元前372--289年）他主要是继承和发展了孔子思想中唯心主义部分，被后人称为亚圣。他提出了民贵君轻思想，认为残暴之君是独夫，人民能够推翻他。他反对武力吞并，认为只有不嗜杀人者才能统一天下。极力主张法先王、行仁政，以到达黎民不饥不寒。他认为教育是实施仁政主要伎俩。他从性善论出发，认为教育对人来说是存养、扩充人所固有善良本性，将人坏一面归于环境影响。所以要用教育存其心、养其性，以预防环境侵蚀，从而培养出明人伦君子。所以他说：逸居而无教，则近于禽兽。在教学上，重视发挥学生主动性，提倡存疑精神，如他说：尽信书，则不如无书。并主张循序渐进，其进锐者，其退速、盈科后进等。他也尤其重视品德教育。其思想见于《孟子》一书中。返回教育学第42页荀子（约公元前313--238年）他也是战国时思想家。他主要继承和发展了孔子思想中唯物主义部分。他曾三次为齐国稷下学宫祭酒（教学长）。认为教育应为统治阶级服务，主张以诗、书、礼、乐、春秋为教材，论述了闻见--知--行教学过程。也肯定了环境和教育对人发展决定作用。他从性恶论出发，认为经过教育可改变人恶本性，人人都有学习为善可能，涂之人皆可认为禹。并揭示了一条学习规律：青，取之于蓝而青于蓝。另外还论述了教师重要性，国将兴，必尊师重傅；国将衰，必贱师轻傅。教师任务是正礼，所以要有绝对权威。并对教师提出了具体要求：师求有四：尊严而惮，耆艾而信，诵说而不陵不犯，知微而论，才可认为师。其思想见于《荀子》一书。

返回教育学第43页董仲舒（公元前179--1）他是我国西汉时期思想家。他提出罢黜百家，独尊儒术提议被汉武帝采纳后，就开了我国封建社会以儒术为正宗思想先河。他主张天人感应、君权神授，统治者应以教化为本，即所谓教，政之本也；狱，政之末也。他还提出性三品说，即分圣人之性、中民之性和斗筲之性。圣人之性生来就超出善。斗筲之性生来无善质，后天也无成善可能。中民之性是绝大多数人性，它由阴、阳二气组成。阴气表现为贪，是产生一切罪恶根源；阳气表现为仁，它是后天成善依据。所以，要使中民之性成善，就必须节制其贪欲，而这又全赖于帝王对他们进行教化。经过教化使普通百姓遵照三纲五纪（即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲和仁、义、礼、智、信）。做到正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功。假如人人都明白这个道理，就能各守其位，国家也就能够安定。他还提出了吏为民之师帅思想。要求选取德教之官，而不可独任执法之吏。于是他又向汉武帝提出了察举和兴办太学提议，认为朝廷要求得人才，最根本方法是兴办太学，经过教育培养贤士。他把春秋战国以来所形成私人养士之风，发展成由封建国家统一养士制度。今后，太学就成为中国封建社会最高学府之一。著有《春秋繁露》。

返回教育学第44页朱熹（公元1130--12）他是我国南宋思想家、教育家。集宋代理学之大成。提出了明天理，灭人欲教育目标论。他所谓天理就是封建社会纲常伦教，而人欲指是人自然欲望。天理、人欲是相互对立、互为消长。必须经过教育和自我涵养，逐步到达“革尽人欲，复尽天理”。所以，他还严厉批评当初学校以科举为直接目标乃是一个“干禄蹈利”、“忘本逐末”教育造成社会风俗败坏，人才衰乏。他把人一生所受教育分为两个阶段：十五岁以前受小学教育，十五岁以后受大学教育。认为道德教育应从儿童开始，即从“洒扫、应对、进退之节”日常生活做起，认为开始时应是强制性，待“积久成熟”，不需专心就自然而然不越矩。他认为大学任务在于读经穷理，提升自己道德涵养，以到达“齐家、治国、平天下”。教育学第45页他从事教育工作五十余年，有着丰富教育经验，如他提出读书六法：循序渐进、熟读精思、虚心（虚怀若谷）涵泳（重复咀嚼）、切己体察、着紧用力、居儆持志，仍有现实意义。他认为读书和修身一直功夫是“主儆”。“儆”是心不放肆、行为不放肆。也就是一个主动排除各种物欲和情绪干扰，集中思想和精力于自己既定目标或要做事情之上心理状态。并提倡学生自己要勤读书、勤做札记，教师只需作“解惑”式讲学，无须“支离多说”，这种教学方式叫“讲问”。他曾总结：“读书之法莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居儆而持志”；而修身之法则是“慎独”、“节情”、“忍”等。著作有：《四书集注》、《童蒙须知》、《小学》等，并在宋末以后成为封建社会学校法定教科书。返回教育学第46页

王守仁（1472--1528年）明代思想家。他发展了陆九渊学说，用以反抗程朱理学，形成了自己“心学”体系。他认为认识源泉不在客观世界，而是“吾心”。教育根本问题是“致良知”。他把封建伦理道德说成是人生而含有“良知”，强调“夫学，贵得之心”。认为学习与其旁人“点化”，不如自己“解化”。他反对朱熹“为学之道在穷理，穷理之要在读书”观点，认为“六经之实”都在“吾心”之中，“心学”是根本，读书只是寻求工具和方法而已。所以，他反对盲从典籍，重视独立思索。提出只要“求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢认为是也；求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢认为非也”他十分重视儿童教育，认为传统一味督责“鞭挞绳缚，若待拘囚”教育方法，使儿童“视学舍如囹狱而不愿入，视师长如寇仇而不欲见”。

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教育学第47页苏格拉底（公元前469--399年）古希腊思想家。他认为哲学目标不在于认识自然，而在于“认识自己”。他主张有知识人才含有美德，才能治理国家。强调“美德即知识”，他说“假定美德即知识，那么无可怀疑美德是由教育来”。在西方教育史上，最早提出了知识与德行关系，以及教育在培养德行中作用。而知识对象即“善”，但他对“善”解释并不一致，有时认为高兴即“善”，有时认为禁欲克已生活即“善”生活。他在教育实践中常利用谈话法，即“苏格拉底问答法”。谈话时先装作他人比他聪明，经过巧妙诘责，将对方引导到错误一面，从而感到自己无知，他认为这是取得知识第一步，叫苏格拉底讽刺。第二步叫定义，经过重复诘难和归纳过程，引伸出明确定义和概念。第三步叫助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论。以后教育史上启发式教学就是从此发展来。他自己没有留下著作，其思想表达在以后学者著作中。返回教育学第48页

亚里士多德（公元前384--322年）古希腊思想家，柏拉图学生。他认为人身体和灵活是不可分离，灵活有三种：一是植物，表现为营养与繁殖；二是动物，表现为感觉与欲望；三是理性，表现为理智和沉思。前两种是非理性。与上述三种灵魂相适应有三方面教育：体育、德育和智育。教育目标就是要使德、智、体得到友好发展。他认为理性和非理性两种灵活，有对应两方面美德，即理智和道德。前者主要来于教育，后者乃是习惯结果。而立法者职责就在于经过塑造善良习惯，而使公民道德达于完善。所以他主张一切公民都应受一样教育，关心教育是国家职责。因为，假如公民都无守秩序习惯，不受守秩序教育习惯，不受守秩序教育，任何法律都是不起作用。他曾在雅典吕克昂阿波罗神庙附近建立了自己学校，从事教学多年，习惯在林中，一边散步一边讲学，故称“逍遥派”。这种学风对后世产生了主动影响。他有句名言：“我爱老师，我尤爱真理”，也为后人所铭记。代表作有《伦理学》和《政治学》。

返回教育学第49页

柏拉图（公元前427--347年）古希腊思想家，苏格拉底学生。他认为有一个暂时“现实世界”和一个永恒“理念世界”。“现实世界”是“理念世界”含糊摹本，“理念世界”是光明、至善王国。人类要想经过“现实世界”实现“理念世界”，其主要路径就是经过教育。指出了教育含有重大政治意义，并第一次提出了学前社会教育思想，建立了完整教育体系。他要求3-6岁儿童都要受到保姆监护，聚集在村庄神庙里，进行游戏、听故事和童话。7岁以后就要开始学习军人所需要各种知识、技能，包含读、写、算、骑马、投枪、射箭等。从20-30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学等，以锻炼其思索能力，使之开始探索宇宙奥妙。

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昆体良（约公元3595）他《论演说家教育》（《修辞学规范》）是西欧最早教育专著。他依据当初社会雄辩之风盛行需要，认为教育应培养演说家，儿童学习最好地方是学校（当初罗马许多妇女不愿把孩子送进学校受教育）。理由是：①、许多儿童一起在学校学习，不会产生孤独感和养成孤僻性格。②、可养成在大庭广众之前讲话习惯、大方仪表以及良好演说风度。③、可发展儿童间情谊，这可能影响人一生。④、在学校里受教育易克服一些学生惟我独尊、自命非凡心理等。他认为学校应开设文法、作文、音乐、数学、体育等课程。经过文法、作文训练演说家语言，经过体育训练演说家体态，经过音乐训练其声调和表情。并认为任何儿童都能受教育，愚钝和低能同一切反常现象一样，是极少。要相信儿童都会学好，不要处罚，要多奖励，开展竞赛活动，加以勉励；还要多提问题，提升学习主动性。并指出怜惜或滥用褒奖都会引发不良效果。

返回教育学第51页

夸美纽斯（公元1592--1670年）捷克教育家。主张全部人都应受教育，都要学习“百科全书”式知识。即“把一切知识教给全部人”。他提倡“泛智论”，要求培养博学、有德行、虔信人。他认为人本性是善良，抨击了中世纪黑暗反人性宗教教育，认为一切事物都受自然秩序所制约，提倡教育工作要适应自然秩序，遵照人自然本性。他还创建了班级上课制，确立了学期、年和农忙假制度。要求统一招生、统一上课、统一考试等。首次将学前教育纳入学制，并叙述了教学简易性、彻底性、直观性、系统性和自觉主动性标准。他还是学科教学法奠基人，叙述了艺术、语文、宗教、道德教学法等。他还强调学校纪律，认为学校没有纪律，就象磨房里没有水，不能运转。并高度评价了教师职业，认为教师“是太阳底下最高尚职业”。他还认为“教诲他人人就是教诲了自己”。但他思想中也充满着种种矛盾，而且带有浓厚宗教色彩，认为“敬畏上帝是智慧开端与结尾”，《圣经》是学生“最甜最好乳汁”。代表作是《大教学论》。奠定了近代教育理论基础。

返回教育学第52页洛克（公元1632--17）英国思想家。他认为人一切知识经验都是后天取得，儿童心灵如同一张白纸，任你描绘，“人类之所以千差万别都是教育之故”。认为教育要培养有德行、智慧、才能和身体健康绅士。而且认为这么人教育应在家中进行。他认为当初学校教养恶劣、成份复杂，并有染上各种恶习儿童，其中有不少是来于社会下层，所以他反对绅士进学校受教育。他主张为劳感人民子弟办“劳动学校”不是教育机关，而是儿童劳动工场，他对劳感人民教育持否定态度。他提倡绅士教育是要培养个人主义者。但他强调在教育中发展儿童学习兴趣和利用儿童好奇心主要性，并叙述了德、智、体三育及其之间关系，认为“要有健康灵魂，必须要有健康身体”等，这些是有主动意义。代表作有《教育漫话》和《劳动学校方案》。返回教育学第53页

卢梭（公元1712---1778年）法国启蒙思想家。他认可感觉是认识根源，强调情感高于理智，信仰高于理性。人们在大自然中，凭借“内在之光”，即可发觉自己有所谓天赋道德观念。认为道德败坏是因为科学和艺术发展。提出了“天赋人权”社会契约论。认为人们经过订立契约成立社会，个人“自然”自由虽受到限制，但取得了“政治”自由，个人生命财产也就有了保障。同时强调人民有权推翻破坏“社会契约”、蹂躏人权、违反“自然”专制政体。在教育观上，提出了“回到自然”口号。认为人生来是善良，教育要遵照儿童本性，让他们身心自由发展。关于教育对象问题，他认为穷人不需要人为教育，他们在劳动中受到了自然教育，善良本性得到了善良发展。教育应对富人进行，让他们学会劳动，自食其力，发展自己善良本性。在就是他“自然教育观”。他还对中世纪教育进行了深刻地批判。并论及了女子教育，但认为女子“应以丈夫思想为思想，以丈夫言辞为言辞”，培养其“贤妻良母”式个性。教育方面代表作有《爱弥尔》和《新爱洛绮丝》。返回教育学第54页康德（公元1724--18）德国思想家。他在批判哲学里审查了理性，探讨了道德本质，充分必定了个人价值。他力图经过教育，实现他哲学思想，改造人类社会。他认为“人是唯一需要教育动物”。他认为人应是自由，但“在自由意志利用与对必要管束服从之间进行调整，是教育最难课题”。认为教育任务是充分发展人自然禀赋。他把十六岁以前儿童全部教育分为体育、智育和德育三个方面，从初生起，依序进行。十六岁以后学习各种专业知识、技能。要求对儿童从小管束，预防儿童把自由发展成任性，能够适当体罚，并主动主张经过游戏发展儿童各种感官，还要讨教儿童及早参加劳动，劳动不但能锻炼器官，更含有培养道德习惯作用，为日后事业心打下基础。他还认为智育主要不在于增添知识，而是训练心理功效（即感觉、想象、记忆、思维等能力）。他还主张以苏格拉底问答法启导儿童。他认为道德主要内容是：义务心、正直、友爱。义务心是道德根本，它是正确道德自觉自愿服从，管束也能使人服从，但那是趋利避害结果，还谈不上道德。他强调良心作用，并认为宗教教育是德育一部分。他教育思想含有伦理理性特点和自然主义原因。代表作是他学生整编《康德论教育》。BACKNEXT返回教育学第55页

裴斯塔洛齐（关于1746--1827年）瑞士民主主义教育家。他从人道主义出发，企图经过教育来改进农民生活。他曾在新庄斯坦兹创办孤儿院，从事贫苦儿童教育，被誉为“孤儿之父”。他认为教育目标在于促进人潜在天赋力量友好发展，认为友好发展人就是能做善良事人、能爱一切人人。并主张用家庭生活方式组织教育活动，让儿童一边学习一边劳动，师生关系就是父母关系。他还提出了要素主义教育观，认为数目、形式和语言是教学中基本要素。他也主张政治改良，实施仁政。但又提出对不一样社会阶层人施以不一样教育，农民应是手工生产技术教育，贵族、绅士应进行智育等。代表作有《林哈德和葛笃德》（开明地主阿尔别尔，保守村长古木尔）、《葛笃德怎样教育自己孩子》、《父母必读》。

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赫尔巴特（公元1776--1841年）德国教育家。他是第一个利专心理学原理来研究和解释教育问题教育家。他以伦理学和心理学为基础建立了教育学新体系。他提出教育目标在于培养含有“完美德性”人，即现存社会秩序——普鲁士君主制度拥护者。他把教育分成管理、教学、训练（德育）三部分，强调严峻纪律和教师绝对权威。提出了“教学教育性”概念。他认为教学应以多方面兴趣饿基础，他把兴趣分为经验、思辨、审美、同情、社会、宗教等六种。教学任务在于经过不一样学科来形成儿童各种活动观念。如人类道德基础是五种不变观念：内在自由、完善善意、法权和正义。提出必须注意选择适当有利于形成必要观念教材。还将教学过程分成“明了”、“联想”、“系统”和“方法”四个阶段，而伴随这四个阶段心理状态是“注意”、“期待”、“探究”和“行动”。他使教育学理论体系趋于成熟，影响较大。代表作是《普通教育学》。

返回教育学第57页第斯多惠（公元1790--1866年）德国教育家。他一生从事公共师范教育，被称为“德国教师之父”。他认为教育应发展人天赋素质，培养人身上全人类东西，即人要有博爱精神，要有全方面知识教养。他提出了“自动性”标准。自动性就是创造性、主动性，就是对知识追求、对真善美追求。他还提出了“文化适应性”标准，要求在教育中考虑到当初文化成就，教师要注意一个人出生和将要生活地方和时代特点；尤其是本国文化特点。并认为所学知识应是活、有用。认为教学基本方法应是分析、综合、启发诱导等。他有句名言“不好教师奉送真理，好教师教人发觉真理”。他认为教师要以身作则，要有坚强意志和信念，勇于同黑暗势力进行斗争。教师活动不能局限于学校，要走向社会，对居民进行教育。要讨教师热爱自己职业和学生，精通所教学科，做一个真正人，这么才有威信，教学才能成功。代表作是《德国教师教育指南》。返回教育学第58页斯宾塞（公元1820--19)英国思想家。他建立了实科教育体系，认为要学有用东西，最主要知识是科学。他把知识分为五种：①、生理学、解剖学——为了自我保全；②、读、写、算、数学、物理、化学、社会学、天文学等-——间接保全自己；③、心理学、教育学和部分生理学——为了种族保留；④、历史——推行社会职责；⑤、了解和观赏自然、文化、艺术知识——业余兴趣。他反对传统教育死记硬背、严格纪律，强调学习自动性和个人经验。但他低估了人类历史经验，降低了教师主导作用，认为“儿童应以自己为师”。他还从社会有机论出发反对工人受教育。代表作是《教育论》。

返回教育学第59页乌申斯基（公元1824-1870年）俄国教育家。他提出了教育民族性标准，民族性是建立国民教育制度基础，认为它是国家生活源泉，由此建立起来教育才能成为民族发展有力工具，要培养自尊心、自豪感。认为德育基础是热爱祖国，尊重其它民族思想。并认为要培养人必须先了解人，“了解”是教育基础，了解得越透，教育效果越好。他把教学分为两个阶段：感知教材和对知识进行概括与巩固。并认为一堂课应有三部分：从旧教材过分到新教材；讲新教材；总结、巩固和练习。他还重视劳动教育。并认为教师应与社会愚昧作斗争，要热爱人民，含有些人民优异品质，精通业务，有高度责任心。他在俄国建立了一套培养教师制度，被誉为“俄国教师之父”。他还认为学校应设在小城镇，省得学生分心等。代表作是《人是教育对象》。

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凯洛夫（1893--1978年）他受前苏联政府委托，于1939年主编出版了第一本指导社会主义社会教育实践理论著作《教育学》。他基本上是按马克思主义哲学观、教育观对历史上教育作了批判地继承，对未来教育作了新构想。他较为科学地叙述了教育历史性、阶级性和教育在社会与人发展中作用等本责问题。对共产主义教育目标和任务在教育学书上第一次作了较全方面叙述。对教学过程、标准、方法、组织形式、学校管理以及儿童年纪特征和教育也都进行了系统阐述。如提出了直观性、自觉性和主动性、巩固性、系统性、可接收性等教学标准。并提出了组织教学、复习旧课、讲新课、复习巩固新课、布置作业等几个教学步骤。还首次把教育学分成基本原理、教学论、德育论和学校管理四个部分。等等这些都是对社会主义教育理论体系一个主要开创。但也有不足之处，如较多地受到传统教育思想影响，强调教师主导作用，而忽略学生主动性；强调系统知识学习，而忽略能力和智力发展；对学生个别差异性也重视不够；还有教学论上烦琐等。

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马卡连柯（1888--1939年）他主要从事对流浪儿和少年违法者教育改造工作，经过大胆创新，主动探索，形成了自己集体主义教育理论，即“在集体中，经过集体，为了集体”教育体系。他提出了集体运动规律，认为要对学生进行前景教育，不停给学生集体提出新目标，使之不停运动下去。还提出了集体继承性标准，教育工作要在保持与发展集体优异传统中，使集体勇往直前。他叙述了社会主义教育中教师、学生集体与学生个人之间在教育过程中辨证关系，要求在形成学生集体同时，教师也应形成团结战斗集体。他还叙述了思想政治教育一致性，以及把知识教育与生产劳动有机结合起来普通标准，使学生在劳动教育中养成共产主义道德品质，并使人脑力与体力得到统一发展。还指出了纪律教育基本特征应是严格纪律形式与个人自觉性充分结合。他还认为教师要“尽可能多要求一个人，也要尽可能地尊重一个人”。其代表作有《教育诗》、《塔上旗》和《父母必读》。

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苏霍姆林斯基（1918--1970年）他一生从事教育工作，并担任中学校长二十多年，积累了丰富实践经验，极大丰富了教育理论宝库。被誉为“教育思想泰斗”。他认为普通中学要培养“全方面发展人”、“幸福人”、“合格公民”。学校要对学生进行德、智、体、美、劳五个方面教育，要保持各育“友好”，掌握“分寸”，使它们成为“完整体系”、“有机统一”。他强调德育决定作用，要求“学校里所做一切都应包含深刻道德意义”。他认为“智育包含：取得知识，形成科学世界观，发展认识能力和创造力，养成脑力劳动文明，培养人在整个一生中丰富自己智慧需要，和把知识利用于实践需要”。并提出学生知识要建立在辽阔“智力背景”上，所以要非常重视学生课外阅读和课外活动。他也尤其重视体育，认为儿童精神生活在很大程度上取决于他体力活跃程度，认为“良好健康情况，饱满精神和充沛体力——这是朝气蓬勃地认识世界、乐观向上、随时准备克服困难最主要条件”。

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NEXT教育学第63页他还一样重视美育，认为美是“道德纯洁、精神丰富和体魄健全强大源泉”。他也强调教师要充分相信和尊重儿童。认为“没有不想成为好孩子儿童”，“要让每个学生抬起头来走路”，给他们“充分表现自己”机会。他还叙述了农村学校教育与农村生产劳动相结合主要意义，以及学校领导和管理问题，认为校长不能陷于事务漩涡，也不能靠官腔官调行政命令来领导，“首先是教育思想领导，其次才是行政领导等”。他一生写了四十多本教育著作，如《给教师提议》、《要相信孩子》、《培养集体方法》等。

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赞科夫（1901--1977年）他从1957~1977年间进行了大规模教学试验，形成了自己一套教学理论体系。认为在教学过程中，学生不但要取得知识，同时要得到普通发展，学生在普通发展上所取得进展又是他们深入自觉而牢靠地掌握知识、技能、技巧基础。他认为普通发展主要内容有观察力、思索力和实际操作能力。在教学内容上，十分重视基础知识和技能传授，在教学方法上，认为不应采取一成不变模式，重视方法多样性。指出在正确标准指导下，教师完全能够依据不一样详细教学要求和学生实际情况，依据自己不一样经验与格调，选择最为适当方式方法，要充分调动起教师主导作用和学生主观能动性，从而确保学生既取得知识、技能，又能得到普通发展。他还提出了五个教学标准：①、高难度进行教学标准。反对传统教学内容贫乏、陈旧，不适合当代儿童。②、高速度进行教学标准。以改变旧教学论“屡次单调重复”。③、理论知识起指导作用标准。反对传统教学过分强调“从详细到抽象”法则和减弱小学中理论指导作用。④、使学生了解学习过程标准。就是教会学生掌握学习方法和思维方法。⑤、使全班学生包含差生都得到发展标准。他认为差生不一定能力差，越是差生，教师越要下功夫。代表作有《教学与发展》、《和教师谈话》。返回教育学第65页

巴班斯基（1926--1987）他提出了“教学过程最优化”理论。所谓“教学过程最优化”就是依据教学任务，考虑学生和教师详细条件，按教学规律和教学标准要求，制订或选择一些很好教学方案，然后灵活机动地执行这个方案，以期用不超出要求程度时间和精力，到达对该详细条件来说是最大可能效果，这个效果反应在学生身上，就是他们取得最合理教学发展。他认为最优化思想依据是关于科学在提升人类活动效果中作用这一方法论原理。为了选择教学过程最优方案，决不能靠直觉或想当然，而必须按教学规律性并遵照反应教学规律标准来行事。他要求用系统完整观点对待教学过程。并叙述了控制联络是确保系统发挥正常功效基本联络。它首先表现在教师对学生活动计划、组织、调整和检验工作上，反应了教师在教学中领导作用。为了使教学过程发挥最有效作用，必须探求控制联络和学生主动性对比关系最优尺度。控制得太厉害，就会压抑学生主动精神和独立性；过分减轻教师在教学过程中领导作用，一样会降低教学效果。普通说，教师对学生活动控制由直接形式过渡到间接形式，而控制强度要以学生学业水平为转移，如对落后学生比对优生控制得强些。

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他提出教学标准体系是：⑴、教学过程意在人全方面友好发展方向性；⑵、教学与共产主义建设实际相联络；⑶、教学科学性；⑷、可接收性；⑸、教学系统性和循序渐进性；⑹、为发挥教学过程作用创设最优条件；⑺、全班、分组和个别教学形式统一性和最优结合；⑻、口述、直观和实践教学方法最优结合；⑼、在教师起领导作用条件下，学生学习自觉性、主动性和独立性；⑽、复现和探究学习认识活动统一性及其最优相互联络；⑾、尽力激发和诱导学生良好学习态度；⑿、教学中确保随机检验和自我检验；⒀、知识、技能、技巧巩固性、了解性和实效性；⒁、教学和教育效果统一性。并强调在利用标准、方法时要发挥教师创造性才能等。代表作有《教学过程最优化》、《中学教学方法选择》等。

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返回教育学第67页*我国近当代教育理论能够从辛亥革命后算起，大约经历了九十年时间，可分为两个阶段，即建国前阶段和建国后阶段。解放前，影响较大教育思想家主要有：蔡元培、杨贤江、陶行知、晏阳初、梁漱溟、黄炎培、陈鹤琴等。蔡元培（1868--1940年）字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，出身于商人家庭，幼年丧父，家境贫寒。由叔父启蒙，打下国学基础。1891年中进士，19去德国，第二年上莱比锡大学，研究心理学、美学、哲学、文学和文化史等。辛亥革命时回国。19任中华民国第一任教育总长。他抨击清朝“忠君”、“尊孔”教育目标观，指出“忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违”。提倡发展个性、崇尚自然。并在《对于教育方针之研究》一文中，提出了军国民教育，实利主义教育，公民道德教育、世界观教育和美育。这种全方面友好发展教育思想，被南京暂时政府定为国民教育宗旨：“重视道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。并于199月颁布施行。在19教育部颁布“小学校令”和“中学校令”里要求了图画、唱歌、手工等美育课程。教育学第68页19任北京大学校长（1922年离去，名义上连续到1926年）。他提倡“思想自由，兼容并包”，并开放“女禁”，让女子接收高等教育。并特开设《美学》、《美术史》等课。还组织绘画、音乐、书法等研究会，让学生自由研究。“五四”运动后，他未跟上时代步伐，支持教育救国论、读书救国论观点。他还提倡劳动教育与平民教育。1927年他创办劳动大学，目标是“谋劳工教育普及和提升”。“九一八”事变后，他主动鼓动抗日，训斥国民党中反动集团，促成国共两党合作，并参加了鲁迅、宋庆龄等人发起“中国民权保障同盟”任副主席。1933年，在反动气氛十分浓厚上海，与李公朴、陶行知等人发起马克思逝世五十周年纪念会。抗战暴发后，移居香港，1940年病逝。《中共中央唁电》称他“为发展中国教育文化事业勋劳卓著，培植无数革命青年”。毛泽东同志称他是“学界泰斗，人世榜样”。周恩来追悼他挽联是：“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到民权同盟，先生之行在民主自由”。

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杨贤江（1895-1931年）他是我国第一个比较系统地介绍和传输马克思主义教育思想教育理论家。他写《教育史ABC》是中国第一部以历史唯物主义观点写成教育史。他《新教育纲领》是我国第一部用马克思主义观点叙述教育问题著作。他认为教育是上层建筑，它同经济基础有依存关系；教育既受生产方式也受政治制度所制约，它对经济发展和政治变革起促进作用，他应为全社会所共享。他批判了当初“教育神圣说”、“教育清高说”、“教育中正说”和“教育独立说”等观点。并驳斥了“教育万能论”、“教育救国论”和“先教育后革命论”。他认为要变革当初不合理社会制度，只有进行革命。在革命中，教育应该成为革命武器之一；革命胜利后，教育便应该促进建设社会主义社会。他还认为教师社会责任首先要正确认识教育与政治关系；其次，必须教育青年了解政治环境与经济情况，引导他们接触实际、参加工作；第三，要从学校讲坛上解放出来，参加社会民众运动。教师只有寻求广大苦难民众解放，才能为自己谋得解放。他很关心青年政治思想、道德品格及学学习、健康等各个方面成长，主张对青年进行“全人生指导”，关键是使青年们树立革命人生观。

返回教育学第70页陶行知（1891-1946年）我国当代著名教育家。他原名叫文浚，安徽歙县人。19他进入教会办崇一学堂读书。19，他抱着学医救民思想进杭州广济医学堂。第二年，十八岁陶行知考入南京汇文书院。19汇文书院与其它教会学校合并为金陵大学。19他以优异成绩毕业，取得美国纽约州立大学文科学士学位，并赴美入伊利诺大学，19秋获政治硕士学位，后转入哥伦比亚大学跟杜威、孟禄研究教育。19秋获哥伦比亚大学师范学院“城市学务总监”文凭。回国后，先后担任南京高等师范学校教员、教授、教育专修科主任、教务主任、东南大学教授、教育科主任、《新教育》杂志主任干事。讲授过“教育学”、“教育行政”和“教育统计”等课程。1922年10月，中华教育改进社成立，他担任主任干事。1923年，受聘为南京安徽公学校长。1923年夏到北京专任改进社总干事。19231926年间，他主要从事平民教育运动，1923年与朱其慧、晏阳初等人创建南京平民教育促进会，后又共同倡议成立了中华平民教育促进会。他和朱经农合编了《平平民识字书本》，并处处演说，推行平民教育运动。他逐步认识到“中国以农立国，十有八九住在乡下。平民教育运动是到乡下运动”。

BACKNEXT教育学第71页1927-1930年，他创办晓庄师范学校，从事乡村教育运动。他批评当初“中国乡村教育走错了路”，只教人“看不起务农”“把农夫子弟变成书呆子”，不会生产劳动，只想往城里跑，这是死路一条。“生路是什么？就是建设适合乡村实际生活活教育”。他认为活教育需要活教师，活乡村教师要有“农夫身手，科学头脑，改造社会精神”，成为“改造乡村生活灵魂”。总之，农村教育要与农业携手，为农民服务。他认为普及教育运动之最大使命是把当代文明钥匙从少数人手里拿出来交给大众。所以，他提倡“知识公有”、“科学下嫁”，创造“小先生制”提倡“即知即传人”。他生活教育理论，包含“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个组成机部分。“生活即教育”是关键，其内涵十分广泛。他认为自从有些人类以来，生活就是教育，哪里有生活，哪里就有教育，教育没有时间和空间限制。“社会即学校”是从“生活即教育”思想中引申出来，即以社会为学校，奉自然为宗师。

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NEXT教育学第72页“教学做合一”就是指该怎么做就怎么学，该学什么就教什么。“做”是中心，它是依据人生和社会需要来确定。“社会即学校”是实施“生活即教育”形式；“教学做合一”是实施“生活即教育”伎俩。他还提倡民主教育，批评当初是“奴隶教育太多，主人教育太少”。认为民主是“中国起命仙丹”，“好比是政治盘尼西林”，高呼“民主第一！”他办学校不但在学习上要求民主，而且在生活上也实施民主，使学生都能“自觉觉人”。他思想极其丰富，为中华民族乃至世界留下了宝贵精神财富。陶行知是伟大人民教育家，一生爱国爱民。抗战期间，从事国难教育，创办育才学校。抗战结束后，又主动投身反内战运动。所以，他逝世时，毛主席发唁电称他是“伟大人民教育家”，周总理称他是“无保留追随党党外布尔什维克”。

BACK返回教育学第73页晏阳初（1893--19）他199月考入香港大学政治学系，19考入美国耶鲁大学政治经济系，196月毕业后次日毅然投笔从戎，乘美国军舰赴欧，6月中旬抵达法国。当初有二十万华工在欧洲战场担任筑路、运输、挖战壕工作。开始做翻译、代写家信，目睹了华工不识字之苦，并自编《千字书本》，办起了华工识字班。晏阳初识字教育运动在华工中产生了很大影响，各地纷纷仿效。他领导平民教育运动就这么在异国土地上发轫了。回国后主动开展平民教育运动。1923年与朱其慧、陶行知、胡适等人在北京成立了中华平民教育促进总会，他任总干事（朱任董事长，陶任董事会书记）。他认为中国是以农立国，85%以上人民是农民，平教会工作重点应转向农村。1924年起，在直隶保定道、宛平县、获鹿县等地开始搞乡村平民教育试验，取得了相当成绩与一定经验。为了集中力量进行乡村平民教育试验，平教会选定河北定县作试验区。1926--29年为准备期，在定县翟城村初步进行农业教育、农民研究和农村调查三方面试点。1929年7月，他举家迁居定县，平教会总机关与全体组员及家BACKNEXT教育学第74页属亦同时迁来定县。众多知识分子包含博士、教授、大学校长（最多时达500多人），为了探索一条用教育改造社会道路，丢弃了城市工作和舒适环境，走向农村，开始了定县集中试验新时期。1933年依据全国第二次内政会议决议，河北省县政研究院在定县成立。晏阳初任院长，以政教合一力量试验县政改革。试验连续到1937年“抗战”暴发。1940年中国乡村建设育才院在重庆成立，晏阳初任院长。1945年又扩充为乡村建设学院。1949年11月离开重庆，定居美国。从50年代开始，他又集中力量致力于国际平民教育运动，努力将中国定县平民教育试验经验推广到第三世界国家。他一生从事平民教育运动，在七十年教育实践中，逐步形成了一套完整平民教育理论。他认为平民教育是中国社会独创一个教育体系，它与近代中外教育史上所称平民教育概念迥然不一样。平民教育是培养国民元气，改进国民生活，巩固国家基础，为全民而有一个新兴教育。

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教育学第75页他说平民教育“平”字，含有“人格平等”、“教育机会平等”意思。平民教育重点是在农村，平民教育宗旨是“除文盲，作新民”。他认为愚、穷、弱、私是我国人民生活基本特点，平民教育就是要在人人取得最低程度文字教育基础上，实施四大教育：以文艺教育救愚，以生计教育救穷，以卫生教育救弱，以公民教育救私。即培养知识力、科学生产力和组织能力（克服自私，养成纪律生活）。并提出学校式、社会式、家庭式三种教育方式。

BACK返回教育学第76页梁漱溟（1893--19）他是本世纪二十年代以来当代新儒学最早代表者。他提倡乡村建设理论与实践，在旧中国乡村教育运动中居于主要地位，对国内外教育界有一定影响。他十九岁中学毕业后，当了《民国报》外勤记者，并写了一篇《究元决疑论》长文，于19发表于《东方杂志》上，主要是评论古今中外各家学说，独推佛学。这篇文章引发了蔡元培注意，很快就聘他到北大讲授印度哲学，以后又开设儒家哲学。1924年他离开北大，到山东省立六中，提议筹备曲阜大学，并作关于“农村立国”讲演。1927年到广州，提出创办乡治讲习所方案。提出要从乡村自治入手，改造旧中国，建立一个新中国。1929年他到南京晓庄师范参观，很佩服陶行知办学精神，并请陶行知派人帮他办学。同时他还考查了黄炎培在江苏昆山乡村改进事业和晏阳初在华北定县翟城村自治事业。1931年他在邹平县创办山东乡村建设研究院。

BACKNEXT教育学第77页1936年《乡村建设理论》一书出版。1937年抗战暴发，学校停办。他把整个教育系统分为五个等级：乡学、区学、县学、省学、国学。他创办村学乡学